上海市浦東新區(qū)2024-2025學(xué)年度上學(xué)期高三語(yǔ)文一模試題

Page8上海市浦東新區(qū)2024-2025學(xué)年度上學(xué)期高三語(yǔ)文一模試題（答題時(shí)間150分鐘，滿分150分）一積累應(yīng)用按要求填空。忽魂悸以魄動(dòng)，_________________。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）________________，比權(quán)量力，則不行同年而語(yǔ)矣。（賈誼《_______》）《離騷》表達(dá)吾心所向，至死不渝的句子是“___________，___________?！卑匆筮x擇?！都t樓夢(mèng)》第四十八回“濫情人情誤思游藝，慕雅女雅集苦吟詩(shī)”，香菱苦吟詩(shī)，大家的反應(yīng)各不相同，下列人物對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（

）?！懊鲀何已a(bǔ)一個(gè)柬來(lái)，請(qǐng)你入社。”②“何苦自尋苦惱?！雹邸耙馑紖s有，只是措詞不雅。皆因你看的詩(shī)少，被他縛住了。把這首丟開(kāi)，再作一首，只管放開(kāi)膽子去作。”④“這正是‘地靈人杰’，老天生人再不虛賦情性的。我們成日嘆說(shuō)惋惜他這么個(gè)人竟俗了，誰(shuí)知究竟有今日。可見(jiàn)天地至公。”①寶玉

②黛玉

③寶釵

④探春①探春

②寶釵

③黛玉

④寶玉①黛玉

②探春

③寶玉

④寶釵①寶釵

②寶玉

③探春

④黛玉將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（

）。有些人提到了達(dá)爾文關(guān)于生存斗爭(zhēng)的理論以及與之相關(guān)的選擇理論，以證明復(fù)興競(jìng)爭(zhēng)精神的正值性。但這是荒謬的，_____________________。①因?yàn)槿祟愒谏娓?jìng)爭(zhēng)中的力氣，就在于他是一個(gè)過(guò)社會(huì)生活的動(dòng)物。②因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)狀況下，勝利者從他的伙伴那里獲得的東西，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他對(duì)他們所做的貢獻(xiàn)。③因此，人們應(yīng)當(dāng)當(dāng)心，不要向青年人灌輸生活的目標(biāo)就是獲得習(xí)慣意義上的勝利。④正如蟻冢中單個(gè)螞蟻之間的斗爭(zhēng)對(duì)于生存沒(méi)有什么根本意義一樣，人類社會(huì)中個(gè)體成員之間的斗爭(zhēng)也是如此。①④③②

B.①③④②

C.②④③①

D.②③④①二閱讀（一）閱讀下文，完成第3—7題。虛擬型熟人社會(huì)：一個(gè)新鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)①在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度滲透的背景下，數(shù)字技術(shù)的嵌入給基于血緣和地緣形成的鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的運(yùn)行邏輯帶來(lái)了新變更。有學(xué)者指出，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)在某種意義上促進(jìn)了城鄉(xiāng)之間的有效拼接。鑒于此，我們把數(shù)字時(shí)代鄉(xiāng)村社會(huì)的基本形態(tài)界定為虛擬型熟人社會(huì)，即數(shù)字技術(shù)嵌入鄉(xiāng)村社會(huì)，留守村民與打工村民之間基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)數(shù)字關(guān)聯(lián)、數(shù)字約束、數(shù)字互助及數(shù)字共享的社會(huì)形態(tài)，它總體上維持傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的價(jià)值內(nèi)核，最終呈現(xiàn)熟人社會(huì)運(yùn)行邏輯的虛擬化呈現(xiàn)形式。②虛擬型熟人社會(huì)的形成，一方面與村民的生計(jì)變遷與情感需求具有強(qiáng)相關(guān)性，另一方面與數(shù)字技術(shù)在鄉(xiāng)村社會(huì)的應(yīng)用親密相關(guān)。③當(dāng)從前人們常掛在口邊的“過(guò)日子”的邏輯遭受貨幣支付的壓力時(shí)，村民不得不嘗試著走向城市，這本是無(wú)奈之舉。同時(shí)，現(xiàn)實(shí)的情感需求也為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)嵌入鄉(xiāng)村社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。一方面，留守村民大都由老人、小孩、婦女等構(gòu)成，屬于熟人社會(huì)中的弱勢(shì)群體；另一方面，打工村民基本屬于漂泊于城市的邊緣人，與城市社會(huì)保持著融入與隔離并存的尷尬。他們都須要內(nèi)心深處的情感安慰，這為虛擬型熟人社會(huì)的形成供應(yīng)了社會(huì)性條件。此外，數(shù)字時(shí)代拓展了村民交往的時(shí)空。個(gè)體基于血緣、地緣、鄉(xiāng)情而建構(gòu)起的社會(huì)連接，隨著數(shù)字技術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的進(jìn)一步滲透，村民交往空間從“橫向”向“縱向”發(fā)展，呈現(xiàn)“犬牙交織”的景象。村民們從真實(shí)的“線下溝通”，逐步轉(zhuǎn)移到“線上溝通”，互聯(lián)網(wǎng)成為彌合村民之間聯(lián)絡(luò)日漸松散，情感日漸缺失的技術(shù)工具，化解了村民謀生的現(xiàn)實(shí)需求與尋求情感安慰的沖突。④在人口不斷流失的背景下，“學(xué)問(wèn)精英”大多認(rèn)為鄉(xiāng)村社會(huì)正在走向衰敗，指出“鄉(xiāng)村社會(huì)沒(méi)有將來(lái)”。但基于對(duì)虛擬型熟人社會(huì)形態(tài)的探討，我們對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的走向有了新的推斷。村民可以基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)重構(gòu)鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的運(yùn)行邏輯，重塑熟人社會(huì)的價(jià)值內(nèi)核。⑤這首先表現(xiàn)在“數(shù)字關(guān)聯(lián)”上。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中，頻繁地互動(dòng)、溝通對(duì)維系熟人社會(huì)具有重要意義。而數(shù)字技術(shù)嵌入鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系，重構(gòu)了傳統(tǒng)社會(huì)基于血緣和地緣的邊界，最大限度地實(shí)現(xiàn)了留守村民與打工村民的“數(shù)字關(guān)聯(lián)”。村莊治理主體可以把鄉(xiāng)村公共議題發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，不同時(shí)空下的本村村民便可以就議題綻開(kāi)對(duì)話、探討與協(xié)商。在溝通的過(guò)程中，村民之間的關(guān)聯(lián)得到加強(qiáng)，進(jìn)而重現(xiàn)熟人社會(huì)的景象。⑥其次，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐驅(qū)動(dòng)下的村莊公共輿論依舊在發(fā)揮維系公共秩序的功能。“面子不能丟”是熟人社會(huì)中公共輿論制約機(jī)制的重要體現(xiàn)。雖說(shuō)大量村民為了生計(jì)脫離熟人社會(huì)的自然邊界，但并沒(méi)有脫離熟人社會(huì)的生活邊界。相比于傳統(tǒng)的熟人社會(huì)，虛擬型熟人社會(huì)的公共輿論傳播速度比熟人社會(huì)傳播得更快更有效。在熟人社會(huì)中，村民可以緊鎖大門來(lái)躲避指責(zé)，但數(shù)字時(shí)代所帶來(lái)的輿論約束力具有更大的震懾力和穿透性。⑦再者，數(shù)字時(shí)代下傳統(tǒng)意義上的互助精神并未瓦解。鄰里互助、幫工換工原是鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的日常場(chǎng)景。有人認(rèn)為，當(dāng)村民起先請(qǐng)專業(yè)隊(duì)伍修建房屋，運(yùn)用現(xiàn)代機(jī)器進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，村莊中的互助精神必將遠(yuǎn)去。而筆者認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐的介入反而為傳統(tǒng)熟人社會(huì)的互助精神注入了新的動(dòng)力。比如個(gè)別在城市打拼多年的“勝利人士”具有較大的人際交往圈子，往往會(huì)成為留守村民到城市發(fā)展的引路人，有務(wù)工須要的村民由此渠道可以得到一份城里的工作。這說(shuō)明熟人社會(huì)中的互助精神依舊還在，只是以與以往不同的方式表現(xiàn)出來(lái)。⑧此外，還可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐，給予傳統(tǒng)熟人社會(huì)中的鄉(xiāng)村記憶以新的呈現(xiàn)形式，重構(gòu)熟人社會(huì)的鄉(xiāng)村記憶因子。比如，鄉(xiāng)村舉辦的地方特色民俗活動(dòng)可以在數(shù)字平臺(tái)上呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)外出打工村民的“數(shù)字參加”，從而讓鄉(xiāng)村記憶在“線下”和“線上”雙向建構(gòu)，使得留守村民與打工村民能夠共享鄉(xiāng)村記憶，最終為塑造村民個(gè)體對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的認(rèn)同奠定基礎(chǔ)。第③段加點(diǎn)詞“犬牙交織”在文中的意思是____________________________________。以下對(duì)“虛擬型熟人社會(huì)”的理解符合文意的一項(xiàng)是（

）。虛擬型熟人社會(huì)的構(gòu)成基礎(chǔ)是數(shù)字技術(shù)而非血緣和地緣關(guān)系虛擬型熟人社會(huì)是數(shù)字時(shí)代背景下鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)的理論概括C.虛擬型熟人社會(huì)理論的提出有助于彌合城市鄉(xiāng)村之間的差異D.虛擬型熟人社會(huì)理論是用來(lái)維持傳統(tǒng)價(jià)值與運(yùn)行邏輯的工具5.依據(jù)文意可以推斷的一項(xiàng)是（

）。A.假如“過(guò)日子”的邏輯沒(méi)遭受支付的壓力，村民就不會(huì)走向城市B.學(xué)界多認(rèn)為鄉(xiāng)村社會(huì)沒(méi)有將來(lái)，是因?yàn)闆](méi)有考慮到互聯(lián)網(wǎng)的影響C.把公共議題發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)探討有利于村民更加關(guān)注鄉(xiāng)村社會(huì)D.將來(lái)公共輿論傳播速度會(huì)更快更有效，輿論的約束力會(huì)隨之加強(qiáng)6.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)·后記》中強(qiáng)調(diào)，社區(qū)分析應(yīng)當(dāng)在肯定的時(shí)空坐標(biāo)中去描畫(huà)人們所賴以生存的社會(huì)形態(tài)。這種實(shí)證精神在本文中也有所體現(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合④到⑧段的內(nèi)容，加以分析。7.作者對(duì)第⑦段“村莊中的互助精神必將遠(yuǎn)去”這一觀點(diǎn)作了反對(duì)，你認(rèn)為反對(duì)是否有力？請(qǐng)?jiān)敿?xì)評(píng)析。（二）閱讀下文，完成第8—11題。菜園里的父親①父親很年輕的時(shí)候就失去了父母，又是獨(dú)子，且長(zhǎng)年在外地念書(shū)和工作，跟本村人交往甚少，經(jīng)常一本正經(jīng)。到了晚年，他的性情好像有了比較大的變更，待人接物變得隨和起來(lái)，間或到他的堂兄弟們家里坐一坐，拉拉家常，臉上帶著溫柔親切的笑容。②其實(shí)，他當(dāng)時(shí)何止是不太喜愛(ài)與人交往，甚至在言語(yǔ)中也明顯表示過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土的不恭，尤其是在訓(xùn)導(dǎo)我念書(shū)的時(shí)候。一生氣，他就會(huì)說(shuō)：“這片黃土地有什么好，你這么戀戀不舍，要這幾畝破地干啥？”要是我去村子里玩，他會(huì)把我找回家硬拽到書(shū)桌前，疾言厲色地嚷道：“莫非甘家老屋（我們村）人的話都是甜蜜做的，甘家老屋人放的屁都是香的？”——說(shuō)這樣的“粗話”，也不怕引起別人反感。③我上高校以后，父親年紀(jì)大了，心情比較放松，與村里人談笑漸多，跟我也講起家族往事，言談間流露出對(duì)逝去的親人深深的懷念。他對(duì)他的三位姑母都早早棄世嗟嘆不已。說(shuō)二姑奶不僅人長(zhǎng)得好看，性情也溫柔，對(duì)他尤其好。二姑爹也很能干，曾經(jīng)在我家的染坊做過(guò)大師傅，土匪即將破門而入的頃刻，他還能臨危不懼，將一匹匹白布捺入染缸，這樣濕淋淋的就不會(huì)被搶走。惋惜二姑奶去世后，他帶著女兒入贅?biāo)l(xiāng)，年深月久便斷了音問(wèn)——聽(tīng)說(shuō)是在某某地方，估計(jì)也早已過(guò)世；只不知女兒小蘭后來(lái)怎樣，什么時(shí)候要去訪問(wèn)一下。④我以為他不過(guò)這樣說(shuō)說(shuō)而已，沒(méi)想到，某個(gè)暑假的一天，他騎車出門幾乎一成天不見(jiàn)人影，傍晚才興沖沖地回來(lái)，急迫地跟我們說(shuō)他今日見(jiàn)到小蘭了。⑤原來(lái)，他也不知從什么地方打聽(tīng)到小蘭表姑長(zhǎng)大后就嫁到了本縣的白馬鄉(xiāng)，而父親在與這個(gè)鄉(xiāng)一河之隔的一所小學(xué)還任過(guò)教。他這天騎車到了小蘭表姑村上，又打聽(tīng)到她住處，就裝作不經(jīng)意間來(lái)此休息一下，與小蘭拉話。父親說(shuō)要向她打聽(tīng)一個(gè)人，“誰(shuí)？”“小蘭！”“你打聽(tīng)她干什么？”“我有一位同事，說(shuō)他和小蘭是表親！”這時(shí)小蘭承認(rèn)自己就是“小蘭”，而父親卻并沒(méi)有表明自己的真實(shí)身份。小蘭對(duì)他說(shuō)：“我是聽(tīng)說(shuō)我有一位表兄在河那邊教書(shū)?！薄八F(xiàn)在已經(jīng)不在那啦，調(diào)走了！”然后，各自介紹了家庭狀況，而父親仍舊是以自己同事的身份代為介紹自己的。最終，父親塞給小蘭身邊的小孩子十元錢，說(shuō)是替同事給孩子買點(diǎn)糖吃。而分別時(shí)，小蘭也戀戀不舍地對(duì)父親說(shuō)：“叫我的老表來(lái)做客呀！”聽(tīng)了這番敘述，我既為父親隱瞞身份去探望自己的表妹覺(jué)得新穎 好玩，也多少感到有些不解。⑥父親的性格就是這么有點(diǎn)“怪”。這在他對(duì)待我家所分得的幾畝田地上也有所體現(xiàn)。一方面，他既要教書(shū)，又要種地，當(dāng)然會(huì)覺(jué)得苦不堪言，所以會(huì)經(jīng)常詛咒這該死的田地，累死個(gè)人；一方面，他又每個(gè)暑假都會(huì)帶領(lǐng)我們下地，搶種搶收。他干活像他寫(xiě)字一樣，工工整整地栽插每一株秧，細(xì)致收割每一株稻谷。當(dāng)?shù)竟群望溩邮盏酱蚬葓?chǎng)上，堆成一座座小小的金字塔時(shí)，他看著那黃澄澄的收成，眼里放出喜悅的光，那目光不亞于看到自己最疼愛(ài)的孩子。⑦父親晚年也更多地與母親一道侍弄家里的菜園。他陪母親栽插瓜菜秧苗，幫她擔(dān)水澆園，當(dāng)然也幫她收獲。而經(jīng)過(guò)父親、母親經(jīng)之營(yíng)之，那些年，我家的菜園總是豐收，連菜園邊緣的高粱和黃豆都結(jié)得繁盛。⑧但我不知道父親對(duì)這片土地的感情還不止于此。這片菜園在村子西北邊的丘岡腳下，背靠岡嶺，而面對(duì)無(wú)盡的沃野平疇，地勢(shì)開(kāi)闊，風(fēng)景頗佳。我知道父親在勞作之余，也喜愛(ài)站在坡上遠(yuǎn)眺四方，口中連贊“好地方、好地方”，但我沒(méi)有想到他會(huì)有更多的想法或者想象。后來(lái)我母親在回憶他時(shí)才透露，有一次，他擔(dān)水灌園之后，或許是累了，便找了一座長(zhǎng)滿青草的墳冢，斜躺在邊上，一邊望著遠(yuǎn)方，深思良久，一邊對(duì)母親說(shuō)：“他媽媽，這里不錯(cuò)，我以后就葬在這里吧，風(fēng)光很美啊！”⑨沒(méi)想到還真是一語(yǔ)成讖，大約一兩年后，父親便溘然長(zhǎng)逝，這時(shí)他還不到退休年齡。據(jù)說(shuō)，當(dāng)他得知自己生了病，即將去縣醫(yī)院就診時(shí)，好像就有了一去不返的預(yù)感。他并沒(méi)有怎么驚惶。臨行前，他沿著村莊周邊好好地走了一遍，沒(méi)漏過(guò)一條小溪，一行小樹(shù)，也沒(méi)有忽視一塊田地，一口池塘，他用目光把家鄉(xiāng)的山山水水都摩挲了一遍，然后和母親拎起必需的物品，一步一步離開(kāi)了村子，走到馬路上去等汽車——其時(shí)，我正在兩千多里外的城市讀書(shū)。⑩記得《渴望生活》中講到梵高之死時(shí)曾說(shuō)：“他是一塊極速還原的泥土”，我覺(jué)得父親也是。但我又想，雖然“哪塊黃土不埋人”云云有種英雄的豪氣，一個(gè)人一輩子就像一株植物，生長(zhǎng)于此，開(kāi)花于此，最終葉落于此，未嘗不是一種華蜜。分析第⑤段情節(jié)對(duì)刻畫(huà)父親人物形象的作用。請(qǐng)從數(shù)量詞運(yùn)用的角度，賞析第⑨段畫(huà)線句的表現(xiàn)力。從構(gòu)思的角度闡釋本文標(biāo)題中“菜園”的多重涵義。評(píng)析第⑩段作者揭示的華蜜觀。（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成第12—14題。月[唐]方干①桂輪秋半出東方，巢鵲驚飛夜未央。海上風(fēng)云搖皓影，空中露氣濕流光。斜臨戶牖通宵燭，回照階墀到曉霜。庾亮②恃才高更逸，方聞墨翰已成章?！咀ⅰ竣俜礁桑禾茟椬跁r(shí)舉進(jìn)士，因貌陋不得重用，隱居會(huì)稽。②庾亮：東晉名臣，曾登武昌南樓詠月，傳為佳話。下列詩(shī)句中與本詩(shī)所寫(xiě)之“月”屬同一季節(jié)的一項(xiàng)是（

）。梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明姑蘇城外一茅屋，萬(wàn)樹(shù)梅花月滿天明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬以下對(duì)本詩(shī)風(fēng)格評(píng)價(jià)貼切的一項(xiàng)是（

）。瑰奇明麗

B.質(zhì)樸自然

C.沉郁哀怨

D.清雅淡遠(yuǎn)詩(shī)題為《月》，卻未見(jiàn)一個(gè)“月”字。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)賞析其妙處。（四）閱讀下文，完成第15—20題。①辛慶忌字子真，少以父任為右校丞，隨長(zhǎng)羅侯?；萃吞餅鯇O赤谷城，與歙侯戰(zhàn)，陷陳卻敵?；葑嗥涔Γ轂槭汤?，遷校尉，將吏士屯焉耆國(guó)。②成帝初，征為光祿大夫，遷左曹中郎將，至執(zhí)金吾。始武賢與趙充國(guó)有隙，至慶忌為執(zhí)金吾，坐子殺趙氏，左遷酒泉太守。歲余，大將軍王鳳薦慶忌：“前在兩郡著功跡，征入，歷位朝廷，莫不信鄉(xiāng)。質(zhì)行正直，仁勇得眾心，通于兵事，明略威重，任國(guó)柱石。父破羌將軍武賢顯名前世，有威西夷。臣鳳不宜久處慶忌之右?！蹦藦?fù)征為光祿大夫、執(zhí)金吾。數(shù)年，坐小法左遷云中太守，復(fù)征為光祿勛。③時(shí)，數(shù)有災(zāi)異，丞相司直何武上封事曰：“虞有宮之奇，晉獻(xiàn)不寐；衛(wèi)青在位，淮南寢謀。故賢人立朝，折沖厭難①，勝于亡形?！端抉R法》曰：‘天下雖安，忘戰(zhàn)必危。’夫?qū)⒉辉ピO(shè)，則亡以應(yīng)卒；士不素厲，則難使死敵。是以先帝建列將之官，近戚主內(nèi)，異姓距外，故奸軌不得萌動(dòng)而破滅，誠(chéng)萬(wàn)世之長(zhǎng)冊(cè)也。光祿勛慶忌行義修正，柔毅敦厚，謀慮深遠(yuǎn)。前在邊郡，數(shù)破敵獲虜，外夷莫不聞。乃者大異并見(jiàn)，未有其應(yīng)。加以兵革久寢，《春秋》大災(zāi)未至而豫御之，慶忌宜在爪牙官以備不虞。”④慶忌居處恭儉。食飲被服尤節(jié)約然性好輿馬號(hào)為顯明唯是為奢。為國(guó)虎臣，遭世承平，匈奴、西域親附，敬其威信，年老卒官。諸子皆有將帥之風(fēng)。（選自《漢書(shū)·辛慶忌傳》，有刪節(jié)）【注】①折沖厭難：指能壓服困難，御敵致勝。寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。處慶忌之右（

）

則亡以應(yīng)卒（

）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。坐子殺趙氏（

）A.因?yàn)?/p>

B.對(duì)質(zhì)

C.因……獲罪

D.主持（2）行義修正（

）A.修飾

B.學(xué)習(xí)

C.整治

D.遵循17.把第③段畫(huà)線句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。加以兵革久寢，《春秋》大災(zāi)未至而豫御之，慶忌宜在爪牙官以備不虞。第④段畫(huà)線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。食飲被服尤節(jié)約然性好輿馬號(hào)為鮮明唯是為奢概括第②段中大將軍王鳳舉薦辛慶忌的理由。第③段何武封書(shū)上奏很有勸服力，結(jié)合詳細(xì)內(nèi)容加以分析。閱讀下文，完成第21—24題。松滋儒學(xué)記[宋]胡瑗①①致天下之治者在人材，成天下之材者在教化，職教化者在師儒，弘教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在學(xué)校。學(xué)校之興莫過(guò)于三代，而三代之興莫過(guò)于周。大司徒以六德、六行、六藝教萬(wàn)民而賓興之，糾其有言異者誅，行異者禁，其所言者皆法言，所行者皆德行。四海之遠(yuǎn)，萬(wàn)民之眾，若符節(jié)之合，教化明于上而風(fēng)俗成于下也。故其材之成也，大則可以論道、經(jīng)邦，小可以作而行事；無(wú)他，蓋本于學(xué)校之教而已矣。②三代而下言治者稱漢唐，然未知先王教化之意，而人自為學(xué)漢之士，則黨同門，妒道真。唐之文則天寶之風(fēng)尚黨，大歷之風(fēng)尚浮，貞元之風(fēng)尚蕩，元和之風(fēng)尚怪，則于教化□可知矣。③國(guó)初承五代之亂，祖宗留意庠序之事，而士猶弊于俗學(xué)。于是，新太學(xué)立三舍，訂經(jīng)義，立師儒，天下學(xué)者知所從?？ひ芈柿盍W(xué)選貢士，諸路使者提其事而督察之。由是，淫辭息，诐行消，上下相勉興起于善，而大道之文，炳然與三代同風(fēng)矣。④松滋之為邑，在江陵之西，其民淳而易化，舊有學(xué)舍湫隘尤甚。邑大尹明敏好學(xué)，有樂(lè)英才教化之意，詔下興學(xué)，竭力營(yíng)之。殿宇弘壯為二堂：曰篤講，曰議道；堂分四齋，為屋三十余楹，而又面學(xué)鑿池構(gòu)亭其中，前為廳以講射，名其亭為觀德。凡俎豆②之事在古制之全部者，無(wú)一不具；弦誦之聲，諸生樂(lè)然從之。愚將見(jiàn)人材之成以副國(guó)家之用者繼踵而出矣。⑤諸生求記，遂以為書(shū)?！咀ⅰ竣俸ィ罕彼螌W(xué)者，思想家，教化家②俎豆：古代祭祀。可填入第②段方框處的最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）。固

B.則

C.亦

D.方以下對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是（

）。周代是辦學(xué)最興盛的時(shí)期漢唐的教化風(fēng)氣值得推崇本朝的學(xué)校教化興利除弊松滋邑辦學(xué)必將人才輩23.第①段畫(huà)線句的論述嚴(yán)謹(jǐn)，請(qǐng)加以分析。24.本文先議后敘，重議輕敘，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析作者如此謀篇布局的意圖。三寫(xiě)作25.有人說(shuō)，從以為“不必如此”到發(fā)覺(jué)“原來(lái)如此”僅差了一個(gè)“為何如此”。對(duì)此，你有怎樣的思索？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕南嘧R(shí)和思索。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

參考答案（1）恍驚起而長(zhǎng)嗟（1分）試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大（1分）

過(guò)秦論（1分）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔（2分）評(píng)分說(shuō)明：答對(duì)一空給1分。（1）B（2分）

（2）A（3分）3．（2分）答案示例：數(shù)字時(shí)代（1點(diǎn)）留守村民與外出打工村民構(gòu)建起的線上線下交融（1點(diǎn)）的虛擬型社會(huì)形態(tài)（或交往形態(tài)）（1點(diǎn)）。3點(diǎn)，答對(duì)任2點(diǎn)即可，1點(diǎn)1分。4.（3分）B

（3分）C（4分）答案示例：作者以互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的虛擬型熟人社會(huì)為時(shí)空坐標(biāo)（1分），以留守村民與打工村民之間基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)的數(shù)字關(guān)聯(lián)、數(shù)字約束、數(shù)字互助及數(shù)字共享的虛擬社會(huì)為探討對(duì)象（1分），用大量實(shí)證材料反對(duì)了“學(xué)問(wèn)精英”有關(guān)“鄉(xiāng)村社會(huì)沒(méi)有將來(lái)”的錯(cuò)誤論調(diào)（1分）。為基于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)重塑鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的價(jià)值內(nèi)核作了有益的探究（1分）。評(píng)分說(shuō)明：1點(diǎn)1分，其中第3點(diǎn)，只要能結(jié)合④到⑧段中列舉的一個(gè)現(xiàn)象或例子進(jìn)行合理分析，即可得分。（4分）開(kāi)放題。反對(duì)不夠有力最多可得4分。評(píng)分說(shuō)明：1點(diǎn)1分，給滿4分為止。

反對(duì)有力最多3分。評(píng)分說(shuō)明：1點(diǎn)1分，給滿3分為止。答案示例一：反對(duì)不夠有力。共4分，1點(diǎn)1分。①“互助精神”是指相互幫助不求回報(bào)②作者沒(méi)有對(duì)“有人”觀點(diǎn)中的核心概念“互助精神”作闡釋，反對(duì)缺乏針對(duì)性③對(duì)“有人”的邏輯繆誤未加以反對(duì)，“運(yùn)用現(xiàn)代機(jī)器進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”是農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的結(jié)果，不是互助精神遠(yuǎn)去的緣由。④反對(duì)中作者的立證材料不夠典型，“勝利人士”成為村民的“引路人”，并不能充分證明互助精神依舊存在。⑤反對(duì)中論證過(guò)程不夠嚴(yán)謹(jǐn)，作者在提出論點(diǎn)、排列論據(jù)之后，沒(méi)有作深化分析，便用“這說(shuō)明”扣合所提出的論點(diǎn)。答案示例二：反對(duì)有力。共3分，1點(diǎn)1分。①作者干脆反對(duì)對(duì)方觀點(diǎn)（互助精神遠(yuǎn)去），并提出自己的觀點(diǎn)。②作者有論據(jù)（“勝利人士”成為村民的“引路人”），論據(jù)能夠支撐自己的觀點(diǎn)。③作者在立證后對(duì)材料有進(jìn)一步的分析，能做到敘議結(jié)合（傳統(tǒng)的互助精神不再，互助精神以新的形呈現(xiàn)出來(lái)）（3分）答案示例：第⑤段敘述了父親隱瞞身份與表姑相見(jiàn)的情節(jié)（1分），父親對(duì)失散多年，隨其父移居他鄉(xiāng)的表姑是否會(huì)與自己相認(rèn)沒(méi)有把握，而在確認(rèn)表姑情愿相認(rèn)之后，又因打算不足只得接著隱匿身份（1分），在父親“怪”的表象背后，凸顯了晚年的父親對(duì)故土與故人（親情）的珍視。（1分）評(píng)分說(shuō)明：答出1點(diǎn)給1分。

（4分）答案示例：“一條”“一塊”“一口”“走一遍”“摩挲一遍”等數(shù)量詞（1分），生動(dòng)形象地表現(xiàn)了父親對(duì)家鄉(xiāng)山山水水走得全，看得細(xì)（1分），戀得深（1分）。“兩千多里”突出距離遙遠(yuǎn)，流露出了我對(duì)父子相隔的深切缺憾和傷感（1分）。評(píng)分說(shuō)明：答出1點(diǎn)給1分。（4分）答案示例：標(biāo)題中“菜園”指父親和母親侍弄的菜園（1分）；也指親情與故土（1分）；還指父親的精神家園（1分）；文中父親對(duì)這個(gè)精神家園有一個(gè)從回避到回來(lái)，最終融入的過(guò)程（1分），層層深化，構(gòu)思奇妙。評(píng)分說(shuō)明：1點(diǎn)1分，給滿4分為止。（4分）答案示例：作者認(rèn)為為實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值，遠(yuǎn)離故土，是一種華蜜（1分）；而扎根家鄉(xiāng)，安土重遷，落葉歸根也是一種華蜜（1分）。安土重遷，飲水思源的華蜜觀，符合傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)中人的生存狀態(tài)（1分）；而當(dāng)今開(kāi)放融合的時(shí)代，心懷“哪里黃土不埋人”的豪氣，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，也是一種華蜜（1分）。評(píng)分說(shuō)明：兩種華蜜觀的概括，1點(diǎn)1分；評(píng)價(jià)2分（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活1分，對(duì)其中一種或兩種華蜜觀進(jìn)行評(píng)價(jià)1分，言之成理即可）。（1分）B13.（2分）D