新高考2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第二部分要點(diǎn)專練10近代中國(guó)思想解放的潮流

要點(diǎn)專練10近代中國(guó)思想解放的潮流押題角度1近代開(kāi)眼看世界1．[2024·山東青島高三三模]鴉片斗爭(zhēng)后，徐繼畬在《瀛寰志略》中指出，西方“以商賈為本計(jì)”的經(jīng)濟(jì)制度確定了其必定對(duì)外擴(kuò)張，這種擴(kuò)張讓西方驟致富強(qiáng)，泰西對(duì)外擴(kuò)張已非傳統(tǒng)戰(zhàn)事，而是“變局”之始?；诖耍饕?jiàn)()A．發(fā)展工商業(yè)以求自強(qiáng)B．對(duì)外開(kāi)放以自強(qiáng)求富C．將中體西用付諸實(shí)踐D．變法維新以富民興國(guó)2．[2024·山東濰坊高三三模]魏源認(rèn)為：“東不足者西有余，以其全部易所無(wú)，氣運(yùn)貿(mào)遷，烏見(jiàn)失諸此者不行償諸彼乎？夫惟有度外之人，則能通自古未通之絕域，致自古未致之貨幣。”這一觀點(diǎn)()A．拉開(kāi)了向西方學(xué)習(xí)序幕B．踐行了中體西用的思想C．順應(yīng)了時(shí)代變局的須要D．促進(jìn)了世界貿(mào)易的發(fā)展3．《海國(guó)圖志》問(wèn)世不久即傳入日本，當(dāng)時(shí)聞名學(xué)者佐久間象山感嘆自己與魏源“所見(jiàn)亦有暗合者”“真可謂海外同志”，另一日本學(xué)者感慨道：“使海內(nèi)盡得觀之，庶乎其為我邊防之一助矣！”這主要是由于中日兩國(guó)相像的()A．經(jīng)濟(jì)狀況B．階級(jí)基礎(chǔ)C．民族危機(jī)D．思想根源押題角度2維新變法思想4．[2024·廣東高三模擬預(yù)料]戊戌維新運(yùn)動(dòng)期間，湖北各局、書(shū)院、學(xué)堂等紛紛購(gòu)讀《時(shí)務(wù)報(bào)》，使該報(bào)在湖北的發(fā)行量居全國(guó)之首。湖北成為戊戌維新運(yùn)動(dòng)的重要省份，是外省維新人士心目中的樣板區(qū)。運(yùn)動(dòng)失敗后，湖北民眾接著探究救國(guó)之路，支持張之洞的新政改革。上述探究體現(xiàn)了()A．主動(dòng)進(jìn)取的時(shí)代精神B．維新派對(duì)清政府的支持C．近代化實(shí)踐不斷深化D．維新運(yùn)動(dòng)群眾基礎(chǔ)廣泛5．[2024·湖南長(zhǎng)沙高三聯(lián)考模擬預(yù)料]1895年，聞名啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)發(fā)表《救亡決論》在近代中國(guó)第一次喊出“救亡”的口號(hào)。覺(jué)得面前的問(wèn)題已不再是一般地談?wù)撌裁础白詮?qiáng)”“求富”，而是須要直截了當(dāng)?shù)仄饋?lái)“救亡”。這一觀點(diǎn)反映()A．民族主義意識(shí)凸顯B．民族資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)徹底失敗D．為變法供應(yīng)了理論依據(jù)6．康有為著《大同書(shū)》中載“宜遵慈、博、史、哲之論，抑辨訟之人，其以仁義之訓(xùn)化民者充之?！睔v史學(xué)家范文瀾認(rèn)為《大同書(shū)》“混合公羊家三世說(shuō)、盧騷天賦人權(quán)說(shuō)、耶穌教博愛(ài)同等自由說(shuō)，還耳食一些歐洲社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，幻想出一個(gè)‘大同之世’?！睔v史學(xué)家范文瀾認(rèn)為《大同書(shū)》()A．融合東西方思想具有普適性B．帶有肯定的空想性C．利用西學(xué)堅(jiān)持儒學(xué)主體地位D．科學(xué)理性色調(diào)突出押題角度3孫中山思想7．[2024·遼寧丹東高三期末]1912年，孫中山在演講時(shí)談到，“若美利堅(jiān)、若法蘭西為共和之先進(jìn)國(guó)，在今日社會(huì)主義尚阻礙不行，何以故？則以兩國(guó)之政治操之大資本家之手。我國(guó)革命為五千年未有之舉，故所主見(jiàn)，不必取法于各國(guó)，或且駕美、法而上之。”為此，孫中山主見(jiàn)()A．警惕資本主義過(guò)快發(fā)展B．進(jìn)行社會(huì)革命實(shí)踐民生主義C．效法蘇俄實(shí)行社會(huì)主義D．成立責(zé)任內(nèi)閣防止袁氏專權(quán)8．[2024·廣東深圳高三一模]1919年出版的《孫文學(xué)說(shuō)》中寫(xiě)道：“達(dá)文氏獨(dú)創(chuàng)物種進(jìn)化之物競(jìng)天擇原則后，而學(xué)者多以為仁義道德皆屬虛無(wú)，而爭(zhēng)競(jìng)生存乃為實(shí)際……而人類今日之進(jìn)化已超出物種原則之上矣。”下列主見(jiàn)符合這一觀念的是()A．“建立合眾政府”B．“五族共和”C．“職員乃人民公仆”D．“節(jié)制資本”9．1924年孫中山在新三民主義中提出“節(jié)制資本”的主見(jiàn)，他的后繼者們雖然也打出“節(jié)制資本”的口號(hào)，但始終強(qiáng)調(diào)反對(duì)共產(chǎn)主義，強(qiáng)調(diào)“資本國(guó)家化”，這說(shuō)明他的后繼者()A．繼承發(fā)揚(yáng)孫中山新三民主義的主見(jiàn)B．主見(jiàn)建立資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)制度C．認(rèn)同避開(kāi)社會(huì)貧富差距過(guò)大的觀點(diǎn)D．提倡大資本家的資本主義社會(huì)押題角度4新文化運(yùn)動(dòng)10．[2024·四川資陽(yáng)高三三模]1919年，《新潮》雜志發(fā)表了學(xué)者傅斯年的文章《人生問(wèn)題發(fā)端》。傅斯年在文中認(rèn)為無(wú)論道教、佛教還是儒家思想都無(wú)法體現(xiàn)“人生的真義”，所以，他主見(jiàn)必需到生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)那里去探究人生的真諦。這說(shuō)明傅斯年()A．全面否定中國(guó)傳統(tǒng)文化B．主動(dòng)提倡科學(xué)理性思想C．主動(dòng)推動(dòng)新道德的普及D．過(guò)于強(qiáng)調(diào)新舊文化的對(duì)立11．[2024·遼寧撫順高三二模]新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，《新潮》雜志每期都以數(shù)篇評(píng)論為開(kāi)頭，不僅涉及文學(xué)、政治、哲學(xué)、社會(huì)問(wèn)題，還涉及新詩(shī)、譯作等，有時(shí)亦會(huì)增加《故書(shū)新評(píng)》《書(shū)報(bào)介紹》等專欄。另外，各種新書(shū)雜志的書(shū)目廣告也占據(jù)了不少篇幅。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是基于()A．民主革命的歷史轉(zhuǎn)折B．報(bào)刊宣揚(yáng)的價(jià)值導(dǎo)向C．思想解放的時(shí)代須要D．廣告功能的巨大改變12．1902年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表了《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說(shuō)》，向中國(guó)讀者介紹了馬克思的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)；1905年，同盟會(huì)評(píng)議員朱執(zhí)信發(fā)表了《德意志社會(huì)革命家小傳》，比較具體地?cái)⑹隽笋R克思、恩格斯的生平活動(dòng)；1919年，李大釗發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。這可以用來(lái)說(shuō)明()A．馬克思主義在中國(guó)的早期傳播B．馬克思主義受到各階級(jí)的認(rèn)同C．中國(guó)救亡圖存指導(dǎo)思想的改變D．民族資本主義進(jìn)入黃金發(fā)展期押題角度5馬克思主義在中國(guó)的傳播13．[2024·湖北華中師大一附中高三階段考]20世紀(jì)20年頭，某雜志上有人說(shuō)：“削減工作時(shí)間自然是勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)要求的……決不是免除勞動(dòng)困苦之根本方法……大家聯(lián)合起來(lái)，用革命的手段去組織勞動(dòng)階級(jí)的國(guó)家、政府、國(guó)會(huì)、省議會(huì)、縣議會(huì)去解決勞動(dòng)自身的困苦。”思想界的這些探討()A．探究救亡圖存的新道路B．使民主共和觀念深化人心C．推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化D．為開(kāi)展國(guó)民革命營(yíng)造聲勢(shì)14．五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳獨(dú)秀指出，我們應(yīng)當(dāng)“用科學(xué)的方法從客觀上潛心探討人事物質(zhì)底(的)分析”“馬克思所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)學(xué)或社會(huì)學(xué)，都是以這種科學(xué)歸納法作依據(jù)，所以都可信任的，都有依據(jù)的?！庇纱丝梢?jiàn)，陳獨(dú)秀()A．主見(jiàn)反對(duì)傳統(tǒng)封建禮教思想B．發(fā)展了新文化運(yùn)動(dòng)的基本精神C．以探討社會(huì)科學(xué)為主要目標(biāo)D．致力于推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化押題角度6毛澤東思想15．[2024·廣東深圳高三一模]1927年8月20日，毛澤東在給中心的信中提出：“我們不應(yīng)再打國(guó)民黨的旗子了。我們應(yīng)高高打出共產(chǎn)黨的旗子……國(guó)民黨的旗子已成軍閥的旗子，只有共產(chǎn)黨的旗子才是人民的旗子?！边@表明毛澤東()A.民主革命思想的最終形成B．已經(jīng)探究出了新的革命道路C．強(qiáng)調(diào)重視軍隊(duì)和政權(quán)建設(shè)D．主見(jiàn)以工農(nóng)運(yùn)動(dòng)為工作中心16．1937年9月，毛澤東針對(duì)黨內(nèi)出現(xiàn)的自由主義傾向發(fā)表文章指出，“自由主義者以抽象的教條看待馬克思主義的原則。他們贊成馬克思主義，但是不打算實(shí)行之，或不打算完全實(shí)行之，不打算拿馬克思主義代替自己的自由主義?！泵珴蓶|當(dāng)時(shí)發(fā)表此文意在()A．反對(duì)自由放任的經(jīng)濟(jì)政策B．堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線改善國(guó)共關(guān)系C．重申民主革命的基本任務(wù)D．通過(guò)思想斗爭(zhēng)維護(hù)革命利益17．[2024·江蘇南通高三一模]1945年，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出：一切中國(guó)共產(chǎn)黨人，必需為了使中國(guó)人民脫離殖民地、半殖民地、半封建的凄慘命運(yùn)而奮斗?？照勈裁瓷鐣?huì)主義和共產(chǎn)主義，不是一個(gè)自覺(jué)的和忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義者。這一論述意在()A．實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化B．號(hào)召進(jìn)行徹底的民主革命C．建立起統(tǒng)一的聯(lián)合政府D．加強(qiáng)抗日民主政權(quán)的建設(shè)18．[2024·山東濟(jì)南高三一模]下面是中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期提出的革命理論。這一理論提出的具體時(shí)期應(yīng)是()它在政治上是幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合起來(lái)對(duì)于帝國(guó)主義和漢奸反動(dòng)派的專政，反對(duì)把中國(guó)社會(huì)造成資產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)。它在經(jīng)濟(jì)上是把帝國(guó)主義者和漢奸反動(dòng)派的大資本大企業(yè)收歸國(guó)家經(jīng)營(yíng)，把地主階級(jí)的土地安排給農(nóng)夫全部，同時(shí)保存一般的私人資本主義的企業(yè)，并不廢除富農(nóng)經(jīng)濟(jì)。A．國(guó)民革命時(shí)期B．土地革命時(shí)期C．全民族抗戰(zhàn)時(shí)期D．解放斗爭(zhēng)時(shí)期19．[2024·山東高三期末]1919年，毛澤東在《湘江評(píng)論》上刊登《民眾的大聯(lián)合》，指出“十月革命的成功就是民眾大聯(lián)合的成功。俄羅斯打倒貴族，驅(qū)除富人，勞農(nóng)兩界合立了委辦政府，紅旗軍東馳西突，掃蕩了多少敵人！協(xié)約國(guó)為之改容！全世界為之振動(dòng)！”這反映了毛澤東()A．找到了中國(guó)革命正確道路B．闡釋了列寧主義思想C．指出了中俄兩國(guó)國(guó)情相同D．萌發(fā)了統(tǒng)一戰(zhàn)線思想要點(diǎn)專練10近代中國(guó)思想解放的潮流1．A據(jù)本題材料“泰西對(duì)外擴(kuò)張已非傳統(tǒng)戰(zhàn)事”“‘以商賈為本計(jì)’的經(jīng)濟(jì)制度確定了其必定對(duì)外擴(kuò)張”“這種擴(kuò)張讓西方驟致富強(qiáng)”，可知徐繼畬認(rèn)為此時(shí)西方的斗爭(zhēng)與以往不同，這種擴(kuò)張是由西方以商業(yè)為本的經(jīng)濟(jì)體制確定的，這種擴(kuò)張使西方實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，由此，他主見(jiàn)政府應(yīng)向西方看齊，主動(dòng)發(fā)展工商業(yè)以求自強(qiáng)，A項(xiàng)正確；據(jù)材料，徐繼畬強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)西方“以商賈為本計(jì)”的做法實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，非強(qiáng)調(diào)對(duì)外開(kāi)放，解除B項(xiàng)；中體西用意思是，引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)不變，材料并未涉及中體西用的實(shí)踐，解除C項(xiàng)；變法維新即變革政治體制，材料沒(méi)有涉及，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．C依據(jù)材料信息，魏源主見(jiàn)發(fā)展正常的對(duì)外貿(mào)易，使中外互通有無(wú)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展，這順應(yīng)了時(shí)代變局的須要，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主見(jiàn)開(kāi)展中外貿(mào)易，而不是向西方學(xué)習(xí)，解除A項(xiàng)；洋務(wù)派主見(jiàn)中體西用思想，解除B項(xiàng)；魏源的思想是主見(jiàn)中外互通貿(mào)易，是對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)局發(fā)展的看法，并沒(méi)有投入實(shí)踐，未能促進(jìn)世界貿(mào)易發(fā)展，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．C據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：《海國(guó)圖志》傳入日本之后，引起日本學(xué)者的關(guān)注及共鳴，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，日本學(xué)者之所以感覺(jué)“暗合”、認(rèn)為有利于日本邊防的加強(qiáng)，是因?yàn)橹腥諆蓢?guó)相像的時(shí)代背景，近代以來(lái)二者都受到西方列強(qiáng)的入侵，面臨肯定的民族危機(jī)，C項(xiàng)正確；據(jù)材料和所學(xué)，經(jīng)濟(jì)狀況相像不是《海國(guó)圖志》引起日本學(xué)者共鳴的緣由，共鳴源于相像的經(jīng)驗(yàn)與境況，解除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，當(dāng)時(shí)中日兩國(guó)的階級(jí)基礎(chǔ)并不相像，日本處于幕府統(tǒng)治時(shí)期，此時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)包括天皇、將軍、大名和武士，而中國(guó)則是士農(nóng)工商四民社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)為地主階級(jí)，解除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，中日兩國(guó)均受到儒家思想的影響，但信奉思想的相像性不是《海國(guó)圖志》引起日本學(xué)者共鳴的緣由，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．A依據(jù)材料可知，湖北民眾主動(dòng)參加戊戌維新運(yùn)動(dòng)，不斷探究救國(guó)救民之路，這體現(xiàn)出主動(dòng)進(jìn)取的時(shí)代精神，A項(xiàng)正確；維新派反對(duì)清政府的專制統(tǒng)治，且B項(xiàng)由材料體現(xiàn)不出，解除；材料所述現(xiàn)象都在不同程度上推動(dòng)了近代化的發(fā)展，但是“張之洞的新政改革”本質(zhì)上并不比戊戌維新運(yùn)動(dòng)更進(jìn)步，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)所述不符合史實(shí)，維新運(yùn)動(dòng)缺乏群眾基礎(chǔ)，解除。故選A項(xiàng)。5．A依據(jù)材料“覺(jué)得面前的問(wèn)題已不再是一般地談?wù)撌裁础詮?qiáng)’‘求富’，而是須要直截了當(dāng)?shù)仄饋?lái)‘救亡’。”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，1895年，甲午中日斗爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，民族危機(jī)日益加深，學(xué)問(wèn)分子的民族主義意識(shí)凸顯，嚴(yán)復(fù)喊出了“救亡”的口號(hào)，A項(xiàng)正確；民族資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)的標(biāo)記是公車上書(shū)，解除B項(xiàng)；材料反映的是民族危機(jī)加深，民族意識(shí)的凸顯，C項(xiàng)與材料主旨不符，解除；這一觀點(diǎn)與變法關(guān)系不大，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．B依據(jù)“幻想出一個(gè)‘大同之世’”可得出范文瀾認(rèn)為康有為的《大同書(shū)》融合了中西方的志向目標(biāo)，帶有肯定的空想性，并不能實(shí)現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)空想性，而不是普適性，解除A項(xiàng)；康有為是利用西學(xué)宣揚(yáng)他的維新思想，而不是維護(hù)儒學(xué)主體地位，解除C項(xiàng)；《大同書(shū)》體現(xiàn)的是空想色調(diào)，不是理性，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．B依據(jù)題干孫中山認(rèn)為美國(guó)、法國(guó)資本主義較為發(fā)達(dá)，但其兩國(guó)之政治操之大資本家之手，所以出現(xiàn)較為嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題，中國(guó)在解決貧富差距這一社會(huì)問(wèn)題上可以不學(xué)習(xí)美國(guó)和法國(guó)，進(jìn)行社會(huì)革命實(shí)踐民生主義，解決中國(guó)以土地為核心的貧富差距問(wèn)題，B項(xiàng)正確；孫中山的觀點(diǎn)并非警惕資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而是警惕資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，解除A項(xiàng)；孫中山作為資產(chǎn)階級(jí)的代表不會(huì)實(shí)行社會(huì)主義，題干中社會(huì)主義指的是社會(huì)問(wèn)題，解除C項(xiàng)；題干涉及內(nèi)容為民生主義內(nèi)容，不涉及民權(quán)主義，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．D材料“爭(zhēng)競(jìng)生存乃為實(shí)際”體現(xiàn)了孫中山關(guān)注民眾生活的民生主義主見(jiàn)，“節(jié)制資本”屬于孫中山民生主義的內(nèi)容，D項(xiàng)正確；“建立合眾政府”“職員乃人民公仆”屬于政治主見(jiàn)，解除A、C項(xiàng)；“五族共和”強(qiáng)調(diào)了在中國(guó)的五大族群漢、滿、蒙、回、藏和諧相處，共建共和國(guó)，不符合題意，解除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．D依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，“節(jié)制資本”是孫中山在新三民主義的民生主義提出的，強(qiáng)調(diào)凡是涉及國(guó)計(jì)民生的企業(yè)都要由國(guó)家限制，是為了避開(kāi)社會(huì)出現(xiàn)貧富差距過(guò)大的問(wèn)題，是在共產(chǎn)國(guó)際代表幫助下修改的主見(jiàn)，包含了扶助農(nóng)工的思想，而他的繼任者雖然也打出“節(jié)制資本”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)“資本國(guó)家化”，但“始終強(qiáng)調(diào)反對(duì)共產(chǎn)主義”，表明繼任者并不認(rèn)同孫中山的“節(jié)制資本”的目的，D項(xiàng)正確；繼承發(fā)揚(yáng)孫中山新三民主義的主見(jiàn)與材料主旨不符，解除A項(xiàng)；主見(jiàn)建立資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)制度與材料主旨不符，解除B項(xiàng)；材料未涉及認(rèn)同避開(kāi)社會(huì)貧富差距過(guò)大，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．B依據(jù)材料“他主見(jiàn)必需到生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)那里去探究人生的真諦”并結(jié)合所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主與科學(xué)，傅斯年是新文化運(yùn)動(dòng)的參加者，提倡科學(xué)與啟蒙思想，B項(xiàng)正確；全面否定說(shuō)法肯定，與材料不符，解除A項(xiàng)；材料涉及的是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)，沒(méi)有體現(xiàn)新道德，解除C項(xiàng)；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)新舊文化之間的沖突和對(duì)立，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．C依據(jù)材料可知，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，《新潮》雜志每期都以數(shù)篇評(píng)論為開(kāi)頭，涉及文學(xué)、政治、哲學(xué)、社會(huì)問(wèn)題等，此外，各種新書(shū)雜志的書(shū)目廣告也占據(jù)不少篇幅，這些評(píng)論、新書(shū)書(shū)目廣告均與思想解放有著親密的關(guān)系，C項(xiàng)正確；“民主革命的歷史轉(zhuǎn)折”是指1919年五四運(yùn)動(dòng)，工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，新民主主義革命起先，解除A項(xiàng)；報(bào)刊宣揚(yáng)的價(jià)值導(dǎo)向的動(dòng)身點(diǎn)也是為了思想改造，解除B項(xiàng)；僅從新書(shū)書(shū)目廣告不能得出廣告功能發(fā)生巨大改變的結(jié)論，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．A依據(jù)材料“1902年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表了《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說(shuō)》，向中國(guó)讀者介紹了馬克思的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)；……1919年李大釗發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義?！笨芍?，1902年至1919年，先進(jìn)國(guó)人通過(guò)著述的形式向中國(guó)讀者介紹了馬克思主義，這體現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)早期的傳播信息，A項(xiàng)正確；材料無(wú)法得出馬克思主義受到各階級(jí)認(rèn)同的結(jié)論，與史實(shí)不符，解除B項(xiàng)；材料并未對(duì)比中國(guó)救亡圖存指導(dǎo)思想的改變信息，不符合題意，解除C項(xiàng)；材料與民族資本主義的發(fā)展無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．A依據(jù)材料可知，該人物認(rèn)為勞苦大眾只爭(zhēng)取縮短工作時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，解放的根本方法是用革命的手段建立屬于勞動(dòng)階級(jí)自己的政權(quán)，建立人民民主專政，這是馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論內(nèi)容，結(jié)合材料時(shí)間信息可知，俄國(guó)十月革命后，馬克思主義傳入中國(guó)，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國(guó)人民指明白前進(jìn)方向、供應(yīng)了全新選擇，A項(xiàng)正確；20世紀(jì)10年頭的辛亥革命使民主共和的觀念深化人心，解除B項(xiàng)；該人物是在傳播馬克思主義，呼吁馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，但不能說(shuō)明馬克思主義得到中國(guó)化發(fā)展，解除C項(xiàng)；國(guó)民革命是指1924年5月至1927年4月中國(guó)人民在中國(guó)國(guó)民黨和中國(guó)共產(chǎn)黨合作領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的國(guó)內(nèi)革命斗爭(zhēng)，是中國(guó)人民反對(duì)北洋軍閥統(tǒng)治的斗爭(zhēng)和政治運(yùn)動(dòng)，與題干信息不符，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．B依據(jù)材料五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳獨(dú)秀指出馬克思所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)學(xué)或社會(huì)學(xué)，都是以這種科學(xué)歸納法作依據(jù)，可知新文化運(yùn)動(dòng)后期發(fā)展到了馬克思主義，可知發(fā)展了新文化運(yùn)動(dòng)的基本精神，B項(xiàng)正確；材料說(shuō)的是馬克思所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)學(xué)或社會(huì)學(xué)不涉及傳統(tǒng)封建禮教，解除A項(xiàng)；材料說(shuō)的是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀漸漸認(rèn)可了馬克思主義，不體現(xiàn)以探討社會(huì)科學(xué)為主要目標(biāo)，解除C項(xiàng)；材料只是陳獨(dú)秀漸漸認(rèn)可馬克思主義，不涉及馬克思主義中國(guó)化，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．C從材料反映的信件內(nèi)容可以看出，毛澤東主見(jiàn)建立自己的軍隊(duì)及政權(quán)，建立代表人民利益的軍隊(duì)和政權(quán)，C項(xiàng)正確；毛澤東思想完備成熟的標(biāo)記是《新民主主義論》，解除A項(xiàng)；新的革命道路探究于1927年10月井岡山革命依據(jù)地建立后，與題干時(shí)間不符，解除B項(xiàng)；D項(xiàng)“以工農(nóng)運(yùn)動(dòng)為工作中心”在材料中未體現(xiàn)，解除。故選C項(xiàng)。16．D由材料時(shí)間“1937年9月”可知，當(dāng)時(shí)中國(guó)處于全面抗戰(zhàn)時(shí)期，中共既要領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民同日本進(jìn)行艱苦斗爭(zhēng)，又要同國(guó)民黨頑固派、倒戈派進(jìn)行斗爭(zhēng)，中共的斗爭(zhēng)任務(wù)極其困難，再依據(jù)材料中“他們贊成馬克思主義，但是不打算實(shí)行之”和“不打算拿馬克思主義代替自己的自由主義”這些關(guān)鍵信息可