2024-2025學(xué)年高中歷史第四單元近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程第12課探索生命起源之謎課后作業(yè)含解析新人教版必修3

PAGEPAGE1第12課探究生命起源之謎eq\o(\s\up7(時(shí)限：45分鐘滿分：100分),\s\do5())一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．1861年1月，馬克思在一封信中說：“達(dá)爾文的著作特別有意義，這本書我可以用來當(dāng)作歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)依據(jù)?！边@說明達(dá)爾文的進(jìn)化論(B)A．促進(jìn)了科學(xué)社會(huì)主義的誕生B．影響到社會(huì)科學(xué)的理論探討C．成為社會(huì)革命的理論武器D．使科學(xué)理論和實(shí)踐緊密結(jié)合解析：依據(jù)“用來當(dāng)作歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)依據(jù)”可知進(jìn)化論可影響社會(huì)科學(xué)探討，故B項(xiàng)正確；科學(xué)社會(huì)主義誕生于1848年，比達(dá)爾文的進(jìn)化論要早，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；進(jìn)化論作為自然科學(xué)領(lǐng)域的理論成果，對(duì)社會(huì)領(lǐng)域的革命有確定的影響，但不行能成為社會(huì)革命的理論武器，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)革命的理論武器，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映了進(jìn)化論對(duì)馬克思主義的發(fā)展有確定的影響，但未體現(xiàn)理論與實(shí)踐結(jié)合，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．1859年，達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》一書，系統(tǒng)闡述了生物進(jìn)化論，在西方社會(huì)引起了巨大轟動(dòng)，達(dá)爾文也因此被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”，這是因?yàn)?C)A．達(dá)爾文繼承并發(fā)展了牛頓的學(xué)說B．生物進(jìn)化論揭示了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律C．二者的學(xué)說都否定了神學(xué)的權(quán)威D．進(jìn)化論奠定了生命科學(xué)探討的基礎(chǔ)解析：材料強(qiáng)調(diào)達(dá)爾文進(jìn)化論與牛頓力學(xué)的共同之處，它們分別屬于不同學(xué)科，二者不存在繼承關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；生物進(jìn)化論指出自然選擇原理，但未揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；達(dá)爾文從生物學(xué)、牛頓從物理學(xué)領(lǐng)域都否定了神學(xué)的權(quán)威，這是二者影響的共同之處，故C項(xiàng)正確；進(jìn)化論側(cè)重自然選擇、淘汰、進(jìn)化，非“生命科學(xué)探討”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．1907年，德國(guó)將軍弗里德里希·馮·伯恩哈迪說：“斗爭(zhēng)是具有頭等重要性的生物必需，是人類生活中不能省卻的一個(gè)定期性因素，假如沒有斗爭(zhēng)的話將會(huì)出現(xiàn)一種不健康的發(fā)展，這將會(huì)解除種族的全部進(jìn)步，并進(jìn)而使全部真正的文明消亡?！边@種觀點(diǎn)(B)A．說明白斗爭(zhēng)對(duì)人類進(jìn)化的科學(xué)作用B．片面地運(yùn)用進(jìn)化論解讀人類社會(huì)進(jìn)程C．有力地挑戰(zhàn)了天主教宣揚(yáng)的封建神學(xué)D．體現(xiàn)出法西斯所宣揚(yáng)的民族主義觀念解析：“假如沒有斗爭(zhēng)的話將會(huì)出現(xiàn)一種不健康的發(fā)展，這將會(huì)解除種族的全部進(jìn)步，并進(jìn)而使全部真正的文明消亡”片面地運(yùn)用進(jìn)化論解讀人類社會(huì)進(jìn)程，故B項(xiàng)正確；德國(guó)將軍片面強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)對(duì)人類的進(jìn)化作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及天主教宣揚(yáng)的封建神學(xué)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；德國(guó)將軍片面強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)對(duì)人類進(jìn)化的作用，沒有涉及民族主義觀念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．盡管人類是一個(gè)更先進(jìn)、更聰慧的物種，但人類已經(jīng)失去了他們特殊的位置，現(xiàn)在已經(jīng)被視為有機(jī)世界的一部分。這說明達(dá)爾文的進(jìn)化論(A)A．將人類置于自然秩序之中B．強(qiáng)調(diào)了人與其他物種的本質(zhì)不同C．不利于人文主義的傳播D．提高了人在整個(gè)自然界中的地位解析：“但人類已經(jīng)失去了他們特殊的位置，現(xiàn)在已經(jīng)被視為有機(jī)世界的一部分”體現(xiàn)了人類是自然界的一部分，故A項(xiàng)正確；題干更多強(qiáng)調(diào)的是一樣而不是差異，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料與人文主義的傳播無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是人類與自然的一樣性，沒有提高人類的地位，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．1925年，美國(guó)田納西州的中學(xué)老師斯科普斯因在課堂上講授達(dá)爾文進(jìn)化論而被判有罪。該州還立法禁止老師傳授任何違反圣經(jīng)上帝造人教育的學(xué)說。此法在該州始終適用到1967年。據(jù)此可知(C)A．1967年后美國(guó)起先接受進(jìn)化論B．斯科普斯言論違反美國(guó)宗教信仰自由C．進(jìn)化論沖擊了美國(guó)的基督教信仰D．田納西州的立法行為違反了美國(guó)憲法解析：材料反映的只是美國(guó)一個(gè)州的政策，A項(xiàng)將范圍擴(kuò)大為整個(gè)美國(guó)不正確；斯科普斯的言論屬于個(gè)人的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并未強(qiáng)迫別人放棄對(duì)宗教的信仰，B項(xiàng)錯(cuò)誤；美國(guó)是聯(lián)邦制國(guó)家，各州有權(quán)制定不違反憲法的法律，1787年憲法及其以后的憲法修正案并沒有對(duì)材料中的現(xiàn)象進(jìn)行規(guī)定，田納西州的立法并不違反美國(guó)憲法，D項(xiàng)錯(cuò)誤；進(jìn)化論沖擊了基督教神學(xué)的世界觀，故出現(xiàn)了材料中的現(xiàn)象，C項(xiàng)正確。6．胡適說：“在中國(guó)屢次戰(zhàn)敗之后……這個(gè)‘優(yōu)勝劣汰，適者生存’的公式，確是一種當(dāng)頭棒喝，給了多數(shù)人一種絕大的刺激。幾年之中，這種思想像野火一樣，延燒著很多少年人的心和血。”這反映出當(dāng)時(shí)(C)A．仍舊堅(jiān)守“華夷之辨”的文化認(rèn)同B．思想家揭開了向西方學(xué)習(xí)的序幕C．進(jìn)化論思想順應(yīng)了民族救亡的須要D．弘揚(yáng)民主與科學(xué)成為時(shí)代的潮流解析：在進(jìn)化論思想刺激下，中國(guó)救亡圖存運(yùn)動(dòng)興起，順應(yīng)了民族救亡的須要，故C項(xiàng)正確；材料反映出在嚴(yán)峻的民族危機(jī)下，受西方進(jìn)化論思想影響，“華夷之辨”的觀念起先發(fā)生變更，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)是林則徐等提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”主見，與西方進(jìn)化論思想影響無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)的興起，與西方進(jìn)化論思想影響無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．1882年4月19日，圖中這位宏大的科學(xué)家因病逝世，人們把他的遺體安葬在牛頓的墓旁，以表達(dá)對(duì)這位科學(xué)家的仰慕。他與牛頓的共同點(diǎn)不包括(C)A．繼承前人成果，實(shí)現(xiàn)學(xué)科突破B．沖擊封建神學(xué)，促進(jìn)思想解放C．增加人類自信，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠基D．實(shí)現(xiàn)人類價(jià)值，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展解析：由題干和圖中信息得知這位科學(xué)家是達(dá)爾文，他在繼承拉馬克生物進(jìn)化觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立生物進(jìn)化論，故A項(xiàng)正確，不符合題意；達(dá)爾文的進(jìn)化論給已經(jīng)漏洞百出的上帝創(chuàng)建萬物說以致命的打擊，故B項(xiàng)正確，不符合題意；啟蒙運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)于17、18世紀(jì)，進(jìn)化論創(chuàng)立于19世紀(jì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；在同各種反對(duì)看法的論戰(zhàn)中，進(jìn)化論在社會(huì)上得到廣泛的關(guān)注和了解，并被越來越多的人所接受，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，故D項(xiàng)正確，不符合題意。8．對(duì)某部著作的出版，赫胥黎評(píng)價(jià)說：“它對(duì)于當(dāng)時(shí)科學(xué)家，似乎黑暗中的一道電光……不但如此，它還有一個(gè)極大用處，那就是使我們脫離了一個(gè)進(jìn)退兩難的境況：你不愿承認(rèn)上帝創(chuàng)建世界的假設(shè)，可是你又能提出什么學(xué)說，讓任何當(dāng)心慎思的人都能接受呢？”該著作的出版(D)A．使科學(xué)發(fā)展起先擺脫神學(xué)束縛B．奠定了近代物理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)C．繼承與發(fā)展了伽利略力學(xué)成就D．動(dòng)搖了上帝造物說的傳統(tǒng)觀念解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問，赫胥黎評(píng)價(jià)的是達(dá)爾文的《物種起源》?！笆箍茖W(xué)發(fā)展起先擺脫神學(xué)束縛”的是牛頓的經(jīng)典力學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“奠定了近代物理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)”的是伽利略，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“繼承與發(fā)展了伽利略力學(xué)成就”的人是牛頓，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；生物進(jìn)化論“動(dòng)搖了上帝造物說的傳統(tǒng)觀念”，故D項(xiàng)正確。9．意大利科學(xué)家伽利略提出自由落體定律，假如運(yùn)動(dòng)的物體不受阻礙就將以原速度持續(xù)運(yùn)動(dòng)下去；在1859年出版的《物種起源》中，達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化理論。兩種學(xué)說的共同價(jià)值是(D)A．確定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)B．推動(dòng)了近代科學(xué)體系的形成C．奠定了資產(chǎn)階級(jí)革命的思想基礎(chǔ)D．供應(yīng)了視察世界的新思維解析：材料中體現(xiàn)的是物理學(xué)和生物學(xué)成就，與A項(xiàng)“確定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；近代科學(xué)體系形成的標(biāo)記是17世紀(jì)經(jīng)典力學(xué)的出現(xiàn)，達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論在此之后出現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙思想是資產(chǎn)階級(jí)革命的思想基礎(chǔ)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；兩種學(xué)說都是科學(xué)理論，都變更了神學(xué)限制下人們的思想觀念，故D項(xiàng)正確。10．早期生物進(jìn)化思想產(chǎn)生的條件有(B)①文藝復(fù)興后，基督教神學(xué)受到極大的沖擊，崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)②17～18世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生③17世紀(jì)英國(guó)科學(xué)家胡克發(fā)覺細(xì)胞，18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)細(xì)胞學(xué)說發(fā)展起來④世界上的一切都是由上帝創(chuàng)建的A．①② B．①②③C．①②③④ D．②③④解析：本題考查學(xué)生分析理解問題的實(shí)力。①②③都為早期生物進(jìn)化思想的產(chǎn)生創(chuàng)建了條件。④是基督教所宣揚(yáng)的，對(duì)生物學(xué)探討起到阻礙禁錮作用。11．斯塔夫里阿諾斯說：“盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。它對(duì)適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相吻合！”對(duì)材料說明正確的是(C)A．達(dá)爾文認(rèn)為教會(huì)應(yīng)當(dāng)從屬于國(guó)家遭到教會(huì)敵視B．進(jìn)化論為17、18世紀(jì)的啟蒙思想供應(yīng)了科學(xué)依據(jù)C．為西方列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張和帝國(guó)主義供應(yīng)了理由D．成為馬克思提出暴力革命主見的思想淵源解析：材料意思是達(dá)爾文的思想之所以在西方有深遠(yuǎn)影響是因?yàn)樗摹斑m者生存”“生存斗爭(zhēng)”能為這一時(shí)期資本主義對(duì)外殖民擴(kuò)張供應(yīng)一個(gè)完備的借口。1859年剛好是主要資本主義國(guó)家完成第一次工業(yè)革命的時(shí)間段，迫切須要對(duì)外侵略和擴(kuò)張來滿意快速提高的生產(chǎn)力要求。所以本題選C項(xiàng)。A項(xiàng)達(dá)爾文遭教會(huì)仇視是他宣揚(yáng)的進(jìn)化論觀點(diǎn)與歐洲教會(huì)宣揚(yáng)的上帝造物說相違反。D項(xiàng)早在1848年《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思就提出暴力革命主見，思想淵源不行能是進(jìn)化論。12．1860年6月30日，關(guān)于進(jìn)化論大論戰(zhàn)的第一個(gè)回合，在牛津高校面對(duì)面地綻開了。一位學(xué)者指出：“我要重復(fù)地?cái)嘌?，一個(gè)人有人猿為他的祖先，這并不是可羞愧的事?？尚呃⒌牡故沁@樣一種人：他只能避開辯論的焦點(diǎn)，用巧語花言和詭辯的辭令來轉(zhuǎn)移聽眾的留意力，企圖煽動(dòng)一部分人的宗教偏見來壓制別人，這才是真正的羞愧??！”這位學(xué)者所指的“一種人”最有可能是(B)A．赫胥黎 B．威爾伯福斯主教C．嚴(yán)復(fù) D．拉馬克解析：本題考查學(xué)生理解推斷實(shí)力。題意強(qiáng)調(diào)的這種人反對(duì)人猿為祖的理論并煽動(dòng)“宗教偏見”，由此可知這種人與宗教人士有關(guān)，A、C、D三項(xiàng)都是支持進(jìn)化論的，B反對(duì)進(jìn)化論。二、非選擇題(本大題共2小題，每小題26分，共52分)13．閱讀下列材料：材料一恩格斯說：“自然探討用來宣布其獨(dú)立……的一個(gè)革命行動(dòng)，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用這本書來向自然事物方面的教會(huì)權(quán)威挑戰(zhàn)，從今自然科學(xué)便起先從神學(xué)中解放出來……科學(xué)的發(fā)展從今便大踏步地前進(jìn)?！辈牧隙鞲袼怪赋觯I(yè)的巨大發(fā)展為力學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)供應(yīng)了大量可供視察的材料、試驗(yàn)手段和工具，“真正有系統(tǒng)的試驗(yàn)科學(xué)，這時(shí)候才第一次成為可能”?！蹲匀晦q證法》恩格斯還認(rèn)為“社會(huì)一旦有技術(shù)上的須要，則這種須要就會(huì)比10所高校更能把科學(xué)推向前進(jìn)”?！吨峦摺げ柤獮跛埂氛?qǐng)回答：(1)“自然科學(xué)便起先從神學(xué)中解放出來……科學(xué)的發(fā)展從今便大踏步地前進(jìn)?！苯Y(jié)合在近代生物學(xué)、物理學(xué)領(lǐng)域的主要表現(xiàn)說明這一評(píng)論。(10分)(2)依據(jù)材料二與所學(xué)學(xué)問，從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化三個(gè)方面，分析歐洲近代科技快速發(fā)展的緣由。(16分)答案：(1)達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化論，變更了19世紀(jì)絕大多數(shù)人對(duì)人類在生物界中的位置的看法，是對(duì)上帝造人說的顛覆。牛頓創(chuàng)立的經(jīng)典力學(xué)，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍，對(duì)人類說明和預(yù)見物理現(xiàn)象具有確定意義。(2)緣由：資本主義工商業(yè)的成長(zhǎng)刺激了對(duì)技術(shù)的需求，為近代科技的發(fā)展供應(yīng)了工具和手段；資產(chǎn)階級(jí)革命為資本主義發(fā)展、科技進(jìn)步開拓了道路；人文主義和理性精神解放了思想，推動(dòng)近代科技快速發(fā)展。解析：(1)留意材料是恩格斯對(duì)哥白尼“日心說”的作用的評(píng)價(jià)，因此要舉在此之后的例子，還要特殊留意“從神學(xué)中解放出來”。(2)留意問題要求，要從三方面綜合分析。14．閱讀下列材料：材料一因?yàn)?14～15世紀(jì)興起的)人文主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)在的推動(dòng)力也就是對(duì)嶄新的世界學(xué)問的迫切需求，此種需求最終在自然科學(xué)的建立和自然科學(xué)按原則而擴(kuò)展的過程中獲得了實(shí)現(xiàn)。但是，此事發(fā)生的方式和賴以完成的思想形式，在全部重要觀點(diǎn)上，都表現(xiàn)出依靠由于汲取了希臘哲學(xué)而產(chǎn)生的刺激因素?！猍德]文德爾班《哲學(xué)史教程》材料二牛頓的物理學(xué)的分析方法現(xiàn)今起先不僅被應(yīng)用于物質(zhì)世界，而且被應(yīng)用于思想和學(xué)問的整個(gè)領(lǐng)域及人類社會(huì)。正如伏爾泰所說的，“整個(gè)自然界全部的行星竟會(huì)聽從永恒的法則，而有一種身高5英尺的小動(dòng)物竟然不顧這些法則，完全依據(jù)自己的怪想為所欲為地行動(dòng)，這是特別奇異的?！闭覍ご_定人類事務(wù)的這些永恒法則，是法國(guó)革命之前的所謂啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)?！猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三達(dá)爾文的進(jìn)化論第一次對(duì)整個(gè)生物界的發(fā)生、發(fā)展，做出了唯物的、規(guī)律性的說明，推翻了神創(chuàng)論等唯心主義、形而上學(xué)在生物學(xué)中的統(tǒng)治地位，使生物學(xué)發(fā)生了一個(gè)革命性變革……它奠定了人類對(duì)生物進(jìn)化相識(shí)的基礎(chǔ)，隨著近代科學(xué)的發(fā)展，人們必定會(huì)更加深化地相識(shí)生物進(jìn)化的規(guī)律，更有成效地改造自然。恩格斯認(rèn)為它是“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)覺之一”?！渡镞M(jìn)化論的“進(jìn)化”過程》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，指出“人文主義運(yùn)動(dòng)”的內(nèi)在推動(dòng)力及其與近代自然科學(xué)的關(guān)系。(6分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出“牛頓的物理學(xué)的分析方法”是什么。所謂“人類事務(wù)的永恒法則”有哪些？(8分)(3)材料三中“達(dá)爾文的進(jìn)化論”主要包括哪些基本觀點(diǎn)？它為什么被譽(yù)為“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)覺之一”？(8分)(4)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)思想解放和科學(xué)發(fā)展