第三單元學(xué)習(xí)任務(wù)寫(xiě)作-部編版語(yǔ)文必修上冊(cè)

第三單元學(xué)習(xí)任務(wù)寫(xiě)作一部編版語(yǔ)文必修上冊(cè)

試題再現(xiàn)

每一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品都有獨(dú)特的美，如果說(shuō)誦讀文學(xué)作品是對(duì)文學(xué)之美的初步感知,

那么，深入挖掘作品，寫(xiě)出自己對(duì)文學(xué)作品的簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)，就是文學(xué)短評(píng)。

在完成了第三單元的學(xué)習(xí)后，高一語(yǔ)文組結(jié)合大單元教學(xué)理念及新教材、新課改布置

了單元學(xué)習(xí)任務(wù)一一文學(xué)短評(píng)寫(xiě)作。

佳作展示

淺析《夢(mèng)游天姥吟留別》中的情感表述

張家語(yǔ)

不論是古代詩(shī)詞，還是現(xiàn)代詩(shī)歌，其中的情感表述必不可少，或樂(lè)觀，或抑郁亦或者

是無(wú)限的愁思，表述的方式也各不相同，豪放派的直抒胸臆，婉約派的隱匿其中。在浪漫

主義詩(shī)人李白的這首《夢(mèng)游天姥吟留別》中展示了一種別樣的抒情方式。

整首詩(shī)除了最后一段抒情比較清晰之外，剩下的段落都是在寫(xiě)自己夢(mèng)游天姥山的經(jīng)歷

和所見(jiàn)所聞，情感深深埋于整首詩(shī)中。從整首詩(shī)的背景來(lái)看，李白當(dāng)時(shí)剛剛得罪了權(quán)貴，

被貶官出京，他這時(shí)心中一方面既想要做官，另一方面他想遠(yuǎn)離權(quán)貴，放任自己游轉(zhuǎn)在山

光水色之中，這是他是矛盾的，不安的。而這首詩(shī)的情感在剛剛開(kāi)始的時(shí)候，寫(xiě)的幾句“千

巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定”正寫(xiě)出了他的這種情感，包括下一句中的''云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙"

也是這種飄渺的，迷茫的情感。

其次，話鋒一轉(zhuǎn)，突然，一道霹靂閃過(guò)天際，聲音宏大，照亮蒼穹。李白此刻從迷茫

中恢復(fù)了過(guò)來(lái)，終于確定了自己的前路,“列缺霹靂，匍然中開(kāi)”兩句寫(xiě)這道驚雷劈開(kāi)天地，

這也是作者決心已定的表述，天地頓開(kāi)，一片清新華麗的景象，按照前文，這里應(yīng)該是豪放

的心情，不再“事權(quán)貴”。我們?cè)偻伦x作者竟然有清晰的情感描寫(xiě)，豁然開(kāi)朗，清晰明快。

整首詩(shī)將自己面對(duì)權(quán)貴的情感隱藏在自己夢(mèng)中游覽天姥山的情感之中，別有一番浪漫

主義詩(shī)人該有的味道，最后直抒胸臆，大快人心。本詩(shī)抒情的手法不只是停留在單獨(dú)的，

枯燥的一種手法，而是將隱匿的手法和直抒胸臆融合在一起，屬于是在中國(guó)古詩(shī)詞史上這

萬(wàn)花叢中的一抹新綠。

一景一物，一句一生

一一淺評(píng)詩(shī)詞中的意象魅力

張旭東

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同，古往今來(lái)，一代又一代詩(shī)人隨時(shí)代消逝，留給我

們的不過(guò)一首又一首絕美的詩(shī)。不難發(fā)現(xiàn)，雖然作者身處年代不同，但許多都是通過(guò)一景

一物，表達(dá)自己一時(shí)之情，亦或一世之哀。此一景一物，被我們稱(chēng)作意象。

以意象表達(dá)個(gè)人之情，景物多與人有相似之處。

人于特定心情下，總會(huì)將個(gè)人境遇與身邊事物結(jié)合在一起,或是如同找到了靈魂伴侶，

或是借此表達(dá)相似之情，如《聲聲慢》中，''梧桐更兼細(xì)雨，正黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”流露的是

李清照晚年之悲；再如《念奴嬌赤壁懷古》中，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”流露

的是蘇軾對(duì)周瑜之敬；再如《琵琶行》中"，“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”流露的

是白居易之愁。此類(lèi)景物，或按其種類(lèi)來(lái)分，或按其出現(xiàn)時(shí)間來(lái)分，詩(shī)人會(huì)將身邊景物與

個(gè)人遭際巧妙融合，營(yíng)造出一種景由情生，情景交融的氛圍感。

以意象表達(dá)感時(shí)傷今，景物多與過(guò)去有對(duì)比之處。

朝代更迭，每一個(gè)朝代都有其興盛與衰敗之期，詩(shī)人生于的年代不同，所見(jiàn)所聞所感

自然也各不相同，但不變的是對(duì)美好事物的回憶和向往。在李白的夢(mèng)里，有“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路

不定，迷花倚石忽已暝”的美好，但夢(mèng)醒后，不僅長(zhǎng)嘆“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得

開(kāi)心顏”；在杜甫身經(jīng)安史之亂，在見(jiàn)證大唐由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)，寫(xiě)到“國(guó)破山河在，城春草木深”、

“潦倒新停濁酒杯在陶淵明仕途結(jié)束，重返田園中時(shí)，他評(píng)價(jià)道“誤落塵網(wǎng)中，一去三

十年”。在種種景象的描繪中，讀者不僅能感受詩(shī)人對(duì)環(huán)境、對(duì)國(guó)家的不忍，痛心，還些許

能感受到一部分作者對(duì)時(shí)代的諷刺和對(duì)過(guò)往的懷念。他們將身邊景物上升至國(guó)家情懷，將

景物的意義深入化。

意象的種類(lèi)還有許多。有詩(shī)人用松柏象征高潔，有人用竹子象征忠貞，有人用梅花象

征不屈，有人用蘭花象征淡泊。

生活在現(xiàn)代的我們，當(dāng)看到詩(shī)中描寫(xiě)的種種意象之時(shí)或也有相同的感受，這便是古詩(shī)

意象的魅力，橫跨古今，一景一物，一句一生。

聲聲慢疊詞短評(píng)

李宇涵

“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！币云邆€(gè)疊詞開(kāi)篇，李清照透徹的描摹了自己

絕望的心境。短短的十四個(gè)字，也別有深意，獨(dú)樹(shù)一幟。

借景抒情的手法，將悲情渲染的更加濃烈。冷冷清清的環(huán)境，實(shí)則冷清的內(nèi)心世界，

國(guó)家沒(méi)落，親人離去，只身一人，四處逃難，在此境況下尋尋覓覓，茫然無(wú)措，悵然若失，

試圖找到一個(gè)精神的庇護(hù)所，卻事與愿違，終剩下一冷冷清清，為此不得不憂傷凄苦；或

是環(huán)境的凄涼引起了內(nèi)心的凄苦孤寂；或是曾經(jīng)的風(fēng)光無(wú)限，幸福美滿變成了孤身一人的

回憶；或是國(guó)仇家恨交織，將內(nèi)心的愁緒推向了巔峰……所有的情緒集中于一身，化為輕飄

飄的一個(gè)凄凄慘慘戚戚?？赡欠直从钟姓l(shuí)曾體會(huì)？

疊詞的運(yùn)用，增強(qiáng)了文字的表現(xiàn)力。這種手法直抒胸臆，也增強(qiáng)了本詞的韻律美。尋

覓，冷清，凄慘，平平淡淡的詞語(yǔ)，無(wú)法述盡心底的愁緒。疊詞的運(yùn)用更強(qiáng)烈的抒發(fā)了那

處于現(xiàn)狀的茫然，憔悴，愁苦，也渲染了此時(shí)對(duì)國(guó)家的懷念，對(duì)丈夫的思念，對(duì)美好生活

的回憶的壓抑氛圍。

這開(kāi)篇短短的十四個(gè)字，高度概括了李清照當(dāng)時(shí)的無(wú)盡愁緒，同時(shí)也引人入勝，勾起

讀者的無(wú)限遐想，別具匠心，經(jīng)久不息。

夢(mèng)中流盛唐，驚起震后世

——論《夢(mèng)游天姥吟留別》中三個(gè)李白式的文風(fēng)特點(diǎn)

馬博涵

李白，字太白，號(hào)青蓮居士。我從幼兒時(shí)牙牙學(xué)語(yǔ)的靜夜思，到如今頌吟百遍，終解

其意的夢(mèng)游天姥吟留別。就好像十幾年里大夢(mèng)一場(chǎng)，隨李白看大唐盛世，從桀瞥不馴到只

留一身滄桑。不變的，只有一席酒香。

論李白作詩(shī)，狂。寫(xiě)夢(mèng)游天姥吟留別的時(shí)候，李白剛剛被排擠出京，仍未褪去狂傲神

氣，就如文中“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”?！鞍巍庇玫暮?，超出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出，放

眼四海誰(shuí)敢與我爭(zhēng)鋒？李太白此時(shí)就是那座天姥山，俯瞰盛世群雄，但無(wú)人與之匹敵。把

這句詩(shī)放在開(kāi)頭，一下子眼界就抬高了一一這是李白的特點(diǎn)，也是他浪漫了、奔波了一輩

子的特點(diǎn)。就如那聯(lián)“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，就如那聯(lián)“黃河之水天上來(lái)，

奔流到海不復(fù)回。”本詩(shī)里，仍有“虎咆龍吟”“列缺霹靂”等場(chǎng)面浩大呼之欲出的詞語(yǔ)。

李白的胸懷眼光，于其中可見(jiàn)一斑。更有結(jié)尾“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”,

流傳之深遠(yuǎn)自不必說(shuō)。

論李白吟詩(shī)，巧。巧在前后文的對(duì)比，這是已經(jīng)分析透了的------而用詞更巧。一連

三個(gè)“殷”“栗”“驚”，場(chǎng)面的昏暗恐怖，環(huán)境的崎嶇，夢(mèng)中大自然在人類(lèi)面前的宏偉就凸

顯出來(lái)了。一同驚了的還有李白和他的詞語(yǔ)。李白為自然所驚，世人為其描寫(xiě)所驚?！氨来荨?/p>

“旬然”，聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，震耳欲聾，那時(shí)的李白，夢(mèng)里應(yīng)是大為驚駭。其想象力，與神話傳說(shuō)

肆意流傳，科技遠(yuǎn)不如今日的唐代相吻合，囊括了那時(shí)的華夏子孫所渴盼見(jiàn)到的所有情景。

而最使我震撼的是那一句“日月照耀金銀臺(tái)”，古時(shí)金銀是“致富法寶”，日月精華所成之

器，那是李白和世人眼中神仙居住的地方。況且神仙身著價(jià)值不菲的霓衣，呼風(fēng)喚雨與鳥(niǎo)

獸為友--------我國(guó)古代勞動(dòng)人民勞盡一生想得到的榮華富貴，都在這兒了。

此時(shí)李白是作為什么角色在夢(mèng)境中的？旁觀者，只看于山崖之上窺見(jiàn)而不可伸手觸及。

我想李白應(yīng)是有艷羨的，五歲讀詩(shī)，天賦異稟，人生巔峰卻打道回府，只可見(jiàn)他人享盡富

貴。全詩(shī)無(wú)一字說(shuō)羨慕，卻充滿了向往和郁郁不得志的傷感。

古來(lái)圣人皆不得志，但詞詞字字寫(xiě)活了中華五千年歷史。

論李白寫(xiě)詩(shī)，仙。夢(mèng)醒胸中空寥寂寞，恍過(guò)神來(lái)已游遍仙界。他也在想，我為什么會(huì)

羨慕？因?yàn)樗擞械奈覜](méi)有。為什么我沒(méi)有？因他人不敢如我貴妃捧硯力士脫靴。李白的

觀念實(shí)在是超前，認(rèn)為有才必然得到世間他想要的一切，而群臣不敢如我般大膽，只因阿

諛?lè)畛?，蒙蔽圣上。于是便放下想要的一切罷！“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，豁

達(dá)寬廣的情結(jié)，有了。與當(dāng)時(shí)時(shí)代相比，其思想已超脫凡人，因此李白被尊稱(chēng)為詩(shī)仙。本

在天界品美酒，一朝下凡，只留萬(wàn)古愁。

其實(shí)文章里更有一處傳承，這是現(xiàn)代學(xué)者聚集百家智慧后發(fā)現(xiàn)的?！薄澳_著謝公屐”，謝

靈運(yùn)腳踩木屐走過(guò)的路，李白來(lái)了，孟浩然來(lái)了，杜甫賀知章劉禹錫溫庭筠先后踩過(guò)。這

是一條文化之路，直擊文化的長(zhǎng)河，留給后世不朽詩(shī)篇。打破時(shí)間的桎梏，我們與你們，

再次相逢。

李白，單字一個(gè)白，清清白白地來(lái)，攜一湖月色離開(kāi)。他的背后，是一整個(gè)盛唐。以

及，大半個(gè)中國(guó)歷史。

淺析《歸園田居》的景物描寫(xiě)

張翕然

景物描寫(xiě)是一種常用的描寫(xiě)方法，但我們使用它的時(shí)候如果沒(méi)有使用恰當(dāng)，那么我們

的文章就只是把各種景物羅列在一起，味同嚼蠟。陶淵明在《歸園田居》中運(yùn)用了大量的

景物描寫(xiě)，他運(yùn)用得極為恰當(dāng)，既使文章富有生活氣息，又讓讀者身臨其境，其原因有三：

其一，掌握了視角的變換?！坝芰a后檐，桃李羅堂前”這處近景描寫(xiě)了房屋周?chē)臉?shù)

影婆娑，給人以幽美之感；“暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，又將視角拉遠(yuǎn)，描繪了一幅村莊

輪廓圖，體現(xiàn)了朦朧中的美。遠(yuǎn)近結(jié)合，把作者回到家鄉(xiāng)之后平靜，舒緩的心情表現(xiàn)出來(lái)。

其二，聽(tīng)覺(jué)角度的變化也極為自然。“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”整體的畫(huà)面安靜，祥

和，在這其中，卻又有動(dòng)的畫(huà)面“狗吠”“雞鳴”。動(dòng)景的添加頓時(shí)讓整幅畫(huà)面變得生動(dòng)，

鮮活起來(lái)。動(dòng)靜結(jié)合，使意境更加和諧統(tǒng)一，也使文章更具有生活氣息。

其三，善用白描手法。白描的特點(diǎn)是文字簡(jiǎn)練樸素，不加渲染?！狈秸喈€，草屋八

九間”毫無(wú)粉飾之詞，卻又恰到好處，與詩(shī)意合拍。白描手法運(yùn)用起來(lái)其實(shí)并不是那么簡(jiǎn)

單，我們非常容易把它寫(xiě)成“流水賬”，那樣會(huì)顯得索然無(wú)味，反而會(huì)降低文章的水平。

《歸園田居》中的景物描寫(xiě)部分無(wú)一處不體現(xiàn)了作者回歸田園生活的愉悅。詩(shī)文語(yǔ)言

質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，詩(shī)風(fēng)清新自然。讓我們讀完之后覺(jué)得如沐春風(fēng)，身臨其境，讀陶淵明的詩(shī)是一

種美的享受。

快以追逐，慢以養(yǎng)性

——文學(xué)短評(píng)：歸園田居（其一）中的思想感情

關(guān)蘊(yùn)鴻

“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！碧諟Y明辭官歸隱，拋卻朝廷中的勾心斗角、皇宮中

的燈紅酒綠，即是拋卻了俗世中的張揚(yáng)，迎接隱居的閑適。無(wú)需多言，簡(jiǎn)筆勾勒即可見(jiàn)。

塵網(wǎng)大而密布，無(wú)形中令陶淵明困頓于此三十年。然而，鳥(niǎo)兒終生飛不出籠子，魚(yú)兒

永遠(yuǎn)游不出池塘，也不會(huì)忘卻這層障壁，更無(wú)法擺脫層層束縛帶來(lái)的壓抑。一別官場(chǎng)后，

雖然立于同一片土地，陶淵明卻擁抱了久別的自由。田園生活樸素，且看那輕輕描繪出的

畝地與草屋、榆柳與桃李，淡薄卻不縹緲。若有若無(wú)、若隱若現(xiàn)的沉浸仿佛是陶淵明與山

水田園彼此融合、彼此寄托后油然而生的。狗吠雞鳴的吵鬧也無(wú)法割裂開(kāi)這樣物我合一的

境界，因?yàn)樗鼈兌急粌?nèi)化為隱居生活的一幕。隱士眼中的生活圖景如此般樸素，筆尖流露

處也便沒(méi)有濃重而不和諧的色調(diào)。

其實(shí)，這樣的生活、這樣的節(jié)奏何不是生活在快節(jié)奏時(shí)代的我們所缺少的？忙于繁雜

瑣事，我們的生活缺少余暇清閑。內(nèi)卷的壓力促使我們不斷困在生活的樊籠中。越是過(guò)度

競(jìng)爭(zhēng)，越是深陷自己的精神內(nèi)耗，便越是被樊籠所困、被焦慮所擾。因此，擺脫隱形的重

重桎梏，正需要做自己生活中的隱士，慢節(jié)奏地放松自己。

需注意，如此的放松還有一定的限度。適度“隱居”帶來(lái)的是內(nèi)心的自由與閑適，而

非“擺爛”的罪惡感與愧疚感。學(xué)會(huì)在快與慢中找到平衡才是真正的歸隱，否則我們又與

后世許許多多邯鄲學(xué)步、效仿陶淵明的“假隱士”有什么區(qū)別呢？

快以追逐，于千帆競(jìng)渡中奮楫爭(zhēng)先；慢以養(yǎng)性，于激流勇進(jìn)中巡航揚(yáng)帆。做生活的隱

±,既不會(huì)在狹窄池塘中處處碰壁，也不會(huì)在浩瀚海洋中迷失方向。

謫仙的夢(mèng)中冒險(xiǎn)

——淺析《夢(mèng)中天姥吟留別》

賈敬博

千里雨落，眾美好，天姥山。

萬(wàn)里雪飄，煙火盡，夢(mèng)終散。

這首樂(lè)府詩(shī)，從題目開(kāi)始，便值得我們，細(xì)細(xì)雕琢。

“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。“留別”是臨行前留下這首詩(shī)像朋友話別的意思。因此這個(gè)

題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。我覺(jué)得夢(mèng)游其實(shí)是虛構(gòu)，借''別"表明自己

的態(tài)度與意向才是真正的核心。其實(shí)“游”在古代歷史中并非指游玩，而表達(dá)的是一種伴

隨人生閱歷的精神活動(dòng)。這首古體詩(shī)在中國(guó)文壇上擁有舉足輕重的地位，“詩(shī)仙”李白的這

首詩(shī)，正是他浪漫主義的代表作，這首詩(shī)充分體現(xiàn)了他的創(chuàng)作特色，不禁讓我隨其夢(mèng)游天

姥。

這首詩(shī)寫(xiě)于李白被排擠出長(zhǎng)安后的路上，旨在留別山東的朋友，對(duì)于“天姥山”這樣

一座仙山，李白自然不是實(shí)地游玩，雖是夢(mèng)游卻也表現(xiàn)了李白心中對(duì)其的向往可在當(dāng)時(shí)那

個(gè)政治腐朽，奸佞當(dāng)權(quán)，有理想有抱負(fù)的有才之士卻不能施展才能。因此曾發(fā)出“我輩豈

是蓬蒿人”感嘆的詩(shī)仙，也只能將留別詩(shī)攜程夢(mèng)游天姥，但我覺(jué)得這首詩(shī)實(shí)際上的中心并

不在別意的纏綿，而更多的是借此抒發(fā)李白個(gè)人的政治感慨并表明他的政治態(tài)度。而李白

恰恰通過(guò)夢(mèng)游仙山表現(xiàn)出了他的政治抱負(fù)，這何嘗不是他的浪漫主義的一種體現(xiàn)呢？

這首詩(shī)分為三個(gè)部分，從第一段的“入夢(mèng)緣由”到第二段對(duì)夢(mèng)境的具體描寫(xiě)，再到第

三段的“夢(mèng)醒長(zhǎng)嘆”，細(xì)膩的刻畫(huà)了夢(mèng)境，同時(shí)也表達(dá)了李白跌宕起伏的心境。

第一段中的“?？驼勫轎”只是一個(gè)虛幻的傳言，而越人語(yǔ)天姥才是人間的實(shí)言，這

是可以攀上云霞明滅的峰頭一覽真顏的。這組對(duì)句寫(xiě)出了兩個(gè)虛實(shí)相映的景象，用瀛洲的

煙波渺茫難求來(lái)襯托天姥山的客觀存在。有了瀛洲的反襯，天姥山更加突出了，仙山瀛洲

雖好，但是虛幻，無(wú)法探求，因而被李白一筆帶過(guò)，二天姥可睹，并且云霞明滅，故可游

玩。而接下來(lái)李白寫(xiě)出了天姥山的巍峨雄偉，天姥山不僅高與天齊，還有與天爭(zhēng)高的架勢(shì)，

李白先對(duì)天臺(tái)進(jìn)行“四萬(wàn)八千丈”的描寫(xiě)，卻又宕開(kāi)一筆，寫(xiě)其在天姥面前，也不過(guò)是如

傾側(cè)俯臥的小球罷了，雖沒(méi)直接描寫(xiě)天姥的雄偉壯闊，卻在一揚(yáng)一抑中將天姥的高大形象

送入我們的眼簾中，令我神往。轉(zhuǎn)念一想，這怎能不不令詩(shī)仙李白魂?duì)繅?mèng)縈呢？因此便怪

不得詩(shī)人在夢(mèng)中飛去天姥山了。

第二段是全詩(shī)的主要部分，寫(xiě)夢(mèng)中游天姥的全過(guò)程，由入夢(mèng)到夢(mèng)醒，緊扣題目的“夢(mèng)

游天姥”。夢(mèng)是虛景，山是實(shí)景，虛實(shí)交織，似幻似真，李白運(yùn)用這樣的手法逐次展現(xiàn)出迷

離引人的境界，也寫(xiě)出了夢(mèng)的變幻多端和神奇所在。詩(shī)人在一夜之間，在月光下，飛躍了

鏡湖?？社R湖就在今浙江紹興啊。所以我覺(jué)得過(guò)鏡湖為真，一夜飛度則為幻。同理在“送

我至翔溪”中，過(guò)鄭溪為真，月下飛行則為幻。這虛實(shí)交織的手法，既寫(xiě)出了夢(mèng)境的朦朧

特點(diǎn)，又讓人心生神往。但對(duì)于“謝公”的這個(gè)旅游勝地，李白卻兩句帶過(guò)，不禁讓人心

生遐想。謝公宿處確為歷史實(shí)有，似實(shí)，而腳著謝屐，則為幻。這一段寫(xiě)夢(mèng)行至天姥，配

以月夜背景，點(diǎn)染歷史故實(shí)，畫(huà)面優(yōu)美，真幻交織，奇趣動(dòng)人。直到“迷花倚石忽己暝”

李白由靜轉(zhuǎn)動(dòng)，由看轉(zhuǎn)聽(tīng)，突出了山的驚險(xiǎn)景象。“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔"通

過(guò)一咆一吟，顯示驚心懾膽的景象。這四句說(shuō)深邃的峽谷中巖泉咆哮，濃密的深林黑黝黝

不見(jiàn)邊際，使人戰(zhàn)栗驚恐，足見(jiàn)其神奇。這“迷、倚忽”表現(xiàn)詩(shī)人為天姥勝景所陶醉，樂(lè)

而忘飯。這一種神秘奇?zhèn)サ木辰?，為下文的奇境陡現(xiàn)醞釀了氣氛。接下來(lái)描繪洞天仙景:先

寫(xiě)神奇之境將要出現(xiàn)時(shí)的預(yù)兆變化黑云在腳下，青青含雨欲滴，巖泉瀑水則籠罩在夜霧中。

下四句緊承上文“云青青兮欲雨"，寫(xiě)一陣電閃雷鳴，山巒崩裂，現(xiàn)出兩扇石門(mén)，又匐然張

開(kāi)，露出一個(gè)洞天福地來(lái)。那里青空遼闊望不到頭，日月光華照射著金裝銀裹的亭臺(tái)建筑，

光彩奪目。這是個(gè)令人神往的地方。至此，詩(shī)人的想象已推到高峰。洞天是極樂(lè)世界，詩(shī)

人向往之樂(lè)土，追求之理想。然而，這畢竟太虛幻了，到頭來(lái)還是覺(jué)醒。醒來(lái)一看，只有

身邊的枕席，方才夢(mèng)中的山水洞天全部煙消云散。

李白又回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，不禁由此陷入深邃的思索而長(zhǎng)嘆。眼前的現(xiàn)實(shí)就是即將離開(kāi)山

東親友，去游那魂?duì)繅?mèng)縈的天姥山了。這個(gè)現(xiàn)實(shí)自然會(huì)勾起那使詩(shī)人悲憤的長(zhǎng)安三年生活。

三年長(zhǎng)安，清夢(mèng)也似的過(guò)去了。京華難容，“濟(jì)蒼生安社稷”的政治抱負(fù)已付諸東流，半生

的坎坷，斗爭(zhēng)中失敗的悲憤，使詩(shī)人慨嘆：“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”世間一切

富貴行樂(lè)，不過(guò)有如一場(chǎng)春夢(mèng)，千古往事不都像東流逝水一樣消逝得無(wú)影無(wú)蹤了嗎?這是詩(shī)

人由夢(mèng)中引出的感嘆，是夢(mèng)后抒情言志。詩(shī)人記夢(mèng)，看來(lái)也就是為了這兩句，我覺(jué)得不妨

把它看成畫(huà)龍所點(diǎn)的“睛:結(jié)論是“人生如夢(mèng)”

其實(shí)這種人生如夢(mèng)的思想是消極的，不過(guò)這一方面是現(xiàn)實(shí)壓抑的結(jié)果，另一方面其中

也含有對(duì)庸俗富貴的輕蔑。詩(shī)人經(jīng)歷過(guò)人生的周折帶著對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的憎惡與鄙視，決心到

這個(gè)暢情適意的天地里去了，所以最后喊出高亢的決絕的聲音：“安能摧眉折腰事權(quán)責(zé)，使

我不得開(kāi)心顏!”怎么能低頭彎腰忍受屈辱去趨奉權(quán)貴，使自己不能舒心暢意呢?一吐長(zhǎng)安

三年的郁悶之氣。這里直接抒發(fā)了李白對(duì)當(dāng)時(shí)丑惡現(xiàn)實(shí)的憤怒和對(duì)權(quán)貴的強(qiáng)烈反抗情緒從

而給全詩(shī)基調(diào)上加上了積極向上的成分，點(diǎn)亮了主題。陶淵明不為五斗米“折腰”，詩(shī)人也

絕不低眉順眼侍奉權(quán)貴，寧可放浪山水之間，有力地表現(xiàn)了詩(shī)人的傲岸與高潔，這種蔑視

權(quán)貴的氣魄和精神，令人吐氣，令我備受鼓舞。

量力而行，自知者強(qiáng)

李爾濤

左丘明曾說(shuō)“力能則進(jìn)，否則退，量力而行?！敝荚诟嬖V我們量力而行的重要性；韓非

子亦曾言：“糟糠不飽者不務(wù)梁肉，短褐不完者不待文繡?！币庠诟嬖V我們不要好高鷲遠(yuǎn)；

阮元曾言：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。”亦在告訴我們要找準(zhǔn)自己的位置。由此

觀之，在選科和人生的規(guī)劃當(dāng)中，我們應(yīng)量力而行，有自知之明。

量力而行是當(dāng)代青年行為的準(zhǔn)則。胡適先生曾言:“這個(gè)世界亂紛紛,先把自己練成器。”

如今我們耳邊充斥著無(wú)數(shù)理想的聲音一一“諾貝爾獎(jiǎng)”，“哈佛大學(xué)”等。我們喜歡看遙遠(yuǎn)

的天邊彩虹，卻不愿看眼前的試卷如山。人們可以有遠(yuǎn)大的理想，但切記，應(yīng)量力而行。

聞一多先生亦曾言：“我說(shuō)了就一定做，但我做了卻不一定說(shuō)。"所以，從眼前做起，腳踏

實(shí)地，量力而行，涓涓細(xì)流，方可匯成浩浩長(zhǎng)江。

量力而行助當(dāng)代青年認(rèn)清自我?？稍洠袊?guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)中農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政

權(quán)的決議。毛澤東有自知之明，能夠意識(shí)到國(guó)共兩黨兵力與裝備上的懸殊差距，