【優(yōu)化方案】2021高考?xì)v史二輪配套資料：第1部分-專題1-第2步-通史模塊集訓(xùn)-

(時(shí)間：90分鐘，分?jǐn)?shù)：100分)一、選擇題(本大題共20小題，每小題2.5分，共50分)1．(2022·廣州高三調(diào)研)周禮規(guī)定，天子三架編鐘三面擺置，諸侯兩架編鐘兩面擺置，大夫一架編鐘一面擺置。這表明西周時(shí)期()A．分封制度瓦解B．音樂訓(xùn)練普及C．冶鐵技術(shù)發(fā)達(dá)D．等級(jí)制度森嚴(yán)解析：選D。材料以“三架編鐘”、“兩架編鐘”、“一架編鐘”來表現(xiàn)天子、諸侯、大夫的不同規(guī)格，這是要區(qū)分三者的身份與地位，故D項(xiàng)正確；題目設(shè)定的時(shí)間是西周時(shí)期，結(jié)合所學(xué)該時(shí)期分封制是得到嚴(yán)格實(shí)行，分封制度瓦解是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是描寫編鐘在貴族中的使用狀況，不能說明音樂訓(xùn)練普及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；冶鐵技術(shù)在春秋時(shí)期才毀滅，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。2．(2022·廣東六校高三四聯(lián))下列是一個(gè)墓葬出土的一組隨葬品圖片，據(jù)此可推斷該墓仆人生活時(shí)代的社會(huì)狀況是()A．青銅農(nóng)具已經(jīng)得到廣泛使用B．重農(nóng)抑商政策已經(jīng)確立C．以宗法制維系國家政治結(jié)構(gòu)D．儒家思想已經(jīng)深化人心解析：選C。青銅農(nóng)具很少被使用，而且墓葬里出土青銅農(nóng)具并不能說明青銅農(nóng)具已經(jīng)得到廣泛使用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；圖片主要涉及的是禮器、貝幣、青銅農(nóng)具和陶器，都是屬于奴隸社會(huì)的物品，因此可以推斷墓仆人生活時(shí)代的社會(huì)狀況是以宗法制維系國家政治結(jié)構(gòu)，故C項(xiàng)正確；重農(nóng)抑商政策在商鞅變法時(shí)才確立，儒家思想毀滅在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，故B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.(2022·廣州二模)右圖為《戰(zhàn)國采桑宴樂射獵攻戰(zhàn)紋銅壺》的紋飾。從上至下，第一層是采桑和習(xí)射的場面，其次層是射獵和宴饗的場景，第三層是水戰(zhàn)和攻城戰(zhàn)的場面。這反映了當(dāng)時(shí)()A．戰(zhàn)斗頻繁社會(huì)動(dòng)蕩B．青銅制造處于鼎盛時(shí)期C．人們開頭養(yǎng)蠶繅絲織綢D．人們普遍過著采集漁獵的生活解析：選A。依據(jù)“攻戰(zhàn)”“習(xí)射”“水戰(zhàn)和攻城戰(zhàn)”結(jié)合戰(zhàn)國的戰(zhàn)亂特征可知當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗頻繁社會(huì)動(dòng)蕩，故A項(xiàng)正確；青銅制造處于鼎盛時(shí)期是商朝和西周，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；原始社會(huì)已經(jīng)開頭養(yǎng)蠶繅絲織綢，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)國時(shí)期中國已經(jīng)普遍進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．(2022·陜西西安高三聯(lián)考)相比前代，周代的神職官吏在政權(quán)機(jī)構(gòu)中大為減弱。一切有關(guān)喪葬、祭祀、占卜以及文化訓(xùn)練等事，都屬于掌禮機(jī)構(gòu)管理，司巫在這一機(jī)構(gòu)中地位是較低的。史官的地位，則有了很大的提高。這可以說明()A．巫術(shù)在周代宗法政治中有格外重要地位B．古代史官主見輕徭薄賦得到統(tǒng)治者認(rèn)可C．儒學(xué)崇尚道德的主見成為社會(huì)風(fēng)氣主流D．周代生產(chǎn)力的進(jìn)展推動(dòng)了社會(huì)政治進(jìn)步解析：選D。材料中“司巫在這一機(jī)構(gòu)中地位是較低的”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)內(nèi)容材料中未體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)國后期，儒學(xué)進(jìn)展成為諸子百家中的蔚然大宗，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；周朝耒耜毀滅和普遍使用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到提高，人類戰(zhàn)勝自然力氣提高，從而促進(jìn)了神職官吏的減弱，從事記事的史官地位提高，故D項(xiàng)正確。5．(2022·山東臨沂模擬)斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》里寫道：“這是一個(gè)生氣勃勃、富有制造性的時(shí)代；在這一時(shí)代里，人們寫下宏大的文學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)理論著作，這也是中國古代文明形成的時(shí)代?！毕铝兴枷雽儆凇斑@一時(shí)代”的是()A．“存天理，滅人欲”B．“民為貴，社稷次之，君為輕”C．“心外無物，心外無理”D．“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”解析：選B。從“寫下宏大的文學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)理論著作”、“這也是中國古代文明形成的時(shí)代”，可以推斷該時(shí)代是春秋戰(zhàn)國時(shí)期，毀滅百家爭鳴的文化盛況，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，A項(xiàng)思想屬于理學(xué)主見，毀滅于宋代，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)思想屬于孟子的主見，強(qiáng)調(diào)民貴君輕，是民本思想體現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)思想屬于心學(xué)思想，陸王心學(xué)是宋明理學(xué)的重要派別，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)思想是明末清初顧炎武的思想，后人總結(jié)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2022·廣東六校二聯(lián))“探尋中國經(jīng)濟(jì)政策演化之路”爭辯性學(xué)習(xí)小組在整理爭辯成果時(shí)，附了兩幅描繪生產(chǎn)民俗的河北剪紙，借以說明中國古代的某種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，同時(shí)他們還引用了與這一經(jīng)濟(jì)形態(tài)相對(duì)應(yīng)的言論。這些言論不應(yīng)包括()A．“事末利及怠而貧者，舉以為收孥”B．“上農(nóng)除末，黔首是富”C．“閉門而為生之具以足，但家無井鹽耳”D．“通工商之業(yè)，便漁鹽之利”解析：選D。圖片反映的是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。與這一經(jīng)濟(jì)形態(tài)相對(duì)應(yīng)的言論應(yīng)是重農(nóng)抑商政策。A、B、C體現(xiàn)的是重農(nóng)抑商，D反映的是重商政策，故符合題意。7.(2022·廣東省試驗(yàn)中學(xué)高三考前熱身訓(xùn)練)史學(xué)家曾指出，中國歷史上某一時(shí)期“有極關(guān)重要者四事”：一為中國版圖之確立，二為中國民族之摶成，三為中國政治制度之創(chuàng)建，四為中國學(xué)術(shù)思想之奠定。這應(yīng)是指哪一時(shí)期()A．商周時(shí)期B．秦漢時(shí)期C．魏晉時(shí)期D．隋唐時(shí)期解析：選B。結(jié)合史實(shí)可知商周政治、思想在春秋戰(zhàn)國時(shí)期漸漸瓦解，沒有形成中國傳統(tǒng)文化和民族，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；秦漢時(shí)期實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一，并且確立了封建君主專制主義中心集權(quán)制度和儒學(xué)的正統(tǒng)地位，故B項(xiàng)正確；魏晉與隋唐主要是沿襲了秦漢的政治體制，與題意不符，故C、D項(xiàng)錯(cuò)誤?！?.(2022·廣東六校三聯(lián))“(北魏孝文帝下詔)富強(qiáng)者并兼山澤……而欲天下太平，百姓豐足，安可得哉？今遣使者循行郡州，與牧守(地方行政長官)均給天下之田，還、受以生死為斷，課農(nóng)桑，興富民之本。”對(duì)材料解讀正確的是()①制度的實(shí)行是為了增加政府財(cái)政收入②制度沒有觸動(dòng)封建地主階級(jí)土地全部制③調(diào)整了國家和地主、國家和農(nóng)夫、地主和農(nóng)夫之間的關(guān)系④其實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建統(tǒng)治A．①②③④ B．①③④C．②③④ D．①②④解析：選D。材料只涉及國家與農(nóng)夫的關(guān)系，沒有涉及國家和地主、地主和農(nóng)夫的關(guān)系，故③不正確，排解含③的選項(xiàng)，正確選項(xiàng)為D項(xiàng)。9．(2022·天津河?xùn)|區(qū)二模)依據(jù)下列文本材料所示內(nèi)容，可以推斷出的朝代是()●對(duì)前朝地方行政設(shè)置做出調(diào)整●連續(xù)推行重農(nóng)抑商政策●毀滅重鋪陳排比、文采華麗的文體●書寫材料得到重大改進(jìn)A．宋朝 B．唐朝C．漢朝 D．秦朝解析：選C。中國古代地方行政制度的調(diào)整主要是西周的分封制、秦朝的郡縣制、漢朝的郡國并行制、元朝的行省制；“重農(nóng)抑商”從戰(zhàn)國時(shí)期商鞅提出后整個(gè)封建社會(huì)始終沿用；重鋪陳排比、文采華麗的文體是漢賦；東漢時(shí)，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，使書寫材料發(fā)生了很大變化，故符合四個(gè)條件限制的是漢朝，故C項(xiàng)正確，A、B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．(2022·汕頭二模)漢代王符在《潛夫論·浮侈》中說：“今舉世舍農(nóng)桑，趨商賈……民安得不饑寒……而上天降災(zāi)，則國危矣?！毕铝羞x項(xiàng)與材料表述無關(guān)的是()A．體現(xiàn)出王符的民本思想B.王符主見重農(nóng)抑商C．王符提出經(jīng)世致用主見D.王符受天人感應(yīng)思想影響解析：選C。材料中“民安得不饑寒”體現(xiàn)民本思想，故A項(xiàng)正確，不符合題意；“今舉世舍農(nóng)桑，趨商賈……則國危矣”說明王符主見重農(nóng)抑商，故B項(xiàng)正確，不符合題意；材料中沒有體現(xiàn)經(jīng)世致用主見，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；從材料“上天降災(zāi)，則國危矣”可知受天人感應(yīng)思想影響，故D項(xiàng)正確，不符合題意。11．(2022·廣州二模)“天下之士群趨而奔向之。上意所向，風(fēng)俗隨之，人才高下、士風(fēng)之醇漓，率由是出?！辈牧厦枋龅闹贫仁?)A．察舉制 B．九品中正制C．三省六部制 D．科舉制解析：選D。察舉制、九品中正制都是靠舉薦，選官權(quán)在地方，不行能毀滅“天下之士群趨而奔向之”“上意所向，風(fēng)俗隨之，人才高下……率由是出”，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤；三省六部制是中心行政制度，與人才的選拔無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；科舉制是通過考試選拔人才的制度，可以吸引天下人才參與，選官權(quán)在中心，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)天下士人的把握，故D項(xiàng)正確。12．(2022·廣東六市六校一聯(lián))“從宋代起，棉花開頭成為一種重要紡織原料……到了元代，絲、麻、棉鼎足而三，明代以后，棉花的重要性超過麻?！睔邕@些變化的前提條件是()A．政府的大力推廣B．棉紡織技術(shù)的改進(jìn)C．商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展D．棉花成為經(jīng)濟(jì)作物解析：選B。元朝時(shí)，民間棉紡能手黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)，棉紡織產(chǎn)品增多，轉(zhuǎn)變了絲、麻、棉的紡織品比例。明朝中葉以后，棉紡織技術(shù)進(jìn)一步進(jìn)展，比如當(dāng)時(shí)使用的花樓機(jī)，能夠織出畫師設(shè)計(jì)的各種花紋。隨著先進(jìn)技術(shù)的推廣，棉布日益流行，至明后期已取代絲、麻等，成為寬敞民眾的主要衣料。故選B項(xiàng)。13．(2022·山東省青島市高三3月統(tǒng)一質(zhì)量檢測)某博物館有一文字殘缺的史籍，其中有一段內(nèi)容是：“□曰丞相，□曰宰相，□設(shè)計(jì)相，至□則丞相廢?！钡谌齻€(gè)“□”處缺失的文字應(yīng)當(dāng)是()A．秦 B．唐C.宋 D．明解析：選C。秦朝開頭設(shè)丞相，應(yīng)當(dāng)是題目里面的第一個(gè)“□”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；其次個(gè)“□”應(yīng)當(dāng)是唐朝，實(shí)行三省六部制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；計(jì)相為中心掌管財(cái)政的官員，宋代設(shè)二府三司，其中三司掌管財(cái)政，也稱計(jì)相，故C項(xiàng)正確；明代廢除丞相，應(yīng)當(dāng)是題目里面的第四個(gè)“□”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．(2022·福建廈門高中畢業(yè)班適應(yīng)性考試)有當(dāng)代學(xué)者評(píng)論道：它“具有兩重性又長期代表中心分馭各地，所握權(quán)力大而不專，七百年來給中國社會(huì)帶來的影響既深且巨”。這里的“它”指()A．郡 B．封國C．行省 D．內(nèi)閣解析：選C?？ぴ谇赝茝V，秦存在時(shí)間是公元前3世紀(jì)，不符合材料所示存在時(shí)間，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；封國權(quán)力大而專，不符合材料“所握權(quán)力大而不?！保膊环喜牧纤敬嬖跁r(shí)間，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“七百年來給中國社會(huì)帶來的影響既深且巨”說明“它”存在七百年，行省制始于元代，13、14世紀(jì)左右，故C項(xiàng)正確；“具有兩重性又長期代表中心分馭各地”說明是地方行政機(jī)構(gòu)，內(nèi)閣屬于中心機(jī)構(gòu)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15．(2022·廣東十校高三一聯(lián))費(fèi)正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學(xué)并不僅僅是對(duì)前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和進(jìn)展。它部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新進(jìn)展，部分是全新的制造?！薄叭碌闹圃臁笔侵?)A．融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)B．吸取佛教和道教思想使儒學(xué)進(jìn)展形成新的理論體系C．強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán)D．強(qiáng)化了儒家綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治解析：選B。題干供應(yīng)的信息是“理學(xué)”的創(chuàng)新，這里應(yīng)當(dāng)理解為南宋朱熹融合了儒家思想以外的思想；A項(xiàng)是西漢時(shí)期董仲舒的新儒學(xué)不是理學(xué)，故排解；C項(xiàng)是理學(xué)的作用應(yīng)當(dāng)也是儒家思想的共同作用，故排解；D項(xiàng)并未說明理學(xué)的創(chuàng)新，故也應(yīng)排解。16．(2022·深圳高三調(diào)研)18世紀(jì)，以“纖細(xì)、輕快和繁瑣的裝飾，愛好清淡嚴(yán)峻、精致雅致的顏色”為特征的洛可可藝術(shù)流行歐洲。歐洲學(xué)者認(rèn)為，這種藝術(shù)風(fēng)格深受物化形態(tài)的中國文化影響。此中國文化的主要載體應(yīng)是()A．宋明文人畫B．程朱理學(xué)與心學(xué)C．瓷器與絲綢D．明清小說與京劇解析：選C?！袄w細(xì)、輕快和繁瑣的裝飾”符合中國瓷器的特征，“愛好清淡嚴(yán)峻、精致雅致的顏色”符合中國絲綢的特征，它們成為物化形態(tài)的中國文化的主要載體，故C項(xiàng)正確；宋明文人畫、程朱理學(xué)與心學(xué)、明清小說與京劇屬于中國文化在繪畫、思想、文學(xué)藝術(shù)方面的成就，不符合洛可可藝術(shù)特征，故A、B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。17．《中華文明史略表》認(rèn)為，從隋唐到宋元，文化進(jìn)展的大趨勢是文化的下移，即“從世族壟斷文化的狀態(tài)轉(zhuǎn)向庶族士人的活躍，再轉(zhuǎn)向市民文化人的毀滅和活躍”。這一趨勢毀滅的背景是()①科舉制度的實(shí)行②城市商業(yè)的富強(qiáng)③印刷技術(shù)的應(yīng)用④中外溝通的擴(kuò)大A．②③④ B．①②③C．①③④ D．①②④解析：選B。隋朝創(chuàng)立科舉制，替代九品中正制，成為新的選官制度，使庶族士人可以通過讀書和考試的方式做官，被以后歷朝沿用，故①正確；宋朝以來，城市經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展，帶動(dòng)市民階層的壯大，從而形成并進(jìn)展了市民文學(xué)，故②正確；唐朝已毀滅雕版印刷術(shù)，宋朝畢升又新創(chuàng)活字印刷術(shù)，實(shí)現(xiàn)了印刷史上的一大革命，以經(jīng)濟(jì)、便利的形式推動(dòng)了文化的傳播，故③正確；中外文化溝通主要是中國與外國文化的溝通，與隋唐到宋元間文化進(jìn)展的下移趨勢關(guān)系不大，故④錯(cuò)誤，選擇B項(xiàng)符合題意。18．(2022·廣州三校聯(lián)考)明朝中期以后，蘇州的飲食、服飾和消遣等方式在全國處于引領(lǐng)潮流的地位，時(shí)人稱為“蘇樣”。蘇州這一地位形成的基礎(chǔ)是()A．工商業(yè)發(fā)達(dá)B．是唯一的外貿(mào)港口C．是全國的政治中心D．資產(chǎn)階級(jí)壯大解析：選A。明朝中后期，由于商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，位于江南的蘇州等地毀滅了資本主義萌芽，導(dǎo)致“蘇州的飲食、服飾和消遣等方式在全國處于引領(lǐng)潮流的地位”，故A項(xiàng)正確；蘇州不是當(dāng)時(shí)唯一的外貿(mào)港口，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇州只是全國的經(jīng)濟(jì)中心，而不是政治中心，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；此時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)還沒有產(chǎn)生，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。19．(2022·河北邯鄲二模)中國早期人文主義的形成，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為在晚明時(shí)期。其主要依據(jù)是()A．對(duì)傳統(tǒng)專制主義的批判B．傳統(tǒng)自然科技進(jìn)展到頂峰C．君主專制制度空前強(qiáng)化D．資本主義萌芽的產(chǎn)生進(jìn)展解析：選A。明清之際的李贄、黃宗羲等思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)、提倡共性、批判專制的思想，體現(xiàn)了人文主義的顏色，故A項(xiàng)正確；傳統(tǒng)自然科技進(jìn)展到頂峰與人文主義沒有聯(lián)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；清朝軍機(jī)處的設(shè)立標(biāo)志著君主專制的空前強(qiáng)化，君主專制強(qiáng)化必定會(huì)壓制人性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；資本主義萌芽的產(chǎn)生進(jìn)展說明封建制度走向衰落，與早期人文主義的形成沒有聯(lián)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。20．臺(tái)灣學(xué)者王爾敏在《明清時(shí)期庶民文化生活》中提到：民間文化是庶民生活最直接制造的產(chǎn)物，自不同于官紳生活的文化內(nèi)涵。中國民間世俗文化以明清以來資料最豐富，問題最繁多，最值得投入心智，探究爭辯。下列關(guān)于明清庶民文化的相關(guān)闡述正確的是()A．明清民間文化的進(jìn)展與工商業(yè)的富強(qiáng)親熱相關(guān)B．“資料最豐富，問題最繁多”反映了明清時(shí)期民眾生活水平的提高C．庶民文化作為下層民眾文化，不能反映社會(huì)生活的深度與廣度D．明清時(shí)期的小說、京劇和文人畫等都是這種文化的典型代表解析：選A。確定時(shí)期的文化是確定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。A項(xiàng)表述與史實(shí)相符。B、C兩項(xiàng)表述與史實(shí)不符。京劇產(chǎn)生于清代，文人畫并不是庶民文化的典型代表，故D項(xiàng)表述不恰當(dāng)。二、非選擇題(本大題共3小題，第21題12分，第22題20分，第23題18分，共50分)21．(2022·深圳三模)閱讀下列材料：材料一(為人臣)以禮待君，忠順而不懈……逆命而利君謂之忠，從命而利君謂之順。——荀子《荀子·臣道》人臣要從主之法，虛心待令，皆宜其能，勝其官，而莫懷余力于心?！n非子《韓非子·南面》材料二大哉，我宋之祖宗容受讜(正直)言，養(yǎng)成臣下剛勁之氣也！朝廷一黜陟不當(dāng)，一政令未便，則正論輻湊(聚集)，各效其忠。雖雷霆之威不避也?！?宋)何坦《西疇常言》材料三帝(太祖)嘗覽《孟子》，至“草芥”“寇仇”語，謂：“非臣子所宜言”，議罷其配享。詔：“有諫者以大不敬論。”(錢)唐抗疏入諫曰：“臣為孟軻死，死有余榮?！薄坭b其懇切，不之罪。孟子配享亦旋復(fù)?！圩咱`阼后，頗好釋氏教……(李)仕魯……章數(shù)十上，亦不聽。仕魯性剛介，由儒術(shù)起，方欲推明朱氏學(xué)，以辟佛自任。及言不見用，遽請(qǐng)于帝前，曰：“陛下深溺其教，無惑乎臣言之不入也！還陛下笏，乞賜骸骨歸田里?！彼熘皿擞诘?。帝大怒，命武士捽搏之，立死階下?！睹魇贰ぞ硪话偃拧氛?qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，概括荀子與韓非子關(guān)于君臣關(guān)系的相同主見。在“人臣”對(duì)君主命令的態(tài)度方面，兩人觀點(diǎn)又有何不同？(3分)(2)據(jù)材料二，概括宋代良好君臣關(guān)系的表現(xiàn)。(3分)(3)材料三中明太祖對(duì)兩位大臣的態(tài)度有何不同？結(jié)合所學(xué)，指出其反映的君權(quán)特征。(3分)(4)綜合上述材料，概括影響中國古代君臣關(guān)系的主要因素。(3分)解析：第(1)問第一小問綜合材料一中荀子的觀點(diǎn)“忠順而不懈”和韓非子的觀點(diǎn)“從主之法”可以得出人臣要效忠君主；其次小問結(jié)合材料一中荀子的觀點(diǎn)“逆命而利君謂之忠”和韓非子的觀點(diǎn)“人臣要從主之法……而莫懷余力于心”來作答。第(2)問從君主、人臣和當(dāng)時(shí)政治氛圍三個(gè)方面作答。第(3)問第一小問從態(tài)度來看，前者寬恕或?qū)捜?，后者?yán)峻；其次小問依據(jù)教材中皇帝制度的特征來作答。第(4)問結(jié)合本題第(2)問和歷史傳統(tǒng)思想、君主專制體制特征來作答。答案：(1)相同主見：人臣要效忠君主。不同：荀子認(rèn)為假如對(duì)君主有利可以抗命；韓非子則主見人臣對(duì)君主要確定聽從。(2)表現(xiàn)：君主胸懷寬廣；大臣正直敢言；政治風(fēng)氣良好。(3)不同：嚴(yán)峻；寬恕。特征：專制獨(dú)裁；任憑武斷。(4)因素：傳統(tǒng)思想的影響；君臣的個(gè)人因素；君主專制體制。22．(2022·山東煙臺(tái)高考適應(yīng)性練習(xí))在歷史進(jìn)展的長河中，古代中國取得了農(nóng)耕文明的輝煌。隨著時(shí)代的進(jìn)步，固守本源，造成中國經(jīng)濟(jì)落后。閱讀下列材料，回答問題。材料一由于生產(chǎn)技術(shù)和社會(huì)組織方式發(fā)生了重大變革，而使人與自然、人與人的關(guān)系及相關(guān)的文化價(jià)值體系發(fā)生了根本性變化，即為文明轉(zhuǎn)型。兩千多年前，中國經(jīng)過春秋戰(zhàn)國五百年的混亂，完成了第一次文明轉(zhuǎn)型，即“鐵質(zhì)農(nóng)具＋小農(nóng)經(jīng)濟(jì)＋君主官僚體制＋儒道法意識(shí)形態(tài)”的中國傳統(tǒng)文明最終成型。材料二有學(xué)者提出，大體而言，從春秋戰(zhàn)國時(shí)期到隋唐時(shí)期幾乎是純粹的自然經(jīng)濟(jì)；自宋元時(shí)期，一種新型經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展實(shí)際上已經(jīng)在自然經(jīng)濟(jì)的“死水”中泛起了“微瀾”；到了明清時(shí)期，在我國江南地區(qū)又毀滅了一種與自然經(jīng)濟(jì)完全相悖的新經(jīng)濟(jì)的萌芽。材料三被譽(yù)為“現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)理論之父”的英國學(xué)者亞當(dāng)·斯密，最早提出了中國的“停滯性”問題：“中國一向是世界上最富有的國家，就是說土地最肥沃，耕作最精細(xì)，人民最多而且最勤勞的國家。然而，許久以來，它好像就處于停滯狀態(tài)了?！?1)據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)學(xué)問概括“中國文明最終成型”體現(xiàn)在哪些方面？(6分)(2)材料二中，宋元時(shí)期的“新型經(jīng)濟(jì)”指什么？結(jié)合所學(xué)學(xué)問列舉其泛起“微瀾”的表現(xiàn)。(10分)(3)試以明清時(shí)期的史實(shí)論證亞當(dāng)·斯密關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)“停滯性”這一觀點(diǎn)的合理性。(4分)解析：第(1)問結(jié)合材料一中的“鐵質(zhì)農(nóng)具＋小農(nóng)經(jīng)濟(jì)＋君主官僚體制＋儒道法意識(shí)形態(tài)”，分別從經(jīng)濟(jì)方面、政治方面和思想方面回答。第(2)問第一小問結(jié)合材料二中的“在自然經(jīng)濟(jì)的‘死水’中，泛起了‘微瀾’”，結(jié)合教材中關(guān)于宋朝市的變遷和城市的進(jìn)展，可以得出指的是商品經(jīng)濟(jì)；其次小問結(jié)合宋朝經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的表現(xiàn)如城市經(jīng)濟(jì)功能增加，城市經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)，“市”打破時(shí)間、空間的限制；城郊和鄉(xiāng)村間允許置市貿(mào)易，毀滅了最早的紙幣“交子”；海外貿(mào)易進(jìn)展快速，外貿(mào)港口走向富強(qiáng)作答。第(3)問結(jié)合明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)上毀滅了新的因素即資本主義萌芽，政治上君主專制加強(qiáng)，對(duì)內(nèi)經(jīng)濟(jì)上照舊推行“重農(nóng)抑商”政策，對(duì)外推行閉關(guān)鎖國和“海禁”政策，然后闡述重農(nóng)抑商、“海禁”、閉關(guān)鎖國政策的消極影響。答案：(1)體現(xiàn)方面：實(shí)現(xiàn)了從井田制向土地私有制的轉(zhuǎn)變，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為主要生產(chǎn)方式；完成了從分封制向中心集權(quán)的統(tǒng)一國家的轉(zhuǎn)變，郡縣制成為我國古代的基本地方行政制度；儒道法思想孕育著道德、哲學(xué)、變革思想，形成中華民族傳統(tǒng)文化的基準(zhǔn)。(2)新型經(jīng)濟(jì)：指商品經(jīng)濟(jì)。表現(xiàn)：城市經(jīng)濟(jì)功能增加；城市經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)，“市”打破時(shí)間、空間的限制；城郊和鄉(xiāng)村間允許置市貿(mào)易；毀滅了最早的紙幣“交子”；海外貿(mào)易進(jìn)展快速，外貿(mào)港口走向富強(qiáng)。(3)論證：明清時(shí)期雖然農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度進(jìn)展，并毀滅了資本主義萌芽，但這種新的經(jīng)濟(jì)因素只在局部發(fā)達(dá)的一些生產(chǎn)部門存在；明清統(tǒng)治者實(shí)行重農(nóng)抑商，對(duì)外閉關(guān)鎖國，實(shí)行“海禁”，輕視技術(shù)等政策使中國日漸脫離世界進(jìn)展大勢，經(jīng)濟(jì)沒有突破原有經(jīng)濟(jì)模式，陷于停滯狀態(tài)。23．(2022·浙江衢州高三質(zhì)量檢測)自漢代起，儒家思想經(jīng)受了一系列的變化。閱讀材料，回答問題。材料一為他們的政權(quán)合法性查找某種原則，對(duì)于他們是至關(guān)重要的……漢朝皇帝的高招是，延攬始終堅(jiān)持封建制度的學(xué)派來支持中心集權(quán)的國家……他們最大成就是，使這個(gè)從未親身經(jīng)受封建時(shí)代的新文人階層信任，孔子的學(xué)說能夠應(yīng)用于新的政治體制……中心集權(quán)國家的理念漸漸與這個(gè)文人階層和儒家信徒緊密結(jié)合起來。這個(gè)文人階層原來捍衛(wèi)的是舊封建制度，但是在此之后，他們始終反對(duì)任何分裂活動(dòng)?！拼慕芾隆吨袊喢魑幕贰凡牧隙祆渚幹端臅ⅰ?，用理學(xué)思想重新解釋《高?！贰ⅰ吨杏埂?、《論語》、《孟子》，使理學(xué)透過四書而深化人心。他編《學(xué)校集注》，訓(xùn)練青少年遵循三綱五常的道德規(guī)范，他編《論語訓(xùn)蒙口義》、《童蒙須知》，對(duì)兒童的衣著、語言、讀書、寫字、飲食都作了道德規(guī)定。——樊樹志《國史概要》材料三贄書皆狂悖乖謬，非圣無法，惟(唯)此書抨擊孔子，另立褒貶，凡千古相傳之善惡，無不顛倒易位，尤以罪不容誅者。其書可毀，其名亦不足以污簡犢，特以贄大言欺世，至今鄉(xiāng)曲陋儒，震其虛名，如置之不論恐貽害人