《溫州傳統(tǒng)甌越文化研究》3100字（論文）

溫州傳統(tǒng)甌越文化研究目錄TOC\o"1-2"\h\u26603溫州傳統(tǒng)甌越文化研究 124049一、文獻綜述 12335二、溫州傳統(tǒng)甌越文化特點 113829（一）獨特的地域方言 224946（二）獨特的地域民俗 220608三、文化自信探究 222596（一）用原材料修復原面貌 21882（二）用老照片還原新風貌 35990（三）用新媒體講述老故事 332269（四）在自查自省中反思探索，增強文化自信 331139參考文獻 3摘要：文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。在文化自信的視野下，中國傳統(tǒng)文化的傳承顯得尤為重要。一方面文化自信是建設社會主義文化強國的動力源泉，另一方面，傳統(tǒng)文化更是文化自信深厚的根本和基石，是中華民族幾千年來最精髓、最深厚的精神積淀，蘊藏著建設社會主義文化強國的強大文化力量。本文基于溫州傳統(tǒng)甌越文化視角對文化自信進行探究。關鍵詞：溫州；傳統(tǒng)文化；文化自信文獻綜述在城市大規(guī)模建設的現代化進程中，文化遺產的保護受到不同程度威脅，為了實現城市建設和文化遺產保護的雙贏，國家的有關部門相繼制定出臺了一系列保護制度，各個領域的專家學者對此開展大量理論和實證研究。趙夏等人（2018）對城市文化建設與城市文化遺產保護之間的關系進行了探討研究；王國安等人（2020）認為實現文化遺產保護與城市發(fā)展“雙贏”的重要途徑是把城市功能與文化遺產保護相結合；劉立早（2019）對城市規(guī)劃中的非物質文化遺產的保護模式做了相關研究，總結出四類保護模式。單霽翔等人（2019）指出在完善城市功能的同時，要做好文化的傳承才能促進城市健康發(fā)展，進一步弘揚城市自信等。以上研究充分表明，在城市化進程中，急需解決城市文化遺產的保護繼承問題，如何選擇適合的遺產保護模式來適應城市的發(fā)展需要，是文化遺產保護需要重點關注的問題。溫州傳統(tǒng)甌越文化特點溫州傳統(tǒng)甌越文化是是指溫州這個特定地區(qū)的人民在長期的歷史發(fā)展過程中，通過身心勞動，不斷積累、發(fā)展、升華而創(chuàng)造的一切物質和精神成果和成就。它是歷史上形成的當地人的政治態(tài)度、價值觀、思維方式、宗教信仰、風俗習慣、生活條件和人文積淀。溫州位于浙江省東南沿海，古稱“東歐”、“甌越”，處于浙北梁都文化與福建潭石山文化的交界處。這個地區(qū)的文化通常被稱為“甌越文化”。甌越文化作為中華文化的重要組成部分，不僅與中華傳統(tǒng)文明一脈相承，而且呈現出不同于中原中華文明的獨特氣質。其古老的地域方言、濃郁的古代民俗風情和甌越人獨特的生產生活方式，使這一地區(qū)的文化具有無限的內涵和張力，在中華民族文化大家庭中獨樹一幟。（一）獨特的地域方言溫州方言在甌越文化中占有重要地位，是語言學界公認的最古老的漢語方言之一。作為古吳語的繼承者和南吳語的代表，阮越方言保留了大量古音它與古閩語、古楚語和古江東語也有著密切的聯(lián)系。它被稱為中國古代的活化石，是可以開啟古音節(jié)奏的寶庫。雅越方言具有最完善的語音系統(tǒng)。它不僅有濁音、入聲等現代漢語中已滅絕的音，而且發(fā)音豐富、聲調流暢、高低不均。聲貌之美是其他方言無法比擬的，被語言學家譽為“中國文化價值最高的方言之一”。傳承甌越方言特色的地方戲曲、民歌等民間藝術也獨具特色。（二）獨特的地域民俗西周春秋時期，有石棚墓和龍舟競渡。漢代，“東歐諸王崇鬼，俗化，崇拜巫術和崇拜祭祀儀式“是甌越民俗的核心，這使得該地區(qū)孕育的民俗文化具有獨特的巫術文化色彩，既崇拜神靈，又自娛自樂。隋唐以來，溫州有一種用音樂和舞蹈祭祀神靈的盛大習俗。唐代顧匡在詩中說：”東歐，風無邊。在哪里可以聽到上帝的聲音，外國人的歌聲來自煙島“。這一習俗代代相傳。它與民間戲曲和民間歌舞相互影響，促進了曲藝、歌舞等民間藝術的繁榮，如第三街節(jié)和元宵節(jié)。同時，巫術文化注重生活化和物化，不追求儒家倫理的內涵與甌越多山多水的地理環(huán)境相結合，孕育了甌越人“靈活多變”的性格和親近山水的文化心理圖式。所有這些都使得越國當地的民俗文化豐富而獨特。此外，溫州歷史悠久，風景優(yōu)美，文風鼎盛，名人輩出。早在新石器時代晚期，甌越先民就在這里工作謀生；歷史上的許多文化巨人，如王羲之、李白、杜甫、孟浩然、沈括、陸游、朱熹、徐霞客、袁梅等，都與這片土地結下了不解之緣；溫州名勝古跡較多，民間藝術、歌舞、民俗、手工藝、地方建筑等民俗文化藝術異彩紛呈。這些都具有寶貴的課程資源價值，是溫州學生開展人文、科學、審美和道德教育的最佳材料。將其納入課程視野并進行有效開發(fā)，將最大限度地發(fā)揮甌越文化的價值。文化自信探究（一）用原材料修復原面貌溫州傳統(tǒng)甌越文化的傳統(tǒng)風格和肌理是最具歷史記憶和文化元素，也是展現街區(qū)內涵的重要內容。一方面，深度還原街區(qū)的傳統(tǒng)肌理，重點梳理歷史變遷留下的史料，再現街區(qū)的“原貌”。另一方面，要注重細節(jié)，堅持微轉化、精細加工，在轉化過程中做成精品。我們應該善于收集一批舊建筑材料，如一些舊石板、舊磚、舊瓦、舊柱子等，在城市“精細建設”的幫助下，在當地和周邊地區(qū)的拆除和建設過程中，根據設計方案中建造的傳統(tǒng)民居的元素，它們被精細地嵌入溫州傳統(tǒng)甌越文化的改造和更新項目中，以極大地還原街區(qū)的真實和古老風格，充分把握歷史脈絡，保留“老味道”，再現新風格。外面越老越好，里面越新越好。它是最真實的溫州城市地標，充分喚起了人們對溫州傳統(tǒng)甌越文化的感受和情感。特別是要動員原有居民和商家守護街區(qū)的各種文化，讓街區(qū)文化延續(xù)生命力。（二）用老照片還原新風貌鑒于當地文化因忽視保護而逐漸喪失的痛點，除了恢復建筑的原貌，還應及時梳理一些反映街區(qū)歷史文化的“背后故事”。在街區(qū)保護和更新的早期規(guī)劃設計中充分融入當地居住特色，在古街小巷設計中融入溫州各地區(qū)最具代表性的民居建筑特色和元素，打造一個熱鬧的街區(qū)“溫州古民居博物館”。（三）用新媒體講述老故事深厚的歷史文化遺產是一座城市無法被模仿或替代的重要原因。在永嘉學派的理論下，溫州人以其商業(yè)文化和貿易文化而聞名。借助新媒體等傳播輻射力，在街區(qū)推出一批文創(chuàng)產品，充分利用“溫州36廣場”微信公眾號，大力弘揚溫州傳統(tǒng)文化和歷史發(fā)展脈絡，結合溫州傳統(tǒng)甌越文化的特點，充分挖掘各街區(qū)百年老店、千年老樓背后的歷史淵源，形成一系列具有深度和影響力的推文，加強街頭文化的展示和宣傳，以群眾喜聞樂見的方式進一步傳播和弘揚溫州歷史文化，努力打造“甌”企業(yè)文化品牌。（四）在自查自省中反思探索，增強文化自信在自豪于我們歷史悠久、內容豐富的傳統(tǒng)文化資源的同時，我們還要保持清醒的頭腦，與時俱進，去蕪存菁，理性塑造，時刻保證文化自信的底色純正。一方面，在自查中反思，去蕪存菁，積極剔除不良傳統(tǒng)文化。例如封建主義社會文化中不符合社會主義先進文化價值內涵要求的糟粕，應該堅決摒棄，始終保持社會主義文化的純正血統(tǒng)和文化自信的純正底色。另一方面，在自省中探索，理性塑造，讓傳統(tǒng)文化科學合理融匯于現代文化自信。要對傳統(tǒng)文化加以辨識，既看到其豐富，更看到其中蕪雜。既不能全盤否定，避免以偏概全、“一票否決”傳統(tǒng)文化的合理性；也不能全盤接受，泛化夸大、全盤接納傳統(tǒng)文化。因此，要樹立傳統(tǒng)文化理性塑造意識，主動自信、科學合理地推進傳統(tǒng)文化現代化。參考文獻[1]沈佩瓊.重塑甌越文化風貌打造文保街區(qū)"顏值"——溫州街區(qū)文化遺產保護與開發(fā)探究[J].溫州科技職業(yè)學院學報,2019,11(3):4.[2]鄭樂丹.高校圖書館地域文化特色數據庫建設研究——以溫州甌越文化特色數據庫建設為例[J].現代情報,2010,30(7):4.[3]瞿冬生.挖掘文化富礦烹制文化大餐——從溫州日報創(chuàng)辦“甌越文化周刊”談副刊之變[J].新聞實踐,2013(9):3.[4]施杏姑.劉基《郁離子》義利觀對溫州甌越文化的作用[J].浙江工貿職業(yè)技術學院學報,2004(3):4.[5]楊峰