安徽省定遠(yuǎn)重點(diǎn)中學(xué)2025屆高考全國統(tǒng)考預(yù)測密卷語文試卷含解析

安徽省定遠(yuǎn)重點(diǎn)中學(xué)2025屆高考全國統(tǒng)考預(yù)測密卷語文試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。北京世園會，也是一個文明交流互鑒的窗口。[甲]中國館的“錦繡如意”，體現(xiàn)著源遠(yuǎn)流長的東方智慧；而國外設(shè)計師打造的創(chuàng)意展園，同樣展現(xiàn)出東西交匯、古今融合。美國設(shè)計師帶來的“東西園”，分析中美全球空間環(huán)境,尋找東西方的“和而不同”；[乙]英國設(shè)計師受古絲綢之路的啟發(fā)，用植物鋪了一條“從北京到西方”的花園絲路，入口處是歐洲樹種，核心區(qū)為北京鄉(xiāng)土植物……園藝作為人類文化與自然的結(jié)晶，是文明溝通與對話的橋梁，正如國外設(shè)計師的感受，“中國正在拉近世界各國的距離”。在中國與世界的交響曲中，北京世園會讓文明更好地交流互鑒。[丙]北京世園會要來了，人們期待著，“風(fēng)從長城來，春到媯水邊，百花爭艷百鳥唱，唱出艷陽天?！币粋€美麗而美好的中國，必將精彩林立在世界文明的百花園。1．文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項是A．源遠(yuǎn)流長 B．和而不同. C．正如 D．林立2．文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項是A．甲 B．乙 C．丙2、閱讀下面的文字，完成下面小題。站在古鎮(zhèn)譙樓，我不禁撫今追昔。古鎮(zhèn)作為交通要隘的功能已成歷史，但黃峭遣子孫秉承家訓(xùn)到各地創(chuàng)業(yè)傳承家風(fēng)的故事，至今讓人。黃峭子孫們在一個地方站穩(wěn)腳跟后，第二代或第三代又分出一支到外地打拼，成家創(chuàng)業(yè)，周而復(fù)始。多年的遷徒，不僅是地理上的變動，更是歷史與文化的傳揚(yáng)。一批賢者傳播文明火種，發(fā)展文化基因，在當(dāng)代孕育了閩南語歌曲《愛拼才會贏》，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝烁谊J敢拼的精神風(fēng)貌。家訓(xùn)家風(fēng)為何能顯示出如此強(qiáng)大的生命力？第四十四代子孫黃子曦娓娓道來：黃峭棄官歸鄉(xiāng)后創(chuàng)建和平書院，培養(yǎng)棟梁人才，撰寫《家訓(xùn)》十七款；當(dāng)代古鎮(zhèn)人則，把古代家訓(xùn)家風(fēng)沐浴于時代新風(fēng)中，賦予其新的內(nèi)容。中國自古就是重視家風(fēng)傳承的國度，家是人生的起點(diǎn)，也是國家的根基，（），會對子孫后代優(yōu)良品格的形成起到關(guān)鍵作用。在令人且充滿誘惑的世界里，我們多想想先輩的諄諄教誨，回憶先輩們的創(chuàng)業(yè)艱辛，定能從中獲得強(qiáng)大的精神動力，在前行的路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．津津樂道革故鼎新目不暇接篳路藍(lán)縷B．樂此不疲繼往開來目不暇接櫛風(fēng)沐雨C．津津樂道繼往開來眼花繚亂篳路藍(lán)縷D．樂此不疲革故鼎新眼花繚亂櫛風(fēng)淋雨2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．一批賢者延續(xù)文明火種，發(fā)展文化基因，在當(dāng)代孕育了閩南語歌曲《愛拼才會贏》，它體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝烁谊J敢拼的精神風(fēng)貌。B．一批賢者傳播文明火種，延續(xù)文化基因，在當(dāng)代所孕育的閩南語歌曲《愛拼才會贏》，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝烁谊J敢拼的精神風(fēng)貌。C．一批賢者傳播文明火種，延續(xù)文化基因，在當(dāng)代所孕育的閩南語歌曲《愛拼才會贏》，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝烁谊J敢拼。D．一批賢者延續(xù)文明火種，發(fā)展文化基因，在當(dāng)代所孕育的閩南語歌曲《愛拼才會贏》，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝烁谊J敢拼的精神風(fēng)貌的表現(xiàn)。3．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．祖先創(chuàng)造的輝煌文明，是一種永恒的精神能源B．祖先創(chuàng)造了作為永恒的精神能源的輝煌文明C．文明的輝煌由祖先創(chuàng)造，是一種永恒的精神能源D．永恒的精神能源，是由祖先創(chuàng)造的一種輝煌文明3、下列詞語中，沒有錯誤的一項()A．裨益部署萬戶侯為山九仞，功虧一簣B．脈搏掃瞄舶來品撿了芝麻，丟了西瓜C．遨翔蘊(yùn)藉釣魚竿篳路藍(lán)縷，以啟山林D．神采親睞訂書機(jī)一葉障目，不見泰山4、閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的“輕”與“重”覃皓珺當(dāng)代文壇的廣闊的研究視域中，通俗文學(xué)的創(chuàng)作始終是一塊野蠻生長的“文化飛地”，介于傳統(tǒng)的文學(xué)話語和當(dāng)下的商業(yè)趣味，不可忽視亦難以言喻，評論界對其關(guān)注有加，但仍舊存在爭議性與滯后性。所謂文學(xué)的“輕”與“重”，就我國通俗文學(xué)與純文學(xué)而言，主要區(qū)別于題材、主題和讀者群體三方面。通俗文學(xué)題材較為輕逸，突出幻想、情感、科幻等元素，有閱讀的趣味性、商業(yè)性；讀者群體較為廣泛、傳播形式渠道多樣。而純文學(xué)著重于現(xiàn)實主義和思想表達(dá)，主題較為深刻，同時文學(xué)性和思想性較強(qiáng)，發(fā)布渠道主要由純文學(xué)期刊及出版社集冊出版。然而“輕”與“重”是否真的難以兼顧，文學(xué)的類型究竟又由誰來斷言？事實上，即便通俗文學(xué)的暢銷書作者們，其創(chuàng)作的目的雖與傳統(tǒng)文學(xué)追求“經(jīng)典化”的標(biāo)準(zhǔn)相距甚遠(yuǎn)，其文本的碎片化、趣味性和傳媒屬性也遠(yuǎn)勝于文學(xué)意義上的可讀性，但卻引起了讀者的廣泛共鳴與社會性討論，其中必然有值得純文學(xué)關(guān)注的關(guān)鍵元素。而我國通俗文學(xué)多年來缺乏經(jīng)典性，也顯然急需符合該類型自我突破的要素出現(xiàn)。優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅是讀者手中的讀物，更是創(chuàng)造一個時代文化風(fēng)尚之航標(biāo)。由此而言，惟有回歸作品和讀者本身，才能理解孰輕孰重的本質(zhì)。突破通俗文學(xué)與主流傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作壁壘，還需反觀類型之“輕”與主題之“重”的討論，尋求彼此調(diào)和與發(fā)展的契機(jī)。通俗文學(xué)作品受歡迎的原因，顯然并非語言上的藝術(shù)性和思想上的震撼力，而是真切地反映了現(xiàn)實生活中的真實情感，把握了具備時代共鳴的犀利具象。通俗文學(xué)的創(chuàng)作，對于時代的痛點(diǎn)和敏感點(diǎn)的捕捉至關(guān)重要，正是其“舉重若輕”引發(fā)讀者熱捧的核心。如果說《平凡的世界》是當(dāng)年“青春文學(xué)”的代表，今天一些青年作家筆下的“青春”卻是如此模糊不清。以新生代作家而言，若一味的靠攏精英化的純文學(xué)趣味，脫離對當(dāng)下時代的心理把握與世情觀察，顯然只能模擬復(fù)刻出文學(xué)化的軀殼，而喪失了時代本真的靈魂。當(dāng)代作家對當(dāng)下社會生活的現(xiàn)場感和敏感性，以及由通俗文學(xué)中汲取素材和輕趣味的能力，在當(dāng)下的文化環(huán)境下尤為重要。青年作家群體的優(yōu)勢，在于對當(dāng)代生活的文學(xué)化捕捉，兼具了新時代文學(xué)趣味和文學(xué)傳統(tǒng)的平衡意識，現(xiàn)實經(jīng)驗不足調(diào)和于新銳的觀察視角與澎湃的表達(dá)激情。大眾渴望從文字中找尋力量，時代等待被文學(xué)激發(fā)共鳴，網(wǎng)絡(luò)時代的科技焦慮、都市愛情的階層落差、青春成長的現(xiàn)實困惑，諸多亟待被表現(xiàn)的時代癥候等待被更多具備藝術(shù)性的手法開掘演繹。文學(xué)不是狹隘的由精英殿堂頒發(fā)認(rèn)可的執(zhí)照，人人皆可的創(chuàng)作與閱讀需求的時代早已來臨。如何將“輕素材”的“段子”和“情節(jié)”，提純出指向文化層面的，鍛造為具備文學(xué)性的作品，亦是當(dāng)代創(chuàng)作者們必須面對的問題。而對于通俗文學(xué)的前路，時間自然會修剪這野蠻生長的枝丫，讀者們也將給出最為客觀的答案，中國通俗文學(xué)的疆界應(yīng)看得更遠(yuǎn)、走得更遠(yuǎn)。毫無疑問，優(yōu)秀的作品是經(jīng)得起時間的檢驗，并被大眾廣泛認(rèn)同、反復(fù)閱讀。最終決定作品是通俗還是精英的選擇權(quán)，應(yīng)交還于讀者，而非出版商或評論家。事實上，文學(xué)自然沒有孰輕孰重、孰優(yōu)孰劣之分，創(chuàng)作也并非此消彼長、針鋒相對的戰(zhàn)役，然而文學(xué)創(chuàng)作不僅要注重藝術(shù)性和文學(xué)性，更要回歸對讀者的尊重、對文字的敬畏，拒絕讀者、不接地氣，終究會喪失了文學(xué)最根本的生長土壤與文化價值，所謂“輕”與“重”，歸根結(jié)底指向的是對文學(xué)本身的反思，對當(dāng)下時代與當(dāng)今讀者的責(zé)任感。(摘編自《文藝報》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．作者指出，“輕”與“重”，是一組對立的概念，它們在題材、主題和讀者群三方面都有比較明顯的區(qū)別。通俗文學(xué)或純文學(xué)在創(chuàng)作過程中如何兼顧它們，是一個值得思考的問題。B．作者指出，對通俗文學(xué)之“輕”與純文學(xué)主題之“重”加以認(rèn)真討論，得出正確的觀念或認(rèn)識，可以從根本上突破通俗文學(xué)與主流傳統(tǒng)文學(xué)(即純文學(xué))的創(chuàng)作壁壘，調(diào)和文學(xué)發(fā)展。C．作者指出，《平凡的世界》正因為反映了現(xiàn)實生活中的真情實感，是以成為那個時代“青春文學(xué)”的代表；今天的通俗文學(xué)創(chuàng)作，要很好地借鑒前人的經(jīng)驗。D．作者指出，通俗文學(xué)創(chuàng)作在有些時候，缺乏文學(xué)性與藝術(shù)性，是一塊“野蠻生長的飛地”，是等待時間修剪的“野蠻枝丫”，批評其重趣味與迎合市場、輕主題與文化引領(lǐng)的傾向。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．作者認(rèn)為，就通俗文學(xué)而言，一方面引起讀者的廣泛共鳴與社會性討論，另一方面因其缺乏經(jīng)典的代表作品，因此，創(chuàng)作上還需加倍努力，爭取有所突破。B．作者認(rèn)為，通俗文學(xué)創(chuàng)作因善于捕捉時代的痛點(diǎn)與敏感點(diǎn)，所以受到讀者熱捧；倘若一味地模仿純文學(xué)，就會失去對當(dāng)下時代的心理把握和世情本真的觀察。C．作者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)時代的科技焦慮、都市愛情的階層落差、青春成長的現(xiàn)實困惑等時代癥候，需要作家在新時代文學(xué)趣味與文學(xué)傳統(tǒng)中尋找到合理的平衡點(diǎn)。D．作者認(rèn)為，文學(xué)作品只要遵循文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，寫出好作品，引領(lǐng)時代風(fēng)尚，贏得讀者廣泛認(rèn)同，文學(xué)的輕、重之分，優(yōu)、劣之別，自然是不存在的。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．理解本文的疑點(diǎn)：文章標(biāo)題的兩個形容詞“輕”與“重”的含義指向不確定，僅一篇之內(nèi)，就得根據(jù)不同語境，作出不同解釋。B．理解本文的難點(diǎn)：對于“通俗文學(xué)”與“純文學(xué)”(亦即傳統(tǒng)主流文學(xué)或精英文學(xué))的判斷，需要閱讀大量文學(xué)文本以獲得感知。C．理解本文的重點(diǎn)：作者力圖表達(dá)破除通俗文學(xué)與純文學(xué)創(chuàng)作過程中的壁壘，兼顧與平衡某些重要元素，創(chuàng)作世界性經(jīng)典的觀點(diǎn)。D．理解本文的焦點(diǎn)：文學(xué)有自身的藝術(shù)性，作家必須拿出優(yōu)秀作品，不僅讓讀者從中獲取力量，還能最終決定“通俗”或“精英”。5、閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。登太白峰①李白西上太白峰，夕陽窮登攀。太白②與我語，為我開天關(guān)③。愿乘泠風(fēng)④去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無山。一別武功⑤去，何時復(fù)更還？[注]①本詩作于由于朝廷昏庸、權(quán)貴排斥，李白“直掛云帆濟(jì)滄海”的政治抱負(fù)無法實現(xiàn)的背景下。②太白：這里指太白星，即金星。③天關(guān)：古星名，又名天門。④泠風(fēng)：和風(fēng)，清風(fēng)。⑤武功：地名，一說山名，在今陜西省武功縣。1．下列對本詩的賞析，不正確的一項是A．開頭兩句，運(yùn)用了開門見山的手法，既回應(yīng)了詩題“登太白峰”，又表現(xiàn)了詩人不畏艱險、奮發(fā)向上的精神。B．此詩的三四句與《蜀道難》中“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”，都是從正面實寫太白山的險峻雄奇。C．此詩的五六句，境界開闊，形象自由輕快，詩人飄飄然有出世之思；化用“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也”語意。D．詩人借助想象，描寫登山并幻想神游天界的情景，表達(dá)了對黑暗現(xiàn)實的不滿和政治抱負(fù)無法實現(xiàn)的惆悵愁悶心情。2．《登太白峰》中，用來表現(xiàn)太白峰的高的哪些藝術(shù)手法，與《蜀道難》“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”的藝術(shù)手法相同？請分析。6、第七屆世界軍人運(yùn)動會將于2019年10月18日至27日在中國湖北武漢舉行，其會徽名為“和平友誼紐帶”。請認(rèn)真觀察圖形，指出其構(gòu)圖宴素及象征意義(不考慮圖右下的英文內(nèi)容)不超過140字。7、閱讀下面的文字，完成下列小題每天晚上的寫字差不多耗去了哪吒所有的容忍心，他一個字一個字地爬著格子。明明知道這都是用于謊言的材料，他一個字也不相信，可是不寫又怎么辦？父親就是信這個，他是父親的兒子，他只能聽父親話。他就是奇怪，大人們?yōu)槭裁茨菢有欧e言，尤其是謊言還是這么乏味，枯燥，毫無意思可言，一點(diǎn)兒生氣也沒有。事情本來是新鮮活潑，有聲有色的，卻偏要將它變作文字，一豎一橫的寫在蒼白的紙上，事情的性質(zhì)就全改變了。他每天晚上至少要栽下一畝地的假秧苗，折起來就有厚厚的三本練習(xí)本。然而父親竟還不滿足，又想出了新花樣。哪吒終于被李靖按在琴凳上，琴凳上涂上百粘膠，牢牢的膠住了她的褲子，要離開琴凳，只有脫出褲子。準(zhǔn)確的說，哪吒是套在了琴凳上。李靖是個擅長制造工具的人物，他可用最常見的材料，液體，制作出有效的工具，這就奠定了它在人類發(fā)展史上的杰出地位。為此，哪吒的手指頭飛快地敲擊琴鍵，他也將同樣的百粘膠在琴鍵上刷了一層，于是哪吒的十個手指便急驟地在琴鍵上跳舞。每一下觸鍵都需要急速地彈起，否則指尖就會粘在鍵上，再也別想脫離。而他也休想讓指尖逃過觸鍵的命運(yùn)，除非他打算一輩子不離開琴凳。在鍵上栽種莊稼也是有定額的，翻過的琴譜攤開來也要有一畝地的光景。這就是人們所說的精神食糧。多么虛妄??！也多么假惺惺??！真是畫餅充饑、自欺欺人的把戲，卻蒙不住小孩子的眼睛。要是李靖能夠再回到小孩子的時光一秒鐘，聆聽到小孩子耳朵里的東西。雖然世界已經(jīng)相當(dāng)荒涼，蟲鳥花草都只殘留下一些微末，可就是這么點(diǎn)兒細(xì)碎的聲音，也是無比的真實和誠實，他們給小孩子帶來歡樂，這歡樂也是誠實的，一點(diǎn)兒不摻假?？上Ю罹甘腔夭坏竭^去的時光了，他沉浸在這不著邊際的謊言中，由著那些沒有來由的聲響，叮叮咚咚灌了滿耳，完全的醉了。他根本看不見哪吒痛苦的表情。他的手指頭跳的抽筋了，他的耳膜被這巨大又空無一物的音響撐裂了，他深受這兩重折磨，而且一點(diǎn)兒不明白他所以這般受苦的意義。李靖的肥皂泡在天空飛翔，從來沒有這么茂盛過，擠擠挨挨，一個破了，下一個又來了，在陽光下追逐著，反射出七色光芒。這些我都看見了，這是在夜晚過去，太陽重新來臨的時刻。所有的玻璃窗都由于太陽的反光而閃耀著雪亮的光芒，每扇玻璃窗上都有一顆小太陽。事情已經(jīng)是箭在弦上了，可李靖被美麗的肥皂泡迷住了眼睛，看不出一點(diǎn)端倪。美麗的肥皂泡環(huán)繞著屋子，有一些還飛進(jìn)了窗口，很輕佻的觸一下哪吒的辛苦的手指頭，然后噗一聲破了?？删椭贿@短暫的一瞬間停留，哪吒依然在肥皂泡光滑明凈的膜面上看見了自己的面容。他無比驚訝地發(fā)現(xiàn)自己的面容在迅速地向父親李靖靠攏。他不由怔了一下，就這一怔，他的手指尖就被琴鍵黏住了，趕緊提起，已經(jīng)撕下了一點(diǎn)皮，滲出了血?？删褪沁@血的代價換來了哪吒的覺悟，他在這一刻明白了他受苦的意義，那就是變成父親李靖這樣的人。越來越向大人靠攏。又有一串肥皂泡停在哪吒受傷的手指上，他又在肥皂泡上看見了能酷似父親李靖的面容，又有一滴鮮血落在了琴鍵上。他進(jìn)一步的明白了，為什么小孩子要有義務(wù)長成大人，并且是長成和自己的父親一樣的大人。因為他們是父親的兒子，是父親的骨肉。那么，世界上有沒有不是父親的兒子的小孩子呢？哪吒的手指在琴鍵上飛舞，播下一片謊言的種子，而他的頭腦卻在和謊言做抵抗，找尋著事情的真相。他腦子里飛快的掠過小孩子們的身影，結(jié)論是，所有的小孩子都是父親的兒子。那么難道沒有辦法逃脫成長的義務(wù)了嗎？沒有。這時候哪吒感到身心交瘁，他眼前發(fā)黑，看不見一點(diǎn)光明，他的動作慢了下來，開始還能拔離琴鍵，最后卻終于拔不下來了，黏在了上面。李靖警覺地站起身來，屋里的琴聲戛然而止。他走進(jìn)屋子，看見了哪吒像一座英雄塑像一樣坐在琴鍵前一動不動。鋼琴腳下的青苔和菌類已經(jīng)蔓上了哪吒的腿，還有一些野生的藤蔓纏上了他的身子。聽見李靖的推門聲，他轉(zhuǎn)眸看了一眼，說道：父親，你的骨肉，我還給你。說罷又一動不動了。哪吒就這么死了，因為絕望而死。（節(jié)選自王安憶《屋頂上的童話（三）》）1．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，鑒賞不正確的一項是A．小說是一個講述父子關(guān)系與現(xiàn)代文明的“童話”故事，飽含了當(dāng)代教育文化中父母對孩子“望子成龍”的夢想。B．作者借用“肥皂泡”隱喻式地表達(dá)了李靖小時候夢想的破滅，李靖的肥皂泡越是美麗，就越是具有幻滅的悲劇感。C．對還是孩子的哪吒，李靖用“百粘膠”解決其活潑好動的問題，將孩子鎖定在琴凳上彈鋼琴，這是對孩子天性的戕害。D．小說借“假秧苗”“栽種莊稼”等諷刺性語言，以孩子的口吻，諷喻了成人世界“精神食糧”的虛偽性與可笑性。2．小說以“哪吒就這么死了，因為絕望而死”作結(jié)，意味深長，請結(jié)合全文對這句話進(jìn)行賞析。3．《流星劃過天際》是王安憶“屋頂上的童話”系列中的一篇，因其對古典題材“哪吒剔骨還父”故事的戲仿而更顯得深刻，請從“戲仿”的角度簡析本文的基本特征。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂整體思維，是以普遍聯(lián)系、相互制約的觀點(diǎn)看待世界的思維方式。整體思維方式將整個世界視為一個有機(jī)的整體，認(rèn)為構(gòu)成整個世界的一切事物是相互聯(lián)系、相互制約的，并且每一個事物又是一個小的整體，除了它與其他事物之間具有相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系之外，其內(nèi)部也呈現(xiàn)出多種因素、多種部件的普遍聯(lián)系。西人所說的“關(guān)聯(lián)思維”、“關(guān)聯(lián)宇宙論”、“有機(jī)宇宙哲學(xué)”或“有機(jī)主義宇宙觀”，今人所說的“系統(tǒng)思維”，實際上就是“整體思維”。注重整體統(tǒng)一的整體思維，是中國傳統(tǒng)思維方式最顯著的特征之一。整體思維從整體原則出發(fā)，強(qiáng)調(diào)事物的相互聯(lián)系和整體功能，探討天與人、自然與人為、主體與客體、人與人、人與自我的相互關(guān)系，以求得天、地、人、我(心)的和諧統(tǒng)一，即注重“天人合一”“天人和諧”。這種整體思維方式，在道家、儒家以及中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中表現(xiàn)得十分突出。早在西周時期，“天人合一”思想就已經(jīng)萌生?！吨芤住贰巴铺斓酪悦魅耸隆?，“天人合一”思想是《周易》整體思維觀念立論的基本依據(jù)之一，其目的在于揭示人與天地、自然的相互關(guān)系，從而合理指導(dǎo)人之所作所為。在《周易》看來，人與天地“同聲相應(yīng)，同氣相求”。因此，人應(yīng)當(dāng)隨順天地之道而為。如此，方可“先天而天弗違，后天而奉天時”。東周以降，道家的列子、莊子以及儒家的孔子、孟子、荀子、董仲舒、張載等不但合理繼承了“天人合一”思想，而且有所發(fā)展和創(chuàng)新。道家認(rèn)為，天、人同類而合一，“天地萬物與我并生，類也”，“天地與我并生，而萬物與我為一”。董仲舒對天、人問題作了詳細(xì)的論證和明確的表述，明確指出“以類合之，天人一也”，即天人本來合一，故“天人之際，合而為一”。至宋代之時，張載正式將“天人合一”作為一個專有名詞明確提了出來，“儒者則因明致誠，因誠致明，故天人合一，致學(xué)而可以成圣。得天而未始遺人，《易》所謂不遺、不流、不過者也”。尤其難能可貴的是，張載在《正蒙·乾稱篇》中提出了寶貴的“民胞物與”思想，為合乎德性的實踐行為提供了一種觀念闡釋，將儒家的天人觀、物我觀、知行觀提升至新的境界和層次。作為中華文化重要組成部分的中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，亦以“天人合一”“天人感應(yīng)”等思想觀念為立論的理論依據(jù)，并且將這一整體思維觀念具體化、實踐化。中國醫(yī)學(xué)理論將人體看成一個有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，認(rèn)為人體內(nèi)部各個組成部分及各個組成要素之間既是相互聯(lián)系的、不可割裂的，又是互相制約的、互為作用的。并且，“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也”，因此人之保健養(yǎng)生等都應(yīng)合乎天地之道、日月之行。在臨床治療中，中醫(yī)反對單純的“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，強(qiáng)調(diào)整體而觀、全面診斷、辯證論治，亦即《素問·陰陽應(yīng)象大論》所說“治病必求于本”。進(jìn)而言之，中醫(yī)學(xué)不僅認(rèn)為人體是一個有機(jī)整體，而且認(rèn)為人與自然、人與社會也是一個統(tǒng)一體，亦即人體－自然－社會是統(tǒng)一的有機(jī)整體?！疤烊撕弦弧彼枷爰仁且环N宇宙觀或世界觀，又是一種倫理道德觀(生態(tài)倫理)，代表著一種人生追求、一種精神境界。中國傳統(tǒng)文化以“天人合一”“天人和諧”為根本特點(diǎn)的整體思維觀念和思維方法，對于保持人類的生態(tài)平衡，促進(jìn)社會的協(xié)調(diào)穩(wěn)定具有十分重要的意義。（摘編自彭華《中國傳統(tǒng)思維的三個特征：整體思維、辯證思維、直覺思維》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．整體思維是看待世界的思維方式，它認(rèn)為世上萬事萬物均相互聯(lián)系、相互制約。B．“天人合一”思想作為中國傳統(tǒng)思維方式的特點(diǎn)，最早是宋代學(xué)者張載提出的。C．“民胞物與”是對“天人合一”思想的發(fā)展，它提升了整體思維的境界和層次。D．中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)以儒家思想為理論依據(jù)，在臨床上反對“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章首段論述“整體思維”，是論述傳統(tǒng)思維中的“天人合一”思想的前提。B．第四段引述儒道兩家的代表性觀點(diǎn)，論證了他們對“天人合一”思想的發(fā)展。C．文章不僅論證了中國傳統(tǒng)整體思維與西方的淵源關(guān)系，也論述了其現(xiàn)代價值。D．文章以總分總的結(jié)構(gòu)，論證了中國傳統(tǒng)思維中的“整體思維”的表現(xiàn)與發(fā)展。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．從《周易》到儒道兩家諸子，雖然在“天人合一”之理的表述上有差異，但在思維觀念上是一以貫之的。B．我國構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)“五育”并舉教育體系的實踐，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思維特征中整體思維的理念。C．根據(jù)中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論，人體與天地相互影響，因而醫(yī)生可以選擇從自然或社會的角度診斷并治療疾病。D．繼承發(fā)展中國傳統(tǒng)思維中的“整體思維”，有助于保持人類的生態(tài)平衡，也可使社會發(fā)展更加協(xié)調(diào)穩(wěn)定。9、閱讀下面的文字，完成各題。材料一:6月10日，國家衛(wèi)生健康委員會公布，我國無償獻(xiàn)血人次數(shù)保持連續(xù)20年增長，從1998年全國無償獻(xiàn)血約30萬人次;增長到了2018年的接近1500萬人次。僅僅20年時間，我國已基本實現(xiàn)了全部臨床用血都來自無償獻(xiàn)血。我國已經(jīng)建成體系完善、管理科學(xué)、保障有力、使用合理的血液管理工作格局，截至2018年底,我國已建成了以血液中心、中心血站為主體,邊遠(yuǎn)縣級中心血庫為補(bǔ)充，覆蓋城鄉(xiāng)、運(yùn)行高效的血站服務(wù)體系。近年來，我國的無償獻(xiàn)血得到了全社會的廣泛關(guān)注和支持，越來越多的愛心人士加入無償獻(xiàn)血的隊伍，這一切都離不開各地血液中心及血站不斷優(yōu)化的招募和服務(wù):常態(tài)化的無償獻(xiàn)血健康知識科學(xué)普及;無償獻(xiàn)血公益跑、創(chuàng)意大賽等新穎的宣傳招募活動;建立“互聯(lián)網(wǎng)+無償獻(xiàn)血”的一體化一站式宣傳服務(wù)平臺;不斷健全無償獻(xiàn)血激勵機(jī)制，每兩年一次的全國無償獻(xiàn)血表彰活動等。這些以獻(xiàn)血者為中心的各種服務(wù)，極大地提升了人們對無償獻(xiàn)血的好感度，讓越來越多的人真正體會到“我獻(xiàn)血·我健康·我快樂”的真正含義，也將我國無償獻(xiàn)血的社會認(rèn)知提到了更高的臺階。(摘編自搜狐網(wǎng)2019年6月21日《無償獻(xiàn)血正在成為我們健康生活的-部分》，有刪改)材料二：(摘編自《南京地區(qū)2013—2017年團(tuán)體無償獻(xiàn)血情況分析》，有刪改)材料三:大家都知道，生命離不開血液，輸血是搶救危重病人的一種特殊醫(yī)療措施。因為血液不能實現(xiàn)人工制造，臨床用血只能靠健康人體捐獻(xiàn)，而血源性感染的流行程度在自愿無償獻(xiàn)血者中是最低的。過去，臨床用血來自個體賣血，他們?yōu)榱速u更多錢，往往弄虛作假，隱瞞病史，甚至冒名頂替，重復(fù)多次賣血，嚴(yán)重影響了血液質(zhì)量和供血者的健康，許多民眾對此十分憂慮，擔(dān)心禍及自身。因此只有實行無償獻(xiàn)血制度，堅決制止買血賣血行為，才能保證醫(yī)療用血的質(zhì)量，才能遏制嚴(yán)重影響人民身體健康和社會安定的經(jīng)血液傳播的艾滋病、肝炎等疾病的傳播，減少醫(yī)療費(fèi)用支出，最大限度地保護(hù)供血者和受血者的身體健康。無償獻(xiàn)血是團(tuán)結(jié)友愛、無私奉獻(xiàn)精神的具體表現(xiàn)，也是一種互救互助的方式，充分體現(xiàn)了人與人之間團(tuán)結(jié)互助和人道友愛精神。越來越多的人認(rèn)識到，獻(xiàn)血是救人一命的高尚品行，使自己的精神得到凈化，心靈得到慰藉，工作與生活更加充實。做好事者以德施善，實際上在幫助別人的同時也幫助了自己，這是健康長壽的重要要素。(摘編自新浪網(wǎng)新聞中心《無償獻(xiàn)血意義非凡》，有刪改)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．二十年來，我國無償獻(xiàn)血的人次數(shù)保持了連續(xù)增長，成就巨大。B．截至2018年底，我國已經(jīng)實現(xiàn)臨床用血全部來源于無償獻(xiàn)血。C．從圖表看，前四大類無償獻(xiàn)血的團(tuán)體中，教師團(tuán)體的比例最低。D．個別個體賣血者弄虛作假，曾經(jīng)嚴(yán)重降低我國醫(yī)療用血的質(zhì)量。2．下列對材料中“無償獻(xiàn)血”相關(guān)內(nèi)容理解分析，不正確的一項是A．無償獻(xiàn)血是健康長壽的重要要素，能增強(qiáng)獻(xiàn)血者體質(zhì)，促進(jìn)其健康；同時它還是救人的高尚品行，能使獻(xiàn)血者的心靈得到慰藉。B．“無償”獻(xiàn)血不同于“有償”和“義務(wù)”獻(xiàn)血，它既不能取得實際的經(jīng)濟(jì)利益，又不是應(yīng)盡的本分，完全取決于獻(xiàn)血者的自愿。C．近些年，南京地區(qū)無償獻(xiàn)血的各職業(yè)團(tuán)體，學(xué)生的占比最高，且大體呈漸增態(tài)勢，公司職員約占一到兩成，教師團(tuán)體占比最低。D．“無償獻(xiàn)血”是互救互助的方式之一，體現(xiàn)的是人們之間團(tuán)結(jié)友愛的精神，是救人一命的高尚品性，有獻(xiàn)血條件者應(yīng)參與進(jìn)來。3．從上述材料看，廣大民眾支持無償獻(xiàn)血的原因有哪些?請簡要概括。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。（柳）忱字文若，惔第五弟也。年數(shù)歲，父世隆及母閻氏時寢疾，忱不解帶經(jīng)年。及居喪，以毀聞。起家為司徒行參軍，累遷太子中舍人，西中郎主簿，功曹史。齊東昏遣巴西太守劉山陽由荊襲高祖，西中郎長史蕭穎胄計未有定，召忱及其所親席闡文等夜入議之。忱曰：“朝廷狂悖，為惡日滋。頃聞京師長者，莫不重足累息；今幸在遠(yuǎn)，得假日自安。雍州之事，且藉以相斃耳。獨(dú)不見蕭令君乎？以精兵數(shù)千，破崔氏十萬眾，竟為群邪所陷，禍酷相尋。前事之不忘，后事之師也。若使彼兇心已逞，豈知使君不系踵而及？且雍州士銳糧多，蕭使君雄姿冠世，必非山陽所能擬；若破山陽，荊州復(fù)受失律之責(zé)。進(jìn)退無可，且深慮之?！标U文亦深勸同高祖。穎胄乃誘斬山陽，以忱為寧朔將軍。和帝即位，為尚書吏部郎，進(jìn)號輔國將軍、南平太守。尋遷侍中、冠軍將軍，太守如故。轉(zhuǎn)吏部尚書，不拜。郢州平穎胄議遷都夏口忱復(fù)固諫以為巴硤未賓不宜輕舍根本搖動民志穎胄不從俄而巴東兵至硤口，遷都之議乃息。論者以為見機(jī)。高祖踐阼，以忱為五兵尚書，領(lǐng)驍騎將軍。論建義功，封州陵伯，邑七百戶。天監(jiān)二年，出為安西長史、冠軍將軍、南郡太守。六年，征為員外散騎常侍、太子右衛(wèi)率。未發(fā)，遷持節(jié)、督湘州諸軍事、輔國將軍、湘州刺史。八年，坐輒放從軍丁免。俄入為秘書監(jiān)，遷散騎常侍，轉(zhuǎn)祠部尚書，未拜遇疾，詔改授給事中、光祿大夫，疾篤不拜。十年，卒于家，時年四十一。追贈中書令，謚曰穆。子范嗣。（節(jié)選自《梁書·柳忱傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．郢州平穎胄/議遷都夏口/忱復(fù)固諫/以為巴硤未賓不宜/輕舍根本/搖動民志/穎胄不從/B．郢州平/穎胄議遷都夏口/忱復(fù)固諫/以為巴硤未賓/不宜輕舍根本/搖動民志/穎胄不從/C．郢州平/穎胄議遷都夏口/忱復(fù)固諫/以為巴硤未賓不宜/輕舍根本/搖動民志/穎胄不從/D．郢州平穎胄/議遷都夏口/忱復(fù)固諫/以為巴硤未賓/不宜輕舍/根本搖動民志/穎胄不從/2．下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．起家，指興家創(chuàng)業(yè)，成名成功。柳忱因為父母雙亡，家道中落，他白手起家獲得官職。B．使君，可以用來尊稱刺史、州郡長官、奉命出使的人?！案咦妗笔捬墚?dāng)時是雍州長官。C．轉(zhuǎn)，指轉(zhuǎn)任與原品秩相同的其他官職，或同職而調(diào)換任所，并無升級或降職之意。D．踐阼，指封建帝王登阼以主持祭祀，即登上帝位?！摆琛痹钢魅擞淤e客的地方。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．柳忱孝順父母，盡心為國效勞。父母臥病在床，他好幾年沒有寬衣睡覺；守孝期間，因過度悲哀而聞名。他為國盡忠，從司徒行參軍直接升任太子中舍人等職。B．柳忱審時度勢，勸告穎胄慎重。齊東昏侯派遣劉山陽從荊州襲擊高祖，他看出了朝廷的黑暗和陰謀，也知曉蕭使君雄姿蓋世，所以他勸告穎胄認(rèn)真考慮計策。C．柳忱受到重用，很有先見之明。齊和帝即位，他被任命為尚書吏部郎，進(jìn)號輔國將軍、南平太守等。他又堅持諫阻遷都，后來的事實證明他的建議是正確的。D．柳忱建國有功，仕途偶有波折。他因為建國有功，封為州陵伯，食邑七百戶?？墒窃谔毂O(jiān)八年，由于擅自放縱軍士而被免職，但不久入朝擔(dān)任秘書監(jiān)，升任散騎常侍。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）朝廷狂悖，為惡日滋。頃聞京師長者，莫不重足累息；今幸在遠(yuǎn)，得假日自安。（2）前事之不忘，后事之師也。若使彼兇心已逞，豈知使君不系踵而及？11、閱讀下文，完成各題。說官（宋）曾鞏①古者命官各因其材，而致于久也，則必總核而升絀之，所以適于治之要。帝王之法皆然，而尤詳于舜。舜之分任九官，其人皆禹、稷、皋陶仁智大人也。三年一考績，九年一絀陟。水土不治責(zé)司空①，蠻夷奸究不禁責(zé)士師②，以有守也，鯀③一以不勝任而殛死焉。故百官各盡其能，務(wù)治其業(yè)而以赴功，則舜無為已。②后世不然，自公卿大夫至于百執(zhí)事，每一官之闕，則有司詘指計資之先后而升之，不然則擇其或有執(zhí)重、或得人間之譽(yù)者而升之。升之者一涂人之材，而遍歷群有司之任，未嘗計其能否、優(yōu)劣、宜不宜也，用人之敞至不精于大臣，況其他耶?此茍全其私而忘其所以公進(jìn)賢退不肖之弊也，深戾所謂各因其材也。而當(dāng)遷者概以三歲為限斷，少者再歲、一歲，甚者不窮月盈時而遷耳，非可以至夫三年、九年，屢考而又絀陟也。而吏之輸錢贖罪，或免于位，或徙或誅者，一切觸法耳，非為不勝任也。故百官之于萬務(wù)也，皆怠而忽，為國或百年，上之事繁且勤，而不足以致治也。③噫!何久而不思變也，曰：如之何而可?日：求庶于古而變之。（選自《唐宋八大家文集》，有刪改）（注）①司空：官名，主管建筑等。②士師：獄官。③鯀：人名，因治水失敗，被處死刑。1．可填人第①段方框處的虛詞是（）。A．焉B．乎C．也D．者2．第①段引用“鯀”的事例有什么作用?請簡要分析。3．對第①段畫線句理解正確的一項是（）A．百官各盡其能，恪盡職守，舜就沒有借口來處分官員。B．百官各盡其能，恪盡職守，舜就沒有什么作為了。C．百官各盡其能，恪盡職守，舜就不會做無為之事了。D．百官各盡其能，恪盡職守，舜就可以無為而治了。4．請用自己的話概括宋代官員任命的亂象。5．請簡要分析本文的論述思路。12、作文從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。①2019年3月30日，四川省涼山州木里縣境內(nèi)發(fā)生森林火災(zāi)。3月31日下午，救火隊員遇突發(fā)林火爆燃，27名森林消防隊員和3名地方干部群眾犧牲，平均年齡僅為25.5歲。國家評定這30名犧牲人員為國家英烈，授一等功?！度嗣窬W(wǎng)》2019年9月30日上映的根據(jù)真實事件改編的《中國機(jī)長》連上熱搜。川航英雄機(jī)長劉傳健成為網(wǎng)紅，網(wǎng)民紛紛為英雄機(jī)長點(diǎn)贊。《搜狐網(wǎng)》2020年初，新型冠狀病毒肺炎疫情蔓延，從武漢到北京乃至全國各地涌現(xiàn)出一批英雄，如鐘南山、李蘭娟、柳帆、龍巧玲、彭銀華、韓紅、林生斌、汪勇等眾多的英雄。《微信公眾號》崇尚英雄才會產(chǎn)生英雄，爭做英雄才能英雄輩出。黨和國家歷來高度重視對英雄模范的表彰。今天我們以最高規(guī)格褒獎英雄模范，就是要弘揚(yáng)他們身上展現(xiàn)的忠誠、執(zhí)著、樸實的鮮明品格。英雄模范們用行動再次證明，偉大出自平凡，平凡造就偉大。只要有堅定的理想信念、不懈的奮斗精神，腳踏實地把每件平凡的事做好，一切平凡的人都可以獲得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以創(chuàng)造不平凡的成就?！?019年9月29日在國家勛章和國家榮譽(yù)稱號頒授儀式上的講話》以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？寫一篇議論文，闡述你的觀點(diǎn)和看法。要求：自主立意，自擬題目；觀點(diǎn)明確，論據(jù)充實，論證具有邏輯性；語言得體。②請以“風(fēng)景”為題目，寫一篇記敘文，敘述你的見聞和感受。要求：主題積極健康，有文化內(nèi)涵；寫現(xiàn)實生活，有場面描寫、細(xì)節(jié)描寫；語言得體。

參考答案1、1．D2．C【解析】1．本題考查近義詞語（熟語）的使用能力。要培養(yǎng)自己正確使用詞語的能力，就要重視日常積累，要在平時的閱讀中認(rèn)真體會詞語的含義、用法及表達(dá)作用，掌握詞語的規(guī)范用法。A項，“源遠(yuǎn)流長”，意思是河流的源頭很遠(yuǎn)，水流很長。常比喻歷史悠久，根底深厚。語境中用來形容東方智慧，使用恰當(dāng)。B項，“和而不同”，和睦地相處，但不隨便附和。語境中用來形容中美雙方的相處原則，使用恰當(dāng)。C項，“正如”，正像。語境中用來舉例，使用恰當(dāng)。D項，“林立”，指像樹林一樣密集地豎立著，形容很多。與后面的“百花園”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“綻放”。故選D。2．本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。標(biāo)點(diǎn)符號是輔助文字記錄語言的符號，是書面語的有機(jī)組成部分，用來表示停頓、語氣以及詞語的性質(zhì)和作用。要分析句子中分句之間的關(guān)系，根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號各自的作用，判斷標(biāo)點(diǎn)符號的正誤，尤其注意易錯易混的標(biāo)點(diǎn)符號。C項，引文是整個句子的一個組成部分，這時句號應(yīng)放在引號外。本題句號應(yīng)放在引號外。故選C?！军c(diǎn)睛】關(guān)于引號的兩種情況，需要分別說明：一種情況是，引文的句子是完整的，而且被獨(dú)立地使用。這時，引文末尾的句號應(yīng)放在引號內(nèi)。例如：（1）恩格斯說：“運(yùn)動本身就是矛盾?！保?）“運(yùn)動本身就是矛盾?！倍鞲袼乖@樣說。（3）“言之無文，行而不遠(yuǎn)。”許多科學(xué)名著都寫得既有文采，又好懂。以上引文，是被獨(dú)立使用的，引號內(nèi)的句子是完整的，句號標(biāo)示的是引號內(nèi)引文句子的結(jié)束，因此應(yīng)當(dāng)放在引號之內(nèi)。也就是說，這個句號是獨(dú)立成句的引文的句號。另一種情況是，引文是整個句子的一個組成部分，這時句號應(yīng)放在引號外。例如：（1）格斯曾經(jīng)深刻地指出“運(yùn)動本身就是矛盾”。（2）這些情況生動地表明，缺乏文采的文章，的確是“言之無文，行而不遠(yuǎn)”。（3）上面的事例再一次告訴我們，“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。以上引文，都不是獨(dú)立使用的，都是整個句子的一個組成部分，因此要把句號放在引號之外，讓句號來標(biāo)示整個句子的結(jié)束。也就是說，這個句號是整個句子的句號，而不是引文的句號。2、1．C2．B3．A【解析】

1．本題考查成語意思和用法的辨析能力。解答此類試題，首先把握成語的意思，然后結(jié)合語境辨析正誤。津津樂道；很有興趣地說個不停。樂此不疲：因喜歡做某事面不知變倦。形容對某事特別愛好而沉浸其中。這里根據(jù)講境，是說故事為后人傳頌，應(yīng)用“津津樂道”；革故鼎新：舊指朝政變革或改朝換代。現(xiàn)泛指除去舊的，建立新的。繼往開來：繼承前人的事業(yè)，開辟未來的道路。這里根據(jù)語境，“把古代家訓(xùn)家風(fēng)沐浴于時代新風(fēng)中，賦予其新的內(nèi)容”是對前人精神的繼承和創(chuàng)造，應(yīng)用“繼往開來”；目不暇接：形容東西多.來不及觀看或看不過來。眼花繚亂：看著復(fù)雜紛繁的東西而感到迷也比喻事物復(fù)架，無法辨清。這里根據(jù)語境，“充滿誘惑的世界里”是時代給人的影響，應(yīng)用“眼花繚亂”；篳路藍(lán)縷：駕著簡陋的車，穿著破爛的衣服去開辟山林。形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。櫛風(fēng)沐雨：櫛，梳頭發(fā)：沭，洗頭發(fā)。風(fēng)梳發(fā)雨洗頭。形容人經(jīng)常在外面不顧風(fēng)麗地辛苦奔波。“篳路藍(lán)縷”專指開創(chuàng)的艱苦，“櫛風(fēng)沐雨”側(cè)重形容辛苦。這里根據(jù)語境“創(chuàng)業(yè)艱辛”，應(yīng)用“篳路藍(lán)縷”。故答案選C。2．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類試題應(yīng)先瀏覽選項，排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。選項A，搭配不當(dāng)，“發(fā)展”與“基因”不能搭配。選項C，成分殘缺，句末應(yīng)加上“的精神風(fēng)貌”。選項D，搭配不當(dāng)，“發(fā)展”與“基因”不能搭配；句式雜糅，“體現(xiàn)了”和“的表現(xiàn)”雜糅。故答案選B。3．本題考查的是語句復(fù)位的語言表達(dá)連貫?zāi)芰?。解答此類試題要注意明確題型特點(diǎn)，注意結(jié)合前后文文意，認(rèn)真斟酌文意和選項語句。這是一道根據(jù)文意填空的題目，高考題目一般為科普類的說明性文字，文段表述結(jié)尾嚴(yán)密。要求填寫的較為準(zhǔn)確，這樣就要注意上下文之間的關(guān)系，前后文之間的相互的提示和照應(yīng)，盡量文中的詞語組織句子進(jìn)行填寫，這樣能夠減小誤差。根據(jù)后文的“會對子孫后代優(yōu)良品格的形成起到關(guān)鍵作用”，主語應(yīng)該是“輝煌文明”。故答案選A。【點(diǎn)睛】辨析并修改病句類試題，考生要注意在平時的學(xué)習(xí)中多積累病句的典型例句，然后結(jié)合病句病因的辨析不同類型病句的特點(diǎn)。常見的病句類型例如，成分殘缺或贅余：是常見的病句類型，主要有主語殘缺，謂語殘缺，中心語殘缺，介詞殘缺，較典型的是介賓短語淹沒主語造成主語殘缺，修飾語過長淹沒中心詞造成中心語殘缺，結(jié)構(gòu)較復(fù)雜造成介詞殘缺，成分贅余典型的是前后的語意重復(fù)，答題是注意劃分句子成分，找到殘缺的對象。表意不明：是常見的病句類型，主要有指代不明，劃分不明，省略不明和詞義內(nèi)涵不明。句子中出現(xiàn)指代性詞語，看指代是否明確；查看句子中的修飾成分，看是否能同時修飾后面的兩個詞語。結(jié)構(gòu)混亂：是常見的病句類型，有句式雜糅、暗換主語和中途易轍等幾種，句式雜糅表現(xiàn)為把表示同一個意思的兩種說法糅合到一起，中途易轍主要表現(xiàn)在前面的句子沒有表述完整，后面又出現(xiàn)的新的陳述對象。搭配不當(dāng)：是病句常見的類型，主要有主謂、動賓、主賓搭配不當(dāng)，修飾語和中心語搭配不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)，一面對兩面等，較為典型的是一個詞語和后面或前面的兩個詞語配合，和其中的一個搭配不當(dāng)、主賓搭配不當(dāng)、一面對兩面。3、A【解析】

本題考查漢字字形的辨析和修改的能力。該題對于基礎(chǔ)知識掌握的扎實的學(xué)生來說這樣的題并不難，平時要注意識記和辨析。A項，正確。B項，掃瞄的“瞄”，錯，應(yīng)為掃描；C項，遨翔的“遨”，錯，應(yīng)為翱翔；D項，親睞的“親”，錯，應(yīng)為青睞。故選A?！军c(diǎn)睛】字形題方法指點(diǎn)：1、對讀音相同或相近的字要辨明其義。考生只有對字的含義有了正確的理解，做到了解形、音、義，才能準(zhǔn)確辨別錯別字。2、要學(xué)會對字形進(jìn)行分析、比較。如果對形聲字的形旁表示的意義分析、理解得比較好，就能準(zhǔn)確判斷出詞語的書寫正誤與否。3.了解成語典故。成語形成之初往往與某個典故相關(guān)聯(lián)，因此要記準(zhǔn)記牢成語中的字形，就必須追本溯源，這樣才不會混淆。4、1．A2．D3．D【解析】1．本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力。要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對，靈活理解。常見的陷阱設(shè)置有：遺漏信息、添油加醋、未然與已然、偷換概念、張冠李戴、曲解文意等邏輯錯誤。本題要求選擇“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項”。B項，曲解文意，顯得牽強(qiáng)附會。錯在“可以從根本上突破通俗文學(xué)與主流傳統(tǒng)文學(xué)(即純文學(xué))的創(chuàng)作壁壘，調(diào)和文學(xué)發(fā)展”。原文第二自然段是說，“突破通俗文學(xué)與主流傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作壁壘，還需反觀類型之‘輕’與主題之‘重’的討論，尋求彼此調(diào)和與發(fā)展的契機(jī)”，即這只是一個“契機(jī)”而已，而不是從根本上解決。C項，強(qiáng)加因果且曲解文意?！镀椒驳氖澜纭返某晒κ且驗檎Z言的藝術(shù)性與思想的深刻性，而不僅是“因為反映了現(xiàn)實生活中的真情實感”；而且作者是告誡今天的創(chuàng)作者不要刻意模仿，而不是“很好地借鑒”。D項，曲解文意，“通俗文學(xué)創(chuàng)作在有些時候，缺乏文學(xué)性與藝術(shù)性”的說法錯誤。原文是客觀立場分析通俗文學(xué)與純文學(xué)的區(qū)別與融合的可能以及發(fā)展前景，并沒有褒貶哪一類的意思。而且“野蠻”在文中是生命力旺盛、有勃勃生機(jī)的意思，是肯定的意味。故選A。2．本題考查學(xué)生把握作者觀點(diǎn)，分析論證過程的能力。議論文論證就是用論據(jù)（事實論據(jù)、道理論據(jù)）證明論點(diǎn)的過程。要梳理清楚論證思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等）及其作用。最后對選項進(jìn)行仔細(xì)解讀，明辨正誤，把每一個選項和文章中對應(yīng)句子進(jìn)行比對，結(jié)合選項加以分析，找出錯誤選項及錯誤的地方。本題要求選擇“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。D項，表述絕對，錯在“只要遵循文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，寫出好作品，引領(lǐng)時代風(fēng)尚，贏得讀者廣泛認(rèn)同……自然是不存在的”這個地方。原文的表述是：事實上，文學(xué)自然沒有孰輕孰重、孰優(yōu)孰劣之分，創(chuàng)作也并非此消彼長、針鋒相對的戰(zhàn)役，然而文學(xué)創(chuàng)作不僅要注重藝術(shù)性和文學(xué)性，更要回歸對讀者的尊重、對文字的敬畏，拒絕讀者、不接地氣，終究會喪失了文學(xué)最根本的生長土壤與文化價值，所謂“輕”與“重”，歸根結(jié)底指向的是對文學(xué)本身的反思，對當(dāng)下時代與當(dāng)今讀者的責(zé)任感。故選D。3．此題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解、分析和概括的能力以及把握作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。命題側(cè)重于原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進(jìn)行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。本題要求選擇“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”。D項，曲解文意。錯在“不僅讓讀者從中獲取力量，還能最終決定‘通俗’或‘精英’”這個地方。原文是：毫無疑問，優(yōu)秀的作品是經(jīng)得起時間的檢驗，并被大眾廣泛認(rèn)同、反復(fù)閱讀。最終決定作品是通俗還是精英的選擇權(quán)，應(yīng)交還于讀者，而非出版商或評論家。也就是重點(diǎn)是經(jīng)歷時間的考驗和一代一代讀者的檢驗，而不僅僅是“讀者”。故選D?！军c(diǎn)睛】論述類文本的做題技巧：完成論述類文本要通讀原文。先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)。了解文章說的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點(diǎn)等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語或句子多出現(xiàn)在文章的開頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過渡處。5、1．B2．①想象（虛寫），“太白與我語，為我開天關(guān)”，用想象（虛寫）的手法，以虛寫實，表現(xiàn)太白峰的高。“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”，是詩人想象自己在蜀道中的所見：上面有迫使太陽神的車子掉頭的高俊山峰，下面有奔騰澎湃回旋倒退的激流。②夸張?！芭e手可近月，前行若無山”運(yùn)用夸張的手法表現(xiàn)太白峰的高。“上有六龍回日之高標(biāo)”用夸張寫蜀道的高?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩歌的能力，考查學(xué)生對詩句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求。然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認(rèn)，得出答案。B項，“都是從正面實寫太白山的險峻雄奇”錯誤，前者化實為虛，以虛寫實，后者正面實寫。故選B。2．此題考查鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。鑒賞詩歌的表達(dá)技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩歌內(nèi)容分析，第三步：指出這種手法的表達(dá)效果。都運(yùn)用想象和夸張的手法：“太白與我語，為我開天關(guān)”意思為：太白星向我問候，要為我打開天關(guān)。李白并沒有直接刻畫太白峰的高峻雄偉，只是寫他和太白星側(cè)耳傾談，悄語密話的情景，就生動鮮明地表現(xiàn)出太白山高聳入云的雄姿。這是一種化實為虛，以虛寫實的手法?！吧嫌辛埢厝罩邩?biāo)，下有沖波逆折之回川”句意為：上有擋住太陽神六龍車的山巔，下有激浪排空紆回曲折的大川。那突兀而立的高山，高標(biāo)接天，擋住了太陽神的運(yùn)行；山下則是沖波激浪、曲折回旋的河川。詩人將夸張和想象手法融為一體，表現(xiàn)蜀道高險?！芭e手可近月，前行若無山”句意為：舉起手就可以接近月亮，向前飛行似乎已無山巒阻礙。運(yùn)用夸張修辭表現(xiàn)山之高，高到伸手就可以接近月亮?！军c(diǎn)睛】詩歌表現(xiàn)手法技巧答題步驟：①掌握常用的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)手法，也就是藝術(shù)手法，即表達(dá)技巧，作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作中所運(yùn)用的各種具體的表現(xiàn)方法。表現(xiàn)手法從廣義上來講也就是作者在行文措辭和表達(dá)思想感情時所使用的特殊的語句組織方式。分析文學(xué)作品的表現(xiàn)手法應(yīng)從以下四方面考慮：表達(dá)方式—敘事，議論，描寫（細(xì)節(jié)、動靜、虛實、正側(cè)、白描、場景、襯托），抒情（直抒胸臆、間接抒情）；修辭手法—比喻、比擬、借代、夸張、對偶、排比、設(shè)問和反問等；寫作手法—渲染、烘托、對比、襯托、象征、聯(lián)想、想象、比興、化用典故、托物言志、借古諷今以及情景關(guān)系（觸景生情、以情馭景、情景交融、樂景襯哀情、哀景襯哀情）；結(jié)構(gòu)技巧—抑揚(yáng)、卒章顯志。②明確詩中使用了什么表現(xiàn)手法。③結(jié)合詩句闡釋是如何使用這種表手法的。④闡明此種表現(xiàn)手法的表達(dá)效果即對塑造人物形象，表情達(dá)意的作用。6、構(gòu)圖要素：由“五角星”、“和平鴿”、“彩帶”、“7”等元素共同構(gòu)成，寓意中國將通過本次軍運(yùn)盛會，將和平發(fā)展的理念傳往世界各地。寓意：①會徽采用“彩帶”造型，飄逸動感，形似主辦地湖北省武漢市長江、漢江兩江交匯的自然地貌，凸顯武漢的長江文化和地域特色。②彩帶呈“7”字型，繪有七星聯(lián)珠，“五角星”常作軍徽標(biāo)識，象征武漢市即將舉辦第七屆世界軍人運(yùn)動會?！窘馕觥?/p>

本題考查的是辨識圖片的語言表達(dá)的能力。這是一道圖文轉(zhuǎn)換的題目，圖文轉(zhuǎn)化的題目主要有解析徽標(biāo)、解說題片、描述圖片、分析統(tǒng)計圖表和漫畫等，此題屬于分析徽標(biāo)的題目，分析徽標(biāo)常見的題目是寫出構(gòu)圖要素和分析寓意，構(gòu)圖要素要概括題干要求的徽標(biāo)中索要的圖案的內(nèi)容，重點(diǎn)注意徽標(biāo)中的一些抽象變形的圖案，時間、地點(diǎn)、主題的漢語或英文的首字母的變形；分析寓意要結(jié)合徽標(biāo)的名稱分析，如此題注意“七顆五角星”“圖形構(gòu)成7字”“彩帶的造型”都是構(gòu)圖的要素，考生要注意結(jié)合構(gòu)圖要素進(jìn)行挖掘寓意，例如“圖形構(gòu)成7字”代表的是第七屆，五角星是中國軍人和軍隊的象征。7、1．B2．①從情節(jié)上看，小說以哪吒死亡作結(jié)，戛然而止，驚心動魄，發(fā)人深醒。②從人物形象及人物關(guān)系上看，李靖與哪吒的父子沖突最終沒有化解，哪吒的反叛性格得以凸顯。③從主題上看，這一結(jié)局是對當(dāng)代粗暴錯誤的教育方式的一種警醒。3．①哪吒“剔骨還父”是流傳廣泛的古典題材，這個故事具有神話色彩和民眾基礎(chǔ)。②小說以“戲仿”講述了一個當(dāng)代父子沖突的故事、充滿了現(xiàn)實意義和創(chuàng)造性。③小說對當(dāng)下畸形的教育方式進(jìn)行了思考與反省，具有深刻的思想性【解析】1．本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。本題中，Ｂ項，“肥皂泡”，不是李靖小時候夢想破滅的隱喻，而是李靖對哪吒“望子成龍”夢想破滅的隱喻。故選B。2．本題考查學(xué)生把握重要情節(jié)、分析結(jié)尾作用的能力。小說的結(jié)尾，可從文中重要情節(jié)和內(nèi)容的角度分析思考。具體可從以下幾個方面考慮：一、情節(jié)和人物形象之間的關(guān)系。就是情節(jié)本身對人物性格塑造上的具體作用。二、情節(jié)與情節(jié)之間的關(guān)系。三、情節(jié)與小說主題之間的關(guān)系，一般來說是點(diǎn)題、突出主題或者揭示主旨。解答本題，主要從人物、情節(jié)、主題、藝術(shù)效果等方面分析。首先理解小說的主題，小說以李靖與哪吒父子關(guān)系為依托，反映了父母對孩子“望子成龍”夢想的破滅，揭示了當(dāng)代教育文化中父母錯誤的教育觀念。然后結(jié)合文本分析結(jié)尾。小說結(jié)尾“哪吒就這么死了，因為絕望而死”交代了情節(jié)的結(jié)局，也交代了人物的最終命運(yùn)；哪吒的死，也是李靖對哪吒“望子成龍”夢想的破滅，引發(fā)人們對畸形的教育方式進(jìn)的思考與反省。從藝術(shù)效果上，具有發(fā)人深省的深刻意味，深化了小說主題。3．本題考查賞析文章基本特征的能力。解答時，緊扣題目強(qiáng)調(diào)的“戲仿”這一關(guān)鍵詞，聯(lián)系情節(jié)內(nèi)容和文章結(jié)構(gòu)，進(jìn)行分析即可。首先理解“戲仿”，戲仿，又稱諧仿，是在自己的作品中對其他作品進(jìn)行借用，以達(dá)到調(diào)侃、嘲諷、游戲甚至致敬的目的。本文把古典題材“哪吒剔骨還父”故事巧妙嫁接到現(xiàn)代，講述了一個當(dāng)代父子在教育方式、教育觀念上沖突的故事；以哪吒最后死去，揭示李靖對哪吒“望子成龍”夢想的破滅，引發(fā)人們對畸形的教育方式進(jìn)的思考與反??；哪吒“剔骨還父”是流傳廣泛的神話傳說，借用此故事增強(qiáng)了小說的可讀性，更具現(xiàn)實和諷刺意味。【點(diǎn)睛】小說幾種常見結(jié)尾的作用：1、出人意料的結(jié)局。好處：內(nèi)容上，它使平淡的故事情節(jié)陡然生出波瀾，如石破天驚，猛烈撞擊讀者的心靈，產(chǎn)生震撼人心的力量。結(jié)構(gòu)上，與前文的伏筆相照應(yīng)，使人覺得又在情理之中。2、悲劇結(jié)局。從主題上看，能更好地深化主題；從表現(xiàn)人物性格看，能更好地塑造人物性格；從表達(dá)效果看，這種結(jié)局令人感動，令人回味，引人思考。3、大團(tuán)圓結(jié)局。從表達(dá)效果看，小說喜劇結(jié)局給讀者留下了廣闊的想象空間，耐人尋味；從閱讀者的情感體驗看，喜劇性的結(jié)尾給人以欣慰、愉悅之感；從主題上看，這樣的結(jié)局凸顯出的美好人性超越了戰(zhàn)爭，反映出人類向往和平美好生活的愿望。4、留下空白的結(jié)尾。留下了“空白”，給讀者想象的空間，讓讀者進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。8、1．A2．C3．C【解析】1．本題考查理解并分析文中信息的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干“正確的一項”，瀏覽選項意思，回歸原文，比對是否有時空錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。B項，“最早是宋代學(xué)者張載提出的”錯誤，依據(jù)第三段“早在西周時期，‘天人合一’思想就已經(jīng)萌生”，第四段“道家的列子、莊子以及儒家的孔子、孟子、荀子、董仲舒、張載等不但合理繼承了‘天人合一’思想，而且有所發(fā)展和創(chuàng)新”“至宋代之時，張載正式將‘天人合一’作為一個專有名詞明確提了出來”可知，“天人合一”思想不是由張載最早提出，張載是繼承和發(fā)展，并正式提出“天人合一”這一專有名詞。C項，“提升了整體思維的境界和層次”錯誤，依據(jù)第四段“張載在《正蒙·乾稱篇》中提出了寶貴的‘民胞物與’思想，為合乎德性的實踐行為提供了一種觀念闡釋，將儒家的天人觀、物我觀、知行觀提升至新的境界和層次”可知，原文只是說“將儒家的天人觀、物我觀、知行觀提升至新的境界和層次”，故C項擴(kuò)大了范圍。D項，“中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)以儒家思想為理論依據(jù)”錯誤，第五段說中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“亦以‘天人合一’‘天人感應(yīng)’等思想觀念為立論的理論依據(jù)，并且將這一整體思維觀念具體化、實踐化”“在臨床治療中，中醫(yī)反對單純的‘頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳’，強(qiáng)調(diào)整體而觀、全面診斷、辯證論治”可知，不是以“儒家思想為理論依據(jù)”，而是以“‘天人合一’‘天人感應(yīng)’等思想觀念為立論的理論依據(jù)”，故D項于文不符。故選A。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)間關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和假設(shè)論證、因果論證、對比論證、事例論證等方法。選項提到的論點(diǎn)、手法等要仔細(xì)比對，選出最佳答案。C項，“論證了中國傳統(tǒng)整體思維與西方的淵源關(guān)系”錯誤，依據(jù)第一段“西人所說的‘關(guān)聯(lián)思維’、‘關(guān)聯(lián)宇宙論’、‘有機(jī)宇宙哲學(xué)’或‘有機(jī)主義宇宙觀’，今人所說的‘系統(tǒng)思維’，實際上就是‘整體思維’”可知，原文提到了西方的“整體思維”，但沒說“中國傳統(tǒng)整體思維與西方的淵源關(guān)系”，故C項無中生有。故選C。3．本題考查理解并分析文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真比對選項和原文在觀點(diǎn)態(tài)度上是否有細(xì)微差別，是否有強(qiáng)加因果、條件不充分、無中生有、時空錯位等問題。C項，“因而醫(yī)生可以選擇從自然或社會的角度診斷并治療疾病”錯誤，依據(jù)第五段“‘人與天地相參也，與日月相應(yīng)也’，因此人之保健養(yǎng)生等都應(yīng)合乎天地之道、日月之行”“中醫(yī)學(xué)不僅認(rèn)為人體是一個有機(jī)整體，而且認(rèn)為人與自然、人與社會也是一個統(tǒng)一體，亦即人體－自然－社會是統(tǒng)一的有機(jī)整體”可知，中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為人體與天地、社會相互關(guān)聯(lián)，所以應(yīng)該順應(yīng)天地自然之道，但是C項“因而醫(yī)生可以選擇從自然或社會的角度診斷并治療疾病”的推斷則不成立。故選C?！军c(diǎn)睛】點(diǎn)睛：做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。比對關(guān)系，看句間、分句間的邏輯關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對詞語，要看選項在對原句改造過程中，刪、改、添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。特別注意比對：指代詞、范圍詞、程度詞、時間詞等。9、1．B2．D3．血液中心及血站不斷優(yōu)化的招募和服務(wù)；常態(tài)化的無償獻(xiàn)血健康知識科學(xué)普及；無償獻(xiàn)血公益跑、創(chuàng)意大賽等新穎的宣傳招募活動；生命離不開血液，輸血是搶救危重病人的一種特殊醫(yī)療措施?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題B項，“我國已經(jīng)實現(xiàn)臨床用血全部來源于無償獻(xiàn)血”錯誤，原文是“我國已基本實現(xiàn)了全部臨床用血都來自無償獻(xiàn)血”。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題D項，“是互救互助的方式之一”錯誤，原文是“是一種互救互助的方式，充分體現(xiàn)了人與人之間團(tuán)結(jié)互助和人道友愛精神”，沒有“之一”。故選D。3．此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息，把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本的能力。信息篩選的題目，首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進(jìn)行簡單的劃分，分出層次，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。結(jié)合“近年來，我國的無償獻(xiàn)血得到了全社會的廣泛關(guān)注和支持，越來越多的愛心人士加入無償獻(xiàn)血的隊伍，這一切都離不開各地血液中心及血站不斷優(yōu)化的招募和服務(wù)”“常態(tài)化的無償獻(xiàn)血健康知識科學(xué)普及；無償獻(xiàn)血公益跑、創(chuàng)意大賽等新穎的宣傳招募活動；建立‘互聯(lián)網(wǎng)+無償獻(xiàn)血’的一體化一站式宣傳服務(wù)平臺；不斷健全無償獻(xiàn)血激勵機(jī)制，每兩年一次的全國無償獻(xiàn)血表彰活動等”“大家都知道，生命離不開血液，輸血是搶救危重病人的一種特殊醫(yī)療措施。因為血液不能實現(xiàn)人工制造，臨床用血只能靠健康人體捐獻(xiàn)，而血源性感染的流行程度在自愿無償獻(xiàn)血者中是最低的”等句子可以具體概括?！军c(diǎn)睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個方面：一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句、特別是文章的開頭、結(jié)尾、過渡句以及標(biāo)題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意：是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題，“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致)；(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關(guān)鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。10、1．B2．A3．A4．（1）當(dāng)今皇帝昏庸狂悖，一天比一天作惡多端。前不久聽說京城中的大臣們?nèi)巳四憫?zhàn)心驚，嚇得連大氣也不敢出；現(xiàn)在，我們幸好遠(yuǎn)離朝廷，得以暫時的安全。（2）不要忘記以前的教訓(xùn)，可以作為今后行事的借鑒。假如那幫小人的陰謀得逞，怎么知道您不會步其后塵呢？【解析】

1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。解答此類題，首先要通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語，注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。第一，首先要明確，閱讀全文可知，“郢州”“夏口”“巴硤”是地名，“穎胄”“忱”是人名。第二，“郢州”是地名，“穎胄”是人名，“平”，被平定，被攻克，可見，此處“平”字后緊跟“穎胄”不合適，所以在“平”字后要斷句，故排除A、D；第三，“不宜”，不應(yīng)該，按照語言習(xí)慣，該詞后面應(yīng)該接動詞，不宜斷句，故排除C。第四，此句有一個難點(diǎn)，即“賓”字的解釋，此句中，“賓”的意思是歸順，可見，“以為巴硤未賓”，認(rèn)為巴、硤兩地還沒有歸順，句意完整，應(yīng)在“賓”詞語后斷句。故選B。2．此題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化知識的能力。文化常識的考查主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。A項，“起家，指興家創(chuàng)業(yè)，成名成功”說法錯誤，此處應(yīng)是古今異義，這里指從家中征召出來，授以官職。故選A。3．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出與選項對應(yīng)的語句，再將選項與原文進(jìn)行比較，做好理解分析，找出與原文不符合的地方。本題要求選出“對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”。A項，“他為國盡忠，從司徒行參軍直接升任太子中舍人等職”說法錯誤，原文第一段表述為，“累遷太子中舍人”，“累遷”指的是多次升遷，所以，選項“直接”錯。故選A。4．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，句子中的每一個字都要落到實處，注意重點(diǎn)實詞、虛詞、詞類活用和特殊句式。要運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，不能翻譯的助詞刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時保證賦分點(diǎn)的落實。（1）中，“日”名詞作狀語，一天一天地；“頃聞”，前不久聽說；“重足”，迭足不前，形容非常恐懼；“累息”，屏氣，因恐懼而不敢喘息；“假日”，引申為暫時。（2）“前事之不忘”，不要忘記以前的教訓(xùn)；“師”，榜樣，借鑒；“豈”，哪里，怎么；“系踵”，接踵，直譯為跟著他的腳后跟，此處和“及”連用，可意譯為“步其后塵”；“及”，到?！军c(diǎn)睛】文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則要單音節(jié)詞變?yōu)殡p音節(jié)詞，即“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。平時訓(xùn)練時注意翻譯完之后一定要對句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順，建議翻譯時打草稿。參考譯文：(柳)忱字文若，是柳惔的第五個弟弟。年齡才幾歲時，父親柳世隆和母親閻氏常常臥病在床，柳忱沒有寬衣睡覺好幾年。在居喪守孝期間，因過度悲哀而聞名。起家任司徒行參軍，多次升遷任太子中舍人、西中郎主簿、功曾史。齊東昏侯派遣巴西太守劉山陽從荊州襲擊高祖，西中郎長史蕭穎胄想不出什么良策妙計，夜里，叫來柳忱以及親信席闡文等人一起商議對策。柳忱說:“當(dāng)今皇帝昏庸狂悖，一天比一天作惡多端。前不久聽說京城中的大臣們?nèi)巳四憫?zhàn)心驚，嚇得連大氣也不敢出；現(xiàn)在，我們幸好遠(yuǎn)離朝廷，得以暫時的安全。朝廷命令我們襲擊雍州，只不過借此而讓雙方互相殘殺罷了。難道沒看到蕭令君的下場嗎？他以幾千精兵，打敗了崔氏十萬大軍，然而竟被那幫邪惡的小人陷害，以致災(zāi)禍及身。不要忘記以前的教訓(xùn)，可以作為今后行事的借鑒。假如那幫小人的陰謀得逞，怎么知道您不會步其后塵呢？再說雍州兵精糧多，蕭使君雄姿蓋世，劉山陽一定不是他的對手；如果他打敗了劉山陽，我們荊州也會因沒有執(zhí)行朝廷命令而受到責(zé)難。真是進(jìn)退兩難，所以應(yīng)該認(rèn)真加以考慮?！标U文也極力勸說潁胄隨同高祖起兵舉事。穎胄就誘斬了劉山陽，任命柳忱為寧朔將軍。齊和帝即位,柳忱為尚書吏部郎，進(jìn)號輔國將軍、南平太守。不久遷任侍中、冠軍將軍，擔(dān)任太守如故。轉(zhuǎn)任吏部尚書，他沒有接受官職。郢州被攻克后，潁胄準(zhǔn)備遷都至夏口，柳忱又堅持諫阻，他認(rèn)為巴、硤兩地還沒有歸順，不應(yīng)該輕易放棄根據(jù)地，動搖民心。潁胄不聽從。不久巴東敵兵攻至硤口，遷都的打算才取消。大家都說他有先見之明。高祖即位，任命柳忱為五兵尚書，兼任驍騎將軍。因為建國有功，封為州陵伯，食邑七百戶。天監(jiān)二年，出為安西長史、冠軍將軍、南郡太守。六年，征為員外散騎常侍、太子右衛(wèi)率。還未出發(fā)，又遷持節(jié)、督湘州諸軍事、輔國將軍、湘州刺史。八年，由于擅自放縱軍士而被免職。不久進(jìn)入朝廷擔(dān)任秘書監(jiān)，升任散騎常侍，轉(zhuǎn)祠部尚書，還未拜官就生病，朝廷下詔改授他為給事中、光祿大夫，由于病情加重而沒有拜官。十年,在家中去世，時年四十一歲。追贈中書令，謚號為穆。兒子柳范繼承爵位。11、1．C2．在內(nèi)容上，運(yùn)用“鯀”的事例是為了論證考績的重要性和懲處的及時性（嚴(yán)明賞罰）；在結(jié)構(gòu)上，與下文宋代不懲處玩忽職守的官員形成鮮明對比。3．D4．①論資排輩，不問能力；②考核不明，時間不定；③懈怠玩忽，懲戒不嚴(yán)。5．作者開篇先談古時任官的原則及其效果；接著引出第②段，談宋代任官的弊端；通過對比，最后得出結(jié)論一解決當(dāng)今任官之弊的方法是效法古時。【解析】1．本題考查理解常見虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先審清題干要求，然后聯(lián)系語境和虛詞在文中的意義和用法，來判斷確定答案。本題中，方框處在句末，根據(jù)語意可知此處應(yīng)填表判斷的虛詞，“也"表判斷語氣，符合句意要求。“也"只有兩種用法，在句中，表停頓；在句末，表語氣。故選C。2．本題考查分析段落在文中的作用的能力。解答此類題目，分析某句（段）在文中的作用可從兩方面著手：結(jié)構(gòu)上和內(nèi)容上。結(jié)構(gòu)上的作用主要看位置。①文首：開篇點(diǎn)題；照應(yīng)題目；總領(lǐng)全文；渲染氣氛，埋下伏筆；設(shè)置懸念，為下文作鋪墊。②文中：承上啟下；對比反襯。③文末：點(diǎn)明中心；升華感情，深化主題；照應(yīng)開頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；畫龍點(diǎn)睛；言有盡而意無窮。本題中，要求分析第①段引用“鯀”的事例有什么作用?聯(lián)系上下文，上文觀點(diǎn)是“三年一考績，九年一絀陟”，隨即列舉“鯀”的事例來論證。由此可看出考績的重要性。根據(jù)“鯀一以不勝任而殛死焉”中的“一”和“殛”可見懲處的及時性。由此可確定答案：在內(nèi)容上，運(yùn)用“鯀”的事例是為了論證考績的重要性和懲處的及時性（嚴(yán)明賞罰）；在結(jié)構(gòu)上，與下文宋代不懲處玩忽職守的官員形成鮮明對比。3．本題考查理解文中重要語句的含義的能力。文中重要語句，一般指能揭示文章中心、主旨、觀點(diǎn)、情感的句子。解答此類題型，要抓關(guān)鍵詞來理解。本題中，無為，源自《道德經(jīng)》，是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。在本文中，“無為”意為百官各司其職，則舜可以垂拱而治。故選D。4．本題考查概括文章內(nèi)容的能力。解答概括題的三種方法：①摘句法，即抓各段的中心句（各段的中心句往往包含了要點(diǎn)）。②合并法，即在各層意思不可缺時，可將各層內(nèi)容合并起來。③提煉法，即對于沒有中心句的段落，要分析語句間的關(guān)系，把握重點(diǎn)，提煉內(nèi)容。本題中，要求用自己的話概括宋代官員任命的亂象。首先鎖定第②段，接著第②段談宋代任官的三個弊端，可分三層：第一層，從段首到“深戾所謂各因其材也”；根據(jù)文本“后世不然，自公卿大夫至于百執(zhí)事，每一官之闕，則有司詘指計資之先后而升之，不然則擇其或有執(zhí)重、或得人間之譽(yù)者而升之”可概括出第一個弊端為：①論資排輩，不問能力；第二層，從“而當(dāng)遷者概以三歲為限斷”到“屢考而又絀陟也”；根據(jù)文本“非可以至夫三年、九年，屢考而又絀陟也”可概括出第二個弊端為：②考核不明，時間不定；第三層，從“而吏之輸錢贖罪”到第②段結(jié)束。根據(jù)文本“故百官之于萬務(wù)也，皆怠而忽，為國或百年，上之事繁且勤，而不足以致治也”可概括出第三個弊端為：③懈怠玩忽，懲戒不嚴(yán)。5．本題考查分析作品思路、結(jié)構(gòu)的能力。分析文章的思路、結(jié)構(gòu)題的常見解題步驟：①粗讀全文，看文章主要談的是什么問題，或者說的是什么事情，把握文章全貌；②以段為單位仔細(xì)讀，用簡明的一兩句話標(biāo)示出段意，濃縮文章，理清文章脈絡(luò)；③分析段落間的內(nèi)在聯(lián)系，劃分文章層次，把握文章結(jié)構(gòu)。規(guī)律總結(jié)：議論性文言文常見的結(jié)構(gòu)思路：①按邏輯思維分，包括提出問題、分析問題、解決問題或引論、本論、結(jié)論三部分；②按篇章結(jié)構(gòu)分，常見的有并列式、對照式、層進(jìn)式和總分式。記敘性文言文常見的結(jié)構(gòu)思路：①按時間順序或事件發(fā)生、發(fā)展的順序組織材料，如一般文言傳記；②按作者情感的變化安排材料，如《赤壁賦》《蘭亭集序》；③把作者的所見、所聞、所感、所思作為行文線索安排材料，如《游褒禪山記》。本題中，從標(biāo)題“說官”可知本文是議論文，議論的是宋代官僚制度的嚴(yán)重弊病。第①段敘述了上古帝王，尤其是舜設(shè)官用人的原則；第②段列舉了宋代官僚制度的弊端，主要有計資而升、不問能否、任之不久、在職而不負(fù)責(zé)等，結(jié)果是官吏怠忽、國家不治。文末作者提出了變革官僚制度的主張，即恢復(fù)古代的用人原則。根據(jù)這些內(nèi)容，概括提煉即可?！军c(diǎn)睛】本題考查概括文章內(nèi)容的能力。解答概括題的三種方法：①摘句法，即抓各段的中心句（各段的中心句往往包含了要點(diǎn)）。②合并法，即在各層意思不可缺時，可將各層內(nèi)容合并起來。③提煉法，即對于沒有中心句的段落，要分析語句間的關(guān)系，把握重點(diǎn)，提煉內(nèi)容。最后歸納概括得出答案。參考譯文：古時候任命官吏會分別依照他們的才能，讓他們在任很長時間，然后再綜合考量他們的政績而決定升降，這就是用人適合于治國的要領(lǐng)。上古帝王用人之法都是這樣，而舜的時代尤其詳備。舜分別任命九種官職，人選都是禹、稷、皋陶這類仁義明智的杰出人物。三年考核一次政績，九年升降一次。水土沒有治理好由司空負(fù)責(zé)，蠻夷外族和奸人作亂不能禁止，由士師負(fù)責(zé)，因為他們各有職守。鯀一旦不勝任就被立即處決。所以百官都各盡所能，力求做好自己的工作而達(dá)到成功，那么舜就可以無為而治了。后代就不是這樣了，從公卿大夫到各部門的官吏，每當(dāng)有一個官位空缺，那么有關(guān)部門就要彎著指頭計算資歷的先后而決定提升，要不然就是選擇有強(qiáng)大勢力的人，或是得到人們贊譽(yù)的人而加以提升。被提升的是路上隨處可見的庸才，