2025年上海市高考語文9道模擬作文題：含范文+詳細(xì)解析+參考立意

【模擬題一】離開附近，去往遠(yuǎn)方，是否意味著更好地認(rèn)識世界？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。【優(yōu)秀范文】追求遠(yuǎn)方生命之于我們是一趟單向行駛的列車，永遠(yuǎn)駛向遠(yuǎn)方。遠(yuǎn)方有美麗的風(fēng)景，讓你品味“一覽眾山小”的暢然；遠(yuǎn)方有新的起跑線，讓你“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；遠(yuǎn)方有純真的情感，讓你“愿車馬，衣輕裘，與朋友共”。追求遠(yuǎn)方，會讓我們的人生更精彩。追求遠(yuǎn)方的風(fēng)景，美麗無限心暢然。王安石游褒禪山卻敗興而歸，發(fā)出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀常在于險遠(yuǎn)”的慨嘆。他沒有向風(fēng)景更深更遠(yuǎn)的地方走去，使得內(nèi)心郁悶，遺憾而歸。而“登泰山而小天下”的孔子卻飽嘗了雄奇的自然風(fēng)光。孔子是追求遠(yuǎn)方的踐行者，他一生無悔無憾，面對泰山的壯麗，心胸開闊，精神愉悅，留下游歷的佳作。遠(yuǎn)方之美，在于美好的向往。既然生命有限，遠(yuǎn)方無窮，那么我們就不要被現(xiàn)實(shí)與挫折羈絆，就應(yīng)該在風(fēng)雨中跋涉，奔向理想的遠(yuǎn)方。盡管山巒有不盡的坎坷，大海有洶涌的浪濤，大漠有狂暴的風(fēng)沙，森林有駭人的猛獸，即使這樣，依然不能阻止人類向往遠(yuǎn)方的腳步。汪國真曾說：“人能走多遠(yuǎn)？這話不是要問兩腳，而是要問志向；人能攀多高，這話不是要問雙手，而是要問意志。”雄鷹搏擊長空，振翅高翔；飛瀑一瀉千里，勇往直前；海燕引吭高歌，翱翔遠(yuǎn)方。不要問遠(yuǎn)方究竟有多遠(yuǎn)，只要用青春的熱血給自己樹立一個高遠(yuǎn)的目標(biāo)，即使不能實(shí)現(xiàn)，人生也會因?yàn)檫@種風(fēng)雨跋涉變得豐富而充實(shí)。遠(yuǎn)方之美，還在于突破了人類的認(rèn)知，向人類發(fā)出去探索的召喚。人們正是認(rèn)識到自己所處空間的狹小，才探尋到地球是數(shù)塊大陸接連而成的水球。隨著航海家的升起的風(fēng)帆，人們開始驚嘆世界的廣袤。流星在夜幕中撕破了黑暗，地球已不再是人們思維的局限。人們開始著眼于宇宙，從否認(rèn)天圓地方到摒棄地球是宇宙的中心，人類思維的步伐邁得愈來愈遠(yuǎn)，一直到太空漫步，登上火星，獨(dú)步月球。遠(yuǎn)方之美，在于人們對于真理的執(zhí)著和奉獻(xiàn)。羅馬的鮮花廣場上是真理升起的地方，那里有一位不怕烈火焚身的科學(xué)家對真理的熾烈崇拜，“火不能征服我，未來的世界會知道我的價值”，未來雖然遙遠(yuǎn)，卻證明了真理的價值。世界原本很大，因?yàn)閷h(yuǎn)方的憧憬讓我們不斷超越，不斷向自我挑戰(zhàn)。遠(yuǎn)方是陶淵明心中的一方凈土，為了理想他構(gòu)筑了桃花源；遠(yuǎn)方是哥倫布精神的家園，為了執(zhí)著的信念他勇渡大西洋；遠(yuǎn)方充滿光明與希望，讓我們有勇氣有力量去追求遠(yuǎn)大理想，去鍛煉堅(jiān)毅的品格，去構(gòu)筑深邃的靈魂。讓我們?nèi)プ非筮h(yuǎn)方吧！那是生命的精彩！【詳細(xì)解析】材料提到了一個非常深刻的問題：“離開附近，去往遠(yuǎn)方，是否意味著更好地認(rèn)識世界？”“追求遠(yuǎn)方”是人類永遠(yuǎn)的情結(jié)?！斑h(yuǎn)方”是相對于“附近”而言，它既是一個空間距離——遼闊無邊，又是一個時間距離——漫長遙遠(yuǎn)；同時我們還可以把它看成一個心理距離——近在咫尺卻遠(yuǎn)在萬里或遠(yuǎn)在萬里卻近在咫尺。因此，如果遠(yuǎn)方是時間距離，那么遠(yuǎn)方可以追尋自己過去的一段經(jīng)歷，或家庭的一段歷史，甚至可以是民族歷史上的某一個事件等；如果遠(yuǎn)方是空間距離，那么，遠(yuǎn)方可以是遠(yuǎn)方的伙伴、遠(yuǎn)方的親人、遠(yuǎn)方的景色和發(fā)生在遠(yuǎn)方的故事等。是采用“時間距離”入筆，還是采用“空間距離”入題，都由寫作素材決定，還可以把這兩者綜合起來交叉寫、虛實(shí)寫，或敘述，或議論。寫作時，可以表明并非所有的“去遠(yuǎn)方”都意味著更好地認(rèn)識空間上的世界，還有深邃的精神境界和美好的理想追求。就像法國思想家帕斯卡所說：“人是一棵有思想的蘆葦。”為什么要到遠(yuǎn)方去？可采用虛實(shí)結(jié)合的手法，因?yàn)檫h(yuǎn)方不僅有我們不熟悉的自然景觀、人文景觀，而且是人的心靈之寄托、夢想之所在。如寫遠(yuǎn)方昭示著人們?nèi)プ非罄硐耄剿魑粗?；追求遠(yuǎn)方的過程中，體現(xiàn)了人類的智慧與意志；到遠(yuǎn)方去可以使人們超越現(xiàn)實(shí)，找到靈魂的歸宿；遠(yuǎn)方可以磨練人的意志，豐富人的閱歷，提升人生價值；遠(yuǎn)方讓人們心存希望、美好，不斷走向進(jìn)步等。以此拓展思路，深化主旨?！玖⒁狻咳ミh(yuǎn)方追求我們的夢想。

生命之美在于探尋遠(yuǎn)方。做勇智皆備的遠(yuǎn)行者。心中的渴望來自遠(yuǎn)方的呼喚。【模擬題二】目標(biāo)是指想要達(dá)到的境地或標(biāo)準(zhǔn)。無限的目標(biāo)可以激發(fā)人自我挑戰(zhàn)的欲望，有限的目標(biāo)可以讓人生變得簡潔。請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！緝?yōu)秀范文】目標(biāo)與人生：無限與有限的追求人生就像一場旅程，我們在旅途中設(shè)定目標(biāo)，追求理想，尋求成功。然而，對于目標(biāo)的理解和設(shè)定，人們的觀念卻大有不同。一些人認(rèn)為，目標(biāo)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大無邊，這樣才能激發(fā)他們的潛能，激發(fā)他們的熱情，挑戰(zhàn)他們的極限。另一些人則認(rèn)為，目標(biāo)應(yīng)當(dāng)明確有限，這樣才能使人生變得簡潔明了，避免迷失在無盡的追求中。其實(shí)，無限的目標(biāo)和有限的目標(biāo)都有其獨(dú)特的價值，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾卫斫夂推胶馑鼈?。無限的目標(biāo)能夠激發(fā)我們的自我挑戰(zhàn)欲望。正如登山者追求攀登世界最高峰，科學(xué)家追求解開宇宙之謎，他們的目標(biāo)看似遙不可及，卻正是這些無限的目標(biāo)，推動他們不斷超越自我，挑戰(zhàn)極限。無限的目標(biāo)讓我們保持對未知的好奇，使我們激發(fā)我們的探索精神，在追求目標(biāo)的過程中，不斷提升自我，實(shí)現(xiàn)自我價值。當(dāng)然，無限的目標(biāo)并非不切實(shí)際的幻想。如果我們的目標(biāo)過于宏大，可能會因?yàn)檫M(jìn)展緩慢或挫折而感到沮喪，甚至放棄。因此，我們需要在追求無限目標(biāo)的同時，保持理性和現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。有限的目標(biāo)可以使我們的人生變得簡潔明了，使我們能夠更清楚地了解我們的追求，更容易看到我們的成就。比如，學(xué)生設(shè)定了提高學(xué)習(xí)成績的階段目標(biāo)，商人設(shè)定擴(kuò)大市場份額的具體目標(biāo)，其目標(biāo)都是具體而明確的，可以明確看到自己的進(jìn)步和成就，并適時做出下階段的調(diào)整。但是，如果我們只關(guān)注眼前的目標(biāo)，可能會忽視更長遠(yuǎn)的發(fā)展。目標(biāo)過于狹窄，可能會限制我們的視野，使我們無法看到更廣闊的可能性。因此，我們需要在設(shè)定有限目標(biāo)的同時，保持開放的心態(tài)，不斷拓寬我們的視野，有更高遠(yuǎn)的追求。

那么，如何設(shè)定目標(biāo)才能既激發(fā)我們的潛能，又使人生變得簡潔明了呢?我們需要根據(jù)自身的實(shí)際情況，靈活設(shè)定目標(biāo)。對于一些人來說，他們可能更適合追求無限的目標(biāo)，因?yàn)樗麄冇凶銐虻臒崆楹鸵懔θヌ魬?zhàn)自我。對于另一些人來說，他們可能更適合追求有限的目標(biāo)，因?yàn)樗麄兏⒅貙?shí)際的成果和效率。無論我們選擇哪種方式，都需要保持理性和現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，不斷調(diào)整我們的目標(biāo)，以適應(yīng)我們自身的發(fā)展和變化。因此，在追求目標(biāo)的過程中保持理性和現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，適度調(diào)整我們的目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)我們的人生理想。只有這樣，我們才能在目標(biāo)的引領(lǐng)下，走向更美好的人生。【詳細(xì)解析】材料所給的是關(guān)于目標(biāo)的觀點(diǎn)，闡述了對無限的目標(biāo)和有限的目標(biāo)的看法。在人生的長河中，我們不斷地設(shè)定目標(biāo)，追求理想，渴望成功。這些目標(biāo)，或大或小，或遠(yuǎn)或近，構(gòu)成了我們?nèi)松缆飞系穆窐?biāo)和指南針。目標(biāo)，本質(zhì)上是指我們想要達(dá)到的境地或標(biāo)準(zhǔn)，它既可以是無限的，也可以是有限的。無限的目標(biāo)與有限的目標(biāo)，各自扮演著不同的角色，共同推動著我們的前行。具體看來，無限的目標(biāo)可以激發(fā)人自我挑戰(zhàn)的欲望。無限的目標(biāo)，通常意味著超越自我，挑戰(zhàn)極限，實(shí)現(xiàn)自我價值的最大化。這類目標(biāo)往往高遠(yuǎn)、宏大，甚至看似遙不可及。然而，正是這種挑戰(zhàn)性和不可能性，激發(fā)了我們的斗志和熱情，推動我們不斷地超越自我，挑戰(zhàn)極限。與無限目標(biāo)相對應(yīng)的是有限目標(biāo)。有限的目標(biāo)，通常意味著明確、具體、可量化。這類目標(biāo)具有明確的時限和標(biāo)準(zhǔn)，使我們能夠更加專注于眼前的任務(wù)和努力，避免了目標(biāo)的泛泛而談和不可量化。有限的目標(biāo)，讓我們的人生變得簡潔明了，使我們能夠更清楚地了解我們的追求，更容易看到我們的成就。無限的目標(biāo)和有限的目標(biāo)都有其優(yōu)勢和意義，但也有各自的局限與問題。目標(biāo)過于宏大或者無限，可能會讓人因?yàn)檫M(jìn)展緩慢或挫折而感到沮喪甚至放棄，也容易讓人身心俱疲。而目標(biāo)過于狹窄，可能會限制我們的視野，使我們無法看到更廣闊的可能性。因此，無論是有限的目標(biāo)還是無限的目標(biāo)都應(yīng)辯證看待，在不同的人生階段設(shè)定不同的目標(biāo)。

寫作時，首先由材料提出中心論點(diǎn)，調(diào)整目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人生理想。然后展開論述，無限的目標(biāo)和有限的目標(biāo)各有其獨(dú)特的價值和作用。一是無限的目標(biāo)可以激發(fā)我們的斗志和熱情，推動我們不斷超越自我；二是有限的目標(biāo)則讓我們的人生變得簡潔明了，使我們更容易看到自己的成就。最后總結(jié)全文，重申論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)通過平衡無限與有限目標(biāo)，在實(shí)踐中找到適合自己的目標(biāo)和追求方式，實(shí)現(xiàn)個人價值和人生理想。【立意參考】無限的目標(biāo)可以激發(fā)人自我挑戰(zhàn)的欲望。有限的目標(biāo)可以讓人生變得簡潔。找到適合自己的目標(biāo)和追求方式。適時調(diào)整自己的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人生理想。【模擬題三】古人云：“一屋不掃，何以掃天下？”請寫一篇文章，談?wù)勀銓@句話的認(rèn)識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字?！緝?yōu)秀范文】一屋不掃，何以掃天下東漢陳蕃少年時獨(dú)居一室，而庭院齷齪不堪。父親的朋友薛勤見狀批評說：“孺子何不灑掃以待賓客？”他答復(fù)說：“大丈夫處事當(dāng)掃除天下，安事一屋？”薛勤當(dāng)即針鋒相對地反問：“一屋不掃，何以掃天下？”的確，大的成功都是由微小的成功堆砌起來的，如果一個人連小事都做不好，那么何談成就大事業(yè)？古今中外，凡成大事，無不從小事做起。古人有云，“千里之堤，毀于蟻穴”，講的就是細(xì)小事情的重要性，告誡我們要防微杜漸，用小的“智慧”來裝飾大的“智慧”。其實(shí)，只要我們仔細(xì)觀察，就會發(fā)現(xiàn)世界萬物都遵循著一個規(guī)律——由小到大，由簡單到復(fù)雜。如果沒有眾多細(xì)流的匯聚，就沒有滾滾東逝的長江；如果沒有日積月累的塵土，就沒有巍峨挺拔的山峰；如果沒有豐富的文學(xué)積淀，就寫不出文采飛揚(yáng)的文章……試問，一個連家都不愛的人，可能愛國嗎？同樣，一個連屋都掃不了的人，可能掃天下嗎？有一條縫沒有處理好，古埃及人智慧的結(jié)晶金字塔就可能消失；有一段塊磚沒有砌好，世界奇跡萬里長城就可能成為遺憾。因此，對小事情的忽略就是對大成功的消滅。

然而，我們要從小事情做起，并不是說我們對任何小事情都要過分考慮，花費(fèi)太多的時間，甚至因?yàn)橐恍┎槐匾募?xì)節(jié)而影響了真正的大事。這只是一種因小失大，固末傷本。這時我們就要懂得取舍，以大局為重。試想韓信如果拘泥小節(jié)，不受胯下之辱，哪有后來的一番偉大成就；勾踐如果拘泥小節(jié)，不臥薪嘗膽，哪有后來滅吳反勝的勛績……小事情的作用雖然是隱形的，但力量是巨大的。我們可以像陳蕃一樣有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但決不能忽略這實(shí)現(xiàn)抱負(fù)所必需的扎實(shí)努力。須知，小的成功成就了大的成功。成功是日積月累的金字塔，而不是一蹴而就的空中樓閣。不錯，一屋不掃何以掃天下？胸懷遠(yuǎn)大的志向是沒有錯的，但更要有腳踏實(shí)地的努力。古語云：不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。只有踏踏實(shí)實(shí)一步一步將腳下的路走好，才有可能走下千里長途；只有一心一意一點(diǎn)一滴的積累下每一滴水珠，才會有浩蕩奔騰的江海。達(dá)·芬奇是享譽(yù)世界的美術(shù)大師，在精湛的畫技背后，是他用心畫好一個又一個的雞蛋的功夫，試想，如果達(dá)·芬奇立志要成為世界頂級的美術(shù)大師而不屑于畫雞蛋，也就不可能成為歐洲文藝復(fù)興時期閃耀的畫壇巨星了。我們要明確，知識是一點(diǎn)一滴積累的，成功不會一蹴而就。知識，時間，成功，收獲，對每一個人都是平等的，要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，應(yīng)腳踏實(shí)地，無論路途多遠(yuǎn)，我們都應(yīng)該走好每一步。請保有耐心和努力，從小處做起，相信你終究會實(shí)現(xiàn)自己的愿望！【詳細(xì)解析】材料提到古語“一屋不掃，何以掃天下”，認(rèn)為要擔(dān)當(dāng)起大事應(yīng)從“掃屋子”的小事做起。實(shí)際上，“干大事”者如不屑掃屋，想必身邊的小事也做不好。這句話意在說明做事要踏實(shí)勤勉，做大事要從小事做起，擁有雄心壯志必須要腳踏實(shí)地，遠(yuǎn)大的目標(biāo)要一步一步去完成，好高騖遠(yuǎn)，就會欲速則不達(dá)，往往不能成功?？忌部梢杂胁煌挠^點(diǎn)，不要因?yàn)樾〉氖虑楦蓴_自己，不要因小失大。無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思曾說過，把這些小事“當(dāng)作蛛絲網(wǎng)抹去”。鴻門宴中，劉邦不重聽從樊噲“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”的建議，才得以保身發(fā)展，成就大漢天下。如果一個人過分重視小事，往往受到事情束縛，以至于錯失良機(jī)，這樣的事情在古今中外都發(fā)生過。立意時只要言之成理即可。

行文時，首先由名句引出觀點(diǎn)，立大志，做小事，成大器。然后展開論述，強(qiáng)調(diào)三者之間的關(guān)系。遠(yuǎn)大的志向是人生航程中的燈塔，指引我們前進(jìn)的方向。而在實(shí)現(xiàn)大志向的過程中，必須從身邊的小事做起，積小勝為大勝。再強(qiáng)調(diào)在立大志和做小事的基礎(chǔ)上，如何逐步積累經(jīng)驗(yàn)和能力，最終實(shí)現(xiàn)自己的理想。也可以結(jié)合當(dāng)前社會的一些現(xiàn)象或問題，討論如何在復(fù)雜多變的環(huán)境中堅(jiān)持自己的志向，做好每一件小事，最終實(shí)現(xiàn)個人和社會的共同發(fā)展。最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)立大志、做小事、成大器是一個循序漸進(jìn)、相輔相成的過程。鼓勵人們既要樹立遠(yuǎn)大的志向，又要腳踏實(shí)地地做好每一件小事，在人生的道路上書寫屬于自己的輝煌篇章?！玖⒁鈪⒖肌孔龊眯∈虑?，才能成就大事。萬丈高樓平地起。大行不必細(xì)謹(jǐn)。既要仰望星空，又要腳踏實(shí)地?！灸M題四】在人工智能時代，是否只有堅(jiān)持自我，才能獲得理想的人生？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考，字?jǐn)?shù)不少于800字?！緝?yōu)秀范文】上下求索品人生有人欣賞陶淵明“縱浪大化中，不喜亦不懼”的人生態(tài)度，在人工智能的時代中，認(rèn)為只有堅(jiān)持自我，才能獲得理想的人生。誠然，在快速發(fā)展的人工智能時代，人們較過去“一心只讀圣賢書”的文人接觸到了太多的觀點(diǎn)與想法。而這些觀點(diǎn)的傳播在高速的信息時代似乎變得沒有門檻，所有人都能在網(wǎng)絡(luò)上各抒己見，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。人們變得容易被過載的信息裹挾，而迷失了前進(jìn)的方向。所以，在信息的洪流中要明辨是非，堅(jiān)守自我。

但只有堅(jiān)持自我是不能獲得理想的人生的。馬克思說：“人是所有社會關(guān)系的總和?！币晃兜貓?zhí)著于堅(jiān)持自我，而不顧身處的環(huán)境，就極易陷入我執(zhí)的困境之中。就像王安石變法，不慮環(huán)境而我執(zhí)的行為，最終也在一定程度上導(dǎo)致了變法的失敗。因此，對于人工智能時代，觀點(diǎn)越來越多元，我們不能以消極態(tài)度來面對。觀點(diǎn)多元化恰恰帶來的是思維的碰撞與交集。沒有人能預(yù)知什么樣的道理才能獲得理想的人生。人生的必然曲折漫長，就注定了失敗與試錯的價值。觀點(diǎn)的多元同時也提供了由不同人生所帶來的經(jīng)驗(yàn)性結(jié)論。所謂獨(dú)立的人格，是從世界紛繁的經(jīng)驗(yàn)觀點(diǎn)中篩選篤志，以成為一個獨(dú)立自主的人，從洪流中做一滴雨滴爬上自我之井，而非單一地堅(jiān)持自我。魯迅在棄醫(yī)從文后毅然選擇馬克思主義道路，難道不也是西方新觀點(diǎn)與舊觀念碰撞而給人提供的新機(jī)遇與新希望嗎？進(jìn)一步慎思明辨，即便是在人工智能時代，也并不保證一定有理想的人生。理想的人生總是因人的價值觀而異的，沒有誰的人生比誰更高貴。在世界追尋的過程中，切莫羨他人之生活而忘自身之追求。理想的人生從來都不是完成時，而是進(jìn)行時。也許我們所真正向往的理想生活在現(xiàn)實(shí)世界中尚未出現(xiàn)，但在漫漫求索的過程中我們能無限地接近自己內(nèi)心的理想世界。就如蘇格拉底追求至高的知識，但明白真理永遠(yuǎn)不能被擁有而只能無限接近。而這個過程恰恰是最有意義的。由此看來，不論是單一地堅(jiān)持自我，抑或是追逐多元觀點(diǎn)，都不能獲得真正理想的生活。我們要做的，是從自我出發(fā)，從私人領(lǐng)域延至公共領(lǐng)域進(jìn)行探索，保有自己獨(dú)立的思想與人格，在觀點(diǎn)中穿梭，取其精華，去其糟粕。不要以理想的人生為唯一目的，而將人生變?yōu)檫^程而非目的，要回到對人的終極關(guān)懷，回到對人生意義的不斷探索中來?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，讓我們在路途中一邊探尋一邊前行，體味獨(dú)屬于自己的理想人生。

【詳細(xì)解析】材料提出一個問題，“在人工智能時代，是否只有堅(jiān)持自我，才能獲得理想的人生？”。這個問題需要辯證看待，在人工智能時代，堅(jiān)持自我確實(shí)是一個重要的品質(zhì)，但并不是獲得理想人生的唯一途徑。具體看來，一方面堅(jiān)持自我可以讓人保持獨(dú)特性和自主性，不容易被外界的聲音所左右，這有助于在復(fù)雜多變的世界中保持清晰的思考和獨(dú)立的行動，從而更好地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和追求；另一方面，過于堅(jiān)持自我也可能導(dǎo)致固執(zhí)己見、偏執(zhí)狂妄等不良后果。在人工智能時代，信息接受方式越來越多元，知識累積量越來越多，不同的人有不同的觀點(diǎn)和價值觀，如果只堅(jiān)持自己的想法和做法，而忽視他人的意見和建議，就容易陷入狹隘和偏見之中。綜合看來，雖然堅(jiān)持自我對于理想的人生很重要，但是我們不應(yīng)該認(rèn)為堅(jiān)持自我是實(shí)現(xiàn)理想人生的唯一條件。堅(jiān)持自我是實(shí)現(xiàn)理想人生的有效手段，而不是必要條件。因此并非“只有堅(jiān)持自我，才能獲得理想的人生”。因?yàn)槔硐氲娜松⒉粌H僅取決于是否堅(jiān)持自我，還與個人的成長環(huán)境、教育背景、人際關(guān)系等因素密切相關(guān)。在追求理想人生的過程中，需要不斷地學(xué)習(xí)和成長，了解不同的文化和思想，與他人建立良好的關(guān)系，從而更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。行文思路上，可以采用總分總的結(jié)構(gòu)進(jìn)行論述，首先提出“堅(jiān)持自我并非成功的必要條件”的中心論點(diǎn)，然后展開辯證分析，一是認(rèn)可堅(jiān)持自我的重要性，如果不能堅(jiān)定自我，就會陷入方向的迷失，會讓人生陷入焦慮和不確定性；二是強(qiáng)調(diào)在人工智能時代，在信息越來越豐富多元的世界里，堅(jiān)持自我是一種重要的品質(zhì)，但并不是必要條件。三是如何實(shí)現(xiàn)個人價值，獲得理想的人生。我們需要保持開放的心態(tài)，尊重他人的觀點(diǎn)和價值觀，同時也要不斷地學(xué)習(xí)和成長，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。最后強(qiáng)調(diào)獲得理想的人生，需要自我的堅(jiān)持，但并非唯一的途徑?！玖⒁鈪⒖肌繄?jiān)持自我，保持人生方向。獲得理想的人生，需要自我的堅(jiān)持。堅(jiān)持自我并非成功的必要條件。

【模擬題五】物以稀為貴。生活中，“限量”的事物往往更容易引起人們的關(guān)注。對此你有什么認(rèn)識和思考？要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。【優(yōu)秀范文】莫讓稀缺蒙雙眼，且以智慧辨價值老子說：“難得之貨，令人行妨。”當(dāng)我們在這物欲橫流的世界中為追求稀缺之物而疲于奔波時，幸福的生活已然離我們越來越遠(yuǎn)。我們切不可讓稀缺蒙蔽雙眼，應(yīng)以智慧辨別其真正價值。

稀缺之物常因其稀有引發(fā)狂熱追求，然而這追求未必基于內(nèi)在價值。古有“千金買馬骨”，今有限量版奢侈品令人趨之若鶩，珍稀藝術(shù)品讓人競相爭奪。但細(xì)究之下，很多人并非真心認(rèn)可其價值，多是盲目跟風(fēng)與虛榮作祟。某些限量款商品，質(zhì)量平平卻因稀缺標(biāo)簽價格高昂；某些網(wǎng)紅打卡地，景色一般卻因一時熱度游客爆滿；某些所謂的熱門課程，內(nèi)容空洞卻因宣傳造勢報名者眾多?！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中?！贝祟惷つ孔非螅刮覀冸y以洞察事物的真實(shí)價值，往往會讓我們迷失真正的價值方向。稀缺并非都具真正高價值，應(yīng)明辨其本質(zhì)。有些稀缺是人為制造的噱頭，是市場短暫的炒作，是虛假的繁榮。而真正的高價值稀缺，往往蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)、歷史意義，甚至能推動人類進(jìn)步。蔡倫改良造紙術(shù)，化腐朽為神奇，這一稀缺的技術(shù)革新，其價值不僅體現(xiàn)在當(dāng)時，更對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使文明傳承的載體得以革新，福澤千秋；我國稀缺而古老的中醫(yī)藥文化，源遠(yuǎn)流長且博大精深，在歲月長河中歷久彌新，護(hù)佑蒼生。我們只有明辨稀缺的本質(zhì)，才能不被虛假的稀缺表象所迷惑，進(jìn)而發(fā)掘真正有價值的稀缺之物。當(dāng)今時代，誘惑眾多，保持清醒，用智慧審視稀缺至關(guān)重要。蘇軾的詩詞因獨(dú)特風(fēng)格和深刻內(nèi)涵流傳千古，喬布斯的創(chuàng)新產(chǎn)品因理念和洞察創(chuàng)造巨大價值，袁隆平的高產(chǎn)雜交水稻因解決糧食問題成為稀缺成果。然而，有人為搶購限量手機(jī)徹夜排隊(duì)，為網(wǎng)紅美食耗費(fèi)大量時間金錢，為熱門游戲荒廢學(xué)業(yè)，實(shí)應(yīng)反思所追之物有無實(shí)質(zhì)價值。高鐵曾是全球稀缺技術(shù)，面對這一稀缺，我國科研人員頑強(qiáng)拼搏，不懈創(chuàng)新，讓中國高鐵從無到有、從追趕到超越。它不再是遙不可及的稀缺，而是中國向世界展示實(shí)力的名片?？梢姡∪辈⒎枪潭ú蛔?，通過努力可將其轉(zhuǎn)化。在這紛繁復(fù)雜且充滿誘惑的時代，我們需要用智慧去甄別稀缺的真?zhèn)闻c價值，努力去創(chuàng)造有價值的稀缺，生活才能更加充實(shí)且富有意義。

莫讓稀缺蒙雙眼，且以智慧辨價值。我們當(dāng)摒棄盲目，理性審視，如此方能在繁雜世界中，不為表象迷惑，尋得真正有價值的稀缺，讓人生更具意義。【詳細(xì)解析】材料圍繞“物以稀為貴”以及“限量的事物往往更容易引起人們的關(guān)注”展開。“物以稀為貴”是常見的社會現(xiàn)象和價值判斷，而“限量”強(qiáng)調(diào)了稀缺性在吸引人們關(guān)注方面的作用。這提示我們思考稀缺性與價值、關(guān)注之間的關(guān)系。辯證看，“稀”與“貴”未必總成正比，如文物等真稀而貴，但限量版商品，可能更多是基于品牌策略和市場炒作，而非其本身品質(zhì)的稀缺性卓越。在人才領(lǐng)域，那些具有獨(dú)特技能和創(chuàng)造力的人才往往是稀缺的，也因此備受重視和珍視，這體現(xiàn)了真正的“物以稀為貴”。然而，有時社會對于某些熱門職業(yè)的過度追捧，導(dǎo)致大量人員涌入，反而使原本稀缺的優(yōu)勢不再突出，這又從另一個角度說明了“稀”與“貴”的動態(tài)變化。在資源分配方面，某些地區(qū)由于自然資源稀缺，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展受限，人們更加意識到保護(hù)和合理利用資源的重要性。但也存在一些因資源分配不均而造成的人為“稀缺”，引發(fā)社會不公?？傊?，對“物以稀為貴”和“限量引發(fā)關(guān)注”這一現(xiàn)象，我們需要以辯證和哲理的眼光深入分析，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的具體情況，理性看待稀缺性與價值、關(guān)注之間的關(guān)系，避免陷入盲目和片面的認(rèn)知。具體行文，可以在開頭列舉一些常見的“物以稀為貴”和“限量引關(guān)注”的現(xiàn)象，如珍稀文物拍出高價、限量版商品引發(fā)搶購熱潮等，引出對這一話題的討論。主體部分可以辯證分析“稀”與“貴”的關(guān)系，舉例說明真正因稀缺而具高價值的事物，如稀有的文化遺產(chǎn)、稀缺的自然資源等，闡述其稀缺性與價值的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。指出一些商家制造的限量假象，如某些品牌的限量版產(chǎn)品，實(shí)際價值未必高，只是利用消費(fèi)者心理來營銷。再進(jìn)一步探討“稀”引發(fā)的哲理思考，分析人們追求稀缺背后的心理，如渴望獨(dú)特、滿足虛榮等。強(qiáng)調(diào)過度追求稀缺可能導(dǎo)致的不良后果，如盲目消費(fèi)、忽視內(nèi)在品質(zhì)。也可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的具體領(lǐng)域分析，例如在藝術(shù)收藏領(lǐng)域，對比真正有價值的珍稀藝術(shù)品和商業(yè)炒作的限量作品。也可以從人才角度分析，論述獨(dú)特人才的稀缺性與受重視，以及熱門職業(yè)因過度追捧而不再稀缺的現(xiàn)象。也可以于資源分配方面分析，探討自然資源稀缺導(dǎo)致的問題，以及人為造成的資源稀缺與不公。最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)應(yīng)以理性、辯證的眼光看待“物以稀為貴”和“限量引關(guān)注”，避免盲目跟風(fēng)，要注重事物的本質(zhì)價值。同時呼吁在現(xiàn)實(shí)生活中，合理對待稀缺性，實(shí)現(xiàn)更有意義的價值追求。

【立意參考】以稀為貴，用獨(dú)特才華繪就青春畫卷。摒棄“限量”虛榮，塑造當(dāng)代青年本真自我。莫讓稀缺蒙雙眼，且以智慧辨價值。稀缺非價高，內(nèi)涵定價值。稀有擔(dān)當(dāng)，挺起當(dāng)代青年精神脊梁。【模擬題六】一個人知道得越多，是否意味著越容易作出判斷？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅海?）自擬題目；（2）不少于800字?！緝?yōu)秀范文】知識的廣度與判斷力的深度：對決策的影響在當(dāng)今社會，知識的重要性日益凸顯。人們常說“知識就是力量”，這不僅僅是因?yàn)橹R本身能夠改變世界，更在于它能夠塑造一個人的思維方式和決策能力。然而，一個人知道得越多，是否就意味著他越容易作出判斷呢？這個問題并非一目了然，它涉及到知識的廣度與判斷力的深度之間的關(guān)系，以及如何在信息爆炸的時代中做出明智的選擇。首先，我們需要認(rèn)識到，知識的積累對于提升個人的判斷力是基礎(chǔ)。一個人的知識面越廣，接觸到的信息和觀點(diǎn)越多，他在面對問題時就越能夠從多個角度進(jìn)行分析。這種多元化的視角有助于我們更全面地理解問題，避免因?yàn)樾畔⒌钠嫘远龀鲥e誤的判斷。然而，知識的廣度并不是提升判斷力的唯一因素。判斷力的深度，也就是對知識的深入理解和應(yīng)用能力，同樣重要。一個人可能知道很多事實(shí)和信息，但如果不能正確地解讀這些信息，或者不能將它們與實(shí)際情況相結(jié)合，那么這些知識就無法轉(zhuǎn)化為有效的判斷。這就要求我們在積累知識的同時，還要培養(yǎng)批判性思維和邏輯分析能力，這樣才能在復(fù)雜的信息中辨別真?zhèn)?，做出合理的決策。

此外，知識的更新速度也是一個不容忽視的因素。在快速變化的世界中，今天的知識可能明天就會過時。因此，一個人如果只是停留在現(xiàn)有的知識水平上，不去更新和拓展自己的知識體系，那么他的判斷力也會受到限制。這就要求我們保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷地學(xué)習(xí)新知識，跟上時代的步伐。同時，我們還需要注意知識的質(zhì)量和來源。在互聯(lián)網(wǎng)時代，信息的獲取變得異常容易，但這也帶來了信息質(zhì)量參差不齊的問題。一個人如果不具備辨別信息真?zhèn)蔚哪芰?，很容易被錯誤的知識所誤導(dǎo)，從而做出錯誤的判斷。因此，在接受知識時，我們需要有選擇性地吸收，注重信息的來源和可靠性。最后，知識的廣度和判斷力的深度并不是孤立的，它們相互影響，相互促進(jìn)。一個知識面廣且理解深入的人，在面對問題時能夠更加從容不迫，因?yàn)樗軌驈亩鄠€角度分析問題，找到最合適的解決方案。而一個判斷力強(qiáng)的人，也會更加注重知識的積累和更新，因?yàn)樗肋@是提升自己決策能力的基礎(chǔ)。綜上所述，一個人知道得越多，并不意味著他越容易作出判斷。知識的廣度為判斷力提供了基礎(chǔ)，但判斷力的深度才是關(guān)鍵。在信息爆炸的時代，我們需要不斷地學(xué)習(xí)新知識，更新自己的知識體系，同時培養(yǎng)批判性思維和邏輯分析能力，這樣才能在復(fù)雜的世界中做出明智的決策。【詳細(xì)解析】材料用“越……越……”的關(guān)聯(lián)詞，承接起來本題關(guān)鍵的兩個要素：“知道越多”和“越容易作出判斷”。題目要求考生圍繞“一個人知道得越多，是否意味著越容易作出判斷？”這一主題進(jìn)行思考和寫作，旨在探討知識和信息對于決策的影響，以及知識的多寡與判斷之間的關(guān)系?！爸涝蕉唷钡膬?nèi)容，可以是知識，也可以是經(jīng)驗(yàn)，還可以引申到知道事情的本質(zhì)、事情的發(fā)展、事情的結(jié)果?！霸饺菀鬃鞒雠袛唷?，意味著沒有難度，輕易，速度快，果斷。所以，“知道越多”和“越容易作出判斷”之間的關(guān)系可以理解為知道得多，可能為作出判斷提供了更多的方法、角度，但同時，也有可能需要判斷到底選擇哪個更為合適。寫作時要立足知識與判斷的關(guān)系，明確知識的多寡對判斷的影響。首先引入話題，簡要介紹知識和判斷之間的關(guān)聯(lián)，提出問題：一個人知道得越多，是否意味著越容易作出判斷？然后分析知識的多寡對判斷的積極影響，如提供更多的信息、更全面的視角、更準(zhǔn)確的預(yù)測等?？梢越Y(jié)合自己的經(jīng)歷或身邊的事例進(jìn)行論述。然后分析知識的多寡對判斷的消極影響，如信息過載導(dǎo)致的困惑、專業(yè)知識的局限性、過于自信導(dǎo)致的錯誤判斷等?？梢越Y(jié)合自己的經(jīng)歷或身邊的事例進(jìn)行論述。接著從平衡的角度看待知識和判斷的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在具體問題中需要具體分析，既要充分利用知識，又要避免盲目自信和信息過載。最后可以表達(dá)自己對知識和判斷關(guān)系的認(rèn)識和信念，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)和生活中要善于運(yùn)用知識，提高判斷能力，實(shí)現(xiàn)個人價值。

【立意參考】知識的多寡對判斷的影響。如何在信息爆炸的時代中做出正確的判斷?！灸M題七】

提出一個新名詞，有時能幫助破解難題；然而在實(shí)際生活中，解決難題似乎并沒有那么簡單。對此談?wù)勀愕目捶?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。【優(yōu)秀范文】新名詞與難題解決——思維之光與行動之難在知識的海洋中，新名詞的提出往往如同燈塔，為我們照亮前行的道路，有時能幫助我們破解看似棘手的難題。然而，當(dāng)我們將目光轉(zhuǎn)向?qū)嶋H生活，卻發(fā)現(xiàn)解決難題并非如此簡單。這其中的原因何在？我認(rèn)為，新名詞雖能啟迪思維，但難題的解決還需結(jié)合實(shí)際情況，付出艱辛的努力。新名詞的提出，往往代表著對某一領(lǐng)域的新認(rèn)識、新理解。它是對舊有觀念的挑戰(zhàn)，是思維的火花在碰撞中產(chǎn)生的結(jié)果。比如，在物理學(xué)領(lǐng)域，“相對論”這一新名詞的提出，幫助我們重新審視時間與空間的關(guān)系，解決了經(jīng)典物理學(xué)無法解釋的問題。同樣，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“供給側(cè)改革”這一新名詞的提出，為解決經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性問題提供了新的思路。這些新名詞的提出，無疑為我們破解難題提供了有力的武器。

然而，我們必須清醒地認(rèn)識到，新名詞只是解決問題的第一步，真正的難題解決還需結(jié)合實(shí)際情況，付出艱辛的努力。新名詞往往只是理論層面的創(chuàng)新，而要將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，還需要克服諸多困難。以“供給側(cè)改革”為例，雖然這一新名詞提出了解決經(jīng)濟(jì)問題的新思路，但在實(shí)際操作中，還需要考慮政策實(shí)施的具體細(xì)節(jié)、社會各界的反應(yīng)以及可能產(chǎn)生的風(fēng)險等因素。這些因素使得難題的解決變得復(fù)雜而困難。此外，新名詞的提出有時也可能帶來誤解和濫用。一些人可能對新名詞的理解不夠深入，將其視為解決所有問題的萬能鑰匙，從而導(dǎo)致行動的盲目和偏差。比如，在互聯(lián)網(wǎng)時代，“大數(shù)據(jù)”這一新名詞備受矚目，但有些人卻將其視為解決一切問題的靈丹妙藥，忽視了數(shù)據(jù)背后的復(fù)雜性和不確定性。這種濫用新名詞的行為，不僅無法解決問題，還可能引發(fā)新的難題。因此，我們在面對新名詞時，既要看到其帶來的思維啟示，也要保持清醒的頭腦，結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行深入分析和思考。同時，我們還需要付出艱辛的努力，將新名詞轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，不斷嘗試和調(diào)整，直至找到解決問題的最佳方案。綜上所述，新名詞的提出確實(shí)能幫助我們破解難題，但解決難題并非易事。我們需要在新名詞的啟示下，結(jié)合實(shí)際情況付出努力，不斷探索和實(shí)踐，才能找到解決問題的有效途徑?！驹敿?xì)解析】這則材料看似矛盾，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的哲理。材料首先肯定了新名詞在破解難題時的潛在價值，但隨后通過轉(zhuǎn)折指出，在實(shí)際操作中，解決難題往往并不像想象中那么簡單。這種對比提示我們，在談?wù)撔旅~與解決難題的關(guān)系時，應(yīng)持有一種辯證的態(tài)度，既要看到新名詞可能帶來的啟示和幫助，也要認(rèn)識到其局限性。圍繞關(guān)鍵詞“新名詞”和“解決難題”，考生可以思考以下幾個問題：首先，先弄清楚什么是“新名詞”。所謂“新名詞”，只是相對而言的，相對于過去新出現(xiàn)的詞匯都可以是“新名詞”，比如每年出現(xiàn)的“十大流行性語”，比如特種兵式旅游；科技科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的新的發(fā)現(xiàn)或理論，比如“量子計(jì)算”“基因編輯”；比如商業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新詞匯，如“共享經(jīng)濟(jì)”“數(shù)字化轉(zhuǎn)型”等新名詞。其次，辯證思考新名詞的提出與解決難題之間的關(guān)系。新名詞的提出，往往是對某一現(xiàn)象或問題的新認(rèn)識、新理解，它有助于我們更清晰地把握問題的本質(zhì)，從而找到解決問題的新思路、新方法。因此，從這個角度來看，新名詞的提出確實(shí)有助于破解難題。

可是，新名詞的提出都能解決問題嗎？材料明確指出，在實(shí)際生活中，解決難題似乎并沒有那么簡單。這是因?yàn)?，難題的解決往往涉及到多方面的因素，如社會、經(jīng)濟(jì)、文化、心理等，這些因素之間相互交織、相互影響，使得問題的解決變得復(fù)雜而困難。此外，即使我們有了新名詞，也不一定能夠解決問題。像“特種兵式旅游”“顯眼包”等詞匯，只是在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中網(wǎng)民創(chuàng)造出的有表達(dá)新意的詞匯，用來形象表現(xiàn)生活常態(tài)或者心情，并不能直接幫助破解難題。所以考生要對“提出新名詞”與解決問題之間進(jìn)行辯證思考。新詞產(chǎn)生，并普遍流行，往往是因?yàn)楸澈蟠_有其普遍的現(xiàn)象及問題，如“內(nèi)卷”“躺平”，這些新詞的出現(xiàn)也許不直接解決問題，但是能總結(jié)/反映難題所在，或者幫我們更好地去理解這個難題。既然是“難題”，必定很難通過一個“新名詞”就立刻解決?！靶旅~”可能只是一種嘗試，一種想法，不僅需要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)判斷是否合理有效，也更需要群體的認(rèn)同與支持，以極大的執(zhí)行力將“新名詞”所代表的新方案很好地落實(shí)。就像王安石變法，提出“青苗法”等新名詞，看似有益于改變宋朝“積貧積弱”的局面，卻因?yàn)閳?zhí)行不力等原因失敗，并不能解決難題。所以材料更多強(qiáng)調(diào)的是新名詞可以幫助我們理解現(xiàn)實(shí)，了解現(xiàn)實(shí)，明白現(xiàn)實(shí)如何變成如此，有助于我們清醒地面對現(xiàn)實(shí)。但要真正解決問題，還需要將理論創(chuàng)新與實(shí)際操作相結(jié)合，需要多方協(xié)調(diào)，綜合施策，才能有效解決問題。綜合以上思考，考生可以得出這樣的【立意參考】新名詞的提出對于破解難題具有啟發(fā)性作用，但實(shí)際問題的解決更需要綜合施策、深度實(shí)踐與持續(xù)努力。具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點(diǎn)：新名詞并非萬能鑰匙。接著，肯定新名詞的提出能夠啟發(fā)思維創(chuàng)新，為解決問題提供新視角。比如商業(yè)領(lǐng)域中的“共享經(jīng)濟(jì)”“數(shù)字化轉(zhuǎn)型”等新名詞，促使企業(yè)重新審視經(jīng)營模式，創(chuàng)新商業(yè)模式，實(shí)現(xiàn)了新的發(fā)展。然后辯證地指出新名詞與實(shí)際操作之間存在差距，解決難題需要更多努力。有些新名詞雖然理論上可行，但在實(shí)際操作中由于技術(shù)、法律、倫理等方面的限制，難以立即應(yīng)用。例如，基因編輯技術(shù)在理論上可以治愈某些遺傳病，但實(shí)際操作中需要面對倫理、安全和效率等多重挑戰(zhàn)。再在這個基礎(chǔ)上，指出解決難題需要綜合施策，新名詞只是其中一環(huán)。在實(shí)際操作中，應(yīng)根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用新名詞和現(xiàn)有資源，制定切實(shí)可行的解決方案。例如，在教育領(lǐng)域，推廣“素質(zhì)教育”“創(chuàng)新教育”等新理念的同時，也應(yīng)注重傳統(tǒng)教育方法的優(yōu)化和更新，以更好地滿足學(xué)生的個性化需求。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，升華主題。

【立意參考】新名詞之光與難題之影：論思維創(chuàng)新與實(shí)際操作的距離。2.從新名詞到難題解決：一場思維與現(xiàn)實(shí)的較量。3.新名詞并非萬能鑰匙：對解決難題復(fù)雜性的思考。4.新名詞：破題之匙與實(shí)踐之基?！灸M題八】有人說，只有懷著一顆空白之心，才能夠獲得想象的靈魂。對此，你是否認(rèn)同？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考?！緝?yōu)秀范文】誰持彩練當(dāng)空舞？人是永不滿足的，即便現(xiàn)實(shí)已經(jīng)滿足了我們的欲望，但我們還需要想象；甚至正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)讓我們無可挑剔，我們更渴望想象。人又喜歡截取片段，似乎神化一件事情，就可以獲得浪漫。如果一個人取得了成功，我們不愿意去看他的辛苦付出，而愛找他的“天賦異稟”。如果一個人獲得了想象的靈魂，我們也只能看到他的“空白之心”?？照撸幸?。世人觀“空”，為無所有，乃大謬也。空者，乃是不著實(shí)相，不拘牽于現(xiàn)實(shí)所有之大有也。白者，絢爛之極也。世人觀“白”，為無有色，此近乎盲。有眼之人，洞若觀火，一眼見“白”，即知此乃七色光之交融而又以承七色光者也。孔子說，繪事后素。想象是無中生有。是想之象，是創(chuàng)造一個未有之物。想象的彩圖不能呈現(xiàn)在滿是軌道的大地上，因?yàn)楹嫌谲壍朗菍こ?，不合軌道是覆滅。只有空白的紙張給予它彩色的翅膀。想象是內(nèi)心的靈光一現(xiàn)，儒者說“靜生定，定生慧”，智慧來自心靈的沉靜；道人云“虛室生白”，高青丘唱“冥茫八極游心兵，坐令無象作有聲”，有空白之心是定，有空白之心是虛，有空白之心是呼喚，呼喚天地的聲音。

你問我東晉風(fēng)流何在？風(fēng)流在有“空白之心”。你問我新亭之悲在何？悲在“執(zhí)”空白之心。徒見阮籍窮途而哭，卻不知其所向；徒慕劉伶酩然而袒，卻不知其所袒。以空白之心捕獲了想象的靈魂，就認(rèn)為想象的靈魂只來自空白之心嗎？我一直在問，想象的靈魂到底是什么？我想，你也不知道。你不知道，曹雪芹為什么能想象出大觀園。你不要和我說，那是他原來家的模樣，因?yàn)樯踔敛苎┣鄱际悄愕南胂?，你只是希望是有這樣一個人寫出了《紅樓夢》。你知道《西游記》是誰寫的嗎？不，你不知道。你知道《離騷》是誰寫的嗎？是的，他叫屈原，可是他想象的靈魂從哪里來呢？一定不是空白，即便你加上了一個“之心”也不會改變。想象的靈魂是傾聽，傾聽萬有的聲音。不是司馬遷寫作了《史記》，是過往的歲月濃縮了自己；不是荷馬想象了《伊利亞特》，是吟唱的盲人、聽誦的孩童融匯了渴望，想象不是無本之木，想象是一片二片三四片，是“種種人才能合成的一個人”。愚昧?。∪?！妄圖看見別人的靈魂，卻只抓住飄渺的影子。前進(jìn)啊！人！請問你為什么渴望獲得想象的靈魂？是為了撫慰受傷的心靈，是為了滿足在現(xiàn)實(shí)中不能滿足的愿望？是啊，“桃花源”不過是現(xiàn)實(shí)的反面，又有誰不想成為超出三界外的齊天大圣。原來，想象的靈魂在反思，反思你心中的那個“人”的聲音。你想要什么?。磕阆胍@云再遮不住你眼，你想要這地涌出佳果萬千，你想要直上云天漫步在時間之間。人啊，我們生來渺少，卻不能被現(xiàn)實(shí)扭曲，想象的靈魂不過是你作為人之心的自然產(chǎn)物。是啊，空白之心是我們獲得想象靈魂的常見姿態(tài)，可是想象之魂只來自傾聽萬有的聲音。不要執(zhí)著于空白之空白，而要傾心于世界之多彩。多彩是想象的來源，更是想象的未來?！驹敿?xì)解析】材料選自著名作家余華的言論，論述的是人應(yīng)當(dāng)擁有怎樣的靈魂的問題。這其中，最為關(guān)鍵的當(dāng)時對于“空白之心”一詞的理解。對于“空白之心”，我們也可以將之轉(zhuǎn)換為“赤子之心”去幫助理解。赤子之心，即毫無偽裝的、真誠樸質(zhì)、純潔的心靈。當(dāng)我們的心靈保持高度的純粹，不被世俗的功名利祿、利害較量侵占過多空間時，我們才有足夠的熱情和余力去進(jìn)行自由自在的想象。就像中國漢族的習(xí)俗里所描述的那樣，嬰兒為什么能夠看見靈魂從一個行將死去的人的體內(nèi)飛走，因?yàn)閶雰旱难劬ψ罡蓛?。只有干凈的眼睛才能夠看見靈魂，無論是學(xué)習(xí)還是生活，都是如此。被過多的平庸作品、庸俗追求弄臟了的心，確實(shí)會看不見偉大作品的靈魂。所以，材料才會指出，只有擁有一顆空白之心，我們才能獲得想象的靈魂。

對此，寫作時，首先要對材料內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，說明擁有純凈心靈的重要性，以及純凈心靈與人的想象力之間的關(guān)系：當(dāng)我們擁有一顆去除了塵世俗務(wù)的空白之心時，我們才可以保持誠實(shí)、坦蕩、率性，因此能夠不受功利的支配，只憑真正興趣去展開豐富的有靈魂的想象。當(dāng)然，也可根據(jù)自己的理解，對此展開批駁，說明脫離了現(xiàn)實(shí)，沒有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的想象只會成為搖搖欲墜的空中樓閣，對我們的人生成長未必會有益處?！玖⒁鈪⒖肌空嬲齻ゴ蟮男撵`與想象當(dāng)是純真無偽的。想象應(yīng)當(dāng)是從現(xiàn)實(shí)里爆發(fā)出來的渴望。不失赤子之心，不忘想象本真。【模擬題九】生活中，我們不