廣東省廣州市2025屆高三上學(xué)期12月調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題及答案解析

2025屆廣州市高三年級(jí)調(diào)研測(cè)試語(yǔ)

文本試卷共10頁(yè)，23小題。滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、試室號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型(B)填涂在答題卡的相應(yīng)位置上，并在答題卡相應(yīng)位置上填涂考生號(hào)。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑：如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案：不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：禮俗與法律有何不同?孟德斯鳩《法意》上說(shuō)：蓋法律者，有其立之，而民守之者也；禮俗者，無(wú)其立之，而民成之者也。禮俗起于同風(fēng)，法律本于定制。這是指出二者所由來(lái)之方式不同。其實(shí)這一不同，亦還為其本質(zhì)有著分別：禮俗示人以理想所尚，人因而知所自勉，以企及于那樣；法律示人以事實(shí)確定那樣，國(guó)家從而督行之，不得有所出入。雖二者之間有時(shí)不免相濫，然大較如是。最顯明的，一些缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)的要求，即難以訂入法律；而凡有待于人之自勉者，都只能以風(fēng)教禮俗出之。法律不責(zé)人以道德；以道德責(zé)人，乃屬法律以外之事，然禮俗卻正是期望人以道德；道德而通俗化，亦即成了禮俗?！骱醮耍瑒t基于情義的組織關(guān)系，如中國(guó)倫理者，其所以只可演為禮俗而不能成法律，便亦明白。張東蓀先生在《理性與民主》上說(shuō)，自古希臘羅馬以來(lái)，彼邦組織與秩序即著見(jiàn)于其法律。惟中國(guó)不然。中國(guó)自古所謂法律，不過(guò)是刑律；凡所規(guī)定都必與刑罰有關(guān)。它卻沒(méi)有規(guī)定社會(huì)組織之功用，而只有防止人破壞已成秩序之功用。社會(huì)組織與秩序大部分存在于“禮”中，以習(xí)慣法行之，而不見(jiàn)于成文法。不過(guò)為什么，一則走向法律，一則走向禮俗，張先生卻沒(méi)有論到。我以為，推原其故，就決定于開(kāi)初一步。西洋自始即重在團(tuán)體與個(gè)人間的關(guān)系，而必然留意乎權(quán)力(團(tuán)體的)與權(quán)益(個(gè)人的)，其分際關(guān)系似為硬性的，愈明確愈好，所以走向法律，只求事實(shí)確定，而理想生活自在其中。中國(guó)自始就重在家人父子間的關(guān)系，而映于心目者無(wú)非彼此之情與義，其分際關(guān)系似為軟性的，愈救厚愈好，所以走向禮俗，明示其理想所尚，而組織秩序即從以奠定。儒家之倫理名分，自是意在一些習(xí)俗觀念之養(yǎng)成。在這些觀念上，明示其人格理想；而同時(shí)一種組織秩序，亦即安排出來(lái)。因?yàn)椴煌拿?，正不外乎不同的職位，配合攏來(lái)，便構(gòu)成一社會(huì)?？鬃又洞呵铩芬缘烂郑瑢?shí)無(wú)異乎外國(guó)一部法典之厘定。為文化中心的是非取舍，價(jià)值判斷，于此昭示；給文化作骨干的社會(huì)結(jié)構(gòu)，于此備具；真是重要極了。然而卻不是法典，而是禮。它只從彼此相對(duì)關(guān)系上說(shuō)話，只從應(yīng)有之情與義上說(shuō)話，而期望各人之自覺(jué)自勉。這好像鋪出路軌，引向道德；同時(shí)，使禮樂(lè)揖讓乃得有所施。于是道德在人，可能成了很自然的事情。除了社會(huì)上?名責(zé)實(shí)而外，不像法典有待一高高在上的強(qiáng)大權(quán)力為之督行。不過(guò)像《春秋》所設(shè)想的那套秩序，卻從未曾實(shí)現(xiàn)。此即我曾說(shuō)過(guò)的：“孔子對(duì)當(dāng)時(shí)封建秩序，作修正功夫，要使它理想化，結(jié)果是白費(fèi)。”其所貽于后世者，只有那倫理秩序的大輪廓。(摘編自梁漱溟《中國(guó)文化要義》)

材料二：禮法關(guān)系，是中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中最難辨析清楚的關(guān)系。迄今為止，學(xué)術(shù)界并無(wú)確論成說(shuō)。實(shí)際上，按照近現(xiàn)代法律觀念，傳統(tǒng)中不少“禮”的范疇，都可以歸入法之列，而傳統(tǒng)中不少“法”的范疇，在現(xiàn)代未必會(huì)被視為法。而且，禮法關(guān)系本身在傳統(tǒng)中也是流動(dòng)的，大致可表述為三種情形：一是將禮與法相對(duì)應(yīng)，如賈誼云：“夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后?！痹谶@個(gè)意義上，禮為道德教條，法為禁止性規(guī)則。二是將禮與刑相對(duì)應(yīng)，如荀子所云的“治之經(jīng)，禮與刑”，又如東漢陳寵所云：“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也。”很顯然，禮與刑在此均表示一定的規(guī)則，只是禮為第一性規(guī)則，而刑為第二性規(guī)則，二者的關(guān)系實(shí)質(zhì)上和上述第一種禮與法的關(guān)系相類似，上述的法實(shí)質(zhì)上就是刑。三是“德禮”和“刑罰”相對(duì)，最典型的表述為《唐律疏議》所云：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽(yáng)秋相須而成者也。”此時(shí)“德禮”可簡(jiǎn)化為“禮”，而“刑罰”亦可簡(jiǎn)化為“刑”，依舊是禮與刑的關(guān)系。由此可見(jiàn)，中國(guó)古代對(duì)于“禮”與“法”的關(guān)系，基本上是在“禮”與“刑”這個(gè)意義上闡釋的，此時(shí)的法的詞性是縮小了的，與當(dāng)今所理解的法差別巨大。我們?cè)谡剛鹘y(tǒng)法律文化中的“禮法結(jié)合”，實(shí)質(zhì)上就是“禮刑結(jié)合”。如果將法的內(nèi)涵限制在“刑”這一意義上，則禮法關(guān)系主要表現(xiàn)為：其一，禮是法的基礎(chǔ)或淵源，“失禮則入刑”即指此義。其二，禮與法作用不同，上文賈誼“將然”“已然”即指此義。其三，禮與法適用原則不同，所謂“禮不下庶人，刑不上大夫”(《禮記·曲禮上》)即指此義。其四，禮和法的為治理的重要手段，上述“治之經(jīng)，禮與刑”以及“德刑二柄”即指此義。如果不將法律局限于懲罰性的“刑”或者“罰”，而理解為由國(guó)家制定認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)則總和的話，那么禮法關(guān)系可以一言以蔽之，就是部分的禮實(shí)質(zhì)上就是法。但不管“法”作廣義的“規(guī)則”解，還是作狹義的“刑罰”解，有一點(diǎn)是毋庸置疑的，就是中國(guó)傳統(tǒng)法文化呈現(xiàn)出道德(禮)和法律(法)的“混同”色彩，這就是所謂的“道德法律化”和“法律道德化”?！岸Y法結(jié)合”的立法模式為傳統(tǒng)中國(guó)法律文化的正宗，同時(shí)也構(gòu)成了中華法系最具特色的一面。(摘編自張晉藩《中國(guó)古代立法所反映的優(yōu)秀法律文化》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.法律不責(zé)人以道德，而禮俗期望人以道德，這是兩者的顯著區(qū)別，也是中國(guó)倫理只可演為禮俗不能成法律的重要原因。B.與西洋不同，中國(guó)社會(huì)的組織與秩序，大部分不會(huì)出現(xiàn)在法律之中，因而中國(guó)社會(huì)更加重視家人父子之間的情義關(guān)系。C.中華傳統(tǒng)法律文化在對(duì)“禮”與“法”的關(guān)系進(jìn)行闡釋時(shí)，對(duì)“法”的理解與當(dāng)今不同，其內(nèi)涵往往限制在“刑”上。D.“禮法結(jié)合”這一立法模式構(gòu)成了中華法系最具特色的一面，它的形成與傳統(tǒng)法文化中禮法“混同”的特點(diǎn)密不可分。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.儒家由傳統(tǒng)的倫理名分安排出理想的秩序，這套秩序雖然未曾實(shí)現(xiàn)過(guò)，但對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)組織秩序的影響仍十分深遠(yuǎn)。B.學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的禮法關(guān)系尚無(wú)確論，由此可見(jiàn)，即使以現(xiàn)代法律觀點(diǎn)來(lái)看，禮法關(guān)系也是很難辨析的。C.傳統(tǒng)禮法關(guān)系的實(shí)質(zhì)是禮刑關(guān)系，“失禮則入刑”，所以《鄉(xiāng)土中國(guó)》中鄉(xiāng)土社會(huì)的人們寧愿“無(wú)訟”，也不愿打官司。

D.孔子所著《春秋》定秩序，《唐律疏議》明確規(guī)定刑罰，兩者相輔相承，互為補(bǔ)充，共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)法律的體系。3.下列對(duì)材料中引用論證的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一引用孟德斯鳩《法意》中的話語(yǔ)，用權(quán)威的觀點(diǎn)直接回答了前面的問(wèn)題，并為后文的討論張本。B.材料一轉(zhuǎn)述張東蓀《理性與民主》一書(shū)中的看法，能夠幫助讀者迅速了解西洋法律與中國(guó)法律的區(qū)別。C.材料一中作者引用自己關(guān)于《春秋》所設(shè)想的那套秩序無(wú)法實(shí)現(xiàn)的論斷，足以看出他對(duì)傳統(tǒng)倫理文化的深刻思考。D.材料二引用賈誼、荀子、陳寵等人的話語(yǔ)時(shí)，往往先辨明“禮”“法”的概念內(nèi)涵，再?gòu)膬烧哧P(guān)系入手展開(kāi)分析。4.請(qǐng)根據(jù)材料二第二段的內(nèi)容，在橫線處補(bǔ)寫(xiě)出下面文字的空缺部分。(4分)“禮法結(jié)合”在今天仍有重要的意義和價(jià)值。首先，禮與法還是重要的①，譬如，大熊貓基地被劃為無(wú)人機(jī)禁飛區(qū)，對(duì)于違規(guī)游客，因方進(jìn)行規(guī)勸，而對(duì)不聽(tīng)規(guī)勸致使大熊貓受到傷害的，警方立案處理。其次，禮與法依舊承擔(dān)著不同的作用，如我們既廣泛宣傳誠(chéng)信美德，營(yíng)造遵信守諾的社會(huì)風(fēng)氣，也對(duì)那些②失信且造成嚴(yán)重?fù)p害者，依法懲處。同時(shí)，“禮法結(jié)合”的觀念走出國(guó)門(mén)，美國(guó)聯(lián)邦最高法院就曾在斷案時(shí)引用《禮記》中“禮，其政之本歟”來(lái)闡釋婚姻之于國(guó)家與社會(huì)穩(wěn)定的重要性，這就是③的生動(dòng)體現(xiàn)。當(dāng)然，隨著社會(huì)的進(jìn)步，禮與法也在不斷變化，現(xiàn)代社會(huì)主張法律面前人人平等，傳統(tǒng)禮與法的④已發(fā)生改變，即使“王子犯法”，也必“與庶民同罪”。

5.材料一和材料二都談到中國(guó)傳統(tǒng)中禮與法的關(guān)系，二者各有側(cè)重。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。奧運(yùn)消息龍仁青次洛有一架望遠(yuǎn)鏡。這架望遠(yuǎn)鏡，說(shuō)起來(lái)還有點(diǎn)來(lái)歷。隨著冬日的臨近，天氣一天天變得寒冷起來(lái)。這天早上，土灶里的火剛剛著起來(lái)，阿爸就起身了，他看著蜷縮在一件大皮襖里的兒子，一把把皮襖掀開(kāi)，半開(kāi)玩笑半認(rèn)真地說(shuō)：“阿爸阿媽都起來(lái)了，你怎么還睡呀！”次洛立刻打了個(gè)冷戰(zhàn)，氣得眼淚都出來(lái)了，阿爸卻滿不在乎地走出了帳篷。次洛只好把委屈咽到肚子里，哭哭啼啼地穿上皮襖。吃早飯的時(shí)候，次洛啜著嘴，沒(méi)有理阿爸，阿爸呵呵笑著，說(shuō)：“一個(gè)男人家，這個(gè)樣子像什么呀。”說(shuō)著把一碗拌好的糌粑遞過(guò)來(lái)，次洛這才轉(zhuǎn)怒為樂(lè)。吃完早飯，次洛幫阿爸把羊群趕到草灘上，獨(dú)自一人去了干河灘。他搖搖晃晃沿河床走著，把一串歡快的笑聲撒在了空曠的草灘上。慢慢地，他離自家的帳篷越來(lái)越遠(yuǎn)。次洛就是在這時(shí)候發(fā)現(xiàn)那只野狐貍的。發(fā)現(xiàn)它后，次洛再也沒(méi)法關(guān)心周?chē)渌氖聝毫?。他向著它小心走過(guò)去，不想一個(gè)趔趄摔倒在地上，受了驚的野狐貍躥起來(lái)沒(méi)命地跑了。次洛跑過(guò)去看了看剛才狐貍藏身的地方，斷定這里是狐貍出沒(méi)的地方，便想做個(gè)記號(hào)，下次帶阿爸來(lái)捉。他本來(lái)想找一塊大一點(diǎn)的鵝卵石做記號(hào)，回頭一想，這滿河灘的全是鵝卵石，到時(shí)候可能就找不到了，于是他去找一樣其他的東西。他走出河灘，終于在一個(gè)鼠洞邊看到了一塊斜躺著的青石板，紋刻著梵文。

次洛把青石板搬起來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)石板底下有一樣?xùn)|西。這是一把銹跡斑斑的藏刀。刀柄的一半已經(jīng)不見(jiàn)了，僅剩的另一半上一顆豆青色的松耳石卻完好無(wú)損。他把藏刀插在剛才發(fā)現(xiàn)狐貍的地方。晚上回到家里，他把發(fā)現(xiàn)狐貍并做了記號(hào)的事忘在了腦后，要不是幾天以后發(fā)生的事，他恐怕一輩子也記不起那只狐貍來(lái)了。也是個(gè)早上，次洛把羊群趕到草灘上。羊們開(kāi)始啃吃牧草了，次洛便朝著干河灘走去，卻發(fā)現(xiàn)干河灘里今天有幾個(gè)人。本來(lái)就對(duì)什么都好奇的次洛不假思索地走了過(guò)去。那些人正在傳遞著一樣?xùn)|西，人人都興高采烈的樣子。次洛湊過(guò)去看了個(gè)清楚。那是一把藏刀的半截刀柄！次洛立刻想起他作為記號(hào)插在狐貍出沒(méi)處的那把藏刀。“半截刀柄算什么，我撿了一把藏刀都沒(méi)當(dāng)回事兒?！贝温逵行┎恍嫉乜粗菐讉€(gè)人?！澳阏f(shuō)什么?”后面忽然傳來(lái)一句純正的藏語(yǔ)。是那位太陽(yáng)帽上繡著一只金色雄鷹的小伙子說(shuō)的，他正望著次洛微微笑著?！拔沂钦f(shuō)……”次洛有點(diǎn)猶豫，“我撿到了一把藏刀。”次洛帶著那幾個(gè)人沿著河床去找那把藏刀。藏刀斜斜地插在石縫里，刀柄上鑲嵌的那顆豆青色松耳石上，落了一堆鳥(niǎo)糞。次洛把藏刀拔出來(lái)，遞給那位會(huì)說(shuō)藏語(yǔ)的小伙子?！邦^兒，你看！”小伙子立即大聲叫著，朝一位脖子上掛著望遠(yuǎn)鏡的年長(zhǎng)男人跑了過(guò)去。不一會(huì)兒那幾個(gè)人就抱成了一團(tuán)，他們歡呼雀躍，興奮異常。次洛呆呆地站在一旁，不知發(fā)生了什么事兒。那位年長(zhǎng)的男人看見(jiàn)了次洛，他像喝醉了酒一樣趔趄著走過(guò)來(lái)忽然抱住了次洛。“你知道嗎?”年長(zhǎng)的男人說(shuō)，“你讓我們找到了這里就是吐蕃古戰(zhàn)場(chǎng)的重要證據(jù)，你是歷史的功臣。謝謝你，謝謝你！”臨走之前，年長(zhǎng)的男人把脖子上的望遠(yuǎn)鏡取下來(lái)，掛到次洛的脖子上。他還幫次洛把望遠(yuǎn)鏡按在眼睛上，次洛立即看到了他家的羊群，那只叫森森的母羊濕漉漉的嘴唇幾乎就要挨到他的鼻尖了，次洛嚇了一跳，急忙拿開(kāi)望遠(yuǎn)鏡，朝著自家羊群的方向看了看。他只看見(jiàn)一小片白色像一小朵云彩在遠(yuǎn)處地平線上飄浮。自從有了望遠(yuǎn)鏡，次洛放羊的積極性大為提高，他每天都早出晚歸，省了阿爸不少事兒，這讓阿爸感到高興，有了望遠(yuǎn)鏡，次洛看到了許多東西，他看到遠(yuǎn)處雪山上又多了幾獵經(jīng)幡，新鮮而亮麗；他看到離他家不遠(yuǎn)的阿克普羅家的帳篷上破了一個(gè)洞，他們家在縣城工作的兒子萬(wàn)瑪也回家來(lái)了。這天早上，次洛把羊群趕到草灘上后，便用望遠(yuǎn)鏡到處張望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地他看到有一個(gè)白色的東西在動(dòng)，起初他以為是一只野兔，仔細(xì)一看原來(lái)是一張報(bào)紙，在風(fēng)中不知何去何從地飄動(dòng)著。次洛決定去撿起那張報(bào)紙。他一邊走，一邊不斷地拿望遠(yuǎn)鏡觀察，當(dāng)一把菠芨草擋住了隨風(fēng)亂飄的報(bào)紙，他走到了報(bào)紙跟前，也就到了阿克普羅家。他把報(bào)紙撿起來(lái)，看到報(bào)紙上有一張大大的照片，照片上一個(gè)年輕的姑娘微笑著，一手拿著鮮花，一手還拿著一樣圓圓的東西，那東西是用一條布帶掛在脖子上的，就像此刻的次洛，脖子上掛著望遠(yuǎn)鏡。次洛不知所以地看著，又朝阿克普羅家的方向看看，他看見(jiàn)在縣城工作的萬(wàn)瑪在家門(mén)口看書(shū)，便走了過(guò)去。次洛把手里的報(bào)紙晃了晃說(shuō)，“你給我看看這個(gè)，這是什么。”萬(wàn)瑪把報(bào)紙接過(guò)來(lái)看了看：本報(bào)悉尼今日電北京時(shí)間今天上午8時(shí)52分，26歲的上海姑娘陶璐娜在第二十七屆奧運(yùn)會(huì)[2]女子10米氣手槍決賽中，以488.2環(huán)的成績(jī)奪得冠軍，為中國(guó)奧運(yùn)軍團(tuán)奪得首枚金牌，《義勇軍進(jìn)行曲》在悉尼上空奏響。次洛期待著萬(wàn)瑪?shù)幕卮?，萬(wàn)瑪卻歡呼雀躍著鉆進(jìn)了帳篷，又從帳篷竄出來(lái)，手里拿著一條哈達(dá)，向著前方的草原飛奔而去。次洛睜大了眼睛，不知發(fā)生了什么事兒。帳篷一側(cè)的狗受了驚，狂叫聲不絕于耳。(有刪改)[注]第二十七屆奧運(yùn)會(huì)于2000年9月在悉尼舉行。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.阿爸逗兒子起床的一系列細(xì)節(jié)，寫(xiě)出了人物身份和性格特點(diǎn)，呈現(xiàn)了父子之間溫馨而充滿情趣的生活場(chǎng)景。B.次洛放羊的地方曾是吐蕃古戰(zhàn)場(chǎng)，他無(wú)意中撿到的古藏刀被考古隊(duì)認(rèn)定為重要證據(jù)，由此引出望遠(yuǎn)鏡的故事。C.雪山、草灘、芨芨草等勾勒出人物活動(dòng)的典型自然環(huán)境，大皮襖、糌粑、帳篷等營(yíng)造出牧民特有的生活氛圍。D.次洛撒下羊群，跑去河灘玩耍，追趕狐貍，表現(xiàn)了這個(gè)貪玩的小男孩對(duì)放羊生活的逃避和對(duì)外面世界的向往。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)對(duì)次洛阿爸、考古隊(duì)員、萬(wàn)瑪?shù)拿鑼?xiě)均著墨不多，但對(duì)他們的動(dòng)作和神態(tài)等典型細(xì)節(jié)刻畫(huà)精準(zhǔn)，人物形象鮮活。B.小說(shuō)中次洛拿藏刀作標(biāo)記、用望遠(yuǎn)鏡看到回家的萬(wàn)瑪，與后文次洛帶人找刀、請(qǐng)萬(wàn)瑪讀報(bào)紙的情節(jié)照應(yīng)，伏筆巧妙。C.小說(shuō)以第三人稱展開(kāi)敘事，又始終選擇從次洛這個(gè)兒童的視角觀察事物，既符合人物年齡與認(rèn)知特點(diǎn)，又富有童趣。D.小說(shuō)中的望遠(yuǎn)鏡與《哦，香雪》中的鉛筆盒，均來(lái)自于外面的世界，都起到推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，且具有象征意義。8.文中畫(huà)線處“不知發(fā)生了什么事兒”兩次出現(xiàn)，這有怎樣的效果?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

9.“奧運(yùn)消息”直到結(jié)尾部分才出現(xiàn)，卻被用作小說(shuō)標(biāo)題，你認(rèn)為這樣處理合適嗎?請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。(6分)

三、古代詩(shī)文閱讀(37分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：哀帝初，求能浚川疏河者，莫有應(yīng)書(shū)。待詔賈讓奏言：治河有上中下策。蓋堤防之作，近起戰(zhàn)國(guó)，雍防百川，各以自利。齊與趙、魏以河為競(jìng)。齊地卑下，作堤去河二十五里，趙、魏亦為堤去河二十五里。雖非其正，水尚有所游蕩。時(shí)至而去，則填淤肥美，民耕田之，稍筑室宅，遂成聚落。大水時(shí)至，則更起堤防以自救。往往十余歲更起堤，復(fù)數(shù)重。河至黎陽(yáng)為石堤，激使東抵東郡；又為石堤，使西北抵觀下；又為石堤，使東北抵津北；又為石堤，使西北抵魏郡；又為石堤，激使東北。百余里間，河再西三東，迫厄如此，不得安息。今行上策徙冀州之民當(dāng)水沖者決黎陽(yáng)遮害亭放河使北入海。難者將曰：“若如此，敗壞城郭田廬冢墓以萬(wàn)數(shù)，百姓怨恨?！蔽舸笥碇嗡搅戤?dāng)路者毀之，故鑿龍門(mén)，辟伊闕，析底柱，破碣石。此乃人功所造，何足言也！今溯河十郡治堤歲費(fèi)且萬(wàn)萬(wàn)，及其大決，所殘無(wú)數(shù)。遵古圣之法，定山川之位，此功一立，河定民安，千載無(wú)患，故謂之上策。若乃多穿漕渠于冀州地，使民得以溉田，分殺水怒，雖非圣人法，然亦救敗術(shù)也。今可從淇口以東為石堤，多張水門(mén)。冀州渠首盡當(dāng)仰此水門(mén)，早則開(kāi)東方下水門(mén)溉冀州，水則開(kāi)西方高門(mén)分河流。今伐買(mǎi)薪石之費(fèi)歲數(shù)千萬(wàn)，足以通渠成水門(mén)；又民利其溉灌，相率治渠，雖勞不罷。民田適治，河堤亦成，此誠(chéng)富國(guó)安民，興利除害，支數(shù)百歲，故謂之中策。若乃繕完故堤，增卑倍薄，勞費(fèi)無(wú)已，此最下策也。(節(jié)選自班固《漢書(shū)·溝洫志》)材料二：孟子曰：“禹之治水，水之道也。”又曰：“禹之治水也，行其所無(wú)事也。”禹之導(dǎo)河既分一為九以分殺其洶涌之勢(shì)，復(fù)合九為一以迎合其奔放之沖，萬(wàn)世治水之法此其準(zhǔn)則也。后世言治河者莫備于賈讓之三策，然歷代所用者不出其下策，而于上、中二策蓋罕用焉，往往違水之性，逆水之勢(shì)而與水爭(zhēng)利，其欲行也強(qiáng)而塞之，其欲止也強(qiáng)而通之。捐民力于無(wú)用，麋民財(cái)于不貲，茍顧目前，遑恤其后，非徒無(wú)利而反有以致其害。臣愚以為今日河勢(shì)與代不同，前代只是治河，今則兼治淮矣；前代只是欲除其害，今則兼資其用矣。臣求大禹之故，深信賈讓上中二策，以為可行。(節(jié)選自[明]邱濬《大學(xué)衍義補(bǔ)》)10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不賦分。(3分)今行上策A徙B冀州之民C當(dāng)水沖者D決黎陽(yáng)E遮害亭F放河G使H北入海。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.雍，通“壅”，與《諫太宗十思疏》“慮壅蔽，則思虛心以納下”的“壅”意思相同。B.難，詰責(zé)，質(zhì)問(wèn)，與《答司馬諫議書(shū)》“辟邪說(shuō)，難壬人”中的“難”意思相同。C.且，將近，與《鴻門(mén)宴》“臣死且不避，卮酒安足辭”中的“且”意思與用法不同。

D.薄，薄弱的地方，與《陳情表》“日薄西山，氣息奄奄”的“薄”意義與用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.漢哀帝初年，待詔賈讓提出了對(duì)治理黃河的看法，在他看來(lái)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期修建河堤，諸侯國(guó)各自為政，謀求自利，這在當(dāng)時(shí)是為情勢(shì)所迫的。B.賈讓認(rèn)為年年修堤耗費(fèi)巨大，且決堤造成的損失更大，而購(gòu)買(mǎi)石頭草薪的修堤費(fèi)用足以修建水渠水閘，說(shuō)明他充分考慮了治水的經(jīng)濟(jì)因素。C.大禹治水，開(kāi)鑿龍門(mén)、伊闕疏通河道，摧毀底柱、碣石二山，解決洪水泛濫的問(wèn)題，體現(xiàn)了人類改造自然的偉大力量，賈讓稱之為圣人之法。D.后世普遍認(rèn)為賈讓的治水三策很完備，但仍采用下策治河，強(qiáng)行對(duì)河道或堵或疏，而不運(yùn)用其上中二策治河，主要是因?yàn)槿狈﹂L(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)百余里間，河再西三東，迫厄如此，不得安息。

(2)捐民力于無(wú)用，糜民財(cái)于不貲，茍顧目前，遑恤其后。

14.“河勢(shì)與代不同”，歷代先賢的治河策略也“與代不同”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明他們是如何在前人的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)的?(5分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。齋中雜題四首(其四)陸游西窗日過(guò)中，饑坐生眼花。援筆課小詩(shī)，墨燥字傾斜。須臾忽滿紙，翩翩若風(fēng)鴉。

雖無(wú)古人法，簡(jiǎn)拙自一家。乃知雨漏壁，未愧錐畫(huà)沙[注]。俄報(bào)豆飯熟，投筆喜莫涯。呼童拾澗薪，試我家山茶。[注]雨漏壁、錐畫(huà)沙：書(shū)法術(shù)語(yǔ)，指用筆的一種技法，喻書(shū)跡圓渾。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.雖然時(shí)常忍饑挨餓，唯靠豆飯充饑，但酣暢淋漓的揮毫讓詩(shī)人樂(lè)在其中。B.以風(fēng)中翩翩飛舞的烏鴉作喻，表現(xiàn)詩(shī)人的書(shū)法貌似隨意，實(shí)則揮灑自如。C.詩(shī)人不刻意效仿古法，筆意簡(jiǎn)練拙樸，風(fēng)格自成一家，他對(duì)此頗為自得。D.描摹了自己飯前潑墨疾書(shū)之后，以呼童拾柴烹茶來(lái)收束全詩(shī)，別具情趣。16.在同期的作品中，詩(shī)人評(píng)價(jià)自己“身閑詩(shī)簡(jiǎn)淡”，這在本詩(shī)中是如何體現(xiàn)的?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小王參加世界電信日主題紀(jì)念活動(dòng)時(shí)，感慨道：“昔日《春江花月夜》有云‘，’，古人即使以飛禽游魚(yú)為信使，也往往難以傳達(dá)思念：而今信息傳輸瞬間千里，距離不再是情感的障礙了?！?2)“稼穡————中華農(nóng)耕文明”攝影展上，有一幅作品引得不少觀眾駐足。畫(huà)面中農(nóng)人肩扛鋤頭，在田埂上與人微笑寒暄；照片用了陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“,”作解說(shuō)詞。(3)中國(guó)古代詩(shī)人常巧妙地將早晨和晚上分別寫(xiě)入詩(shī)歌的上下句，如“,”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~20題。歡度春節(jié)，要貼春聯(lián)。大紅的紙，黑亮的字，分貼門(mén)旁，的確增加喜氣。寫(xiě)的又都是贊美春天或鼓舞士氣的話語(yǔ)，更非全無(wú)意義。這個(gè)形式為漢語(yǔ)所獨(dú)有，一個(gè)字對(duì)一個(gè)字，不能此長(zhǎng)彼短；兩腿一樣長(zhǎng)，站得(A)，看起來(lái)頗覺(jué)舒服。因此，編寫(xiě)春聯(lián)也是練習(xí)文字運(yùn)用之一道，起碼要左右平衡，不許一只靴子一只鞋。如此說(shuō)來(lái)，練習(xí)一番便了。

第一聯(lián)是說(shuō)今年春節(jié)在月份牌上的特點(diǎn)：舊除夕正趕上立春，雙重喜氣，理當(dāng)祝賀。除夕立春同日雙節(jié)隨時(shí)進(jìn)步一刻千金第二聯(lián)是寫(xiě)給我的兒女的：勞逸妥安排健康多福油鹽休浪費(fèi)勤儉持家我愿意看到他們都干勁沖天，可也希望他們會(huì)(B)，注意健康，使勤儉持家成為家庭傳統(tǒng)。贈(zèng)青年藝術(shù)劇院一聯(lián)：破浪乘風(fēng)前途無(wú)量降龍伏虎干勁沖天這一聯(lián)未免過(guò)猛一些，而又不許下小注，怎么辦呢?對(duì)了，以“輕松愉快”當(dāng)橫批，不就行了嗎?最后，還得給自己寫(xiě)一聯(lián)：付出(C)力不作七拼八湊文作文章最忌七拼八湊。欲免此弊，必須賣(mài)盡力氣，不怕改了再改；實(shí)在無(wú)法再改，可是還不通暢，那就從頭另寫(xiě)，甚至寫(xiě)好幾回。我不能經(jīng)常這樣，有時(shí)候一忙，就勉強(qiáng)交卷，以后應(yīng)當(dāng)改正。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)

19.文中畫(huà)波浪線的對(duì)聯(lián)，雖對(duì)仗不工但別有意趣。請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?4分)

20.文中畫(huà)橫線部分的問(wèn)句有什么表達(dá)效果?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成21~22題。2024年11月17日，我國(guó)自主設(shè)計(jì)建造的首艘大洋鉆探船“夢(mèng)想”號(hào)在廣東廣州正式入列。作為支撐海洋強(qiáng)國(guó)建設(shè)的核心利器，這艘船設(shè)計(jì)之初就是奔著“打穿莫霍面、進(jìn)入上地?！钡膲?mèng)想去的。向地球深部挺進(jìn)有多難?地殼的平均厚度約為17千米———與地球約6371千米的半徑相比微不足道。有科學(xué)家形象地說(shuō)，(A)，目前人類對(duì)地球的研究，仍還在“蛋殼”上。穿透地殼，才能接觸到地幔———占地球體積的4/5、質(zhì)量的3/4的地幔，是地球最大的“化學(xué)儲(chǔ)庫(kù)”，充滿未解之謎。而作為地殼和地幔分界面的“莫霍面”，在大陸之下約30至40公里，在大洋之下約6至7公里。這意味著，(B)，更容易達(dá)到和突破“莫霍面”。為此，①“夢(mèng)想”號(hào)配備了兼具油氣勘探和巖心鉆取功能的全球首臺(tái)液壓舉升鉆機(jī)，②頂驅(qū)的舉力達(dá)到907噸，③具備4種鉆探模式和3種取心方式，④可滿足大洋鉆探取心和深海大洋礦產(chǎn)資源勘探開(kāi)發(fā)等不同作業(yè)，⑤綜合鉆探效率、硬巖鉆進(jìn)能力得以大幅提升，⑥鉆采系統(tǒng)國(guó)際領(lǐng)先。21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(4分)

22.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)

四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)隨著工業(yè)生產(chǎn)集約化、智能化不斷升級(jí)，物美價(jià)廉的工業(yè)產(chǎn)品極大地滿足了人們的需求。而近年來(lái)費(fèi)時(shí)耗力的手工制作又悄然興起，手工制品重新受到人們的青睞。有人認(rèn)為這只是一時(shí)的熱度，也有人認(rèn)為這種現(xiàn)象會(huì)長(zhǎng)期存在。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)(19分)1.B從材料一可知,40篇報(bào)告中主要事實(shí)的錯(cuò)誤低于20%的只有1篇,有14篇的錯(cuò)誤為20%-40%有12篇達(dá)40%-50%，有13篇高達(dá)50%以上;有24篇純粹杜撰了10%-20%的細(xì)節(jié)描述,有10篇的杜撰率高于10%,低于10%的只有6篇。雖然主要事實(shí)錯(cuò)誤的比例較高，但杜撰細(xì)節(jié)描述的篇數(shù)較多，且杜撰率的范圍也較大,所以不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為主要事實(shí)錯(cuò)誤所反映的問(wèn)題比杜撰細(xì)節(jié)所呈現(xiàn)的問(wèn)題更加嚴(yán)重。2.B材料二原文說(shuō)的是“假如我們的哲學(xué)告訴我們,每個(gè)人都不過(guò)是這個(gè)世界無(wú)關(guān)緊要的一分子他的智力程度充其量也只能理解一張粗糙的觀念網(wǎng)絡(luò)的皮相,那么,當(dāng)我們使用成見(jiàn)的時(shí)候我們就會(huì)明白那不過(guò)是些成見(jiàn)，就會(huì)迅速地控制它們，就會(huì)愉快地校正它們"，并不是因?yàn)槌梢?jiàn)背后的觀念網(wǎng)絡(luò)是一張粗糙的皮相，我們就能迅速識(shí)別、控制并愉快地矯正成見(jiàn)，而是因?yàn)槲覀兊恼軐W(xué)觀念讓我們能夠認(rèn)識(shí)到成見(jiàn)的本質(zhì)，從而更好地控制和矯正它們。3.D材料二第三段的觀點(diǎn)是在新媒介環(huán)境下,信息傳播的特點(diǎn)以及對(duì)公眾的影響,包括信息量大.難以篩選、真假難辨以及公眾通過(guò)自主收集和判斷信息等。A選項(xiàng)中用戶在海量促銷(xiāo)信息中難以篩選出真正所需商品，體現(xiàn)了信息量大和難以篩選的特點(diǎn);B選項(xiàng)中網(wǎng)友通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論、分享形成“熱搜"潮流，體現(xiàn)了公眾在新媒介環(huán)境下的參與和互動(dòng)：c選項(xiàng)中公眾通過(guò)多種渠道的信息做出綜合判斷，體現(xiàn)了公眾自主收集和判斷信息的特點(diǎn)。而D選項(xiàng)中央視《新聞?wù){(diào)查》節(jié)目組通過(guò)取證和咨詢專家等方法深入調(diào)查還原事件真相，與新媒介環(huán)境下信息傳播的特點(diǎn)和公眾的反應(yīng)關(guān)系不大，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐該觀點(diǎn)。4.①)充分討論了不同情況下規(guī)則和哲學(xué)觀念如何影響認(rèn)知方式，觀點(diǎn)更全面。(1分)②)構(gòu)成對(duì)比，強(qiáng)化自身論點(diǎn)，更具思辨性。(1分)③層次分明，邏輯清晰縝密。(1分)4)形成排比，增強(qiáng)文章的感染力和說(shuō)服力。(1分)(如有其他答案，只要體現(xiàn)連用假設(shè)論證的效果，可酌情給分。)5.①)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證：引述哥廷根心理學(xué)會(huì)議觀察實(shí)驗(yàn)(1分)，闡述了成見(jiàn)會(huì)影響事實(shí)報(bào)道的真實(shí)性的觀點(diǎn)(1分)。②)日常觀察：以現(xiàn)代生活匆忙的日?，F(xiàn)象(1分),闡述了隔閡導(dǎo)致成見(jiàn)必然發(fā)生的觀點(diǎn)(1分)。(或：以人們對(duì)后媽、商人的偏見(jiàn)認(rèn)識(shí)，闡述了成見(jiàn)讓人們片面化看待問(wèn)題的消極影響)③)理論分析：援引李普曼對(duì)成見(jiàn)作用的分析(1分),闡述了成見(jiàn)的積極作用與理論盲點(diǎn)(1分)。(其他答案言之成理可給分)（二）(16分)6.D(“我"講到回憶，是為了抒發(fā)對(duì)童年生活的美好回憶，不是遺憾和失落之情。)7.A(使敘述生動(dòng)、真實(shí)的是兒童視角，非成人視角。)8.①)草甸子及草甸子上的人都很平凡,“我"不知如何向妻子傳達(dá)出他們雖平凡卻飽含自己深情的那種感受。②)時(shí)過(guò)境遷，“我"不清楚草甸子現(xiàn)在的狀況以及那些人的現(xiàn)狀，所以難以準(zhǔn)確回應(yīng)妻子的諸多疑問(wèn)。9.示例一：草甸子還在。理由：①)從情感角度，草甸子承載著“我”及鄉(xiāng)親們諸多美好的回憶，如童年玩耍、勞作等，是故鄉(xiāng)情感的寄托,作者可能不舍得讓其消失，會(huì)保留這份美好。②)從現(xiàn)實(shí)角度，農(nóng)村雖可能有發(fā)展變化，但一些傳統(tǒng)的土地、場(chǎng)景等也可能保留下來(lái)，草甸子或許經(jīng)過(guò)改造等依然存在，繼續(xù)見(jiàn)證著鄉(xiāng)村的生活。示例二：草甸子不在了。理由：①)從時(shí)代發(fā)展角度，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村可能經(jīng)歷了大規(guī)模的建設(shè)、開(kāi)發(fā)等，草甸子可能因被開(kāi)墾為農(nóng)田、用于建設(shè)等原因而消失。②)從主題深化角度,草甸子的消失能更深刻地反映出時(shí)代變遷對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及情感寄托物的沖擊。引發(fā)人們對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展與傳統(tǒng)保留的思考。

二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)10.BDG。11.D。解析：D“乎”都相當(dāng)于介詞“于”，在。12.A。解析："他們認(rèn)為有志向的人不會(huì)做沒(méi)有目標(biāo)的事情"錯(cuò)誤，從原文“故曰：茍有志則無(wú)非事者，此之謂也。"可知這并非大夫們的觀點(diǎn)，而是《說(shuō)苑·君道》的觀點(diǎn)。13.(1)打完獵能分享他的獵物，我因這件事看出他是仁義的。(解析：“罷田”，打完獵;“是以”，因?yàn)檫@件事。各1分，句意2分。)(2)話沒(méi)說(shuō)完就天降大雨，所以上天回應(yīng)人，好像影子總是跟著身體，回響隨著聲音一樣。(解析：“未已”，沒(méi)有說(shuō)完;“效”，模仿、仿效、隨著。各1分，句意2分。)14.①)楚莊王認(rèn)為自己打獵是為了考察物色人才，使楚國(guó)安定。②)“有道者"認(rèn)為他打獵是為了貪圖享樂(lè)，滿足自己的欲望。(答出考察物色人才1分，使楚國(guó)安定1分，貪享樂(lè)1分，滿足自己的欲望2分，解析①)材料一中的“吾獵將以求士也”“因是道也而得三士焉,楚國(guó)以安"可知楚莊王打獵是為了借此考察物色人才，最終使楚國(guó)安定。②)材料二中的“圣人之所以異者，得其情也。俗主虧情”和“荊莊王好周游田獵,馳騁弋射,歡樂(lè)無(wú)遺"可知“有道者"認(rèn)為楚莊王打獵是為了貪圖享樂(lè),滿足自己的欲望?！緟⒖甲g文】材料一：楚莊王愛(ài)好打獵，大夫向他進(jìn)諫說(shuō)：“普國(guó)和楚國(guó)是相互敵對(duì)的國(guó)家，即使楚國(guó)不去進(jìn)犯晉國(guó)，晉國(guó)也會(huì)來(lái)進(jìn)犯楚國(guó)，現(xiàn)在大王您難道不是太沉迷于享樂(lè)了嗎?”楚莊王說(shuō)：“我打獵,是為了尋求人才,能用棒薬來(lái)剩殺虎豹的人,我因此知道他是有勇氣的。能與犀牛槍奪,與咒搏斗的人，我因此知道他是有力量的。打完獵能分享他的獵物，我因這件事看出他是仁義的。通過(guò)這個(gè)方法，得到這些賢士，楚國(guó)就可以安定了?！彼哉f(shuō)：有志向的人，就沒(méi)有一件無(wú)目標(biāo)的事情，說(shuō)的就是這種情況。湯統(tǒng)治的時(shí)候大早了七年，河堤崩塌河流枯竭，天氣炎熱，把沙子曬焦，把石頭曬爛于是派人拿著三足鼎，供奉山川，讓他們禱告說(shuō)：“是政治不清明嗎?讓百姓困苦嗎?行賄的人很多嗎?進(jìn)讒言的人很活躍嗎?宮室太奢侈嗎?通過(guò)宮中嬖寵的女子干求請(qǐng)托很多嗎?為什么這么久不下雨!”話沒(méi)說(shuō)完就天降大雨，所以上天對(duì)人，好像影子總是跟著身體，回響隨著聲音一樣?！对?shī)》說(shuō)：“祀天祭地莫祭品，沒(méi)有哪個(gè)天地神靈不敬率?！本褪潜磉_(dá)痛恨早情啊。(節(jié)選自《說(shuō)苑·君道》)材料二：天生育人而使人有貪心有欲望。欲望產(chǎn)生感情，感情具有節(jié)度。圣人遵循節(jié)度以克制欲望，所以不會(huì)放縱自己的感情。耳朵想聽(tīng)樂(lè)音，眼睛想看彩色，嘴巴想吃美味，這些都是情欲。這三方面，人無(wú)論是高貴的還是卑賤的，愚笨的還是聰明的，賢明的還是不賢明的，情欲都是同樣的。即使是神農(nóng)、黃帝，他們的情欲也跟夏架、商封相同。圣人之所以不同于一般人，是由于他們能克制自己的情欲。世俗的君主缺乏對(duì)情欲的克制，所以動(dòng)輒滅亡。世俗的君主對(duì)于外物，總是想得到不可得到的東西，追求不可滿足的欲望，這樣必然大大喪失生命的根本，招致百姓怨恨指責(zé)，給自己樹(shù)起大敵。他們意志容易動(dòng)搖，變化迅速而不堅(jiān)定。耳不能聽(tīng)，眼不能看，嘴不能吃，心中大亂，胡言亂語(yǔ)，胡思亂想。臨死之前，神經(jīng)錯(cuò)亂，驚恐萬(wàn)狀，行為失常。耗費(fèi)心力到了這個(gè)地步，難道不可悲嗎?世上侍奉君主的人，都把孫叔教受到楚莊王的賞識(shí)看作是幸運(yùn)的事，但是由有道之人來(lái)評(píng)論卻不是這樣，他們認(rèn)為這是楚國(guó)的幸運(yùn)。楚莊王喜好四處游玩打獵，跑馬射箭，歡樂(lè)無(wú)比，而把治國(guó)的辛苦和作諸侯的憂勞都推給了孫叔教。孫叔教日夜操勞不止，所以才使楚莊王的功績(jī)?cè)谑穬?cè)記載，流傳于后代。(二)詩(shī)歌鑒賞15.B?！窘馕觥俊肮蠢粘霎愢l(xiāng)寧?kù)o安詳?shù)木跋?錯(cuò)誤?！按稛熑齼扇思以凇笔且粤嚷淙思业南∈璐稛?勾勒出異鄉(xiāng)的偏僻荒涼景象，點(diǎn)染出“飄然客路”的闃寂凄涼，并非“寧?kù)o安詳”的景象。16.①)比喻。“日月跳丸，光開(kāi)脫兔"運(yùn)用比喻手法。寫(xiě)歲月步履匆匆，表達(dá)作者對(duì)流光易逝人生遲暮的感喟。②)用典。“向來(lái)吹帽插花人”運(yùn)用“重九登高”的典故，暗指那些文采風(fēng)流、俊逸落拓之士，也都隨著“殘照西風(fēng)"盡行歸于大化，表達(dá)了人生遲暮、歲月無(wú)情、人生無(wú)常的無(wú)奈與傷感。③)雙關(guān)?！袄铣粽魃馈币徽Z(yǔ)雙關(guān)，既指“征衫"已殘舊破損，也指詞人已至垂暮之年，表達(dá)對(duì)流光易逝、人生遲暮的無(wú)奈。(每點(diǎn)2分，答到3點(diǎn)給滿分)

(三)默寫(xiě)17.(1)舉匏樽以相屬，一尊還酹江月(2)謀定而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也(3)無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)(杜甫《登高》)孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流(李白《送孟浩然之廣陵》)不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水(張若虛《春江花月夜》)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)18.A.心潮澎湃B.一蹴而就【評(píng)分參考】本題2分，1空1分，其他答案言之成理亦可酌情給分。19.①關(guān)鍵是