2025年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)新題速遞之議論文閱讀（2024年9月）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2025年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)新題速遞之議論文閱讀（2024年9月）一．試題（共20小題）1．閱讀下面文章，完成問(wèn)題。讀書(shū)的門(mén)道張凡①“為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書(shū)?！弊x書(shū)讓人保持思想活力，得到智慧啟發(fā)，涵養(yǎng)浩然之氣。讀書(shū)需有門(mén)道，若能得其法，方不致“入寶山而空返”。②習(xí)近平總書(shū)記指出：“要發(fā)揚(yáng)‘?dāng)D’和‘鉆’的精神，多讀書(shū)，讀好書(shū)，從書(shū)本中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)。”“擠”和“鉆”，就是讀書(shū)的重要方法。③現(xiàn)代社會(huì)，生活節(jié)奏加快，一些人感嘆沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)，一些人習(xí)慣于淺閱讀、碎片化閱讀，對(duì)大部頭、經(jīng)典著作等望而卻步。我國(guó)古人把讀書(shū)稱為“攻書(shū)”，蘊(yùn)含的正是“鉆深研透”的方法。毛澤東同志曾生動(dòng)比喻：“忙可以‘?dāng)D’，這是個(gè)辦法；看不懂也有一個(gè)辦法，叫做‘鉆’，如木匠鉆木頭一樣地‘鉆’進(jìn)去……非把這東西搞通不止”。讀書(shū)需要付出辛勞，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，利用好點(diǎn)滴時(shí)間，拿出攻書(shū)到底的勁頭，堅(jiān)持不懈、悉心鉆研，讀懂弄通吃透，才能讓書(shū)本知識(shí)真正為我所有。④善讀書(shū)，要把握“薄”與“厚”的關(guān)系。1985年冬天，時(shí)任廈門(mén)市副市長(zhǎng)的習(xí)近平同志結(jié)識(shí)了廈門(mén)大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的張宏樑。一見(jiàn)面，便同他討論起《資本論》課程的相關(guān)內(nèi)容，分享自己的研讀體會(huì)：“要反復(fù)讀，用心讀，要把馬克思主義原著‘厚的讀薄，薄的讀厚’?！卑褧?shū)“讀薄”，就是要不斷過(guò)濾、不斷凝練，領(lǐng)悟要義精華，實(shí)現(xiàn)去粗取精；把書(shū)“讀厚”，就是要涉獵與書(shū)籍內(nèi)容相關(guān)的各種知識(shí)，由點(diǎn)到面，向廣處延展。這樣就能不斷增加閱讀的深度與廣度。因此，讀書(shū)應(yīng)由“厚”而“薄”，再由“薄”而“厚”，就像樹(shù)根一樣，既向地心深扎，也向四周土壤蔓延，這棵樹(shù)才能蓬勃生長(zhǎng)、枝繁葉茂。⑤善讀書(shū)，還要做到“知”與“行”的統(tǒng)一。馮其庸先生在讀《三藏法師傳》時(shí)，對(duì)玄奘歸國(guó)的路徑存疑，于是他76歲再登高原，成功找到玄奘取經(jīng)東歸的入境處。古人講“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。讀書(shū)與實(shí)踐的結(jié)合，一方面是證之于實(shí)踐，給書(shū)本上的知識(shí)“擠擠水”，得到知識(shí)“干貨”，實(shí)現(xiàn)去偽存真；另一方面是用之于實(shí)踐，把書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，在實(shí)踐中有所創(chuàng)造，達(dá)到學(xué)以致用、學(xué)用相長(zhǎng)的目的。⑥4月23日是世界讀書(shū)日，而每一天都是讀書(shū)時(shí)。選擇適合自己的讀書(shū)方法，不畏難、不怕苦，必會(huì)積少成多、聚沙成塔，學(xué)有所成。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)文章理解不正確的一項(xiàng)是A．本文論述的話題是“讀書(shū)的門(mén)道”。B．本文采用了“總——分——總”的結(jié)構(gòu)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。C．本文作者認(rèn)為只要選擇適合自己的讀書(shū)方法，就不致“入寶山而空返”。D．本文語(yǔ)言準(zhǔn)確，文中多處引用名人名言，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。（2）文中第④段畫(huà)線句子用了哪種論證方法？有什么作用？（3）以下AB兩句話，你認(rèn)為哪一句適合作為第⑤段的論據(jù)，請(qǐng)選擇并闡述理由。A．紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。——陸游B．在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。——張載2．閱讀下面議論性文本，完成問(wèn)題。①先看意象和物象的關(guān)系。②古人所謂意象，盡管有種種不同的用法，但有一點(diǎn)是共同的，就是必須呈現(xiàn)為象。那種純概念的說(shuō)理，直抒胸臆的抒情，都不能構(gòu)成意象。因此可以說(shuō)，意象賴以存在的要素是象，是物象。③物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂(lè)而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就帶上了詩(shī)人主觀的色彩。這時(shí)它要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過(guò)詩(shī)人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩(shī)人的人格和情趣。經(jīng)過(guò)這兩方面加工的物象進(jìn)入詩(shī)中就是意象。詩(shī)人的審美經(jīng)驗(yàn)和人格情趣，即是意象中那個(gè)意的內(nèi)容。因此可以說(shuō)，意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀情意。④例如，“梅”這個(gè)詞表示一種客觀的事物，它有形狀、有顏色，具備某種象。當(dāng)詩(shī)人將它寫(xiě)入作品之中，并融入自己的人格情趣、美學(xué)理想時(shí)，它就成為詩(shī)歌的意象。由于古代詩(shī)人反復(fù)地運(yùn)用，“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。⑤意象可分為五大類：自然界的，如天文、地理、動(dòng)物等；社會(huì)生活的，如戰(zhàn)爭(zhēng)、游宦、漁獵等；人類自身的，如四肢、五官、臟腑等；人的創(chuàng)造物，如建筑、器物、服飾等；人的虛構(gòu)物，如神仙、鬼怪、靈異等。⑥一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構(gòu)成的意象，例如“孤云”帶著貧士幽人的孤高，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所歸”；“暖云”則帶著春天的感受，羅隱《寄渭北徐從事》“暖云慵?jí)櫫箺l，驄馬徐郎過(guò)渭橋”；“停云”卻帶著對(duì)親友的思念，陶淵明《停云》“靄靄停云，濛濛時(shí)雨”。同一個(gè)物象，由于融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也就大異其趣。⑦詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，可以夸張物象某一方面的特點(diǎn)，以加強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”。也可以將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來(lái)，如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心”。這些詩(shī)都寫(xiě)到“心”，心本來(lái)不能離開(kāi)身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上。這些意象都具有了“心”原來(lái)并不具備的性質(zhì)。⑧詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，還可以用某一物象為聯(lián)想的起點(diǎn)，創(chuàng)造出世界上根本不存在的東西。李賀詩(shī)中的牛鬼蛇神大多屬于這一類?；鹁娑际敲髁恋模钯R卻說(shuō)“漆炬迎新人”，陰間的一切都和人間顛倒著。⑨總之，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機(jī)械的模仿。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。（摘編自袁行霈《中國(guó)古典詩(shī)歌的意象》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.物象只要經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與篩選，符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味，就可以成為意象。B.“梅”這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣，這是古代詩(shī)人反復(fù)運(yùn)用的結(jié)果。C.第⑥段引用詩(shī)句，是為了表明同一物象，因融入的情意不同，所構(gòu)成的意象也大異其趣。D.本文闡釋了意象和物象的關(guān)系，物象是意象的基礎(chǔ)，而意象卻不是物象的客觀的機(jī)械的模仿。（2）文章第⑤段運(yùn)用了什么論證方法，有什么作用？（3）學(xué)校將舉行詩(shī)歌創(chuàng)作大賽，你作為參賽者，可以采用哪些方法構(gòu)成詩(shī)歌的意象？請(qǐng)結(jié)合文章⑦⑧段，簡(jiǎn)要回答。3．閱讀下面文章，完成問(wèn)題。標(biāo)題：①在一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，閱讀是最重要的事情之一。讀什么，怎么讀，往往會(huì)影響我們的人生之路。②不同的聲音都在告訴我們，要多讀書(shū)，讀經(jīng)典的書(shū)?、劢?jīng)典是人類智慧的結(jié)晶?！墩撜Z(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”，讓我們明白要尊重他人，學(xué)會(huì)換位思考；；《曾國(guó)藩家書(shū)》中的“戒多言，戒怒，戒忮①求”，讓我們懂得要修身養(yǎng)性，保持平和的心境。經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧，能幫助我們應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)。④經(jīng)典是民族文化的沉淀。四書(shū)、五經(jīng)、漢賦、唐詩(shī)……這些極具特色的文學(xué)形式都是中華文化中的經(jīng)典，是歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展而積淀下來(lái)的中華民族傳統(tǒng)文化的精華，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)美德。其中有“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的愛(ài)國(guó)情懷；有“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的道德情操；有“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的君子情誼……這些經(jīng)典在薪火相傳中影響著一代又一代的炎黃子孫，構(gòu)成了中華民族最基本的精神底色。⑤經(jīng)典是行動(dòng)實(shí)踐的參照。讀經(jīng)典意味著要常思考，讓經(jīng)典的思想連接歷史發(fā)展進(jìn)程、連接社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，這樣經(jīng)典才能常讀常新?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的精彩不僅在于感染力、說(shuō)服力、號(hào)召力，而且在于中國(guó)共產(chǎn)黨人的生動(dòng)實(shí)踐，讓經(jīng)典的理論更鮮活、更充實(shí)。⑥如果問(wèn)為什么要閱讀經(jīng)典。意大利作家卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》一書(shū)的開(kāi)篇做出了最好的回答。他說(shuō)到“經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽(tīng)人家說(shuō)‘我正在重讀……’而不是‘我正在讀……’的書(shū)?！雹吣敲?，我們?cè)搼阎鯓拥那閼验喿x經(jīng)典呢？⑧甲。經(jīng)典的創(chuàng)作與流傳體現(xiàn)了人類文明發(fā)展過(guò)程中最寶貴的智慧。今天，我們站在前人的肩膀上，回過(guò)頭來(lái)讀經(jīng)典，有人就會(huì)產(chǎn)生“古人不過(guò)如此”“他們不懂互聯(lián)網(wǎng)和人工智能”等偏見(jiàn)，甚至?xí)€沒(méi)看懂，就開(kāi)始評(píng)頭論足、橫加指責(zé)，這是沒(méi)有敬畏心的表現(xiàn)。雖然經(jīng)典產(chǎn)生的時(shí)代有其局限性，但是其中所表達(dá)的人類最美好的內(nèi)涵是獨(dú)一無(wú)二的，我們唯有心懷敬畏，進(jìn)入經(jīng)典的精神世界，才會(huì)有所收獲。⑨乙。有人曾質(zhì)疑，古人閱讀經(jīng)典是為了考取功名，我們現(xiàn)代人閱讀經(jīng)典所為何事呢？張愛(ài)玲說(shuō)：“你的氣質(zhì)里藏著你走過(guò)的路，讀過(guò)的書(shū)以及你愛(ài)過(guò)的人?！闭\(chéng)然，有人為了達(dá)到某種具體目的去讀經(jīng)典，但是，閱讀經(jīng)典本身就是目的。經(jīng)典是豐富我們思想和經(jīng)驗(yàn)的必由途徑，是我們生命活動(dòng)中不可或缺的一部分。以一顆平常心閱讀經(jīng)典，不驕不躁，知識(shí)積淀、修身養(yǎng)性、生活樂(lè)趣便可不求自得。⑩丙。“博學(xué)之，慎思之，明辨之，篤行之”，知行合一是閱讀經(jīng)典的起點(diǎn)也是終點(diǎn)，是一個(gè)反復(fù)的過(guò)程。魯迅先生曾說(shuō)：“讀書(shū)要先把薄書(shū)讀厚，再把厚書(shū)讀薄?！痹诮?jīng)典中尋找自己的答案，并帶著新的思考回到經(jīng)典，在不斷輸入輸出中，道理才能成為道路。?經(jīng)典有經(jīng)典的偉大，讀者也有讀者的見(jiàn)地。在新的時(shí)空背景下，讓經(jīng)典融入我們的生命，構(gòu)成生命經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在骨骼，讀者與經(jīng)典之間的靈魂吸引與碰撞必將令人驚艷。【注釋】①忮（zhì）：嫉妒。（選自威海宣傳2024年5月6日，有刪改）（1）一個(gè)好的議論文標(biāo)題不僅應(yīng)觀點(diǎn)鮮明，還應(yīng)語(yǔ)言深刻，引人深思。請(qǐng)你閱讀全文，為選文擬一個(gè)標(biāo)題（不超過(guò)12個(gè)字）。（2）請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，在選文第③段畫(huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)道理論據(jù)（從初中語(yǔ)文課本的文言篇目中選取，本試卷內(nèi)容除外）。（3）選文第⑦段提出“我們?cè)搼阎鯓拥那閼验喿x經(jīng)典呢？”小語(yǔ)同學(xué)深思后回答道：“閱讀經(jīng)典應(yīng)該常懷‘三心’?！闭?qǐng)你閱讀選文⑧⑨⑩三個(gè)段落，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言分別概括“三心”的內(nèi)容，并將其填在甲、乙、丙處充當(dāng)這三個(gè)段落的觀點(diǎn)句。（4）下列對(duì)選文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是A.選文善于使用排比的手法論證觀點(diǎn)，排比式論證不僅豐富了論據(jù)的內(nèi)容，也增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。B.選文中出現(xiàn)今人對(duì)閱讀經(jīng)典的偏見(jiàn)與質(zhì)疑，這正彰顯出議論文具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性與針對(duì)性的特點(diǎn)。C.選文說(shuō)理的語(yǔ)言準(zhǔn)確深刻，如對(duì)第⑩段加點(diǎn)詞“道理”和“道路”關(guān)系的表述，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。D.選文行文思路清晰嚴(yán)密，整篇文章采用并列式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證，這種論證思路值得我們寫(xiě)作時(shí)借鑒。4．閱讀下文，完成問(wèn)題。警惕“不懂裝懂”與“懂裝不懂”①《警世通言》記載，蘇軾拜謁王安石，在其府上看到兩句詩(shī)，“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金”。蘇軾想當(dāng)然以為菊花在深秋盛開(kāi)且耐久，怎會(huì)風(fēng)吹花落“滿地金”？于是添了兩句，“秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟”。一日秋風(fēng)過(guò)后，蘇軾看到自家后園菊花花瓣散落一地，想起當(dāng)初“不懂裝懂”耍小聰明給王安石續(xù)詩(shī)，不禁心生懊悔。②蘇東坡的故事引人深思：看待問(wèn)題時(shí)，沒(méi)有事實(shí)依據(jù)，主觀臆測(cè)，想當(dāng)然地認(rèn)為事情大概是這樣，或者應(yīng)該是這樣，會(huì)因?yàn)椤安欢b懂”而鬧出笑話?？鬃釉缭?000多年前就告誡弟子，“知之為知之，不知為不知，是知也”。詩(shī)人們也會(huì)贊美，“謙虛是最高的美德”?？梢哉f(shuō)，一個(gè)人只有不矜不伐、不驕不躁，學(xué)品才靠得住，人品才立得穩(wěn)。③除此以外，現(xiàn)實(shí)中，因?yàn)樘摌s心作祟，不懂犟著脖子說(shuō)懂，不會(huì)硬著頭皮說(shuō)會(huì)，生怕沒(méi)了面子，明明對(duì)事物一知半解卻裝作完全了解，僅是一家之言就自詡為名家之論的現(xiàn)象不少見(jiàn)。偽學(xué)不若真知，是真知才經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。與其裝懂賣(mài)弄，不如用什么學(xué)什么，缺什么補(bǔ)什么，把那些知識(shí)空白、經(jīng)驗(yàn)盲區(qū)、能力弱項(xiàng)一一填補(bǔ)起來(lái)。巧詐不如抽誠(chéng)，虛心好學(xué)、不恥下問(wèn)才是“標(biāo)配”。學(xué)識(shí)“虛胖”、學(xué)風(fēng)“注水”，越早改掉越好。④反對(duì)“不懂裝懂”，另一個(gè)極端也值得警惕，那就是“懂裝不懂”。有人怕?lián)?zé)任裝不懂，遇到矛盾問(wèn)題時(shí)明明有能力解決，卻該出手時(shí)不出手；有的心胸狹隘裝不懂，把特長(zhǎng)當(dāng)作個(gè)人進(jìn)步的“法寶”，涉及個(gè)人利益時(shí)“懂”，涉及集體利益時(shí)“裝”；還有人居心不良，明明知道有問(wèn)題卻看破不說(shuō)破，明明對(duì)各項(xiàng)規(guī)章制度心知肚明卻假意不知、故意突破底線……如果說(shuō)“不懂裝懂”者是缺少虛懷若谷的謙卑之心，那么“懂裝不懂”者缺的則是一顆敬畏之心、責(zé)任之心。揣著明白裝糊涂，問(wèn)題更嚴(yán)重，理當(dāng)糾正。⑤習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“懂就是懂，不懂就是不懂；懂了的就努力創(chuàng)造條件去做，不懂的就要抓緊學(xué)習(xí)研究弄懂，來(lái)不得半點(diǎn)含糊?！蔽覀兗纫磳?duì)“不懂裝懂”，加快知識(shí)更新，避免少知而迷、無(wú)知而亂，努力成為一專多能的人；更要反對(duì)“懂裝不懂”，堅(jiān)決摒棄不嚴(yán)不實(shí)、不精不誠(chéng)問(wèn)題，自覺(jué)站在大局考慮問(wèn)題，勇挑重?fù)?dān)，敢于擔(dān)責(zé)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）文章開(kāi)頭引用蘇軾續(xù)詩(shī)的故事，有什么作用？（2）根據(jù)文章內(nèi)容，概括“不懂裝懂”的原因。（3）請(qǐng)簡(jiǎn)述第④段的論證思路。5．閱讀下面的文章，完成下面小題。古文字：開(kāi)啟中華文明的管鑰代生①漢字由起源到成熟體系的甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字，以及后期篆書(shū)、隸書(shū)等的綿延發(fā)展，都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著中華民族的悠久歷史和燦爛文明。②古文字的起源發(fā)展與中華文明基本同步。中國(guó)新石器時(shí)代中晚期是中華文明起源的時(shí)代。在距今8000多年的河南舞陽(yáng)賈湖遺址，出土了刻劃在龜甲、骨臀器、陶器和石器上的大量原始文字。其中，龜甲上的刻符，有形似眼睛的“目”字，還有像門(mén)的“戶”字，可以說(shuō)是世界上最早具有文字屬性的符號(hào)之一。帶有刻符的背甲與腹甲恰是“天圓地方”的象征，這是古人宇宙觀的反映，也是中華文明起源的重要體現(xiàn)。③在安徽蚌埠雙墩文化遺址發(fā)現(xiàn)的象形、會(huì)意符號(hào)，與距今5000多年的大汶口遺址的符號(hào)一樣，屬于早期文字。距今4000多年的山西臨汾陶寺遺址出土的扁壺上，“文”“堯”二字清晰可見(jiàn)，表明該遺址與堯都平陽(yáng)密切相關(guān)。文字的起源和早期發(fā)展，是中華民族進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)識(shí)。④古文字資料也證實(shí)夏王朝存在。學(xué)界梳理出的“王城崗——新密新砦——二里頭文化”夏文化發(fā)展譜系，得到更多學(xué)者認(rèn)可。二里頭文化遺址發(fā)現(xiàn)的許多刻劃符號(hào)，可以在甲骨文中找到相同或相似的字。據(jù)古文字學(xué)者研究，清華大學(xué)收藏的戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)中“西邑”指的就是夏王朝。因?yàn)樵谥艽墨I(xiàn)中，周人稱商王朝為“商邑”“大邑商”，夏商周時(shí)代都邑代表的就是“國(guó)家”。此外，杞人是夏后裔，甲骨文、金文中的“杞”“杞侯”等記載反映了夏人后裔在商代得到繼封，說(shuō)明夏王朝真實(shí)存在。又如，經(jīng)王國(guó)維等論證，甲骨文資料印證了《史記?殷本紀(jì)》商族先公先王世系的可靠性，而諸多先公乃至甲骨文的“成唐”“大乙”——商湯，既是商代開(kāi)國(guó)君王，又曾是夏代部族首領(lǐng)。這足以說(shuō)明，甲骨文、金文等資料是印證夏王朝確不可疑的重要證據(jù)。⑤古文字的內(nèi)涵塑造了中華民族的精神品格。古人造字即賦予字形以豐富文化內(nèi)涵，正確解讀古文字，是了解上古歷史文化的重要途徑。以“文”字為例，字形本義是胸有文身，體現(xiàn)了古人審美觀念?！渡袝?shū)?堯典》中記載堯的品格“文”（以文為美，強(qiáng)調(diào)和諧）與陶寺遺址扁壺的“文”字密切相關(guān)。“文”成為那個(gè)時(shí)代的重要標(biāo)識(shí)。西周文王之“文”就借鑒了“文”的內(nèi)涵，后來(lái)他又在“文”的理念基礎(chǔ)上創(chuàng)立了禮樂(lè)文明制度。尚“文”之風(fēng)不僅影響周代社會(huì)風(fēng)貌，還持續(xù)影響中國(guó)古代社會(huì)，塑造了中華民族的精神品格。由文身之俗到“文”字之形，再到審美與理念，“文”字所蘊(yùn)含的思想在中華民族的歷史發(fā)展中意義重大。⑥古文字的使用體現(xiàn)了早期文明的特點(diǎn)。夏商周是中華文明的早期發(fā)展階段，但每個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)并不相同，這在古文字的形體演變和記錄中有所體現(xiàn)。中國(guó)文字的發(fā)明與農(nóng)耕文明密切相關(guān)，文字的使用與農(nóng)耕祭祀和祖先崇拜有密切聯(lián)系。比如，甲骨文主要是記錄商王占卜、祭祀的文字，與宗教祭祀、王朝政治生活息息相關(guān)。大量的銘文記錄了周人對(duì)祖先的祭祀，他們雖然信仰天命卻不迷信天命，反映出更多理性精神，如強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，兄弟孝友，父子和諧，等等。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文字與商和西周的文字有著極大不同，其書(shū)寫(xiě)風(fēng)格和字形呈現(xiàn)出地域差異和多元特點(diǎn)，用字之法也有不同，而文字書(shū)寫(xiě)的特點(diǎn)正是百家爭(zhēng)鳴的體現(xiàn)。⑦因此說(shuō)，古文字是開(kāi)啟中華文明的管鑰。揭示古文字的起源、發(fā)展及其蘊(yùn)含的豐富思想和歷史價(jià)值，對(duì)于中華文明起源和發(fā)展研究具有重要意義。只有深入探究古文字深刻的文化意蘊(yùn)，闡發(fā)其在中華文明傳承發(fā)展中的作用，才能準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．甲骨文、金文、戰(zhàn)國(guó)文字，以及篆書(shū)、隸書(shū)等古文字都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。B．記載“杞”“杞侯”“成唐”等的甲骨文資料是印證夏王朝確不可疑的唯一證據(jù)。C．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文字書(shū)寫(xiě)風(fēng)格和字形呈現(xiàn)多元特點(diǎn)，與商和西周的文字有著明顯不同。D．只要深入探究古文字深刻的文化意蘊(yùn)，就能準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。（2）為什么說(shuō)“古文字是開(kāi)啟中華文明的管鑰”？結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3）文中第⑥段主要運(yùn)用了什么論證方法？簡(jiǎn)要分析其作用。（4）本文論述思路嚴(yán)密。請(qǐng)以文章第②～④段為例進(jìn)行分析。6．閱讀下文，完成各題。保持健康身心書(shū)寫(xiě)開(kāi)闊人生康巖①提起“雜交水稻之父”袁隆平，很多人可能知道他的“禾下乘涼夢(mèng)”，但不清楚他年輕時(shí)還有個(gè)“體育報(bào)國(guó)夢(mèng)”。袁隆平一輩子熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)、堅(jiān)持鍛煉。進(jìn)入老耋之年后，他依然擁有年輕的心態(tài)，自稱80后、90后。身心健康的袁隆平，在科研道路上不怕失敗、不斷攀登高峰，給青年人樹(shù)立了榜樣。②強(qiáng)健的體魄、陽(yáng)光的心態(tài)，是青年成長(zhǎng)成才的重要前提。對(duì)于青年人來(lái)說(shuō)，只有把身心健康牢牢抓在手上，讓身心素質(zhì)更好更強(qiáng)，才能在成長(zhǎng)之路上經(jīng)得住風(fēng)雨、受得住磨礪、扛得住摔打，書(shū)寫(xiě)更加開(kāi)闊的人生。今天，物質(zhì)生活的豐富、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，帶來(lái)了諸多便利，也讓一些人養(yǎng)成了不健康的生活習(xí)慣。過(guò)度陷入“宅”生活、久坐不運(yùn)動(dòng)、長(zhǎng)期沉迷虛擬世界等，都不利于身心健康。此外，青年人也難免會(huì)有“成長(zhǎng)的煩惱”。面對(duì)一時(shí)的挫折、壓力，如何調(diào)節(jié)身心，保持健康飽滿的狀態(tài)，對(duì)青年人的成長(zhǎng)十分重要。③“完全人格，首在體育?！钡轮求w美勞全面發(fā)展，體育處在重要的位置。我們常說(shuō)，身體是革命的本錢(qián)，健康是人生的財(cái)富。體魄越強(qiáng)健，奮發(fā)向上的根基才越牢固。樹(shù)立健康第一的理念，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，經(jīng)常參加勞動(dòng)和體育鍛煉，在“野蠻其體魄”中享受樂(lè)趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志，是新時(shí)代青年應(yīng)有的生活狀態(tài)。中國(guó)科學(xué)院院士施一公曾談到，正是當(dāng)年在清華園養(yǎng)成的良好鍛煉習(xí)慣，才使得他在緊張的學(xué)術(shù)研究中能夠保持旺盛的精力。青年人既要靜下來(lái)多學(xué)習(xí)，也要?jiǎng)悠饋?lái)勤鍛煉，既把學(xué)習(xí)搞得好好的，又把身體搞得棒棒的，才能為人生積蓄遠(yuǎn)航的動(dòng)力。④“成長(zhǎng)是螺旋式的上升！”今年夏天，奧運(yùn)冠軍丁寧的畢業(yè)致辭火了。經(jīng)歷過(guò)困難和失敗的砥礪、面對(duì)未知挑戰(zhàn)的忐忑，她勇敢說(shuō)出“人生本就不是一次或者暫時(shí)的勝負(fù)定成敗的”，自信達(dá)觀、積極向上的青春風(fēng)采，感染了不少人。自信飛揚(yáng)是青春。無(wú)論是敞開(kāi)心扉去結(jié)交朋友，還是培養(yǎng)興趣愛(ài)好讓內(nèi)心充盈，抑或是在飽覽自然風(fēng)光中開(kāi)闊心胸，青年人要通過(guò)多種方式怡情養(yǎng)性，涵養(yǎng)面對(duì)困難不消沉、面對(duì)壓力愈堅(jiān)韌的心境，形成健康、樂(lè)觀、向上的品格，讓對(duì)未來(lái)發(fā)展的信心斗志、對(duì)美好生活的向往追求，成為內(nèi)心的主旋律、向前奔跑的動(dòng)力源。⑤青年人處于“拔節(jié)孕穗期”，要想身心健康、茁壯成長(zhǎng)，還要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀塑形打底。從現(xiàn)在做起、從日常點(diǎn)滴做起，用真、善、美雕琢自己，用健康情趣、高尚情操陶冶自己，努力做一個(gè)心靈純潔、人格健全、品德高尚的人，努力做一個(gè)有文化修養(yǎng)、有人文關(guān)懷、有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍拍苁嬲骨啻鹤蠲赖哪?。⑥“青年之文明，奮斗之文明也，與境遇奮斗，與時(shí)代奮斗，與經(jīng)驗(yàn)奮斗。”百余年前，李大釗同志寫(xiě)下的這段話，依舊發(fā)人深省。新時(shí)代的中國(guó)青年，肩負(fù)著國(guó)家的未來(lái)、時(shí)代的重?fù)?dān)。塑造健康的體魄，淬煉昂揚(yáng)的精神，積極投身時(shí)代發(fā)展的潮流、強(qiáng)國(guó)有我的實(shí)踐，新時(shí)代的大舞臺(tái)上必將書(shū)寫(xiě)更多青年人的精彩故事。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）請(qǐng)概括本文中心論點(diǎn)。（2）請(qǐng)根據(jù)第①段畫(huà)線句子推斷袁隆平當(dāng)時(shí)的年齡段。（3）請(qǐng)根據(jù)作者的行文思路，用“∥”將文章②～⑤段劃分為兩個(gè)部分。②③④⑤（4）請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)文中第④段畫(huà)線句子“成長(zhǎng)是螺旋式的上升”的理解。（5）結(jié)合文章內(nèi)容，歸納青年人書(shū)寫(xiě)精彩故事的必備條件。7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。談交友（節(jié)選）朱光潛??誰(shuí)都知道，有真正的好朋友是人生一件樂(lè)事。人是社會(huì)的動(dòng)物，生來(lái)就有同情心，生來(lái)也就需要同情心。讀一篇好詩(shī)文，看一片好風(fēng)景，沒(méi)有一個(gè)人在身旁可以告訴他說(shuō)：“這真好呀！”心里就覺(jué)得美中有不足。遇到一件大喜事，沒(méi)有人和你同喜，你的歡喜就要減少七八分；遇到一件大災(zāi)難，沒(méi)有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分。??古人說(shuō)：“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭?！本寐勚螅憧梢宰兂蓪こ?，臭也可以變成尋常，而習(xí)安之，就不覺(jué)其為香為臭。一個(gè)人應(yīng)該謹(jǐn)慎擇友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好壞，全看模型的好壞，有如素絲，染于青則青，染于黃則黃?！案嬖V我誰(shuí)是你的朋友，我就知道你是怎樣的一種人?！边@句西諺確實(shí)是經(jīng)驗(yàn)之談。??古人嘗拿“如切如磋，如琢如磨”來(lái)譬喻朋友的交互影響。這譬喻實(shí)在是很恰當(dāng)。玉石有瑕疵棱角，用一種器具來(lái)切磋琢磨它，它才能圓融光潤(rùn)，才能“成器”。人的性格也難免有瑕疵棱角，如私心、成見(jiàn)、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡之類，要多受切磋琢磨，才能洗刷凈盡，達(dá)到玉潤(rùn)珠圓的境界。朋友便是切磋琢磨的利器，與自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影響也就愈大。這影響在學(xué)問(wèn)思想方面最容易見(jiàn)出。一個(gè)人多和異己的朋友討論，會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)說(shuō)不圓滿處，對(duì)方的學(xué)說(shuō)有可取處，逼得不得不作進(jìn)一層的思考，這樣地對(duì)于學(xué)問(wèn)才能逐漸鞭辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋養(yǎng)。一個(gè)人被“磨”的方面愈多，吸收外來(lái)的滋養(yǎng)也就愈豐富?？鬃诱撘嬗眩蕴刂刂闭彾嗦?。一個(gè)不能有諍友的人永遠(yuǎn)是愚而好自用，在道德學(xué)問(wèn)上都不會(huì)有很大的成就。??你自己是怎樣的人，就會(huì)得到怎樣的朋友。人類心靈嘗交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“與”如何?！皭?ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。”人不愛(ài)你敬你，就顯得你自己有損缺。你不必責(zé)人，先須反求諸己。不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此。友必同心，所謂“心”是指性靈[注]同在一個(gè)水準(zhǔn)上。如果你我在性靈上有高低，我高就須感化你，把你提高到同樣水準(zhǔn)；你高也是如此，否則友誼就難成立。朋友往往是測(cè)量自己的一種最精確的尺度。你自己如果不是一個(gè)好朋友，就絕不能希望得到一個(gè)好朋友。要是好朋友，自己須先是一個(gè)好人。[注]性靈：指人的精神、性情、情感等。（1）下列對(duì)本文觀點(diǎn)與材料間的聯(lián)系，解釋不正確的一項(xiàng)是A.作者在談到“有真正的好朋友是人生一件樂(lè)事”時(shí)，舉了“共讀共看”和“同喜同悲”兩個(gè)正面事例。B.作者在談到“一個(gè)人應(yīng)該謹(jǐn)慎擇友”時(shí)，引用古人的話和西諺作為道理論據(jù)。C.作者在談到“朋友會(huì)交互影響”時(shí)，用“如切如磋，如琢如磨”這個(gè)譬喻形象闡釋。D.作者在談到“你自己是怎樣的人，就會(huì)得到怎樣的朋友”時(shí)，從情感和性格兩個(gè)方面闡釋。（2）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.1936年到1937年，稼先和我在北平崇德中學(xué)同學(xué)一年；后來(lái)在西南聯(lián)大我們又是同學(xué)；以后他在美國(guó)留學(xué)的兩年期間我們?cè)⊥荨?0年的友誼，親如兄弟。（楊振寧《鄧稼先》）B.向朋友傾訴衷腸可以產(chǎn)生兩種效果：它可以使歡樂(lè)加倍，又可以使憂愁減半。（培根《談?dòng)颜x》）C.無(wú)須背誦數(shù)以百計(jì)的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人。（利哈喬夫《論教養(yǎng)》）D.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）（3）讀了本文，你對(duì)交友的原則應(yīng)該有了更深刻的認(rèn)識(shí)。針對(duì)某同學(xué)“只要有共同的喜好就可以成為朋友”的片面觀點(diǎn)，請(qǐng)你結(jié)合本文內(nèi)容，寫(xiě)一段文字予以反駁。8．閱讀下面兩個(gè)文本，完成小題?！疚谋疽弧孔屒趭^學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力①知物由學(xué)，學(xué)習(xí)對(duì)青少年有著極為特殊的意義。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開(kāi)始，事業(yè)靠本領(lǐng)成就。廣大青年要自覺(jué)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)本領(lǐng)?！鼻嗄陼r(shí)期學(xué)識(shí)基礎(chǔ)厚實(shí)不厚實(shí)，影響甚至決定自己的一生。既多讀有字之書(shū)，也多讀無(wú)字之書(shū)，才能為人生之路奠定堅(jiān)實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)。②立身百行，以學(xué)為基，學(xué)習(xí)可以增智長(zhǎng)才、厚德明志。“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義?！睂W(xué)習(xí)其實(shí)是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)自我的過(guò)程，它擴(kuò)大了人的精神空間與思想容量，讓我們的視野更加開(kāi)闊，境界更加升華，心靈更加純潔。所有的知識(shí)、智慧、才干、本領(lǐng)都是通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)得來(lái)的。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的：“青年人正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，樹(shù)立夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開(kāi)始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量?！雹蹖W(xué)習(xí)還可以滿足青少年自身發(fā)展的需要。當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。這既為青少年施展才華、競(jìng)展風(fēng)采提供了廣闊舞臺(tái)，也對(duì)青少年的能力素質(zhì)提出了新的更高要求。任何一個(gè)創(chuàng)新創(chuàng)造，都需要更多的知識(shí)去支撐。依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)不是一句空話，而是在不斷磨礪中總結(jié)出來(lái)的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)。另外青少年時(shí)期在成長(zhǎng)之路上，總會(huì)有許多困惑、許多煩惱、許多選擇。當(dāng)面臨人生困惑的時(shí)候，用學(xué)習(xí)去啟迪智慧、找尋答案。只有學(xué)習(xí)，才能避免陷入少知而迷、不知而盲、無(wú)知而亂的困境。④我們要胸懷使命去學(xué)習(xí)。把學(xué)習(xí)放到一個(gè)更高的層次上來(lái)認(rèn)識(shí)，以一個(gè)更遠(yuǎn)大的目標(biāo)來(lái)激勵(lì)自己。要通過(guò)學(xué)習(xí)，用自己的智慧和才能，為中華民族偉大復(fù)興作出無(wú)愧于時(shí)代的貢獻(xiàn)。我們要帶著思考去學(xué)習(xí)?！皩W(xué)而不思則罔”“行成于思?xì)в陔S”。學(xué)習(xí)的要義，不僅在于掌握知識(shí)，更要善于把握事物的發(fā)展規(guī)律；不能滿足于獲取碎片化的知識(shí)，而要追求知識(shí)的“本真”與整體。在學(xué)習(xí)中“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，善于“求真理、悟道理、明事理”，才能獲得真學(xué)問(wèn)，練就真本領(lǐng)。我們要持之以恒去學(xué)習(xí)。“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！睂W(xué)習(xí)不是一時(shí)興起，必須成為一種習(xí)慣，要認(rèn)真地加以培養(yǎng)。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)、碎片化閱讀和短視頻瀏覽極為方便的當(dāng)下，學(xué)習(xí)要有一股持之以恒的韌勁，遠(yuǎn)離浮躁、寧?kù)o致遠(yuǎn)，不走投機(jī)取巧、不勞而獲的捷徑，才能從持續(xù)的學(xué)習(xí)中獲益。⑤恰是一生好年華，正是發(fā)奮學(xué)習(xí)時(shí)。青少年時(shí)期是苦練本領(lǐng)、增長(zhǎng)才干的黃金時(shí)期。每個(gè)人都可以通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)，塑造優(yōu)秀的人格，練就過(guò)硬的本領(lǐng)和才干，改變自己的前途命運(yùn)。廣大青年要把勤奮學(xué)習(xí)作為一種追求和態(tài)度，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力。（作者：廉思?！度嗣袢?qǐng)?bào)》2021年12月9日。有刪改）【文本二】“不積跬步，無(wú)以至千里”，語(yǔ)出荀子《勸學(xué)篇》?！磅筒健庇脕?lái)形容十分微小的距離。古人將人在行走時(shí)抬起一次腳稱為“跬”，抬起兩次腳稱為“步”，因此跬為半步。這句話的意思是，如果不去積累腳下一步半步的距離，就不可能行至千里之外。相對(duì)于孟子的“性善論”而言，荀子的理論更注重后天教化對(duì)人的影響，提出“故圣人也者，人之所積也”，即想成為有修為的君子、圣人，就必須通過(guò)后天的不斷積累，才有可能實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。在這一點(diǎn)上，荀子與孔子的理論是一脈相承的，孔子在《論語(yǔ)》中也有諸如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”這樣的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)不斷積累與勤奮學(xué)習(xí)。（作者：黃競(jìng)歐?！豆饷魅?qǐng)?bào)》2021年10月20日。有刪改）（1）下面對(duì)文本一和文本二的分析理解，不正確的兩項(xiàng)是A．文本一第①段指出要自覺(jué)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，既要多讀有字之書(shū)，又要多讀無(wú)字之書(shū)，不斷增強(qiáng)本領(lǐng)。B．文本一第④段擺事實(shí)，講道理，引用名言，激發(fā)讀者閱讀興趣，啟迪讀者，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性。C．文本一第⑤段論述青少年正是發(fā)奮學(xué)習(xí)，苦練本領(lǐng)、增長(zhǎng)才干、塑造優(yōu)秀人格的黃金時(shí)期，每個(gè)人都可以通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)改變自己的前途命運(yùn)。D．文本二荀子否定孟子的“性善論”，強(qiáng)調(diào)后天努力“不積跬步，無(wú)以至千里”說(shuō)，如果不去積累腳下一步半步的距離，就不可能行至千里之外。E．兩則文本都強(qiáng)調(diào)了不能走投機(jī)取巧、不勞而獲的捷徑，必須經(jīng)歷扎扎實(shí)實(shí)的積累過(guò)程，從不斷積累與勤奮學(xué)習(xí)中獲益。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理文本一的論證思路。（3）結(jié)合兩則文本探究，兩文論述的角度和主要觀點(diǎn)有什么不同？9．現(xiàn)代文閱讀。有意義才有分量何冠軍①作家為了一篇文章認(rèn)真構(gòu)思、持續(xù)修改，畫(huà)家為了一幅作品精心打磨、不棄微末，歌唱家為了一首歌曲傾注情感、反復(fù)練習(xí)……為什么一定要這樣不辭勞苦、精益求精？很多人也許會(huì)給出相同的回答：“有意義?！逼鋵?shí)，意義意味著價(jià)值，有意義的人生才是值得過(guò)的人生。人們?cè)敢庠谟幸饬x的事情上投入精力，正因?yàn)檫@樣的過(guò)程能夠體現(xiàn)人生意義。②“人最終關(guān)切的，是自己的存在及意義”。曾經(jīng)，路遙憑借小說(shuō)《人生》收獲巨大成功，很快便被鮮花和掌聲包圍，但他對(duì)功成名就、輕松安逸的生活始終保持著警惕。在給親人的信中，他如此寫(xiě)道：只有在無(wú)比沉重的勞動(dòng)中，人才會(huì)活得更為充實(shí)。常思生命意義，常懷憂懼之心，路遙得以遠(yuǎn)離名利的羈絆，最終創(chuàng)作出《平凡的世界》等佳作。事實(shí)證明，那些不畏勞苦艱辛、積極求解人生真諦的人，不僅能賦予自己前行的力量，也能為他人點(diǎn)燃一盞明燈，照亮生活的道路。③然而，追尋意義的旅程，不可能是一帆風(fēng)順的?，F(xiàn)實(shí)中，有的人在浮華中迷失自我，被事物外在的表象遮擋了視線；有的人緊盯著物質(zhì)財(cái)富，精神世界卻一貧如洗；有的人貪戀職位，只能在患得患失的焦慮中艱難度日。一個(gè)人如果缺少對(duì)意義的追問(wèn)和思考，就容易被各種誘惑所擾。長(zhǎng)此以往，個(gè)人難免會(huì)失去干事創(chuàng)業(yè)的激情與斗志，進(jìn)而陷入空虛無(wú)聊的境地。④魯迅先生說(shuō)過(guò)，無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)。的確，人生的意義難以在一己之私中生根發(fā)芽、成長(zhǎng)壯大。23歲的馬克思曾在博士論文中留下了一個(gè)判斷：“知識(shí)不是來(lái)自經(jīng)驗(yàn)，也不是來(lái)自理性，因?yàn)橹R(shí)就來(lái)自凝視他人的目光，傾聽(tīng)他人的呼吁，并立志為他人做些什么。”從這個(gè)意義出發(fā)，一個(gè)人只有讓自己的生命走出自我狹隘的小圈子，與更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方和更多的他人相聯(lián)系，才能走上通向意義世界的坦途。⑤而找尋到人生意義并執(zhí)著前進(jìn)，就能在平凡中書(shū)寫(xiě)出偉大。塞罕壩林場(chǎng)夫妻11年堅(jiān)守望火樓，用無(wú)聲的奉獻(xiàn)，見(jiàn)證了一片林海的誕生；王澤山院士本已功成名就，卻又歷時(shí)二十載攻克火炸藥世界性難題，第三次走上國(guó)家科技獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)……為什么他們的內(nèi)心如此安靜恬淡，他們的步伐如此堅(jiān)定從容？其中一個(gè)重要原因，就是他們一以貫之地肩負(fù)著自己的人生意義，守望著造福百姓的淳樸初心。⑥對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，很多時(shí)候，正是由于沒(méi)有看清人生的意義，人生停滯不前，生活暗淡無(wú)光。勇于扛起意義的重量，才能讓生命綻放，真正鑄就人生的輝煌。（選自《人民日?qǐng)?bào)》）（1）對(duì)文章的分析有誤的一項(xiàng)是A．首段用對(duì)作家、畫(huà)家、歌唱家對(duì)各自專業(yè)專注行為的原因探究，順勢(shì)得出觀點(diǎn)，可謂形象易懂而又新穎別致。B．第②③段從“怎樣做”的角度來(lái)闡釋觀點(diǎn)，第④⑤兩段從“為什么”的角度闡釋觀點(diǎn)。C．第⑤段段首的一個(gè)“而”字，使層意更深了一層，第③段與標(biāo)題形成呼應(yīng)，行文構(gòu)思甚是精巧。D．文章結(jié)尾照應(yīng)標(biāo)題，發(fā)出號(hào)召：勇于扛起意義的重量，才能讓生命綻放，真正鑄就人生的輝煌。（2）好文章，意先行。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)本文在立意上有何特點(diǎn)？（3）請(qǐng)結(jié)合畫(huà)線句子分析文章使用設(shè)問(wèn)的好處。（4）本文論證方法豐富多樣，請(qǐng)任意寫(xiě)出兩種論證方法并結(jié)合文章內(nèi)容分析其作用。10．閱讀下面兩個(gè)文本，完成問(wèn)題。文本一全民閱讀，一個(gè)都不能少①閱讀不是誰(shuí)的專利，而應(yīng)是全民的生活方式。②都說(shuō)“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”，踏上這道階梯的，不該只是少數(shù)人。無(wú)論是立足于知識(shí)社會(huì)之需、學(xué)習(xí)型社會(huì)之義，還是著眼于提升國(guó)民素質(zhì)、為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支撐，都需要著力建設(shè)書(shū)香中國(guó)，厚植學(xué)習(xí)土壤，培育閱讀氛圍。閱讀不該是部分人的專享，而應(yīng)是“陽(yáng)光普照下，雨露共生長(zhǎng)”。我們追求全民閱讀全覆蓋、無(wú)盲區(qū)的目標(biāo)，“一個(gè)都不能少”。③既然是“一個(gè)都不能少”，就應(yīng)該照顧殘疾人等特殊困難人群的閱讀需求。早在2017年9月，由五個(gè)部門(mén)聯(lián)合實(shí)施的“盲人數(shù)字閱讀推廣工程”就正式啟動(dòng)，旨在用無(wú)障礙閱讀解決盲人群體的“閱讀難”困境。④既然是“一個(gè)都不能少”，就應(yīng)該照顧農(nóng)村貧困人口的閱讀需求。在鄉(xiāng)村，農(nóng)家書(shū)屋、社區(qū)書(shū)屋、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、閱報(bào)欄等規(guī)模不斷擴(kuò)大，數(shù)量不斷增加，呈現(xiàn)出村村有書(shū)屋的圖景。這些書(shū)屋已成慰藉農(nóng)民心靈的精神家園。某種程度上，知識(shí)普惠，就是要拉平知識(shí)獲取上的城鄉(xiāng)鴻溝，讓農(nóng)村人也讀得起書(shū)、學(xué)得起知識(shí)。⑤當(dāng)下，增強(qiáng)普惠性閱讀資源的供給，為全民閱讀提供軟硬件支持，需要包括政府、企業(yè)在內(nèi)的全社會(huì)共同努力。對(duì)政府而言，搭建完善的全民閱讀社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施，提供閱讀均等化服務(wù)，就顯得尤為重要。對(duì)社會(huì)力量來(lái)說(shuō)，提供能滿足人們需求的普惠性圖書(shū)產(chǎn)品與服務(wù)，讓農(nóng)村人口能無(wú)差別、低成本獲取知識(shí)資源，也大有可為。近幾年，短視頻等工具的出現(xiàn)，確實(shí)帶動(dòng)了“一屏萬(wàn)卷”閱讀風(fēng)尚的形成。但也要看到，碎片化、散點(diǎn)狀的瀏覽播放，仍難替代系統(tǒng)化、專業(yè)化的“書(shū)面閱讀”。只不過(guò)，不論是內(nèi)容供給上的匹配度相對(duì)不足，還是紙質(zhì)書(shū)價(jià)格普遍偏高，都成了培育農(nóng)村閱讀氛圍的掣肘。⑥讓更多人參與閱讀，還需要多方發(fā)力支持，其中，電商平臺(tái)就能發(fā)揮積極作用。比如，近日某電商上線的“快樂(lè)讀書(shū)月”活動(dòng)，用5000萬(wàn)元讀書(shū)基金對(duì)中外經(jīng)典名著、暢銷圖書(shū)等進(jìn)行專項(xiàng)補(bǔ)貼；在世界讀書(shū)日之前，該電商聯(lián)合國(guó)內(nèi)30余家出版社及圖書(shū)出版公司，讓平臺(tái)近8億用戶以低價(jià)實(shí)現(xiàn)“悅讀”。⑦“讀書(shū)，是門(mén)檻最低的高貴?！辈粩嘟档烷喿x門(mén)檻，讓農(nóng)村貧困人口讀得起書(shū)，讓城鄉(xiāng)知識(shí)獲取鴻溝漸次縮減，是對(duì)知識(shí)普惠的應(yīng)有注解，也是推進(jìn)“全民閱讀”的內(nèi)在要求。（作者：子衿。有刪改）文本二讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書(shū)上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書(shū)亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣。（節(jié)選自弗朗西斯?培根《談讀書(shū)》）（1）下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.文本一觀點(diǎn)鮮明，思路清晰，全文是按照“提出問(wèn)題一分析問(wèn)題一解決問(wèn)題”的結(jié)構(gòu)形式來(lái)布局的。B.瀏覽播放短視頻，已經(jīng)成為一種閱讀時(shí)尚，可以取代傳統(tǒng)的“書(shū)面閱讀”。C.文本一第⑥段運(yùn)用舉例論證的方法，論證了電商平臺(tái)能為推進(jìn)全民閱讀發(fā)揮積極作用。D.閱讀的時(shí)候，要根據(jù)不同的書(shū)，選取不同的閱讀策略。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一第②段的論證思路。（3）文本一和文本二都是圍繞“閱讀”展開(kāi)的，卻各有側(cè)重。請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。11．閱讀下面的內(nèi)容，完成下面小題。志存高遠(yuǎn)腳踏實(shí)地吳月①?gòu)姆叛蛲薜饺珖?guó)技術(shù)能手，距離有多遠(yuǎn)？90后全國(guó)人大代表師延財(cái)?shù)幕卮鹗?，?mèng)想并非遙不可及。前不久的全國(guó)“兩會(huì)”上，他的故事被許多人知曉：兒時(shí)家境困難，他通過(guò)寒暑假放羊，打零工來(lái)補(bǔ)貼家用；接受職業(yè)技術(shù)教育后，他刻苦學(xué)習(xí)焊接技能；走上工作崗位，他一門(mén)心思鉆研技術(shù)，終于成為“華龍一號(hào)”的核級(jí)焊工?；仡欁约旱某砷L(zhǎng)歷程，師延財(cái)說(shuō)，在這個(gè)人人都有機(jī)會(huì)施展才華的時(shí)代，一定要努力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。②實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想必須志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，二者缺一不可。③志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，意味著樹(shù)立遠(yuǎn)大志向后，要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，把人生的路一步步走穩(wěn)走實(shí)。道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。習(xí)近平總書(shū)記指出，做人做事，最怕的就是只說(shuō)不做，眼高手低。不論學(xué)習(xí)還是工作，都要面向?qū)嶋H，深入實(shí)踐；都要嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)，苦干實(shí)干。④成為全國(guó)技術(shù)能手，曾是師延財(cái)初入職場(chǎng)時(shí)的夢(mèng)想。從夢(mèng)想萌芽到實(shí)現(xiàn)，他花了整整10年?！凹影嗟牡胤接形?，干活最忙的地方有我，最苦的地方也有我?！被叵雸A夢(mèng)之旅，他說(shuō)，苦練焊接技術(shù)時(shí)的汗水，換來(lái)了現(xiàn)在的甜。在世界技能大賽上為國(guó)家爭(zhēng)光，曾是00后小伙馬宏達(dá)的夢(mèng)想。備賽期間，他每天至少要訓(xùn)練7個(gè)小時(shí)。一雙5厘厚，能穿一年的勞保鞋，在他腳上兩個(gè)月就磨破底。他終于在2022年世界技能大賽特別賽上獲得了抹灰與隔墻系統(tǒng)項(xiàng)目的金牌，由技工學(xué)校的學(xué)生成為了世界冠軍。對(duì)青年人來(lái)說(shuō)，在校園中學(xué)習(xí)，一定要孜孜不倦、打好基礎(chǔ)；在職場(chǎng)上打拼，一定要立足本職、埋頭苦干。老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)干事，才能將高遠(yuǎn)的志向變成可及的未來(lái)。⑤志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，還意味著踏上追夢(mèng)之旅后，要不懼挫折失敗，守住內(nèi)心的志向。追夢(mèng)沿途有平川也有高山，有緩流也有險(xiǎn)灘，有麗日也有風(fēng)雨。在追求理想的過(guò)程中，難免會(huì)遇到挫折。擁有高遠(yuǎn)的志向，才能“不畏浮云遮望眼”。青年人應(yīng)努力做到“受挫而不短志”，目標(biāo)堅(jiān)定，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，不因暫時(shí)的困難而停下前行的腳步。只要志氣在，只要不放棄追求與探索，人生便有無(wú)限可能。⑥江蘇鎮(zhèn)江市鎮(zhèn)江新區(qū)永興農(nóng)機(jī)機(jī)械化專業(yè)合作社理事長(zhǎng)魏巧，是一名返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的80后。懷著當(dāng)好新時(shí)代“新農(nóng)人”的志向，她不斷探索大田數(shù)字化種植模式，使農(nóng)田里的喜訊越來(lái)越多?；厥讈?lái)時(shí)路，“直面困難，未來(lái)可期”是她對(duì)廣大青年的寄語(yǔ)。⑦夢(mèng)在前方，路在腳下。青年們，堅(jiān)定出發(fā)吧，勇往直前才能創(chuàng)造更加美好的未來(lái)?。ㄖ泄ぞW(wǎng)2023年4月2日，有改動(dòng)》（1）對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A．選文以青年為說(shuō)理對(duì)象，就如何實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，創(chuàng)造更加美好的未來(lái)提出了中肯意見(jiàn)，給予青年以熱情的鼓勵(lì)。B．選文第④段劃?rùn)M線的句子以委婉含蓄的口吻，誠(chéng)懇建議青年人在校園中或職場(chǎng)上“老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)干事”。C．選文第⑤段劃波浪線的句子運(yùn)用比喻論證，生動(dòng)形象地揭示了在追求理想的過(guò)程中，難免遇到挫折的道理。D．選文第⑥段介紹魏巧事例時(shí)，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充其返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中遭遇并京服困難的內(nèi)容，從而更好支撐這一部分的論述。（2）理清選文寫(xiě)作思路。本文開(kāi)篇先介紹師延財(cái)?shù)墓适?，然后提出“①”的中心觀點(diǎn)，接著從“②”和“③”兩個(gè)方面展開(kāi)論述，最后鼓勵(lì)青年堅(jiān)定出發(fā)，勇往直前。（3）下面的【鏈接材料】適合做第③段還是第⑤段的論據(jù)？請(qǐng)說(shuō)明理由?！炬溄硬牧稀勘本r(shí)間10月3日，2023年杭州亞運(yùn)會(huì)女子10米跳水單人決賽，14歲的農(nóng)村女孩全紅嬋再次奪得個(gè)人金牌。記者問(wèn)她怎么把壓水技術(shù)結(jié)得那么好。她很認(rèn)真地回答：“慢慢練！”從整個(gè)廣東省條件最差的湛江體校走來(lái)，全紅嬋在其他隊(duì)員都忍受不住訓(xùn)練艱苦偷懶時(shí)，總是一天天默默加練，極致的努力成就了跳水新星的無(wú)可爭(zhēng)議的實(shí)力。12．閱讀《讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)》，回答下面小題。讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)朱萬(wàn)曙??①有文化自信的民族才能精神抖擻地走向未來(lái)，要讓每個(gè)中國(guó)人都對(duì)中華文化有更為全面、更為深入的了解，從而將文化自信厚植于每個(gè)人的心里。??②文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、遞代積累，正是其內(nèi)在的文化精神讓中華民族生生不息，巍然屹立于世界東方，那么，如何才能讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)？??③首先，要知曉文化，中國(guó)地大物博，各區(qū)域都有自己的文化特色和文化底蘊(yùn)。樹(shù)立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ)，例如，許多人從課本和老師那里知道了安徽省全椒縣有個(gè)創(chuàng)作了《儒林外史》的吳敬梓，卻不知道全椒縣還有個(gè)薛時(shí)雨，薛時(shí)雨的作品因?yàn)闆](méi)有進(jìn)入課本和課堂而不為人知，薛時(shí)雨既是一位官員，還是一位詩(shī)人，寫(xiě)了不少詩(shī)詞，有《藤花館詩(shī)刪》留存于世，類似薛時(shí)雨這樣的歷史人物以及他們留存的作品還有很多，需要我們?nèi)チ私?、盤(pán)點(diǎn)。事實(shí)上，還有很多文化內(nèi)容，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，都需要我們?nèi)フJ(rèn)真了解，摸清家底，只有知曉中華文化是如此豐富多彩、博大精深，我們的文化自信才會(huì)更有底氣。??④其次，要挖掘文化，從一定意義上說(shuō)，現(xiàn)在我們關(guān)于中華文化的知識(shí)系統(tǒng)，只是建立在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、知曉的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在，我們對(duì)思想史的認(rèn)識(shí)主要依據(jù)的是歷代思想家留存的著作，但民間也留存有不少思想史的材料，??⑤它們呈現(xiàn)了思想史的另外一面，需要深入挖掘。2008年，云南發(fā)現(xiàn)了彝族文字的舊抄本《董永記》，它在情節(jié)上與漢語(yǔ)唱本有一定區(qū)別，對(duì)于研究彝族倫理具有一定意義，類似的文化遺產(chǎn)還有很多，需要我們?nèi)ド钊胪诰?，只有做好文化挖掘工作，中華文化的豐富性才能得到充分彰顯。??⑥最后，要研究文化。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是我們對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度和方針，也是樹(shù)立文化自信的必然途徑。當(dāng)下，很多地方都非常重視對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)文化的挖掘，出版了不少叢書(shū)、全集等。只有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究之后，才能進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更好樹(shù)立文化自信。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）寫(xiě)出本文的中心論點(diǎn)。（2）第③段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有何作用？（3）下面兩則材料，哪則更適合用作第④段的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。①甲骨文和簡(jiǎn)帛作為重要文化遺產(chǎn)，雖然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和收集了不少，還有埋在地下、尚未被發(fā)掘的。②史鐵生從困境中找出生命的精彩，他用手中的筆，寫(xiě)出智慧的文字，成為我們心中的一盞明燈。（4）三年的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生活，讓我們對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化有了更深入的了解，請(qǐng)依照示例舉出一個(gè)能體現(xiàn)文化自信的例子。示例：學(xué)習(xí)杜甫的《望岳》，我不僅跟隨詩(shī)人領(lǐng)略了泰山的雄偉闊大，還感悟到了唐詩(shī)中傳遞出的樂(lè)觀自信、積極向上的精神力量。13．閱讀下面文字，完成下面小題。弘揚(yáng)和振興中醫(yī)藥時(shí)不我待①中醫(yī)藥既是中華文明的重要載體，又在人民健康事業(yè)中發(fā)揮著獨(dú)特作用。大力弘揚(yáng)和振興中醫(yī)藥事業(yè)，是時(shí)代之聲、社會(huì)之需、民眾之盼。②中醫(yī)藥學(xué)凝聚著中國(guó)人民的博大智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙。2015年12月22日，習(xí)近平總書(shū)記致信祝賀中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院成立60周年時(shí)強(qiáng)調(diào)，切實(shí)把中醫(yī)藥這一祖先留給我們的寶貴財(cái)富繼承好、發(fā)展好、利用好。③近年來(lái)，中醫(yī)藥發(fā)展已上升為國(guó)家戰(zhàn)略，中醫(yī)藥事業(yè)進(jìn)入新的歷史發(fā)展時(shí)期?，F(xiàn)階段，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活方式的改變，我國(guó)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)和困境，尚存在傳承不足、創(chuàng)新不夠、發(fā)展不強(qiáng)等問(wèn)題，中醫(yī)藥的振興發(fā)展時(shí)不我待。④傳承是發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是發(fā)展的原動(dòng)力。當(dāng)下，應(yīng)深入發(fā)掘中醫(yī)藥寶庫(kù)中的精華，推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化，推動(dòng)中醫(yī)藥走向世界，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，為人民群眾提供更加優(yōu)質(zhì)的健康服務(wù)。⑤傳承精華，弘揚(yáng)文化。中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其理論體系和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)具有深厚的歷史淵源和文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值和發(fā)展?jié)摿?。?yīng)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究，大力保護(hù)和傳承中醫(yī)藥文化，促進(jìn)中醫(yī)藥文化傳播與推廣，提高全民中醫(yī)藥文化素養(yǎng)。⑥守正創(chuàng)新，服務(wù)發(fā)展。創(chuàng)新中醫(yī)藥理論，促進(jìn)學(xué)科交叉，推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥和現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合、相促進(jìn)。圍繞探索新的療法，提高臨床療效，推動(dòng)中西醫(yī)藥相互補(bǔ)充、協(xié)調(diào)發(fā)展。推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研一體化，推進(jìn)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)化、信息化、現(xiàn)代化、國(guó)際化。加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，讓中醫(yī)藥走向世界，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中醫(yī)藥文化的了解和認(rèn)識(shí)。創(chuàng)新與完善中醫(yī)藥服務(wù)體系，提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量和水平。⑦厚植土壤，精育良才。應(yīng)持續(xù)改革中醫(yī)藥院校的教育體制，完善中醫(yī)人才隊(duì)伍建設(shè)，創(chuàng)造更加有利于專業(yè)人才成長(zhǎng)的政策、環(huán)境、條件，為中醫(yī)藥人才培養(yǎng)提供可持續(xù)發(fā)展的保障。⑧有悠久的傳統(tǒng)文化做基礎(chǔ)，有防治疾病的臨床療效做支撐，有民眾的需求和信任做保障，中醫(yī)藥這一千年文化瑰寶必將煥發(fā)勃勃生機(jī)，助力健康中國(guó)建設(shè)。（來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)2023.10）（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？（2）第②段畫(huà)橫線句子在文中有何作用？（3）如果將下面的材料作為論據(jù)放在第③段或第⑦段，你認(rèn)為放在哪一段合適？請(qǐng)講述理由。中醫(yī)藥領(lǐng)域的戰(zhàn)略科學(xué)家、領(lǐng)軍人才、青年拔尖人才等高層次人才不足，基層人才缺乏，中醫(yī)藥科技創(chuàng)新仍然是中醫(yī)藥發(fā)展的短板。14．閱讀議論文《治學(xué)需要悟性》治學(xué)需要悟性李啟明治學(xué)不是一件輕松容易的事情，既需要“板凳甘坐十年冷”的堅(jiān)守，也需要“心有靈犀一點(diǎn)通”的悟性。對(duì)于悟性，字典里的解釋是：人對(duì)事物的分析和理解的能力。許多事實(shí)證明，善于從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，從而不斷提高悟性，是治學(xué)的必然要求。增強(qiáng)對(duì)研究對(duì)象的感性認(rèn)識(shí)是提高悟性的基礎(chǔ)，也是治學(xué)的第一步。如果對(duì)研究對(duì)象缺乏基本了解和感受，連基本概念、基本事實(shí)、基本問(wèn)題都沒(méi)有搞清楚，就無(wú)法“悟”，學(xué)術(shù)研究也就很難進(jìn)行下去。倘若勉強(qiáng)為之，結(jié)果只能是胡拼亂湊、窮于應(yīng)付，以至誤人害己。增強(qiáng)對(duì)研究對(duì)象的理性認(rèn)識(shí)是提高悟性的關(guān)鍵。感受到了的東西常常不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感受它。感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的表面認(rèn)識(shí)，只有理性認(rèn)識(shí)才能解決本質(zhì)問(wèn)題，讓人恍然大悟。當(dāng)然，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷一個(gè)艱辛的探索過(guò)程，正所謂“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。從增強(qiáng)理性認(rèn)識(shí)角度提高學(xué)術(shù)研究的悟性，需要強(qiáng)化幾種意識(shí)。見(jiàn)微知著的問(wèn)題意識(shí)。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。有時(shí)候，解決問(wèn)題僅僅需要運(yùn)用已有的方法和技能，而提出新的問(wèn)題、新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要悟性與創(chuàng)造性。具有問(wèn)題意識(shí)，注重細(xì)心觀察，善于見(jiàn)微知著，是一種重要的悟性。這種悟性有利于提高研究和解決問(wèn)題的創(chuàng)造性。由表及里的挖掘意識(shí)。由表及里、由淺入深是“悟”的重要路徑。做學(xué)問(wèn)不能只做“表面文章”，而應(yīng)不斷向深處挖掘。一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人不但有外在的眼睛，而且有內(nèi)在的眼睛；外在的眼睛看現(xiàn)象，內(nèi)在的眼睛看本質(zhì)。這啟示我們，提高學(xué)術(shù)研究的悟性，不但要運(yùn)用外在的眼睛去觀察，而且要運(yùn)用內(nèi)在的眼睛去探析，不斷增強(qiáng)由表及里、由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)的挖掘意識(shí)和能力。打破常規(guī)的創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新是治學(xué)的靈魂，也是悟性的集中體現(xiàn)。只會(huì)按常理和一般的游戲規(guī)則“出牌”，只能做出一般化的東西，出不了精品力作。只有勇于和善于打破常規(guī)，注重運(yùn)用發(fā)散思維、逆向思維等非常規(guī)思維，既遵循已有規(guī)則，又創(chuàng)造新的模式，才能做出大學(xué)問(wèn)，取得大成就。舉一反三的貫通意識(shí)。所謂貫通，就是巧妙地將一種理論，一種原則或者一種思路靈活地運(yùn)用到相關(guān)聯(lián)的不同實(shí)踐中去?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“吾道一以貫之”；“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@說(shuō)明，世上萬(wàn)事萬(wàn)物雖然千差萬(wàn)別，但相互聯(lián)系；同一種理論、原則和思路，常?？梢杂脕?lái)解決具有關(guān)聯(lián)性的不同問(wèn)題。因此，做學(xué)問(wèn)也應(yīng)強(qiáng)化貫通意識(shí)，善于把握事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，做到舉一反三，觸類旁通，以收事半功倍之效。（1）找出本文的論點(diǎn)，并簡(jiǎn)述你的判斷依據(jù)。（2）文章是從哪幾方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行證明的？（3）說(shuō)說(shuō)你對(duì)“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要”這句話內(nèi)涵的理解。（4）聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)最后一段中劃線句子的作用。（5）請(qǐng)給本文補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。15．現(xiàn)代文閱讀。①近年來(lái)，很多年輕人都自稱“佛系青年”。這引發(fā)了我們的思考：大好的青春時(shí)光，真的要這樣平庸度過(guò)嗎？作為跟隨時(shí)代腳步的青年，我們應(yīng)展現(xiàn)怎樣的精神氣質(zhì)呢？《周易》中說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！雹凇白詮?qiáng)不息”是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華民族生生不息的精神源泉之一。正是這種精神，使中華民族歷經(jīng)滄桑而不衰，備經(jīng)磨難而更強(qiáng)。對(duì)新時(shí)代青年來(lái)說(shuō)，自強(qiáng)不息是一個(gè)人活出尊嚴(yán)，活出個(gè)性，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必備品質(zhì)，也是通向成功的階梯。③涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)需要我們志存高遠(yuǎn)?！爸尽笔侨松哪繕?biāo)志向，對(duì)人有引領(lǐng)作用。樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，我們的生命之舟就有了航行的目標(biāo)。司馬遷年輕時(shí)就立志要寫(xiě)成一部能夠“藏之名山、傳之后人”的史書(shū)。他在著手寫(xiě)這部書(shū)的時(shí)候，因“李陵事件”觸怒了漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。受刑之后，司馬遷曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己的理想尚未完成，于是忍辱奮起，歷時(shí)18年，終于寫(xiě)成《史記》?？梢?jiàn)，唯有高遠(yuǎn)的志向才能引領(lǐng)人們不斷突破自我，創(chuàng)造有意義的人生。④涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)需要我們持之以恒。任何事情的成功都不是一蹴而就的，堅(jiān)持下去最終才能成就更好的自己。荀子說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”書(shū)圣王羲之出神入化的行書(shū)背后，是他天長(zhǎng)日久的練筆；鄧亞萍18個(gè)世界冠軍獎(jiǎng)牌的背后，是她日復(fù)一日的練習(xí)。每一份堅(jiān)持，都是一個(gè)自強(qiáng)不息的腳印。青年是最有朝氣、生命力和創(chuàng)造力的群體，應(yīng)當(dāng)只爭(zhēng)朝夕、不負(fù)韶華，在每一個(gè)機(jī)遇里收獲成長(zhǎng)，從每一次挑戰(zhàn)中磨礪品質(zhì)，從而涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的氣質(zhì)。⑤涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)需要我們迎難而上。戴維說(shuō)：“逆境，是傾覆弱者生活之舟的波濤，又是錘煉強(qiáng)者鋼鐵意志的熔爐?！笨梢?jiàn)，逆境既可“毀人”，亦可“成人”，關(guān)鍵在于你的態(tài)度。最美扶貧干部黃文秀，碩士畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)成為了一名基層干部。黨中央決策部署脫貧攻堅(jiān)，黃文秀迎難而上，主動(dòng)報(bào)名到偏遠(yuǎn)貧瘠的樂(lè)業(yè)縣百坭村擔(dān)任駐村第一書(shū)記。她克服各種困難，遍訪全村貧困戶，征求意見(jiàn)，宣傳政策，做了大量調(diào)研工作，最終帶領(lǐng)群眾摸索到了適合本村發(fā)展的種植產(chǎn)業(yè)。她用戰(zhàn)士一般的激情和斗志，開(kāi)拓出了百坭村的脫貧道路。面對(duì)困難，不逃避，迎難而上，主動(dòng)作為，方可鍛造自強(qiáng)不息的精神。⑥生逢盛世，新時(shí)代青年要。只有這樣，才能為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春力量。（1）根據(jù)你對(duì)本文的理解，補(bǔ)充完整第⑥段橫線處觀點(diǎn)。（2）閱讀全文，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.本文以“佛系青年”開(kāi)篇，激發(fā)讀者閱讀興趣，引出論題。B.第②段從民族和個(gè)人兩個(gè)角度，進(jìn)行正反對(duì)比論證，闡釋自強(qiáng)不息的價(jià)值和意義。C.第③段用司馬遷的事例，證明“涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)需要我們志存高遠(yuǎn)”。D.第③④⑤段，闡釋了怎樣涵養(yǎng)自強(qiáng)不息的青春氣質(zhì)。（3）第④段主要運(yùn)用了的論證方法，論證了。（4）下面哪一則材料可以作為第⑤段的論據(jù)？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由?！静牧弦弧渴嗄昵埃酝诰驒C(jī)為代表的中國(guó)高端地下工程裝備被國(guó)外壟斷，長(zhǎng)期依賴進(jìn)口。龍斌帶領(lǐng)平均年齡只有30歲左右的技術(shù)團(tuán)隊(duì)，啃下核心技術(shù)“硬骨頭”，打破國(guó)外技術(shù)壟斷，成功研制出我國(guó)首臺(tái)擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的大直徑全斷面巖石隧道挖掘機(jī)，填補(bǔ)了我國(guó)相關(guān)領(lǐng)域的空白?！静牧隙课逅莫?jiǎng)?wù)芦@得者初雯雯，從小便和父親一起在新疆的山林之間進(jìn)行科考調(diào)查，內(nèi)心播下了保護(hù)野生動(dòng)物的種子。大學(xué)畢業(yè)后的初雯雯，選擇回到家鄉(xiāng)阿勒泰，去實(shí)現(xiàn)自己保護(hù)野生動(dòng)物的夢(mèng)想。她發(fā)起多個(gè)保護(hù)野生動(dòng)物的公益項(xiàng)目，在阿爾泰山創(chuàng)建野生動(dòng)物救助中心，用熱愛(ài)成就了生命的意義，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人理想與國(guó)家發(fā)展的同頻共振。16．閱讀下面文字，完成各題。何為詩(shī)人余秋雨①有一個(gè)通行的說(shuō)法，屈原是中國(guó)歷史上的第一個(gè)詩(shī)人。這種說(shuō)法遇到了一個(gè)小障礙：“第一個(gè)”之前，中國(guó)已經(jīng)有了《詩(shī)經(jīng)》。②《詩(shī)經(jīng)》很了不得。這三百多首詩(shī)，體現(xiàn)了中國(guó)早期文明的不朽詩(shī)情。請(qǐng)大家品味一下“詩(shī)經(jīng)”這兩個(gè)字。在生產(chǎn)力極端低下的時(shí)候，我們的先人已經(jīng)“以詩(shī)為經(jīng)”，把《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)作族群精神的經(jīng)典。發(fā)展了幾千年之后，我們現(xiàn)在重新向往一種詩(shī)化的生活，希望在繁雜忙碌的塵囂中升起裊裊的詩(shī)意，使精神不再苦澀，使生活不再窘迫，這就是連現(xiàn)代西方人也十分迷醉的所謂的“詩(shī)意的棲居”。③《詩(shī)經(jīng)》是以四言為主的詩(shī)體，用如此簡(jiǎn)潔的漢語(yǔ)短句表達(dá)出如此經(jīng)典的喜怒哀樂(lè)，又表現(xiàn)得那么大氣從容，實(shí)在讓人佩服?，F(xiàn)在不少人呼吁讓孩子從小讀古代經(jīng)典，開(kāi)了好多的篇目，但奇怪的是，居然沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》?？梢?jiàn)那些人只愿意向孩子灌輸教條，而不是詩(shī)情。④但是，《詩(shī)經(jīng)》雖好，卻沒(méi)有任何一個(gè)讓人印象深刻的詩(shī)人?！对?shī)經(jīng)》中雖然也有少量署名，但我們認(rèn)為那是對(duì)集體創(chuàng)作所采取的一種個(gè)人署名方式，本質(zhì)上還是集體創(chuàng)作，還是未指向一個(gè)明確的人。⑤《詩(shī)經(jīng)》是一種集體話語(yǔ)，到了屈原，變成了個(gè)體的話語(yǔ)，這就使他成了第一個(gè)真正意義上的詩(shī)人。⑥詩(shī)人有一種個(gè)體精神的審美自立。詩(shī)人的自立需要有一種自然環(huán)境的誘發(fā)。例如，樹(shù)木幽深處的花開(kāi)花落，奇山怪水處的似夢(mèng)似幻，巫風(fēng)濃郁處的神人對(duì)話，大江險(xiǎn)峻處的生死抗衡……正是這一切，熏陶著他。結(jié)果，黃河流域的“平原小合唱”，變成了長(zhǎng)江流域的“懸崖獨(dú)吟曲”。⑦屈原與諸子百家也不一樣，諸子百家中很多人都有一種“大道盡在我心”的導(dǎo)師形態(tài)，教主形態(tài)，像一尊尊雕塑一樣矗立在門(mén)徒們面前，等待他們提問(wèn)。屈原正好相反，他覺(jué)得自己有很多問(wèn)題得不到解答，但他不知道用什么去訓(xùn)導(dǎo)別人。他要呈現(xiàn)的，是自己內(nèi)心的全部苦惱、哀怨、分裂。他沒(méi)有雕塑般的堅(jiān)硬，而有一種多愁善感的柔軟。他不認(rèn)為世間有多少通用的哲理，只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快。⑧把自己的生命徹底詩(shī)化的人，在屈原之前還沒(méi)有出現(xiàn)。其實(shí)直到現(xiàn)在，我們還能看到兩種詩(shī)人。一種只是“寫(xiě)詩(shī)的人”，看到云，看到水，他就冒出了寫(xiě)云、寫(xiě)水的詩(shī)句；另一種人則相反，他本身就是詩(shī)，骨子里就是詩(shī)人，他的思維、情感以及待人接物的方式，都是讓人癡迷的天籟。⑨詩(shī)人就是詩(shī)人。不承認(rèn)這一點(diǎn)，就不會(huì)有詩(shī)的時(shí)代。（選自《中華文化四十七講》，有刪改）（1）下列對(duì)上文的理解不正確的一項(xiàng)是A．《詩(shī)經(jīng)》被我們先人當(dāng)作族群精神的經(jīng)典，體現(xiàn)了我國(guó)早期文明的不朽詩(shī)情。B．《詩(shī)經(jīng)》是以四言為主，用簡(jiǎn)潔的漢語(yǔ)短句表達(dá)喜怒哀樂(lè)，又表現(xiàn)得大氣從容。C．文中提到孩子們的經(jīng)典閱讀篇目沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》，意在批評(píng)家長(zhǎng)漠視傳統(tǒng)文化。D．“只擔(dān)憂杜鵑叫得太早，群芳謝得太快”，表面屈原有一種多愁善感的柔軟。（2）有人說(shuō)“無(wú)用之詩(shī)，是讓你活得美。”請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)剬?duì)這句話的理解。（3）為什么說(shuō)屈原是“第一個(gè)真正意義上的詩(shī)人”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。17．閱讀下面的文字，完成各題。輸不丟人，怕才丟人①電影《梅蘭芳》中有個(gè)十三燕，是個(gè)曾名重一時(shí)的“伶界大王”。后來(lái)，梅蘭芳迅速崛起，大有取而代之之勢(shì)。他與梅蘭芳唱對(duì)臺(tái)戲時(shí)落于下風(fēng)，眼見(jiàn)敗勢(shì)已成，他并沒(méi)有選擇逃避。即使面對(duì)空曠的戲臺(tái)，他仍然一絲不茍地堅(jiān)持唱完了最后一場(chǎng)，并且在臨死前留下那句擲地有聲的話語(yǔ)：“輸不丟人，怕才丟人?！彼?，盡管十三燕是個(gè)失敗的人物，但卻是令人敬佩的，就因?yàn)樗莱隽艘粋€(gè)做人的基本道理，而且自己就是實(shí)踐這一道理的榜樣。②大千世界，我們不論干什么，只要與人對(duì)陣，參與競(jìng)爭(zhēng)，都會(huì)見(jiàn)高低，有輸贏。而世界上沒(méi)有常勝將軍，勝敗乃兵家常事，百戰(zhàn)百勝只是神話。因?yàn)樘焱庥刑欤銋柡€有比你更厲害的。你有降龍十八掌，人家可能有葵花寶典；你有屠龍刀，人家有打狗棒。而且“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，三十年河?xùn)|三十年河西，這幾年你得勢(shì)占優(yōu)，再過(guò)幾年，你就可能被淘汰出局。所以，輸不丟人。如果害怕丟人，就永遠(yuǎn)不要參與競(jìng)爭(zhēng)，就永遠(yuǎn)都輸了。③楚漢之爭(zhēng)，項(xiàng)羽的最后悲劇，就在于他怕丟面子，怕面對(duì)江東父老的指責(zé)。還是杜牧的《題烏江亭》寫(xiě)得好：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒；江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知?！比绻?xiàng)羽能夠包差忍恥東渡烏江，那么鹿死誰(shuí)手還是個(gè)未知數(shù)；如果項(xiàng)羽能夠忍受打擊，卷土重來(lái)，或許歷史會(huì)被改寫(xiě)。④“初生牛犢不怕虎”，雖然結(jié)局未必會(huì)好，不會(huì)因?yàn)椴慌戮湍芸藬持苿?，?chuàng)造奇跡，但“不怕”的精神卻是歷來(lái)被人贊頌的?？础秳?dòng)物世界》，常見(jiàn)這樣的鏡頭，一大群野牛被一只獅子追著跑。我就想，這么多野牛要是團(tuán)結(jié)起來(lái)，就是踩也把獅子踩死了；可就是因?yàn)榕?，總是被獅子欺負(fù)，甚至成為獅子的美餐。與野牛相比，人是有理智的，是會(huì)想問(wèn)題的，可正因?yàn)槿绱耍行┤朔炊碌母?。野牛不過(guò)怕丟掉性命而已，人還怕丟面子，怕名聲不好，怕被人議論，怕遭人嫉妒，怕不好出門(mén)見(jiàn)人，總之，是前怕狼后怕虎。結(jié)果是害怕丟人卻偏偏丟人，不想丟人卻處處丟人。⑤人，能力有大小，水平有高低，既然出來(lái)打天下，既然要與人爭(zhēng)高低，輸贏都是正常的。奧運(yùn)會(huì)的百米賽場(chǎng)上，無(wú)論誰(shuí)輸給博爾特都是再正常不過(guò)的，因?yàn)槟切∽邮前倌暌怀龅亩膛芷娌?；游泳館里，敗在菲爾普斯手下，也是再正常不過(guò)的事，因?yàn)樗怯斡咎觳?。所以不管你被落下多大差距，誰(shuí)都不會(huì)笑話你；而你如果畏畏縮縮，因?yàn)楹ε露速悾粦?zhàn)自敗，那就丟人丟大了。在北京奧運(yùn)會(huì)的乒乓球館里，我們還看到許多非洲國(guó)家的乒乓球運(yùn)動(dòng)員，水平連我們的業(yè)余選手都不如，他們?nèi)匀幻鏌o(wú)懼色與世界一流高手過(guò)招，觀眾也同樣報(bào)以熱烈的掌聲。輸球之后，他們照樣大大方方地和對(duì)手握手擁抱，向觀眾致謝，他們雖敗猶榮。體育競(jìng)賽如此，各行各業(yè)也都應(yīng)該如此。只要不怕強(qiáng)手，敢于“亮劍”，自強(qiáng)不息，我們就可能殺出自己的一片天地。⑥“輸不丟人，怕才丟人”誠(chéng)哉斯言?。?）下列對(duì)文章的理解分析，不正確的一項(xiàng)是A．第①段列舉十三燕的事例，意在引出中心論點(diǎn)，并以此作為有力的事實(shí)論據(jù)。B．第②段綜合運(yùn)用了引用論證、舉例論證和比喻論證，很有說(shuō)服力地證明“輸不丟人”。C．第⑤段由體育競(jìng)賽輸不丟人的道理類推到各行各業(yè)，由淺入深，條理分明。D．選文層次分明，第①段引出中心論點(diǎn)，第②至⑤段分析論證，第⑥段得出結(jié)論。（2）選文第③④段的順序能否調(diào)換？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（3）在班級(jí)演講比賽中，同桌小廣與另外一名同學(xué)獲得了并列第一名，但只能派一位同學(xué)去參加全校比賽，小廣跟你商量打算主動(dòng)退出，因?yàn)樗碌貌坏胶玫拿伪蝗诵υ?。?qǐng)你結(jié)合選文內(nèi)容，對(duì)她進(jìn)行勸解和鼓勵(lì)。18．閱讀下面文本，完成文后問(wèn)題。綠色發(fā)展，動(dòng)能煥新———經(jīng)濟(jì)發(fā)展新亮點(diǎn)觀察周珊珊①天津港保稅區(qū)，法國(guó)液化空氣集團(tuán)天津氫能供應(yīng)基地注冊(cè)啟動(dòng)。上海臨港新片區(qū)，特斯拉儲(chǔ)能超級(jí)工廠項(xiàng)目落戶。江蘇昆山，星巴克建起綠色環(huán)?？Х群姹汗S。中國(guó)歐盟商會(huì)發(fā)布的《中國(guó)歐盟商會(huì)商業(yè)信心調(diào)查2023》顯示，95%的受訪企業(yè)計(jì)劃在2050年前實(shí)現(xiàn)在華業(yè)務(wù)去碳化，46%的企業(yè)打算在2030年前實(shí)現(xiàn)碳中和。今年以來(lái)，眾多綠色低碳項(xiàng)目成為外商在華投資的新方向，折射綠色發(fā)展的強(qiáng)勁勢(shì)頭，也為我們觀察中國(guó)經(jīng)濟(jì)打開(kāi)了一扇窗。②觀察今年經(jīng)濟(jì)發(fā)展，綠色無(wú)疑是一個(gè)重要的關(guān)鍵詞。截至10月底，全國(guó)可再生能源發(fā)電裝機(jī)規(guī)模再創(chuàng)新高，約占全國(guó)發(fā)電總裝機(jī)的一半；1——10月，新能源汽車(chē)產(chǎn)銷量同比分別增長(zhǎng)33.9%和37.8%，市場(chǎng)占有率達(dá)到30.4%；前三季度，以電動(dòng)載人汽車(chē)、鋰電池、太陽(yáng)能電池為代表的“新三樣”產(chǎn)品出口，同比增長(zhǎng)41.7%……一串串鮮活數(shù)據(jù)，彰顯。③生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是矛盾對(duì)立的關(guān)系，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，把資源環(huán)境承載力作為前提和基礎(chǔ)，自覺(jué)把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、人的行為限制在自然資源和生態(tài)環(huán)境能夠承受的限度內(nèi)，在綠色轉(zhuǎn)型中推動(dòng)發(fā)展實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長(zhǎng)?！敝?gòu)建綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系，加快形成科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)綠色化程度大幅提高的過(guò)程，就會(huì)成為發(fā)展?jié)摿秃髣懦掷m(xù)增強(qiáng)的過(guò)程。④南京港就是個(gè)典型的例子。過(guò)去幾年，南京港投入大量資金建設(shè)碼頭油氣回收裝置、油氣化工碼頭管控平臺(tái)、原油自動(dòng)工藝改造等項(xiàng)目。環(huán)保投入，不僅改善了過(guò)去油氣刺鼻的環(huán)境，也帶動(dòng)南京港連續(xù)三年業(yè)績(jī)提升———環(huán)保設(shè)備將污染物回收利用，大大節(jié)省了成本；依托新設(shè)備開(kāi)展數(shù)字化管理，港口的裝卸效率和安全生產(chǎn)水平都有顯著提升。相關(guān)負(fù)責(zé)人感慨，環(huán)保和安全投入不是“花冤枉錢(qián)”而是“物超所值”。這也啟示我們，發(fā)展要算大賬、長(zhǎng)遠(yuǎn)賬、整體賬、綜合賬，實(shí)現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型的確需要付出巨大努力，但可以塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)。⑤推動(dòng)各方護(hù)綠、降碳、減排，離不開(kāi)政策引領(lǐng)護(hù)航?！稖厥覛怏w自愿減排交易管理辦法（試行）》發(fā)布，規(guī)范相關(guān)交易及活動(dòng)；《電力現(xiàn)貨市場(chǎng)基本規(guī)則（試行）》印發(fā)，為推動(dòng)新能源參與電力市場(chǎng)交易理順機(jī)制；《綠色低碳先進(jìn)技術(shù)示范工程實(shí)施方案》出爐，助力綠色低碳新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)發(fā)展……今年以來(lái)，我國(guó)加快構(gòu)建有利于綠色低碳發(fā)展的政策機(jī)制，財(cái)政政策不斷豐富，貨幣工具持續(xù)完善，能源領(lǐng)域價(jià)格改革深化，市場(chǎng)交易更加活躍。繼續(xù)完善綠色低碳發(fā)展政策，強(qiáng)化財(cái)稅、金融等支持，協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長(zhǎng)，加快培育壯大綠色低碳產(chǎn)業(yè)，我們將不斷開(kāi)辟新賽道、創(chuàng)造新市場(chǎng)，形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。⑥推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綠色化、低碳化，有挑戰(zhàn)，也充滿機(jī)遇。下大功夫，練真功夫，堅(jiān)定不移走綠色發(fā)展道路，以“綠”為底，向“綠”而行，打好法治、市場(chǎng)、科技等政策“組合拳”，我們定能更好抓住機(jī)遇，以發(fā)展的“含綠量”提升增長(zhǎng)的“含金量”，在綠色低碳高質(zhì)量發(fā)展的路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2023年12月13日第11版，有刪改）（1）文章題目“綠色發(fā)展，動(dòng)能煥新”的內(nèi)涵有哪些？（2）文章的副標(biāo)題是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展新亮點(diǎn)觀察”，從全文看，作者得出了哪些有意義的觀察結(jié)論？（3）請(qǐng)將第②段段尾內(nèi)容補(bǔ)充完整。（4）第④段開(kāi)頭說(shuō)“南京港就是個(gè)典型的例子”，作者列舉“南京港”這個(gè)例子的目的是什么？（5）文章第⑥段在語(yǔ)言表達(dá)上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)任選一個(gè)方面談?wù)勀愕睦斫狻?9．閱讀下面的文章，完成下面小題。不一樣的科學(xué)家一樣的科學(xué)精神余姝滿①近日，中國(guó)科學(xué)院院士、生物化學(xué)與分子生物學(xué)家王志珍在錄制節(jié)目時(shí)，腳上穿了一雙因?yàn)槔匣粩嗟粼男?。王院士自嘲出了“洋相”，但現(xiàn)場(chǎng)主持人和觀眾卻被深深感動(dòng)了。一雙掉渣的鞋子，一個(gè)真實(shí)自然的回應(yīng)，這些小細(xì)節(jié)展現(xiàn)了科學(xué)家本真的一面：樸素簡(jiǎn)約的生活，心無(wú)旁騖的專注。②在公眾看來(lái)，科學(xué)家是一個(gè)充滿神秘色彩的群體。近年來(lái)，隨著越來(lái)越多的科學(xué)家走上前臺(tái)展現(xiàn)風(fēng)采，我們看到了更加鮮活、更加多元立體的科學(xué)家形象。有的科學(xué)家是以獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格出圈，如“布衣院士”盧永根、“布鞋院士”李小文，滿足了人們對(duì)于“掃地僧”式“大佬”的想象；有的科學(xué)家致力于網(wǎng)絡(luò)科普，迅速“火出圈”，如82歲的中國(guó)科學(xué)院院士劉嘉麒，在B站更新了100多條火山相關(guān)的視頻，網(wǎng)友在彈幕區(qū)里叫他“火山爺爺”；海洋地質(zhì)學(xué)家汪品先院士，風(fēng)趣幽默地講解海洋科學(xué)知識(shí)，“情深似海，海有多深？”“深海壓強(qiáng)那么大，為什么沒(méi)有把深海生物壓扁？”這位87歲的老院士也有另一個(gè)身份“百大UP主”，在B站有近172萬(wàn)粉絲。汪品先院士表示，科學(xué)走紅是好的，“我不愿意去走紅地毯，但是我愿意做科普”。③這些老科學(xué)家，數(shù)十年來(lái)奮斗在教學(xué)科研一線，有的邁入耄耋之年，仍在積極利用新的平臺(tái)來(lái)進(jìn)行科普工作，用新的技術(shù)去傳播知識(shí)。科學(xué)家從來(lái)就不是一種被固化的形象，雖然他們攻堅(jiān)克難的領(lǐng)域在普通人眼中是“廟堂之高”，但他們與現(xiàn)實(shí)生活的距離并不是“江湖之遠(yuǎn)”?？茖W(xué)家和普通人一樣，有自己的個(gè)性、喜好、朋友圈、生活圈，他們是生動(dòng)鮮明的個(gè)體，或能言善辯，或幽默風(fēng)趣，或有些許“另類”，透過(guò)一個(gè)個(gè)具體可感的科學(xué)家，他們成為真實(shí)的、“接地氣”的存在，讓公眾更全面、更深入地走近科學(xué)，了解科學(xué)。④弘揚(yáng)科學(xué)家精神，鮮活的載體莫過(guò)于一個(gè)個(gè)科學(xué)家。不管科學(xué)家有著怎樣的自身特點(diǎn)、行事風(fēng)格，他們的精神內(nèi)核，都指向共同的科學(xué)家精神。從錢(qián)學(xué)森、李四光、郭永懷，到屠呦呦、南仁東、袁隆平、黃大年等，一代代科學(xué)家身上，都凝聚著創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、奮進(jìn)的精神特質(zhì)。這是一大批中國(guó)科學(xué)家對(duì)科學(xué)的共同追求，他們?cè)诓煌蒲蓄I(lǐng)域，卻都以“板凳甘坐十年冷”的堅(jiān)守與執(zhí)著，一步步攀登科學(xué)高峰，讓科學(xué)家群體的光芒更加耀眼、底蘊(yùn)更加深厚。⑤科學(xué)家精神，不抽象、不空洞，是具體的、實(shí)在的，標(biāo)注著一個(gè)社會(huì)的精神高度，是我們這個(gè)時(shí)代共同的精神寶藏?？茖W(xué)的種子不會(huì)生長(zhǎng)在“真空地帶”，科普的土壤越肥沃，公眾對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)越全面、越多元，就越容易搭建起尊重科學(xué)、崇尚科學(xué)的橋梁。在全社會(huì)共同培育下，科學(xué)家精神才能更好地拔節(jié)生長(zhǎng)，引領(lǐng)更多人走進(jìn)科學(xué)的大門(mén)。（選自2023年12月12日《湖北日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)文章題目的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A．“不一樣”指科學(xué)家形象是多元的，自身特點(diǎn)、行事風(fēng)格不同，扎根的科研領(lǐng)域不同。B．“不一樣”指科學(xué)家是生動(dòng)鮮明的個(gè)體，他們與現(xiàn)實(shí)生活的距離遙遠(yuǎn)，和普通人不一樣。C．“一樣”指一大批中國(guó)科學(xué)家對(duì)科學(xué)有共同追求，他們的精神內(nèi)核的指向都是相同的。D．“一樣”指一代代的大批中國(guó)科學(xué)家身上凝聚著創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、奮進(jìn)的精神特質(zhì)。（2）通讀全文，說(shuō)說(shuō)如何才能更好地弘揚(yáng)科學(xué)家精神。（3）閱讀下面的“鏈接材料”，結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)科學(xué)家幸福觀的理解?！炬溄硬牧稀竣倭?xí)近平總書(shū)記指出：“我們的很多院士都具有‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’的深厚情懷，都是‘干驚天動(dòng)地事，做隱姓埋名人’的民族英雄！”②王志珍說(shuō)：“在實(shí)驗(yàn)室里我才覺(jué)得踏實(shí)、快樂(lè)、幸福?！雹圩魑镞z傳學(xué)家盧永根和妻子晚年時(shí)將880萬(wàn)元積蓄全部捐出用于扶持農(nóng)業(yè)教育事業(yè)。20．閱讀《時(shí)間存折》，回答問(wèn)題。時(shí)間存折聶鑫森??二十六歲的史力，突然一摸口袋那個(gè)存折弄丟了。是掉在上下班的路上，還是遺落在其他地方？天知道。這個(gè)存折，存的不是錢(qián)，是時(shí)間整整五十個(gè)小時(shí)啊，比錢(qián)還珍貴。??史力父母為了供他讀書(shū)，吃盡”壺頭。史力本科讀的是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，碩士主修古典文學(xué)。沒(méi)想到畢業(yè)后，找工作難上青天，只好應(yīng)聘到一家策劃公司搞文案工作。好在公司在社區(qū)有集體宿舍，供未婚員工無(wú)償居住。一套房子住八個(gè)人。熱鬧得像集市，下班回來(lái)，打牌、看電視、聊天。史力對(duì)這…都感興趣，只想看有書(shū)，但看得進(jìn)去嗎？于是，他常孤零零地在社區(qū)閑逛；若是下雨，就在衣廊里呆坐。??一天，史力發(fā)現(xiàn)社區(qū)有一家奇異的時(shí)間儲(chǔ)蓄所。社區(qū)很大，老人不少，其中一些老人的日常生活需要人幫助。管委會(huì)倡導(dǎo)中）年利用休息時(shí)間到這些家庭去做義工，所花費(fèi)的時(shí)間一筆一筆記于存折，當(dāng)自己需要時(shí)，則由其他義工來(lái)幫忙干活、謂之“領(lǐng)取時(shí)間”。??苦悶中的史力，立即申請(qǐng)去做義工，并領(lǐng)取了一個(gè)存折。儲(chǔ)蓄所負(fù)責(zé)人告訴他：“有位叫章文心的老先生，年過(guò)七十，原是江南大學(xué)中文系的教技，老伴過(guò)世，無(wú)兒無(wú)女。要找一個(gè)懂行的年輕人幫他查找資料，做他的聽(tīng)眾和他討論問(wèn)題。我們物色了好久，你是最合適的！”??星期六的上午，史力打電話給章文心教授，對(duì)方熱情地說(shuō)：“小史啊，我期待已久，掃榻以迎！”放下電話，史力向章家走去。??門(mén)早已打開(kāi)，清瘦的章先生滿頭華發(fā)，站在門(mén)邊，微笑著伸手示意，把他引進(jìn)客廳。上下兩層近200平方米的房子，除廚房、衛(wèi)生間外，其它地方都立著成排的書(shū)架。一種久違的熟悉的書(shū)香沖入心底，史力