河北農(nóng)業(yè)大學(xué)原理課教案章節(jié)備課

河北農(nóng)業(yè)大學(xué)《原理》課教案(章節(jié)備課)教學(xué)簡(jiǎn)況章第七章馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)學(xué)時(shí)安排第一節(jié)第二節(jié)共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)第三節(jié)授課對(duì)象全校本科生（文科、理科）任課教師張廣榮職稱副教授教學(xué)目的和要求1.2.3.深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義社會(huì)；實(shí)現(xiàn)的歷史的必然性和長(zhǎng)期性4.樹(shù)立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身于中國(guó)特色建設(shè)事業(yè)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：難點(diǎn)：“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”“三基”分析基本知識(shí)：馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法；共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征；共產(chǎn)主義社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的歷史必然性；共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性；實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段；共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系基本理論：共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想；共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)基本方法：以案例教學(xué)為主，輔以啟發(fā)式教學(xué)，適當(dāng)提問(wèn)、討論。多媒體與板書(shū)配合。通過(guò)多媒體圖片和影視資料讓同學(xué)們感受共產(chǎn)主義社會(huì)是人類歷史上最美好的社會(huì)；使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到馬克思主義不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而保持著永久的生命力。最重要的是，通過(guò)教師的激情講授讓同學(xué)們明白：未來(lái)美好社會(huì)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，但是一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程，需要大學(xué)生們?yōu)榇俗龀雠?。主要參考資料(教材P160)1.恩格斯：《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。2.馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。3.4.恩格斯：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。5.6.毛澤東：《讀蘇聯(lián)<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)>的談話（節(jié)選）》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。7.鄧小平：《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來(lái)》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。8.9.10.影視資料：布置作業(yè)(1)教材P237思考題；(2)閱讀文獻(xiàn)；(3)總結(jié)所學(xué)內(nèi)容備注由于課程課時(shí)所限，無(wú)法對(duì)共產(chǎn)主義的理論進(jìn)行更多的講授。大家課后要多查找相關(guān)資料教學(xué)過(guò)程章第七章馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)節(jié)（0.8學(xué)時(shí)）第二節(jié)共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)（0.8學(xué)時(shí)）（0.4學(xué)時(shí)）教學(xué)方法以多媒體、案例教學(xué)為主，輔之課堂討論●知識(shí)點(diǎn)：1.2.3.4.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求5.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程6.“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”●技能點(diǎn)：大學(xué)生確立共產(chǎn)主義的崇高理想和堅(jiān)定信念，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)過(guò)程(5分鐘）【內(nèi)容回顧】《原理》從內(nèi)容體系上，包括三部分內(nèi)容。【提問(wèn)】哪位同學(xué)知道是哪三部分內(nèi)容？馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義?！咎釂?wèn)】科學(xué)社會(huì)主義在這三部分處于什么樣的地位？【提問(wèn)】什么是共產(chǎn)主義？本章屬于馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義部分。它是馬克思主義理論的核心，也是其歸宿。講授結(jié)合學(xué)生閱讀案例教學(xué)結(jié)合提問(wèn)講授講授小結(jié)講授案例教學(xué)講授重點(diǎn)講授講授播放討論學(xué)生交流（2分鐘）小結(jié)、總結(jié)一、（一）馬克思恩格斯站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，運(yùn)用科學(xué)的方法，首次揭示了人類社會(huì)發(fā)展的―般規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律，從而對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)作出科學(xué)的展望。馬克思恩格斯認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展像自然界的發(fā)展，具有自己客觀的規(guī)律，揭示這些規(guī)律，就能為正確理解過(guò)去、把握現(xiàn)在和展望未來(lái)提供向?qū)?。（二）馬克思恩格斯對(duì)資本主義批判的高明之處在于，他們不是只看到資本主義社會(huì)的弊端，而是進(jìn)一步揭示出弊端的根源，揭示出資本主義發(fā)展中自我否定的力量，發(fā)現(xiàn)資本主義的矛盾運(yùn)動(dòng)中孕育著的新社會(huì)因素，并以此作出對(duì)未來(lái)社會(huì)特點(diǎn)的預(yù)見(jiàn)。這些在前面的第四章和第五章也就是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分已經(jīng)深深感受到了。（三）立足于揭示未來(lái)社會(huì)的―般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)摧繪當(dāng)馬克思恩格斯展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給后來(lái)的實(shí)踐去回答?！景咐?】馬克思主義與烏托邦“烏托邦”的詞源“烏托邦”一詞出自英國(guó)空想社會(huì)主義思想家托馬斯·莫爾的一本書(shū)《關(guān)于最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書(shū)》簡(jiǎn)稱《烏托邦》。“烏”是“沒(méi)有”之意，“托邦”是“地方”之意，“烏托邦”意為“沒(méi)有的地方”，即虛構(gòu)的王國(guó)。歷史與烏托邦烏托邦是人們所希望的完全的前景，而歷史是人們正在創(chuàng)造的不完美的前景，二者并不是一致的。歷史的動(dòng)力并不是烏托邦實(shí)現(xiàn)，而是對(duì)它的奮力追求。在啟蒙運(yùn)動(dòng)導(dǎo)入了把歷史看作進(jìn)步這種觀念以前，西方世俗的烏托邦思想并未與歷史進(jìn)步的觀念相聯(lián)系。直到近代資本主義、啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國(guó)革命的沖擊把二者聯(lián)系起來(lái)。馬克思主義與烏托邦莫爾的《烏托邦》和康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》被視為早期無(wú)產(chǎn)者革命斗爭(zhēng)的最初的“理論表現(xiàn)”，而三大空想社會(huì)主義者：圣西門(mén)、傅立葉和歐文的著作也受到贊譽(yù)，因?yàn)椤斑@些著作抨擊現(xiàn)存社會(huì)的全部基礎(chǔ)”。因此，她們提供了啟發(fā)工人覺(jué)悟的極為寶貴的材料”。隨著成熟的資本主義、成熟的現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)和馬克思的“科學(xué)社會(huì)主義”的產(chǎn)生，堅(jiān)持烏托邦社會(huì)主義實(shí)思想方式已成為工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)及其社會(huì)主義使命的障礙。烏托邦社會(huì)主義者之所以成為馬克思主義者所謂的“空想家”，是因?yàn)樗麄兇_實(shí)達(dá)到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的適當(dāng)?shù)氖侄?。烏托邦社?huì)主義者認(rèn)為，社會(huì)主義不是歷史的產(chǎn)物，而是絕對(duì)真理的偶然表現(xiàn)，因此，他們只看到資本主義所犯的種種罪行，卻看不到它為社會(huì)主義提供的可能性。相反，在馬克思主義中，社會(huì)主義正是歷史條件規(guī)定和限制著人類要改變世界的愿望和思想的力量，因而，社會(huì)主義的完成是依賴于人類業(yè)已創(chuàng)造的社會(huì)歷史發(fā)展階段的。馬克思的經(jīng)典表述：人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造。馬克思主義與烏托邦社會(huì)主義馬克思主義既不像它的信仰者所宣稱：是永恒的真理；也不像其批評(píng)家要我們相信的那樣，是古老的猶太——基督教先知傳統(tǒng)的現(xiàn)代翻版。馬克思與“烏托邦”社會(huì)主義的區(qū)別可大致歸結(jié)為三點(diǎn)：首先，馬克思主義人認(rèn)為，在社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，現(xiàn)代工業(yè)資本主義是一個(gè)具有進(jìn)步意義的必不可少的階段。其次，馬克思主義者相信，城市工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)確定是一個(gè)富于創(chuàng)造性的革命階級(jí)，它歷史地承擔(dān)了突破資本主義秩序，宣告一個(gè)新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的責(zé)任。最后，馬克思主義者相信歷史進(jìn)程的客觀實(shí)在性，相信對(duì)歷史進(jìn)程可以進(jìn)行科學(xué)分析，這種分析表明，人們具有認(rèn)識(shí)歷史必然性的潛力，而這些觀點(diǎn)同那些依賴于道德示范和性善論的理論三水火不相容的，而這類觀點(diǎn)也從未出現(xiàn)在圣西門(mén)、傅立葉、歐文或其他人的烏托邦社會(huì)主義理論之中?！舅伎加懻摗磕闶侨绾慰创R克思主義與烏托邦社會(huì)主義（空想社會(huì)主義）之間的關(guān)系的？二者的根本區(qū)別主要表現(xiàn)在哪些方面？二、（一）物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富，是共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的必要條件，又是共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)重要特征。適應(yīng)高度發(fā)展的社會(huì)化大生產(chǎn)的需要，共產(chǎn)主義社會(huì)將徹底廢除私有制，實(shí)行普遍的生產(chǎn)資料公有制；共產(chǎn)主義社會(huì)，個(gè)人消費(fèi)品的分配方式是“各盡所能，按需分配”。（二）社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高在共產(chǎn)主義社會(huì)，階級(jí)消滅、國(guó)家消亡和“三大差別”消除，社會(huì)關(guān)系高度和諧。人們的精神境界得到極大提高，集中體現(xiàn)在對(duì)于他人、集體和社會(huì)的態(tài)度上。共產(chǎn)主義社會(huì)不僅社會(huì)、而且社會(huì)與自然之間也達(dá)成了和諧。（三）每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會(huì)根本特征。共產(chǎn)主義社會(huì)中人的自由而全面的發(fā)展指的是全體社會(huì)成員的發(fā)展，或每一個(gè)人的發(fā)展，而不是只有一部分人的發(fā)展。那時(shí)，在人與人之間形成事實(shí)上的平等，整個(gè)社會(huì)是和諧的，社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，社會(huì)發(fā)展不再以犧牲某些個(gè)人的發(fā)展為代價(jià)?！舅伎加懻摗抗伯a(chǎn)主義是烏托邦嗎？解析：首先，要了解“烏托邦”的含義和背景；其次，要了解共產(chǎn)主義的內(nèi)涵；最后，要了解共產(chǎn)主義科學(xué)之所在。共產(chǎn)主義是從人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義運(yùn)動(dòng)的特殊規(guī)律出發(fā)而得出的科學(xué)結(jié)論，是理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，是歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的統(tǒng)一，不是子虛烏有。一、（一）工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，它深受資產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫，為爭(zhēng)取自身的解放進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)。馬克思恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)的社會(huì)主義理論，深刻揭示了工人階級(jí)作為最革命的階級(jí)所肩負(fù)的推翻資本主義、建立共產(chǎn)主義新社會(huì)的偉大使命。馬克思主義的創(chuàng)立及其與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，特別是馬克思主義政黨的產(chǎn)生，使工人階級(jí)找到了科學(xué)的理論指導(dǎo)和堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，走上了實(shí)現(xiàn)自身歷史使命的更加自覺(jué)的道路。在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是工人階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)，也是馬克思主義政黨奮斗的最高綱領(lǐng)。(二)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)工人階級(jí)的解放與全人類的解放是完全―致的。工人階級(jí)特殊的社會(huì)地位和歷史使命，決定了它只有解放全人類才能使自己最后得到徹底解放。爭(zhēng)取共產(chǎn)主義社會(huì)制度的最終實(shí)現(xiàn)，不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)徹底解放的標(biāo)志，壓迫的社會(huì)理想。隨著人類歷史進(jìn)入資本主義社會(huì)，隨著資本主義社會(huì)自身矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展壯大，人類追求和實(shí)現(xiàn)美好理想社會(huì)的使命歷史地落在了無(wú)產(chǎn)階級(jí)身上?！菊n堂小結(jié)】本堂課主要學(xué)習(xí)了馬克思主義經(jīng)典作家展望未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法以及共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征，。重點(diǎn)把握共產(chǎn)主義的含義及馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征。二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求（一）共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，理想是有實(shí)現(xiàn)的可能的。共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的理想，它與一切空想和幻想有著本質(zhì)區(qū)別。共產(chǎn)主義理想作為一種社會(huì)理想，是在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)立的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。共產(chǎn)主義理想并不神秘，它的實(shí)現(xiàn)不靠什么神秘的力量完全靠社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，靠人民群眾的實(shí)踐。（二）共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求共產(chǎn)主義理想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，是以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。馬克思主義不僅從社會(huì)形態(tài)交替規(guī)律上對(duì)共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性作了一般性的歷史觀論證，而且通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)的具體剖析，作了具體實(shí)證的證明。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，特別是社會(huì)主義國(guó)家的興起和不斷發(fā)展，已經(jīng)并正在用事實(shí)證明著共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性?！景咐?】西方出現(xiàn)“馬克思熱”——發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)主義因素在增長(zhǎng)在社會(huì)主義低潮中西方出現(xiàn)“馬克思熱”當(dāng)前，就世界范圍而言，社會(huì)主義是低潮。但是馬克思主義的研究和宣傳并不是低潮，特別是從20世紀(jì)90年代中期以后，在西方國(guó)家悄悄出現(xiàn)一波有一波的“馬克思熱”。主要表現(xiàn)在：（1）在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的高校中很多都開(kāi)始馬克思學(xué)說(shuō)尤其是馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)課，選修的人很多。（2）從1995年以來(lái)，幾乎每年都有1—2次關(guān)于馬克思的國(guó)家學(xué)術(shù)討論會(huì)。（3）1999年底，時(shí)逢世紀(jì)之交和千年之交，英國(guó)相繼在英國(guó)廣播公司和路透社進(jìn)行千年偉人、風(fēng)云人物評(píng)選活動(dòng)，結(jié)果：馬克思是千年最偉大的思想家。路透社在報(bào)道評(píng)論結(jié)果時(shí)，特別提出，《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》這兩本書(shū)對(duì)過(guò)去一個(gè)多世紀(jì)資本主義的政治和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中的社會(huì)主義因素在增長(zhǎng)資本主義經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，目前已經(jīng)出現(xiàn)的社會(huì)主義因素是：——合作經(jīng)濟(jì)。這是沒(méi)有資本家參與，工人和勞動(dòng)群眾通過(guò)合作建立的經(jīng)濟(jì)組織。——社會(huì)福利政策和制度。其目的是，資本家為了緩解勞資之間的矛盾，但它有利于底層勞動(dòng)群眾?！哳~累進(jìn)稅。戰(zhàn)后西方發(fā)達(dá)國(guó)家為社會(huì)穩(wěn)定和制止“兩極”分化的進(jìn)一步擴(kuò)大，對(duì)資本家征收高額累進(jìn)所得稅，即高收入高稅收?！髽I(yè)管理的“共決制”?！獓?guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控?！蟛顒e的縮小。戰(zhàn)后西方發(fā)達(dá)國(guó)家，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和政策調(diào)整，工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別已大大縮小。以上這些社會(huì)主義因素，有的是資本主義在其發(fā)展進(jìn)程中自發(fā)產(chǎn)生的，有的是通過(guò)政府的政策調(diào)整出現(xiàn)的，還有的是通過(guò)工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾的斗爭(zhēng)爭(zhēng)得的，此外，還有學(xué)習(xí)和借鑒社會(huì)主義國(guó)家的。當(dāng)然，社會(huì)主義因素與社會(huì)主義性質(zhì)不能等同。只有不斷擴(kuò)大和發(fā)展社會(huì)主義因素，通過(guò)量的增加，到一定時(shí)候經(jīng)過(guò)深刻的社會(huì)變革，才能引起質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義?！舅伎加懻摗空?qǐng)問(wèn)西方國(guó)家出現(xiàn)“馬克思熱”的社會(huì)歷史根源如何？三、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)充滿曲折的歷史過(guò)程。（一）社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期共產(chǎn)主義只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的充分涌流，人們精神境界的不斷提高，共產(chǎn)主義新人的培養(yǎng)和成長(zhǎng)等，都需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。因而，社會(huì)主義的充分發(fā)展并向共產(chǎn)主義過(guò)渡將是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。社會(huì)主義社會(huì)作為共產(chǎn)主義初級(jí)階段是個(gè)長(zhǎng)期的歷史時(shí)期，它在自身的發(fā)展中也會(huì)經(jīng)歷從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展階段，一切條件具備之后才能實(shí)現(xiàn)向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡。我國(guó)現(xiàn)在尚處在社會(huì)主義社會(huì)的初級(jí)階段，對(duì)于整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期究竟會(huì)有多長(zhǎng)，究竟要經(jīng)歷哪些發(fā)展階段，社會(huì)主義發(fā)展到何時(shí)才開(kāi)始并怎樣向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡，尚需要隨著歷史的發(fā)展進(jìn)一步地去認(rèn)識(shí)和探索。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，對(duì)社會(huì)主義時(shí)期的長(zhǎng)期性應(yīng)有充分的估計(jì)，寧肯把時(shí)間設(shè)想得長(zhǎng)一些，也決不能超越階段急于向共產(chǎn)主義過(guò)渡，否則會(huì)欲速不達(dá)，帶來(lái)嚴(yán)重的后果。（二）當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不僅有賴于社會(huì)主義國(guó)家的鞏固和發(fā)展，也有賴于現(xiàn)存資本主義國(guó)家向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，以及轉(zhuǎn)變后向共產(chǎn)主義的發(fā)展。資本主義作為一個(gè)社會(huì)形態(tài)，走向滅亡是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程；從資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的完成，也需要一個(gè)或長(zhǎng)或短的過(guò)渡時(shí)期；資本主義在完成向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變后，也要經(jīng)歷一個(gè)社會(huì)主義階段，(三)正確理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系（難點(diǎn)內(nèi)容）1、“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的“兩個(gè)必然”(也稱“兩個(gè)不可避免”)，后來(lái)，馬克思在《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)序言》中又提出了“兩個(gè)決不會(huì)”，即：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！?、二者之間的關(guān)系：“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”有著內(nèi)在的聯(lián)系，應(yīng)該結(jié)合起來(lái)加以理解?！皟蓚€(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”是對(duì)資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件，它告誡我們“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個(gè)條件具備之前決不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。當(dāng)今世界，資本主義所固有的基本矛盾依然存在，并沒(méi)有因?yàn)槲鞣絿?guó)家經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展而有本質(zhì)的改變。一方面，由于資本主義對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的某些環(huán)節(jié)和資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的運(yùn)行、管理機(jī)制作了不少自我調(diào)節(jié)、改良和改善，包括借鑒社會(huì)主義的一些做法，從而使得資本主義生產(chǎn)關(guān)系不僅能夠容納現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，而且生產(chǎn)力還在發(fā)展，資本主義統(tǒng)治下的階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾也有一定程度的緩和。另一方面，西方國(guó)家大力發(fā)展新經(jīng)濟(jì)，加速推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化，在造成西方國(guó)家的財(cái)富不斷增加的同時(shí)，也使這些財(cái)富越來(lái)越集中在少數(shù)人手里，這就不可避免地會(huì)加劇資本主義的基本矛盾，最終將導(dǎo)致資本主義的滅亡。第三節(jié)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗一、社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路（一）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段馬克思把共產(chǎn)主義社會(huì)劃分為第一階段和高級(jí)階段，列寧分別把這兩個(gè)階段稱為社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段，也是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必由之路。高級(jí)階段是建立在低級(jí)階段基礎(chǔ)上的，沒(méi)有低級(jí)階段的發(fā)展，也不會(huì)有高級(jí)階段的到來(lái)。為了最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路。（二）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的必由之路我國(guó)現(xiàn)在尚處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段，是整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的很長(zhǎng)歷史過(guò)程中的初始階段。【視頻資料一】韓村河影視資料【視頻資料二】南街村影視資料【討論】共產(chǎn)主義是渺茫的嗎？二、樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)共產(chǎn)主義理想是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的社會(huì)理想，是人類最偉大的社會(huì)理想。這在當(dāng)代中國(guó)的具體體現(xiàn)就是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。應(yīng)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，堅(jiān)定這一共同理想，并進(jìn)一步樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。（一）（二）在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中從我做起，從現(xiàn)在做起當(dāng)代大學(xué)生要把追求個(gè)人理想與追求社會(huì)理想結(jié)合起來(lái)，把追求共同理想與追求遠(yuǎn)大理想結(jié)合起來(lái)，從我做起，從現(xiàn)在做起，勤于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造，甘于奉獻(xiàn)，做個(gè)“四有”新人。“兩個(gè)必然”與“兩個(gè)決不會(huì)”，在實(shí)踐中樹(shù)立共產(chǎn)主義理想，積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。【課程總結(jié)】【問(wèn)題答疑】【作業(yè)】1.教材P2371—4題2.總結(jié)所學(xué)內(nèi)容幻