2025年高考作文備課之熱點預(yù)測的多維解讀

“蘿卜快跑”：科技與道德的碰撞

“蘿卜快跑”是一款自動駕駛出行服務(wù)平臺，該平臺主要使用自動駕駛汽車開展自動駕駛甚至完全無人駕駛運(yùn)營。自其在武漢開啟服務(wù)以來引發(fā)廣泛關(guān)注，其憑借每6公里僅需4元的超低價，訂單量呈爆炸式增長，單日單車的高峰訂單量，甚至和出租車司機(jī)相近?！疤}卜快跑”的乘車體驗舒適、價格優(yōu)勢明顯，許多市民紛紛嘗鮮。在各類社交媒體上，到處是無人駕駛出租車分享視頻，只有一個方向盤骨碌骨碌地轉(zhuǎn)，剩下的都是尖叫與感嘆。面對無人駕駛汽車走進(jìn)人們的日常生活，有的人熱情擁抱，積極嘗試新事物、贊美其遙遙領(lǐng)先；出租車司機(jī)、網(wǎng)約車司機(jī)們卻陷入了被奪去飯碗的擔(dān)憂；有的人在思考駕駛的安全性；也有人擔(dān)心由于現(xiàn)有法律缺位可能會引發(fā)一系列后續(xù)問題。面對包括無人駕駛在內(nèi)的AI浪潮迅速成長，人工智能到底是福還是禍，這個問題的答案最終掌握在人類自己手上。

【多維解讀】角度1：開放包容擁抱新事物縱觀人類科技史，每一次新技術(shù)的出現(xiàn)，都會伴隨著擔(dān)憂和抵觸。未來圍繞無人駕駛，大概率還會有種種新聞、糾紛、爭議出現(xiàn)。面對包括無人駕駛在內(nèi)的AI浪潮迅速成長，我們應(yīng)保持開放的態(tài)度，持之以恒了解和學(xué)習(xí)最新知識技能，跟上時代前進(jìn)的步伐，拓展知識的深度與廣度，在更多領(lǐng)域取得更加深遠(yuǎn)的突破。無人駕駛作為人工智能、大數(shù)據(jù)快速發(fā)展的必然結(jié)果，必將重塑就業(yè)結(jié)構(gòu)、引發(fā)產(chǎn)業(yè)變革。我們應(yīng)著眼于更廣闊的世界，讓人工智能更好地服務(wù)于人，推動教育、醫(yī)療、家居等各行各業(yè)重新煥發(fā)活力，讓智能生活更加“觸手可及”。角度2：平衡科技與人文“蘿卜快跑”在武漢的“狂飆”不僅是一場科技革命的前奏，也是一場社會變革的縮影?？萍紕?chuàng)新在推動社會進(jìn)步的同時，也會帶來職業(yè)轉(zhuǎn)型與適應(yīng)性挑戰(zhàn)。我們要積極擁抱科技創(chuàng)新，也要正視創(chuàng)新帶來的種種問題。平衡技術(shù)進(jìn)步與社會福祉，確保技術(shù)應(yīng)用的安全性和合法性，讓無人駕駛行駛在良性健康發(fā)展的軌道上。在這場變革中，我們需要保持理性和客觀的態(tài)度，既要看到無人駕駛技術(shù)的廣闊前景和巨大潛力，也要關(guān)注受影響群體的生存和發(fā)展問題。在推動科技發(fā)展的同時，不僅需要加強(qiáng)對受影響群體的關(guān)懷和保障；還應(yīng)該加強(qiáng)對無人駕駛技術(shù)的監(jiān)管和規(guī)范。相關(guān)法律法規(guī)的完善和社會配套設(shè)施的建設(shè)同樣需要與技術(shù)發(fā)展同步。角度3：機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存任何事物都有兩面性，人工智能到底是福還是禍，這個問題的答案掌握在人類自己手上，人類冷靜看待人工智能并正確利用它至關(guān)重要。在變革中不斷提升自身業(yè)務(wù)技能和服務(wù)意識，努力把當(dāng)前挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)變成未來機(jī)遇。無人駕駛技術(shù)依然具有廣闊的發(fā)展前景。隨著技術(shù)的不斷成熟和成本的降低，無人駕駛網(wǎng)約車有望成為未來出行市場的重要力量；同時，無人駕駛技術(shù)的應(yīng)用也將為城市交通擁堵、環(huán)境污染等問題提供新的解決方案。無人駕駛出租車同樣面臨著挑戰(zhàn)。雖然技術(shù)在不斷進(jìn)步，但在應(yīng)對復(fù)雜路況和突發(fā)事件時，無人駕駛汽車仍需克服眾多困難?！具\(yùn)用示范】歷史的車輪滾滾向前不曾停駐，科技革命的浪潮一浪高過一浪，在人工智能日新月異的今天，我們對此該持什么樣的心態(tài)？阻礙發(fā)展是螳臂當(dāng)車，是不自量力；猶豫徘徊是杞人憂天，也于事無補(bǔ)；不如以開放的胸懷，直面的態(tài)度，去迎接科技的挑戰(zhàn)。畢竟技術(shù)作為工具，本身是中性的，如何使用取決于掌握和運(yùn)作它的人。就像面對“蘿卜快跑”無人駕駛汽車推廣，一味擔(dān)心它將取代傳統(tǒng)的職業(yè)崗位，不如努力提高創(chuàng)新思維能力和技術(shù)技能水平，從而盡可能地讓自己“不可替代”。作為AI模型的內(nèi)容提供者，人才才是關(guān)鍵“變量”，創(chuàng)造算法無法算出的價值。畢竟，社會技術(shù)不斷進(jìn)步，人工智能的未來勢不可當(dāng)，唯有人的創(chuàng)造性和獨(dú)特情感不可取代?！就愅卣埂俊秺W本海默》：科學(xué)與道德的碰撞《奧本海默》是一部探討科技、道德與個人命運(yùn)的電影，以美國物理學(xué)家羅伯特·奧本海默為原型，展現(xiàn)了他在研制第一顆原子彈過程中的經(jīng)歷、思想及成長。主角奧本海默是一位具有強(qiáng)烈信仰和堅定意志的科學(xué)家，作為原子彈的研制者，他面臨著一個巨大而復(fù)雜的選擇：是通過阻止原子彈的爆炸來避免無辜生命的傷亡，還是通過引爆原子彈來結(jié)束戰(zhàn)爭？奧本海默堅信科學(xué)應(yīng)該為人類謀福利，而不是成為政治和戰(zhàn)爭的工具。AI技術(shù)的迅猛發(fā)展，讓人們開始擔(dān)憂它會威脅到人類的安全和尊嚴(yán)。有人將奧本海默研制原子彈的故事與AI的發(fā)展進(jìn)行類比，認(rèn)為AI的發(fā)展也可能會對人類造成威脅。對此，導(dǎo)演克里斯托弗·諾蘭表示：“我們必須把AI看作一種工具，揮舞它的人仍然必須保持對揮舞該工具的責(zé)任?！边@提醒我們，在面對新問題時，人類應(yīng)該肩負(fù)社會責(zé)任，堅守道德底線。【適用話題】科學(xué)與道德

社會責(zé)任

《抓娃娃》：對苦難式教育的思考

2024年7月上映的電影《抓娃娃》，講述了一對富豪夫妻為把孩子培養(yǎng)成優(yōu)秀繼承者，而對他進(jìn)行苦難式教育的故事。在孩子尚未形成長久記憶的幼年時期，馬成鋼夫妻對小兒子馬繼業(yè)采取“窮養(yǎng)”法，給他建了一個位于平民區(qū)的“楚門的世界”，培養(yǎng)他的財商和抗打擊能力。但影片結(jié)束，馬繼業(yè)并未遵照父母意愿考入清北大學(xué)，而是遵從了自己的內(nèi)心熱愛，考入體育大學(xué)。《抓娃娃》以其獨(dú)特的視角和深刻的內(nèi)涵，成功引發(fā)觀眾對于家庭教育的深思。這部電影通過喜劇的形式，對社會熱議的苦難式教育進(jìn)行深入呈現(xiàn)，?它揭示了那些在信奉“苦難教育”的家庭?如何通過物質(zhì)匱乏與不便來塑造孩子的意志，?同時也展現(xiàn)了孩子在面對這種教育時的內(nèi)心掙扎和反抗。它?就像是一面鏡子，映照出了我們現(xiàn)實生活中的教育問題，引發(fā)媒體和觀眾對“苦難式教育”的廣泛討論?！径嗑S解讀】角度1：保持愛與期望平衡父母的教育觀念對孩子成長有著至關(guān)重要的影響。電影《抓娃娃》中，馬繼業(yè)對長跑和讀體校的興趣是他自我認(rèn)知和自我實現(xiàn)的一部分，可父親以“為你好”之名，強(qiáng)行阻斷這條路，也使馬繼業(yè)失去對生活的熱情和動力。真正的愛應(yīng)該是引導(dǎo)和支持，而不是過度地控制和干涉。孩子并非父母的附屬品，父母的期望也應(yīng)當(dāng)建立在對孩子真實興趣和能力的理解之上，而不是單方面的愿望投射。父母對待孩子要保持愛與期望之間的平衡，即在關(guān)愛孩子的同時，尊重他們的個性和選擇，讓孩子在自由和尊重中成長。角度2：正確認(rèn)識生活苦難苦難并不是成長的必經(jīng)之路，更不是每個人都能從中獲得力量的源泉。一個人倘若不能憑堅毅的意志掙脫苦難的囚籠，苦難只會像冰冷的浪濤將人淹沒?？嚯y確實能在一定程度上磨煉一個人的意志，但這種經(jīng)歷也可能會帶來巨大的心理上的負(fù)擔(dān)和創(chuàng)傷，甚至讓孩子自卑，產(chǎn)生對自我價值的懷疑，這未必能真正培養(yǎng)良好的品質(zhì)?！蹲ネ尥蕖分械鸟R繼業(yè)，當(dāng)他意識到那些所謂的“苦難經(jīng)歷”原來只是父母的一場游戲，那些父母刻意的磨礪和考驗，在他心中留下的是難以愈合的傷痕?？嚯y不值得稱頌，但身處苦難時不拋棄不放棄的精神，面對困難時增強(qiáng)生命的韌性、挫折的耐受度，更有益于成長。為了促進(jìn)孩子的全面發(fā)展，?應(yīng)該尋求更加人性化、?科學(xué)化的教育方法，?而不是簡單地通過讓孩子承受苦難來達(dá)到教育目的。角度3：自己定義人生意義每個人都是世界上獨(dú)一無二的存在，每一個生命都有自己要走的路，我們沒必要是社會所規(guī)定的樣子，也沒必要成為世俗認(rèn)為的應(yīng)該成為的樣子。人生不存在任何絕對的標(biāo)準(zhǔn)，所謂的是非成敗，說到底都只是社會規(guī)則，是別人對我們的評價。而自主賦予的意義遠(yuǎn)比外在的認(rèn)可更為重要和持久。電影《抓娃娃》中，馬繼業(yè)考出高分卻放棄清北，選擇了自己喜歡的體育大學(xué)；被認(rèn)為是“練廢了的大號”的馬大俊通過自己的努力，站在珠峰之巔……他們都擺脫了父親的評價標(biāo)準(zhǔn)和外界期待，賦予了自己的人生新的意義。無論是現(xiàn)實事例還是影視作品，都說明我們只有擺脫外界的束縛，勇敢追求內(nèi)心真正的渴望時，才能找到真正屬于自己的生命價值?！具\(yùn)用示范】值得被歌頌的是人堅韌的意志，而并非苦難本身。司馬遷身受宮刑，卻更堅定了他為歷史代言之志，在獄中創(chuàng)作出“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》。曹雪芹經(jīng)歷了家道沒落，繁華夢碎，這些都沒能動搖他書寫人生百態(tài)的意念，最終，他編織了文學(xué)史上最絢麗多彩的《紅樓夢》。他們之所以在困境中取得成就，是因為個人依靠自我的堅韌與勇敢克服了苦難帶來的困境?，F(xiàn)今生活中，卻依然有人將個人的成功歸功于苦難環(huán)境，將苦難視為成功的必經(jīng)之路，正如《抓娃娃》中馬成鋼制造苦難讓孩子“沒苦硬吃”，推崇對孩子進(jìn)行人為窮養(yǎng)；但馬繼業(yè)成功考入體育大學(xué)靠的卻是自我熱愛和努力。苦難并不值得歌頌，應(yīng)該歌頌的是人們戰(zhàn)勝苦難的意志和勇氣。【同類拓展】《小舍得》：折射家庭教育的焦慮電視劇《小舍得》引發(fā)了公眾對現(xiàn)代教育焦慮的思考。劇中向觀眾展示了三種不同的家庭教育方式：歡歡接受的是快樂教育，但后來卻被內(nèi)卷波及而不得不卷；子悠接受的是雞娃教育，媽媽田雨嵐特別注重孩子的學(xué)習(xí)，希望孩子成績優(yōu)異，不落后于別人；米桃家境普通，父母都是普通打工族，只能省吃儉用供高價輔導(dǎo)班，但是父母仍然希望孩子有出息。

其實，孩子們的童年應(yīng)該是無憂無慮的，偶爾為了作業(yè)沒做