印度伊斯蘭園林

印度伊斯蘭園林伊斯蘭園林介紹

伊斯蘭藝術(shù)是一種受宗教影響很大的藝術(shù)形式，超越民族，人種，地域，國(guó)界，具有廣泛影響。它以阿拉伯半島為中心，遍布亞非，波及歐洲，在全世界已經(jīng)超過(guò)13億伊斯蘭教徒居住的地方，都可以看到這種特殊的藝術(shù)形式。凡是信奉“真主”，誦讀《古蘭經(jīng)》地域的藝術(shù)，都可以歸劃到這個(gè)范圍內(nèi)。伊斯蘭文化是隨著伊斯蘭教的擴(kuò)張形成和發(fā)展起來(lái)的。6世紀(jì)末，穆罕默德打起了伊斯蘭教的旗幟，一手高舉《古蘭經(jīng)》，一手揮舞戰(zhàn)刀，在短短的幾個(gè)世紀(jì)內(nèi)建立起一個(gè)超過(guò)全盛期羅馬帝國(guó)疆域的大帝國(guó)——阿拉伯帝國(guó)。所以說(shuō)，阿拉伯人的崛起和伊斯蘭教不可分開(kāi)，阿拉伯園林通俗點(diǎn)說(shuō)也可以算是伊斯蘭園林。伊斯蘭園林淵源伊斯蘭園林是世界三大園林體系之一，是古代阿拉伯人在吸收兩河流域和波斯園林藝術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)造的，以幼發(fā)拉底，底格利斯兩河流域及美索不達(dá)米亞平原為中心,以阿拉伯世界為范圍，以敘利亞、波斯、伊拉克為主要代表，影響到歐洲的西班牙和南亞次大陸的印度，是一種模擬伊斯蘭教天國(guó)的高度人工化、幾何化的園林藝術(shù)形式。阿拉伯人原屬于阿拉伯半島，7世紀(jì)隨著阿拉伯人的伊斯蘭教的興起，建立了橫跨歐、亞、非的阿拉伯帝國(guó)，形成了以巴格達(dá)、開(kāi)羅、科爾多瓦為中心的伊斯蘭文化，伊斯蘭園林形式隨之遍及整個(gè)伊斯蘭世界。它與古巴比倫園林、古波斯園林有十分緊密的淵源關(guān)系。

經(jīng)典伊斯蘭園林

波斯伊斯蘭園林西班牙伊斯蘭園林印度伊斯蘭園林

波斯伊斯蘭園林隨古希臘歷史文化之后，薩拉森人在公元4～7世紀(jì)占領(lǐng)了波斯。關(guān)于這一時(shí)期造園模式的描述，可從當(dāng)時(shí)的另一種藝術(shù)形式——地毯上找到。波斯園林可分為兩類(lèi)：

1.王室獵園。其中留有大面積的林地，供王公貴族狩獵和騎馬。

2.天堂樂(lè)園。受波斯藝術(shù)（特別是詩(shī)歌、地毯和繪畫(huà)）廣泛影響，它代表了波斯人對(duì)天堂的想法。波斯庭園主要采用兩種自然元素，即水和樹(shù)，水是生命的源泉，而樹(shù)則因其頂部而更加接近天堂。波斯伊斯蘭園林的主題來(lái)自古代美索不達(dá)米亞神話，即，生命中有四條河流，它將場(chǎng)地分成更小的庭園。以此為基礎(chǔ)，便產(chǎn)生了莫臥爾園林查爾－巴格。隨著伊斯蘭教進(jìn)入波斯地域，波斯文化也不加區(qū)別地被伊斯蘭所吸收。杰弗里杰利科在《人類(lèi)的景觀》一書(shū)中寫(xiě)到，波斯伊斯蘭園林吸取了兩個(gè)相反的構(gòu)想：一個(gè)是《可蘭經(jīng)》中的天堂，其中寫(xiě)到，伊甸園中，樹(shù)蔭底下，河水流淌；另一個(gè)是沉思和交談的場(chǎng)所，在那里，人的身體和心靈都得以休息，思維從成見(jiàn)中解放。在建筑是天堂和塵世的統(tǒng)一物的構(gòu)想影響下，便產(chǎn)生了一種新象征主義，在波斯伊斯蘭園林中，常常可以看到穹頂建筑，通過(guò)它將方與圓相聯(lián)。城市在發(fā)展，建筑、規(guī)劃和景觀設(shè)計(jì)也在進(jìn)步。由國(guó)王沙赫阿拔斯規(guī)劃設(shè)計(jì)的伊斯法罕是薩非王朝的首都，也是著名的園林城市。在干旱的沙漠上，它無(wú)異于一座花城，其規(guī)劃布局也深受傳統(tǒng)波斯風(fēng)格的啟發(fā)。金字塔般的雪松為庭園提供了蔭涼，而其它樹(shù)木則因其果實(shí)、花朵和芳香增添了庭園魅力。西班牙伊斯蘭園林

公元640年，阿拉伯帝國(guó)在攻占敘利亞之后，阿拉伯人向埃及進(jìn)軍。此后，他們便期盼著在西班牙擴(kuò)展自己的宗教勢(shì)力范圍。公元711年，原在基督徒統(tǒng)治下的安大路西亞被摩爾人征服，這即是西班牙伊斯蘭的開(kāi)始。通過(guò)在科多巴和格蘭納達(dá)興建大型宮殿和清真寺，摩爾人逐漸控制了南部西班牙。摩爾人對(duì)戶(hù)外有深厚感情，相伴而來(lái)的便是對(duì)波斯藝術(shù)設(shè)計(jì)、希臘科學(xué)數(shù)理、先進(jìn)灌溉知識(shí)的認(rèn)知。然而，到了1492年，費(fèi)迪南德和伊莎貝拉將摩爾人驅(qū)逐出西班牙，摩爾人的領(lǐng)地也隨之回到基督徒的手中?？贫喟偷那逭嫠陆ㄓ诠?85～987年，基址為一個(gè)帶圍墻的、170米×130米的矩形。矩形的三分之一為納蘭霍斯中庭或橘園，其余空間則是清真寺。如今，清真寺建筑自身即是一個(gè)奇觀，而橘園中庭同樣亦是一處非常迷人的空間。在開(kāi)花時(shí)節(jié)，整個(gè)院落充溢芬香。成行種植的橘樹(shù)具有自身的灌溉系統(tǒng)，每行橘樹(shù)都挖設(shè)有一條水渠。公元1250～1319年，摩爾人在格蘭納達(dá)建造了阿爾罕布拉宮和格內(nèi)拉里弗伊斯蘭園林。其中，具有重要意義的是阿爾罕布拉庭園：桃金娘中庭、獅庭和格內(nèi)拉里弗的花園。

印度伊斯蘭園林古印度園林的主要要素：1.水：裝飾、沐浴、灌溉2.涼亭：裝飾與實(shí)用（夏季炎熱）3.綠蔭濃樹(shù)與荷（蓮）花：遮蔭需要印度伊斯蘭的建筑文化8世紀(jì)初，曾一度入侵印度西北部的阿拉伯人，在1000年前后再次入侵印度→印度出現(xiàn)了伊斯蘭教徒的王朝→移植伊斯蘭文化→莫臥爾帝國(guó)時(shí)代（1526-1858），印度伊斯蘭文化完全融為一體。印度伊斯蘭式建筑→阿富汗式建筑（接近印度建筑）與莫臥爾建筑（伊斯蘭式建筑）印度伊斯蘭園林的發(fā)展歷程1.巴布爾時(shí)代的園林2.胡馬雍時(shí)代的園林3.亞克巴時(shí)代的園林4.查罕杰時(shí)代的園林5.沙·賈漢時(shí)代的園林

從第一代的巴布爾時(shí)代到第三代的亞克巴大帝時(shí)代，印度的建筑與園林仍然保持著本國(guó)的特征，從第四代開(kāi)始，進(jìn)入名副其實(shí)的印度伊斯蘭作品時(shí)期。1.巴布爾時(shí)代的園林巴布爾征服北印度→建都于亞格拉（恒河之流朱木拿河畔），戰(zhàn)事連綿→不毛之地→營(yíng)造園林：浴池與新式花壇。如“拉姆園”園林，“扎哈拉園”宮苑，“基蘭園”與“瓦法園”（忠實(shí)之園）。巴布爾王初次參觀瓦法園，指導(dǎo)設(shè)計(jì)“四分區(qū)栽培地”。2園藝師測(cè)量路線，帶設(shè)計(jì)圖紙的建筑師當(dāng)向?qū)А?.胡馬雍時(shí)代的園林巴布爾死后，胡馬雍即位→遭阿富汗貴族謝爾·夏驅(qū)逐亡國(guó)→謝爾·夏之子沙利姆·夏死后，胡馬雍借波斯人之力收復(fù)失地→亞克巴即位。只建有德里陵園。距德里南約4英里處。80年后，泰姬陵沿襲了它的設(shè)計(jì)手法。3.亞克巴時(shí)代的園林亞克巴完成了莫臥爾帝國(guó)的建設(shè)偉業(yè)，通過(guò)印度教徒與回教徒在宗教上的融合，鞏固了政治上的統(tǒng)一。亞克巴開(kāi)辟道路，另辟新都，營(yíng)造宮廷與園林。左：巴布爾鼎盛時(shí)期的園林右：西康德拉（巴布爾陵園）細(xì)密畫(huà)上描繪的屋頂花園4.查罕杰時(shí)代的園林查罕杰的園林多與愛(ài)妃紐·查罕有關(guān)。查罕杰與愛(ài)妃每年都移居克什米爾的習(xí)慣。這里風(fēng)景迷人，為極好的避暑勝地。這里現(xiàn)在還遺留有尼夏特園、夏利馬園、阿奇巴爾園等。尼夏特園左：夏利馬園平面右：阿奇巴爾園平面5.沙·賈漢時(shí)代的園林沙·賈漢王（1627-1658）母系出自成吉思汗。才華橫溢，崇拜藝術(shù)與美，治國(guó)能力很強(qiáng)。與沙·賈漢王有關(guān)的園林很多，如拉合爾的夏利馬園、亞格拉的泰姬陵、德里的夏利馬園、克什米爾的達(dá)拉舒可園等。泰姬陵泰姬陵，全稱(chēng)為“泰吉·瑪哈爾陵”，又譯泰姬瑪哈，是印度知名度最高的古跡之一，在今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉城內(nèi)和亞穆納河右側(cè)。是莫臥兒王朝第5代皇帝沙賈汗為了紀(jì)念他已故皇后阿姬曼·芭奴而建立的陵墓，被譽(yù)為“完美建筑”。它由殿堂、鐘樓、尖塔、水池等構(gòu)成，全部用純白色大理石建筑，用玻璃、瑪瑙鑲嵌，絢麗奪目、美麗無(wú)比。有極高的藝術(shù)價(jià)值。是伊斯蘭教建筑中的代表作。2007年7月7日，成為世界八大奇跡之一。泰姬陵的前面是一條清澄水道，水道兩旁種植有果樹(shù)和柏樹(shù)，分別象征生命和死亡。沙杰汗煞費(fèi)苦心不惜一切代價(jià)地為寵妃建造了如此宏偉、富麗堂皇的陵墓，說(shuō)明他當(dāng)時(shí)對(duì)寵妃的愛(ài)有多么深。沙杰汗在泰姬陵建成不久便被兒子廢除了王位，被囚禁在阿格拉城堡，晚年靠每天遠(yuǎn)望泰姬陵度日，直至傷心憂(yōu)郁而死。他死后，與寵妃一起被葬在泰姬陵。泰姬陵是一座偉大的愛(ài)情紀(jì)念碑，它是一代君王愛(ài)情的見(jiàn)證，向世人講述著他們的動(dòng)人的愛(ài)情故事。

沙·賈漢王為愛(ài)妃穆姆塔慈·馬哈爾建造的泰姬陵是印度陵墓建筑的登峰造極之作。為一座平坦的園林。其主要建筑不是位于庭園中心，而是偏向一側(cè)，即在通向巨大的圓拱形天井大門(mén)之處，開(kāi)辟了與水渠垂直相交的大庭園，迎面而立的大理石陵墓動(dòng)人的形體倒映在一池碧水之中。1.十字型水渠四分園。2.建筑屹立在退后的高臺(tái)上，重點(diǎn)突出。3.做工精細(xì)，整體協(xié)調(diào)。進(jìn)入泰姬陵的檢查，非常的嚴(yán)格。男左女右的排成兩邊，分別由男女兵全身搜身后方能進(jìn)入。特別是對(duì)男性，排隊(duì)少說(shuō)也要排一個(gè)小時(shí)才能進(jìn)門(mén)的。

過(guò)了安檢門(mén)，首先映入眼簾的就是這個(gè)和阿克巴大帝陵很相似的紅色建筑。

這就是進(jìn)入泰姬陵的大門(mén)了。

從大門(mén)的穹頂里拍攝泰姬陵

不同時(shí)間的泰姬陵霧中的泰姬陵水中泰姬陵整體側(cè)面泰姬陵主體的四角，都屹立著高約41米的尖塔。這四座高塔都不是垂直于地面的，而是有一定的角度，為了預(yù)防地震，高塔坍塌不會(huì)壓在泰姬陵主體上面，可見(jiàn)沙賈汗為了他的王妃，想得有多周密。泰姬陵象征智慧之門(mén)的拱形大門(mén)上鑲嵌著這種梵文的《古蘭經(jīng)》。這就是著名的沙賈漢和泰姬的兩座大理石棺槨，但這兩座石棺卻不是真的，因?yàn)檎婀装卜旁诘氐紫碌牧硪婚g地下室內(nèi)。

美麗的晚霞景色泰姬陵。輪廓豐富的白色建筑在藍(lán)色天空的襯托下顯得十分莊重，水中倒影加強(qiáng)了空間的深度左：中軸線條形水渠右：主體建筑入口泰姬陵前規(guī)則式綠地中心大水池伊斯蘭園林特點(diǎn)伊斯蘭園林通常面積較小，建筑封閉，十字形的林陰路構(gòu)成中軸線，封閉建筑與特殊節(jié)水灌溉系統(tǒng)相結(jié)合，富有精美細(xì)密的建筑圖案和裝飾色彩全園分割成四區(qū)。園林中心，十字形道路交匯點(diǎn)布設(shè)水池，象征天堂.園中溝渠明暗交替，盤(pán)式涌泉滴水，又分