蘭亭集序(公開課)

蘭亭集序2021/6/271

《蘭亭集序》書中極品文中上品“天下行書第一帖”（米芾·宋）“飄若浮云，矯若驚龍”（《世說新語》）“清風出袖，明月入懷”2021/6/272相傳王羲之乘著酒酣之際，用蠶繭紙、鼠須筆疾書此序，有重復者，皆變化不一，字跡清美絕倫。王羲之自己也對此作很滿意，曾重寫幾遍，但都達不到這種境界了。因此他很珍惜，作為傳家之寶。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來此墓被盜，真跡永遠失蹤，成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見的是唐代摹本。

逸事二則2021/6/273

《蘭亭集序》書中極品文中上品“天下行書第一帖”（米芾·宋）“飄若浮云，矯若驚龍”（《世說新語》）“清風出袖，明月入懷”？2021/6/274“蘭亭集序”這一標題如何斷句？【審讀標題】

A蘭亭集序B蘭亭集序

√蘭亭集：東晉永和九年，王羲之與名士孫統(tǒng)、謝安等41人在蘭亭舉行修禊詩會，“一觴一詠”，會后將詩作匯編為《蘭亭集》，由王羲之作序。72序：這里指“書序”，書序?qū)懺跁那懊?，一般介紹成書緣由、經(jīng)過及目的；也可介紹和評論該書的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。2021/6/275這種文體（序）從文中哪幾句話能看出來？

A永和九年，歲在癸丑，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。（時、地、成書緣由）B故列敘時人，錄其所述。（成書經(jīng)過）C后之覽者，亦將有感于斯文。（意義）《蘭亭集序》與通常的序文有什么不同？

文章借題發(fā)揮，從記敘一次詩會上升到對人生憂樂和生死的思考。2021/6/276學習目標123進一步掌握閱讀文言文的方法（“因言釋文、因文悟言”）能根據(jù)有關(guān)語句分析作者感情的變化及其原因。從感情的變化中理解王羲之對人生的認識和態(tài)度。2021/6/277⒈首段記敘一次蘭亭集會，這次集會帶給作者怎樣的情感體驗？請找出最能體現(xiàn)作者情感的一個句子。信可樂也⒉謝靈運認為“天下良辰美景、賞心樂事，四者難并”，試著從這四個方面體驗作者所樂之處?！疚谋狙辛暋び浹鐣畼贰?021/6/278

良辰暮春之初（三月）天朗氣清，惠風和暢

美景

賞心

樂事良辰“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛?！?/p>

——《與陳伯之書》（南北朝時·丘遲）2021/6/279

良辰

美景

會稽山陰之蘭亭崇山峻嶺，茂林修竹；清流激湍，映帶左右。

美景

賞心

樂事高清澈回旋的水流，和四周景色交相輝映。

山環(huán)水繞，環(huán)境清幽。2021/6/2710

良辰

美景

賞心

樂事賞心“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛

”之：定后標志所以：用來··游、騁：使動用法極：盡享娛：快樂

心曠神怡2021/6/2711

良辰

美景

賞心

樂事樂事修禊事也。群賢畢至，少長咸集。一觴一詠，暢敘幽情。禊：消災祈福畢、咸：都幽情：幽雅的情懷

名士濟濟，飲酒賦詩，暢敘幽情。

詩意人生2021/6/2712【文本研習·抒人生之痛】第二節(jié)中作者的情感由樂轉(zhuǎn)為請從本段中找出最準確的一個字。痛﹖2021/6/2713人情易倦

那么作者因何而“痛”？理解相關(guān)文句，概括痛之因?！疚谋狙辛暋な闳松础啃烙谒?，老之將至所之既倦，情隨事遷向之所欣，已為陳跡修短隨化，終期于盡人生短暫歡樂易逝生命有限痛之因2021/6/2714

生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。

——叔本華2021/6/2715在長長的一生里為什么

歡樂總是乍現(xiàn)就凋落

走得最急的都是最美的時光——席慕蓉《為什么》2021/6/2716【文本研習·古今同悲】第三節(jié)中作者的情感由痛又轉(zhuǎn)為也請從本段中找出最準確的一個字。﹖悲為何生悲？“后之視今猶（如同）今之視昔”

（“目光放遠，萬事且悲”——錢鐘書）困境相同感受相同千古同悲2021/6/2717【體會千古之悲】逝者如斯夫，不舍晝夜。（孔子）人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。（莊子）對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。（曹操）人亦有言，憂令人老，嗟我白發(fā)，生亦何早（曹丕）哀吾生之須臾，羨長江之無窮。（蘇軾）天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。（王勃）7234562021/6/2718

郭沫若說文章前面寫極樂，后面突然悲痛，“悲得太沒有道理”，是“無病呻吟的絕頂”。你認為王羲之悲得有沒有道理？這種悲痛背后蘊含了怎樣的人生態(tài)度？【文本研習·質(zhì)疑問難】這種突如其來的悲痛源于：對生命有限、世事無常的洞察，對時間無情的恐懼對一切美好事物終究消亡的痛惜。人生態(tài)度：熱愛生命積極有為“悲感彌漫于外，深情激動于中”2021/6/2719偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，對他叔父說：“當我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀?！?/p>

——希羅多德（古希臘史學之父）《歷史》“歡樂極兮哀情多”

——漢武帝《秋風辭》

在文中，作者除了對生命局限性有清醒的認識外，作者對生死還有怎樣的看法？固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。死生亦大矣。（我）本來知道把生死看作一樣是荒誕的，把壽夭看作平等是虛妄的。

生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美（泰戈爾）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（司馬遷）有的人死了，他還活著；有的人活著，他卻死了。（臧克家）生死雖由天人生應有為方生方死虛無主義2021/6/2721魏晉時代“天下名士，少有全者”“孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕?！被蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。魏晉風流飲酒、服藥、清談、縱情山水、狂放不羈······【背景知識補充】2021/6/2722王羲之的這種“人生應有為”主張具體到行動中是怎么體現(xiàn)的呢？以出世之筆，寫入世之心消極其表，執(zhí)著其里“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者，亦將有感于斯文”

2021/6/2723蘭亭集序群賢畢