浙江省寧波市2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期2月期末考試

Page13浙江省寧波市2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期2月期末考試一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）材料一：在人口不流淌的社會(huì)中，自足自給的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不須要流淌的，家族這社群包含著地域的涵義。村落這個(gè)概念可以說是多余的，兒謠里“搖搖搖，搖到外婆家”，在我們自己的閱歷中，“外婆家”充溢著地域的意義。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。但是人原委不是植物，還是要流淌的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無法避開的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到肯定程度，他們不能在肯定地域上集居了，那是因?yàn)檫@社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷的擴(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這社群不能不在區(qū)位上分裂。——這還是以土地可以無限擴(kuò)張時(shí)說的。事實(shí)上，每個(gè)家族可以向外開墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地酬勞遞減律的限制，逼著這社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地。假如分出去的細(xì)胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個(gè)村落，它和原來的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系，甚至把原來地名來稱這新地方，那是說否定了空間的分別。這種例子在移民社會(huì)中很多。在美國(guó)旅行的人，假如只看地名，會(huì)發(fā)生這是個(gè)“揉亂了的歐洲”的幻覺。新英倫、紐約（新約克）是聞名的；倫敦、莫斯科等地名在美國(guó)地圖上都找得到，而且不止一個(gè)。以我們自己來說罷，血緣性的地緣更是顯著。我十歲離開了家鄉(xiāng)——吳江，在蘇州城里住了九年，但是我始終在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江”。抗戰(zhàn)時(shí)期在云南住了八年，籍貫毫無變更，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫。她的一生也許也得老是填“江蘇吳江”了。我們的祖宗在吳江已有二十多代，但是在我們的燈籠上卻貼著“江夏費(fèi)”的大紅字。江夏是在湖北，從地緣上說我有什么理由和江夏攀關(guān)系？真和我的孩子一般，憑什么可以和她從來沒有到過的吳江發(fā)生地緣呢？在這里很明顯在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里地緣還沒有獨(dú)立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是依據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。很多離開老家漂流到別地方去的并不能像種子落入土中一般長(zhǎng)成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進(jìn)去。假如這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個(gè)地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分別。但是事實(shí)上在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中卻相當(dāng)困難。我常在各地的村子里看到被稱為“客邊”“新客”“外村人”等的人物。在戶口冊(cè)上也有注明“寄籍”的。在現(xiàn)代都市里都規(guī)定著可以取得該土地公民權(quán)的手續(xù)，主要的是肯定的居住時(shí)期。但是在鄉(xiāng)村里居住時(shí)期并不是個(gè)重要條件，因?yàn)槲抑篮芏啻遄永镆延袔状鷼v史的人還是被稱為新客或客邊的。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：依據(jù)《浙江新志》（1936年版）的資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)得知，農(nóng)戶占全戶數(shù)的比重狀況是：寧波地區(qū)平均為37％，杭縣為77％，嘉興縣為76％，吳興縣為87％，紹興縣為99％。寧波地區(qū)非農(nóng)業(yè)人口所占的比重之高是自不待言的。這里，我們可以看到這樣兩條互為因果的作用鏈：一條是由于土狹人稠、饑驅(qū)寒襲而迫使部分寧波人轉(zhuǎn)而以經(jīng)商等非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為生計(jì)的手段。另一條是由于從事經(jīng)商而使得一部分人口無需依靠農(nóng)業(yè)成為可能，從而接著導(dǎo)致了該地區(qū)“生齒日繁”。然而，人口過剩——經(jīng)商這一動(dòng)態(tài)平衡曾經(jīng)幾度面臨失衡。而每次于寧波商人看似非常不利的失衡危機(jī)反而在客觀結(jié)果上促成了寧波商人（寧波幫）的大躍進(jìn)。在明代以前，寧波商人以寧波港為基地主要從事海外貿(mào)易。然而明政府厲行的海禁政策，阻斷了寧波商人的生計(jì)之路，寧波商人除了一部分轉(zhuǎn)而從事走私貿(mào)易外，大批商人轉(zhuǎn)向內(nèi)地貿(mào)易。嘉靖年間，“寧紹諸郡之民，半游食于四方”。成書于明萬歷二五年的《廣志釋》也記述當(dāng)?shù)亍案?jìng)賈販錐刀之利，人大半食于外”。明朝海禁政策雖然始于洪武年間，卻允許寧波作為對(duì)日貿(mào)易口岸，至嘉靖2年由于發(fā)生“寧波事務(wù)”①，才致寧波市舶司被罷廢。由此可見，嘉靖、萬歷年間寧波地區(qū)出現(xiàn)大規(guī)模的人員外流，與海禁實(shí)施的背景是緊密相關(guān)的。海禁促成了寧波商人大規(guī)模進(jìn)出外地，是后來寧波幫形成的基礎(chǔ)。（節(jié)選自黃偉明《近代寧波幫在上海的生成與發(fā)展》）注：①1523，到寧波的日本兩大貿(mào)易使團(tuán)，因?yàn)橘Q(mào)易資格問題相互大打出手，進(jìn)而在寧波大肆燒殺搶掠。這起惡性外交事務(wù)，導(dǎo)致嘉靖皇帝廢除了寧波市舶司。1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是（）A.B.C.D.2.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.自足自給鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不須要流淌的，是血緣與地緣合一的，因此村落這個(gè)概念也就不存在了。B.血緣社群的人口不斷繁殖，達(dá)到肯定程度后，必定會(huì)導(dǎo)致向外開墾、向內(nèi)精耕或社群分裂等各種結(jié)果。C.社群分裂，或在荒地上形成新的村落，依舊保持血緣聯(lián)系；或插入其他社區(qū)，從而變更血緣與地緣合一原始狀態(tài)。D.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，“客邊”“新客”“外村人”等名稱，也表明白地緣相對(duì)于血緣經(jīng)常缺少一種團(tuán)結(jié)力。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.“寧紹諸郡之民，半游食于四方”中這個(gè)“游”字，肯定程度上說明白當(dāng)時(shí)在外經(jīng)商的“寧波幫”很難融入各地既有的社群。B.當(dāng)今主要分布在廣東、廣西、福建、臺(tái)灣等地的客家人，是唯一一個(gè)不以地域命名的民系。從“客”字上，我們可以推想，他們的祖先經(jīng)驗(yàn)過大遷徒。C.“聚居三千口人間第一，合爨五百年天下無雙”的“義門陳氏”，1062年為被分為291莊，拆分至全國(guó)各地?！傲x門陳”，從今成為他們血緣性地緣的顯明標(biāo)記。D.“來了就是深圳人”這句話體現(xiàn)了深圳開放、包涵的城市精神，這意味著與鄉(xiāng)土社會(huì)不同，只要一來到深圳就能無條件享有和“老深圳人”相同的公民權(quán)。4.材料二關(guān)于“寧波幫”個(gè)案探討，可以印證材料一中的什么觀點(diǎn)？又可以從中提煉出一個(gè)怎樣的新結(jié)論，以補(bǔ)充材料一的論述？5.同為科學(xué)論著，材料一和材料二在論述方法與語言表達(dá)上各有特色。請(qǐng)?zhí)畋矸治?。論述方法語言表達(dá)材料一材料二（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）陶然亭的雪①俞平伯那天是雪后的下午。我們雇了兩輛“膠皮”②，向著陶然亭去，但車只雇到前門外大外郎營(yíng)。車輪咯咯吱吱的切碾著白雪，留下凹紋的平行線，我們遂由南池子而天安門東，漸靠近車馬紛填、兀然在目的前門了。街衢上已是一半兒泥濘，一半兒雪了。幸而北風(fēng)還時(shí)時(shí)吹下一陣雪珠，蒙絡(luò)那一切，正如疏朗冥濛的銀霧。亦幸而雪在北京，似乎是白面捏的，又似乎是白泥塑的。若移在江南，檐漏的滴搭，不終朝而消盡了。我們下了車，踏著雪，穿粉房琉璃街而南，眩眼的雪光愈白，櫛比的人家漸寥落了。不久就遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見清曠瑩明的原野，這正是在城圈里耽膩了的我們所期盼的。累累的荒冢，白著頭的，地名叫做窯臺(tái)。我不禁連想那“會(huì)向瑤臺(tái)月下逢”的所謂瑤臺(tái)。這本是比擬不倫，但我總不住的那么想。那時(shí)江亭之北似尚未有通衢。我們躑躅于白蓑衣廣覆著的田野之間，望望這里，望望那里，都很像江亭似的。商議著，偏西南方較高大的屋，或者就是了。但為什么不見一個(gè)亭子呢？藏在里邊罷？到拾級(jí)而登時(shí)，已確信所測(cè)不誤了。然踏穿了內(nèi)外竟不見有什么亭子。幸而上面掛著的一方匾；否則那天到的是不是陶然亭，若至今還是疑問，豈非是個(gè)笑話。江亭無亭，這樣的名實(shí)乖違，總使我們悵然若失。我來時(shí)是這樣預(yù)期的，一座四望極目的危亭，無礙無遮，在雪海中沐浴而嬉，猶如回旋的燈塔在銀濤萬沸之中，淺礁之上，亭亭屹立一般。而今竟只見拙鈍的幾間老屋，為城圈之中以習(xí)見而不一見的，則已往的名流觴詠，想起來真不免黯然寡色了。然其時(shí)雪又紛紛揚(yáng)揚(yáng)而下來，跳舞在灰空里的雪羽，隨意地飛集到我們的粗呢氅衣上。趁它們未及融為明珠的時(shí)候，我即用手那么一拍，大半掉在地上，小半已滲進(jìn)衣襟去。“下馬先尋題壁字”（宋周邦彥《清真集》中《浣溪沙》句），來來回回的循墻而走，咱們也大有古人之風(fēng)呢?？纯丛蹅兡苁暗檬裁?？至少也當(dāng)有如“白丁香折玉亭亭”一樣的句子被傳誦著罷。然而竟最終不見！可證“一蟹不如一蟹”③這句老話真是有一點(diǎn)意思的。后來幸而覓得略可解嘲的斷句，所謂“卅年戎馬盡秋塵”者，從今就在咱們嘴里咕嚕著了。在曲折廓落的游廊間，當(dāng)北風(fēng)卷雪渺無片響的時(shí)分，忽近處遞來瑯瑯的書聲。諦聽，分明得很，是小孩子的。它對(duì)于我們非常密切，因?yàn)楹蛷那拔覀冊(cè)跁堇锼龅恼且粋€(gè)樣子的。這盡可以使我重溫?zé)峋梦丛鴩L的兒時(shí)的甜酒，使我俯拾眠歌聲里的溫馨夢(mèng)痕，并可以減輕北風(fēng)的尖冷，撫慰素雪的飄舞。換一句干脆點(diǎn)的話，就是在清冷雙絕的況味中，它恰好給喝了一點(diǎn)熱熱釅釅的東西，使一切已凝的，一切凝著的，一切將凝的，都軟洋洋撣著腰肢不自支持了。書聲還正瑯瑯然呢。我們尋詩的閑趣被窺人的熱念給岔開了。從回廊下踅過去，兩明一暗的三間屋，玻璃窗上帷子亦未下。天色其時(shí)尚未近黃昏，惟云天密吻，釀雪意的濃酣；阡陌明胸，積雪痕的寒皎。似乎全與遲暮合緣，催著黃昏快些來罷。至屋內(nèi)的陳設(shè)，人物的須眉，已盡隨年月日時(shí)的遷移，送進(jìn)茫茫昧昧的鄉(xiāng)土，在此也只好從缺。幾個(gè)較顯明的印象，尚可片片掇拾以告諸君的，是厚的棉門簾一個(gè)；肥短的旱煙袋一支；老黃色的《孟子》一冊(cè)，上有銀朱圈點(diǎn)，正翻到《離婁》篇首；按例還有白灰泥爐一個(gè)，高高的火苗竄著……青汪汪的一爐火，溫煦最先散在人的雙頰上。那戶外的尖風(fēng)鳴嗚的獨(dú)自去響，倚著北窗，恰好俯視那南郊的曠莽積雪。玻璃上偶沾了幾片鵝毛碎雪，更顯得它的瑩明不滓。雪固白得可愛，但它干凈得尤好。釀雪的云，融雪的泥，各有各的意思；但總不如一半留著的雪痕，一半飄著的雪華，上上下下，迷眩難分的尤為美滿。腳步聲聽不到，門簾也不動(dòng)，屋里沒有第三個(gè)人。我們手都插在衣袋里，悄對(duì)著那排向北的窗。窗外的幾方妙絕的素雪裝成的冊(cè)頁。累累的墳，彎彎的路，枝枝材材的樹，高凹凸低的屋頂，都禿著白頭，聳著白肩膀，危立在卷雪的北風(fēng)之中。上邊不見一只鳥兒展著翅，下邊不見一條蟲兒蠢然的動(dòng)，不用提路上的行人，更不用提馬足車塵了。惟有背后已熱的瓶笙④吱吱的響，是為靜之獨(dú)一異品；然依昔人所謂“蟬噪林逾靜”的靜這種詮釋，它雖努力思與岑寂絕緣終久是失敗的喲。死樣的寂每每促生胎動(dòng)的潛能，惟萬寂之中留下一分兩分的喧嘩，使就燼的赤灰不致以內(nèi)炎而重生煙焰；故未全枯寂的外緣⑤正能孕育著止水一泓似的心境。這也無煩高談妙諦，只當(dāng)咱們清眠⑥不熟的時(shí)間便可以稍稍體驗(yàn)這番懸談了。閑閑的意想，乍生乍滅，如行云流水一般的不關(guān)痛癢，比強(qiáng)制吾心、一念不著⑦的味道如何？這想必有人能辨別的?！咀ⅰ竣俦疚淖饔?924年1月，選入時(shí)有刪節(jié)。②即人力車，車輪外箍實(shí)心橡膠車胎，故名“膠皮”。③比方一個(gè)比一個(gè)差。④古時(shí)以瓶煎茶，微沸時(shí)發(fā)音如吹笙，故稱。⑤佛教語，泛指使人與外界發(fā)生關(guān)系的各種因素。⑥指躺臥在床上休息而未入睡。⑦意為努力克制自己的心思，不起心動(dòng)念。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.“幸而北風(fēng)還時(shí)時(shí)吹下一陣雪珠”“亦幸而雪在北京”，表達(dá)了作者能觀賞到北京之雪的慶幸之情，這與史鐵生在《我與地壇》其次部分表達(dá)的對(duì)母親的感情是相同的。B.陶然亭無亭，只有幾間讓人“習(xí)見而不一見”的老屋，便令作者悵然若失，說明他尚未能領(lǐng)悟蘇軾在《赤壁賦》中闡述的“變與不變”的哲學(xué)。C.“一切已凝的，一切凝著的，一切將凝的”，是指在北風(fēng)尖冷、素雪飄舞中已經(jīng)、正在或即將被凍結(jié)的天下萬物，也即姚鼐筆下“無瀑水，無鳥獸音跡”的被冰雪凍住的世界。D.俞平伯在雪中的陶然亭“閑閑的意想”，與郁達(dá)夫“早晨起來，泡一碗茶，向院子一坐”，都飽含著一種悠然的情調(diào)，一種文人暫且超脫時(shí)局困擾的閑適心態(tài)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“沐浴而嬉”，比擬精妙，不單寫出了作者預(yù)想中陶然亭屹立于茫茫雪地之中的景象；而且奇妙地融入了對(duì)陶然亭雪景的向往之情。B.“會(huì)向瑤臺(tái)月下逢”“下馬先尋題壁字”“蟬噪林逾靜”等古詩名句的引用，或引起抒情，或推動(dòng)敘述，或協(xié)助爭(zhēng)論，自然貼切，增加了文章的文化色調(diào)。C.俞平伯細(xì)膩描寫了陶然亭之雪的“瑩明不滓”“白得可愛”“干凈得尤好”。從對(duì)北京自然之美的描寫來看，與《故都的秋》一樣，是全方位、多角度的。D.與《登泰山記》對(duì)雪的簡(jiǎn)要描畫不同，選文緊扣題目中的“雪”字，從街衢的雪、窯臺(tái)的雪、預(yù)想的雪、亭中的雪到北窗的雪，反復(fù)渲染描繪，而未給人繁復(fù)拖沓之感。8.周作人說俞平伯散文“澀如青果”。選文的語言入口雖澀，而有回甘，請(qǐng)摘引原文談?wù)勀愕目捶ā?.作者的情感經(jīng)常包蘊(yùn)于景物描寫之中?！逗商猎律分兄熳郧鍖懙剑骸斑@時(shí)候最喧鬧的要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但喧鬧是它們的，我什么也沒有?！倍疚挠崞讲畡t說：“瓶笙的吱吱響，是靜之獨(dú)一異品?！泵黠@，其中的情感是不同的。請(qǐng)結(jié)合這兩句話，談?wù)勀銓?duì)兩篇散文情感特點(diǎn)的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。學(xué)校黃宗羲①學(xué)校，所以養(yǎng)士也。然古之圣王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出于學(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備。非謂班朝、布令、養(yǎng)老、恤孤、訊馘②、大師旅則會(huì)將士、大獄訟則期吏民、大祭祀則享始祖，行之自辟雍③也。蓋使朝廷之上，閭閻之細(xì)，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)校。是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事，而學(xué)校不僅為養(yǎng)士而設(shè)也。三代以下，天下之是非一出于朝廷。天子榮之，則群趨以為是；天子辱之，則群適以為非。薄書、期會(huì)、錢谷、戎獄，一切委之俗吏。時(shí)風(fēng)眾勢(shì)之外，稍有人焉，便以為學(xué)校中無當(dāng)于緩急之習(xí)氣。而其所謂學(xué)校者，科舉囂爭(zhēng)，富貴熏心，亦遂以朝廷之勢(shì)利一變其本事，而士之有才能學(xué)術(shù)者，且往住自拔于草野之間，于學(xué)校初無與也。原委養(yǎng)士一事亦失之矣。于是學(xué)校變而為書院。有所非也，則朝廷必以為是而榮之；有所是也，則朝廷必以為非而辱之。偽學(xué)之禁，書院之毀，必欲以朝廷之權(quán)與之爭(zhēng)勝。其不仕者有刑，曰：“此率天下士大夫而背朝廷者也?！逼涫家矊W(xué)校與朝廷無與，其繼也朝廷與學(xué)校相反，不特不能養(yǎng)士，且至于害士，猶然循其名而立之何與？東漢太學(xué)三萬人危言深論不隱豪強(qiáng)公卿避其貶議宋諸生伏闕搥鼓請(qǐng)起李綱三代遺風(fēng)惟此猶為相近。使當(dāng)日之在朝廷者，以其所非是為非是，將見盜賊奸邪懾心于正氣霜雪之下！君安而國(guó)可保也。論者乃目之為衰世之事，不知其所以亡者，收捕黨人，編管④陳、歐，正坐破壞學(xué)校所致，而反咎學(xué)校之人乎！嗟乎！天之生斯民也，以教養(yǎng)托之於君。授田之法廢，民買田而自養(yǎng)，猶賦稅以擾之；學(xué)校之法廢，民蚩蚩而失教，猶勢(shì)利以誘之。是亦不仁之甚，而以其空名躋之曰“君父，君父”，則吾誰欺?。ㄟx自黃宗羲《明夷待訪錄》）【注】①黃宗羲：明末清初思想家，浙江寧波余姚人，曾為東林黨人，是“復(fù)社”領(lǐng)導(dǎo)人之一。②訊馘：斗爭(zhēng)結(jié)束后，計(jì)檢戰(zhàn)功。③辟雍：本指周天子所設(shè)的太學(xué)。④編管：宋代官吏得罪謫放，編入當(dāng)?shù)貞艏右怨苁?0.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.東漢太學(xué)三萬人／危言深論／不隱豪強(qiáng)公卿／避其貶議宋諸生／伏闕搥鼓／請(qǐng)起李綱／三代遺風(fēng)／惟此猶為相近／B.東漢太學(xué)三萬人／危言深論／不隱豪強(qiáng)／公卿避其貶議／宋諸生伏闕搥鼓／請(qǐng)起李綱／三代遺風(fēng)／惟此猶為相近／C.東漢太學(xué)三萬人／危言深論／不隱豪強(qiáng)公卿／避其貶議宋諸生／伏闕搥鼓請(qǐng)起／李綱三代遺風(fēng)／惟此猶相近／D.東漢太學(xué)三萬人／危言深論／不隱豪強(qiáng)／公卿避其貶議／宋諸生伏闕搥鼓請(qǐng)起／李綱三代遺風(fēng)／惟此猶為相近／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“圣”本義指聽覺敏銳，引申為學(xué)問或技藝極高的人，也可稱頌帝王，如“圣王”指三代以前的君王，即堯舜禹；《勸學(xué)》中“圣心”指圣人的心懷。B.“閭閻”原指古代里巷內(nèi)外的門，后泛指平民老百姓，文中與前一句“朝廷”相對(duì)，指民間，和《師說》中“巫醫(yī)樂師百工之人”一樣都處在底層社會(huì)。C.“稍”，從禾，肖聲，本義是禾末，引申為副詞，可譯為“略微”，如文中的“稍有人焉”；也可譯為“漸漸”，如《登泰山記》“稍見云中白若樗蒱”中的“稍”。D.“正坐”指整理好衣衫，端正地坐著，也就是《赤壁賦》中“正襟危坐”之意，這里黃宗羲借以表示朝廷對(duì)學(xué)校的嚴(yán)格約束，損壞了學(xué)校應(yīng)有了諷議時(shí)政的自由。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.黃宗羲重視學(xué)校在改善社會(huì)風(fēng)氣和推動(dòng)文明進(jìn)程上的重要作用，認(rèn)為假如沒有學(xué)校，人民將有陷于野蠻之虞。B.黃宗羲主見政策、措施及施政的是非，不能由天子一人裁斷，而應(yīng)交由學(xué)校評(píng)議而定，斷然否認(rèn)了皇權(quán)與真理的等價(jià)性。C.黃宗羲談到學(xué)校變而為書院后，由于與朝廷的尖銳沖突，被當(dāng)作“偽學(xué)”而遭禁止，甚至被毀棄，影射與抨擊了他所處時(shí)代的黑暗朝政。D.黃宗羲引用東漢太學(xué)三萬人憑正氣震懾盜賊奸邪之心、勝利實(shí)現(xiàn)護(hù)國(guó)安君的史實(shí)，充分說明白學(xué)校議政的社會(huì)作用，有力地論證了自己的觀點(diǎn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天子榮之，則群趨以為是；天子辱之，則群擿以為非。（2）學(xué)校之法廢，民蚩蚩而失教，猶勢(shì)利以誘之。14.黃宗羲志向中的學(xué)校是什么樣的地方？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩詞，完成下面小題。剪牡丹·舟中聞雙琵琶張先①野綠連空，天青垂水，素色溶漾都凈。柳徑無人，墮絮飛無影。汀洲日落人歸，修巾薄袂，擷香拾翠相競(jìng)。如解凌波，泊煙渚春暝。彩絳朱索②新整。宿繡屏、畫船風(fēng)定。金鳳響雙槽，彈出今古幽思誰省。玉盤大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并。重聽。盡漢妃③一曲，江空月靜?！咀ⅰ竣購埾龋肿右?，北宋婉約派代表人物。張先四十歲中進(jìn)士，曾在江南任吳江縣令等小官，遂有感于自身境遇寫下這首詞。②彩絳朱索，指五彩繽紛的彩帶，泛指美人身上的衣飾。③漢妃，指漢代王昭君，傳聞她出塞時(shí)彈著琵琶。琵琶行（節(jié)選）白居易轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。15.下列對(duì)這兩首詩詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.張?jiān)~一個(gè)“垂”字煉字精當(dāng)，詞人舉頭遠(yuǎn)眺遠(yuǎn)天，天空似乎與江水相連，刻畫了一幅江上美景圖。B.張?jiān)~和白詩同寫琵琶之樂，都是作者仕途不順，有感于自身境遇而作，在題材與主旨上都有相像之處。C.張?jiān)~“汀洲”五句轉(zhuǎn)向人物描寫，船夫們競(jìng)相采香草、拾翠羽，踩水而行，泊船洲邊，并為下闋抒情做好鋪墊。D.張?jiān)~在體裁上采納慢詞形式，以鋪敘的寫法，把春郊月夜、柳花煙渚以及在此背景上活動(dòng)的人物，描繪得活靈活現(xiàn)。16.張?jiān)~下闋與白詩節(jié)選部分同為摹寫音樂文字，試結(jié)合詩句分析其摹寫方法的相同之處。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中用行路形象地論述積累的重要性的兩句是：“_______________，_______________。”（2）杜甫《登高》中道出郁積詩人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之艱，無限悲涼難以排遣的句子是：“_______________，_______________?！保?）“東風(fēng)”，一般指春風(fēng)，或比方有利的時(shí)機(jī)或條件?！皷|風(fēng)”一詞也常被寫進(jìn)古詩文中，如“_______________，_______________”兩句。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鐘揚(yáng)的“暖”是①的。這體現(xiàn)在他對(duì)學(xué)生的關(guān)愛上。他從不放棄任何一個(gè)學(xué)生，更會(huì)依據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)為他們②一套特性化的發(fā)展規(guī)劃，不讓一個(gè)人掉隊(duì)。鐘揚(yáng)曾說：“培育學(xué)生就像我們采集種子，每一顆種子都很珍貴，你不能因?yàn)樗獗砜瓷先ゲ缓每淳筒灰?，說不定這種子以后能長(zhǎng)得很好?！碑?dāng)鐘揚(yáng)的工作重心轉(zhuǎn)到西藏時(shí)，他承認(rèn)，自己的招生名額慢慢傾向他心目中的這所“世界學(xué)府”。鐘揚(yáng)的學(xué)生、復(fù)旦高校生命科學(xué)學(xué)院博士生徐翌欽回憶道，試驗(yàn)室里有很多學(xué)生是鐘老師從少數(shù)民族地區(qū)招進(jìn)來的?！斑@些同學(xué)由于底子薄，學(xué)問基礎(chǔ)與上海本地學(xué)生有肯定的差距，剛起先都是抱著試一試的想法聯(lián)系了鐘老師，鐘老師總是激勵(lì)他們報(bào)考自己的探討生，他說，‘讀我的探討生基礎(chǔ)差一點(diǎn)沒關(guān)系，我?guī)湍阊a(bǔ)，你只須要有一顆酷愛植物學(xué)的心?！庇谑牵姄P(yáng)的學(xué)生就像古代的門客一樣“③”，有做科學(xué)探討的，有做科普的，有從事創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的。鐘揚(yáng)停不下來的點(diǎn)子，就這樣在他每個(gè)學(xué)生中生根發(fā)芽，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（1）__________（2）__________（3）__________19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.當(dāng)鐘揚(yáng)的工作重心轉(zhuǎn)到西藏時(shí)，他承認(rèn)，自己的招生名額慢慢傾向這所他心目中的“世界學(xué)府”。B.有一天鐘揚(yáng)的工作重心轉(zhuǎn)到了西藏，他承認(rèn)，自己的招生名額慢慢傾向他心目中的這所“世界學(xué)府”。C.當(dāng)鐘揚(yáng)的工作重心轉(zhuǎn)到西藏時(shí)，他承認(rèn)，自己的招生慢慢傾向他心目中的這所“世界學(xué)府”。D.有一天鐘揚(yáng)的工作重心轉(zhuǎn)到了西藏，他承認(rèn)，自己的招生慢慢傾向這所他心目中的“世界學(xué)府”。20.文中畫波浪線句子運(yùn)用了哪種修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，增加中華文明傳播力影響力。古文字作為中國(guó)文字的早期歷史形態(tài)，在中華文明邁向數(shù)字文明新時(shí)代的歷程中，其傳承和傳播必需主動(dòng)面對(duì)數(shù)字時(shí)代帶來的挑戰(zhàn)和影響。數(shù)字時(shí)代供應(yīng)的各類傳播路徑和平臺(tái)，可為古文字傳承和傳播開拓極為廣袤的前景。（1），使古文字學(xué)問的傳承和傳播受到極大局限。對(duì)社會(huì)大眾而言，（2），令人望而生畏。數(shù)字時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)、新媒體和各類傳播平臺(tái)可以生動(dòng)形象地傳播古文字學(xué)問產(chǎn)品，讓古文字走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)大眾。人們可在喜聞樂見的輕松氛圍中獲得古文字學(xué)問。通過培育古文字傳承和傳播的深厚群眾基礎(chǔ)，尤其是有針對(duì)性地加強(qiáng)以青少年為主要對(duì)象的古文字?jǐn)?shù)字化傳播，對(duì)弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)意義。由中宣部、教化部、國(guó)家語委等八個(gè)部門組織實(shí)施的“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”，將數(shù)字化作為工程建設(shè)的重要內(nèi)容，統(tǒng)籌支配了多個(gè)古文字與出土文獻(xiàn)數(shù)字化項(xiàng)目。（3），古文字在數(shù)字文明時(shí)代將煥發(fā)出新的朝氣。21.下列各句中的引號(hào)和文中“古文字與中華文明傳承發(fā)展工程”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去。B.疫苗從“孕育”到“誕生”，要經(jīng)過六大步驟。C.“一帶一路”對(duì)推動(dòng)我國(guó)新一輪對(duì)外開放和沿海國(guó)家共同發(fā)展意義重大。D.白居易主見“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，強(qiáng)調(diào)詩文創(chuàng)作要關(guān)注時(shí)代。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（1）______________（2）______________（3）______________四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。當(dāng)速度或效率成為信息時(shí)代的標(biāo)桿，當(dāng)時(shí)間成為流水線，傳送帶上是不斷增加的恐慌和焦慮，人們總是膽怯 自己或者孩子成長(zhǎng)太慢，勝利太晚。其實(shí)每個(gè)人都有自己的發(fā)展時(shí)區(qū)，它們不是流水線上標(biāo)準(zhǔn)整齊的產(chǎn)品，有些人看似走在你前面，也有人看似走在你后面，但每個(gè)人的時(shí)區(qū)里有自己的節(jié)奏，不必嫉妒或訕笑他們，生命就是依據(jù)著自己的節(jié)奏醞釀著自己時(shí)區(qū)里的陽光和雨露。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟與思索？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，表達(dá)自己的看法。要求：選定角度，確定立意，不限文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

寧波市2024學(xué)年第一學(xué)期期末考試高一語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.A2.A3.D4.可印證觀點(diǎn)：一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，土地不能承載，就要流淌?？商釤捊Y(jié)論：人口流淌還有一個(gè)重要的緣由是政策的影響。5.論述方法語言表達(dá)材料一聯(lián)系生活實(shí)際舉例論證，重視推理。多用口語和比方，語言形象，通俗易懂，可讀性強(qiáng)。材料二引用數(shù)據(jù)和史料論證，重視歸納。多用術(shù)語和引用，語言平實(shí)，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，論述簡(jiǎn)練。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.D7.C8.（1）用詞上，以口語為基礎(chǔ)，又融入高雅的古文、歐化語、方言等不同詞匯。如“而今竟只見拙鈍的幾間老屋，為城圈之中以習(xí)見而不一見的，則已往的名流觴詠，想起來真不免黯然寡色了”“后來幸而覓得略可解嘲的斷句，所謂‘卅年戎馬盡秋塵’者，從今就在咱們嘴里咕嚕著了”“我們躑躅于白蓑衣廣覆著的田野之間，望望這里，望望那里，都很像江亭似的。商議著，偏西南方較高大的屋，或者就是了。但為什么不見一個(gè)亭子呢？藏在里邊罷？”“幾個(gè)較顯明的印象，尚可片片掇拾以告諸君的，是厚的棉門簾一個(gè)；肥短的旱煙袋一支；老黃色的《孟子》一冊(cè)，上有銀朱圈點(diǎn)，正翻到《離婁》篇首；按例還有白灰泥爐一個(gè)，高高的火苗竄著……”等。

（2）句式上，整散結(jié)合、長(zhǎng)短錯(cuò)雜。如“惟云天密吻，釀雪意的濃酣；阡陌明胸，積雪痕的寒皎”“亦幸而雪在北京，似乎是白面捏的，又似乎是白泥塑的”“釀雪的云，融雪的泥，各有各的意思；但總不如一半留著的雪痕，一半飄著的雪華，上上下下，迷眩難分的尤為美滿”“累累的墳，彎彎的路，枝枝材材的樹，高凹凸低的屋頂，都禿著白頭，聳著白肩膀，危立在卷雪的北風(fēng)之中。上邊不見一只鳥兒展著翅，下邊不見一條蟲兒蠢然的動(dòng)，不用提路上的行人，更不用提馬足車塵了”等。

9.（1）《荷》的情感是淡淡的喜悅、淡淡的哀愁。朱自清在蟬聲與蛙聲中，得以暫且排解內(nèi)心的不安靜，因此有淡淡的喜悅；可是這種喜悅是短暫的，不安靜的心情很快又重回心頭，感覺到自己“什么都沒有”，旋即重新陷入淡淡的哀愁之中。

（2）《陶》的情感是平和閑適的。（喜悅、欣喜、沉醉、歡樂、滿意等也可適當(dāng)給分）瓶笙的吱吱聲，并沒有特殊的好聽之處，是因?yàn)樽髡邇?nèi)心的閑適平和，才覺得它是“靜之獨(dú)一異品”。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）【10~14題答案】【答案】10.B11.D12.D13.（1）天子贊揚(yáng)過的，大家就全都奉承認(rèn)為是對(duì)的；天子貶抑的，大家就全都指摘是錯(cuò)的。（2）學(xué)校的制度廢除，百姓們無知又失去教化，還用權(quán)勢(shì)、利益來誘惑他們。14.是培育人才的地方，是傳承詩書、化育天下以形成社會(huì)公論的地方，又是涵育與推動(dòng)思想解放與創(chuàng)新的精神家園。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）【15~16題答案】【答案】15.C16.①運(yùn)用比方，張?jiān)~“玉盤大小亂珠迸”與白詩“大珠小珠落玉盤”等句子，將節(jié)奏緊湊、精湛的音樂比作大小珍寶落入玉盤里那樣嘹亮的聲音，以聲寫聲，增加表達(dá)的生動(dòng)性。

②側(cè)面烘托，張?jiān)~“彈出今古幽思誰省”與白詩“東船西舫悄無言”，通過寫聽樂人的心情反應(yīng)和情思傳達(dá)出音樂本身的魅力。

③環(huán)境烘托，張?jiān)~“江空月靜”與白詩“唯見江心秋月白”，寫樂曲休止時(shí)的效果，以空廓沉靜的月夜，烘托出音樂的魅力，留下了無窮的余韻。

④彈奏者的動(dòng)作或神態(tài)描寫，張?jiān)~“酒上妝面，花艷眉相并”寫出琵琶女醉態(tài)愁容，白詩“輕攏慢捻抹復(fù)挑”“低眉信手續(xù)續(xù)彈”等句，描寫琵琶女的動(dòng)作描寫，都有對(duì)彈奏者技藝的贊美。

（任選三點(diǎn)即可）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）【17題答案】【答案】①.故不積跬步②.無以至千里③.萬里悲秋常作客④.百年多病獨(dú)登臺(tái)⑤.小樓昨夜又東風(fēng)⑥.故國(guó)不堪回首月明中（相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘／東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬／等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春／兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶）三、語言文