2025年統(tǒng)編版中考語文課內(nèi)文言文《富貴不能淫》知識梳理（學(xué)生版+解析）

《富貴不能淫》知識梳理（學(xué)生版）

一、作者作品

1.本文選自，記錄孟子和縱橫家景春之間關(guān)于大丈夫標(biāo)準(zhǔn)的一次對話。

2.孟子（公元前372—前289）,名,字=戰(zhàn)國時期著

名,代表人物。著有一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思

想，主張，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有之稱，與孔子

合稱為o《孟子》是中國儒家典籍中的一部，記錄了戰(zhàn)國時期思想家孟子的

治國思想和政治策略，是孟子和他的門人記錄并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很

重要的地位，為“四書”之一。四書指：、、、o

二、內(nèi)容概括。

課文選自《孟子?滕文公下》，記錄孟子和縱橫家景春之間關(guān)于大丈夫標(biāo)準(zhǔn)的一次對話。

明確提出了孟子關(guān)于什么是真正的“大丈夫”的觀點即：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武

不能屈”。

景春日：”公孫衍、/張儀/豈/不誠大丈夫哉?一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄?！?/p>

孟子曰：''是/焉得/為大丈夫也?子/未學(xué)/禮也？丈夫之/冠也，父/命之;女子/之嫁也，母/命

之，往送/之門，戒之曰：’往/之女家，必敬/必戒，無違/夫子!’以/順為正者，妾婦/之道也。

居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民/由之;不得志，獨(dú)行/道。

富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此/之謂/大丈夫。〃

四、字音字形

公孫衍（）丈夫之冠（）女家（）富貴不能淫（）

五、詞語匯總

（-）重點詞語。

誠：___________________________________

大丈夫:

天下熄:

焉：

丈夫之冠:

命：

戒之：

女家：

夫子：

正：

由：

獨(dú)行道：

淫：

移：

屈：

(-)通假字

往之女家。_____

(三)詞類活用

富貴不能淫_

貧賤不能移_

威武不能屈_

(四)一詞多義。

(1)戒

戒之日

必敬必戒

(2)之

往之女家

妾婦之道

與民由之

(3)居

盾天下之廣盾___________________________________

(4)得

是焉得為大丈夫也___________________________________

得志___________________________________

(5)道

行天下之大道___________________________________

妾婦之道也___________________________________

(五)古今異義

(1)公孫衍、張儀豈不遨大丈夫哉古義：_______________今義：_______________

(2)父命之古義：今義：

(3)丈夫之冠也古義：_______________今義：_______________

(4)以順為正者古義：今義：

六、譯文。

景春日："公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：”是焉得為大丈夫也？子未學(xué)禮也？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，

往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天

下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行道。富貴不能淫，

貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

七、理解默寫

大丈夫的做法:

大丈夫的理想（處世態(tài)度）：

大丈夫的操守:

八、內(nèi)容理解

1.景春認(rèn)定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是什么？

2請簡要分析景春心目中大丈夫的形象。

3.孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對大丈夫的理解

4.孟子關(guān)于妾婦之道的最終結(jié)論是什么:

5.“是焉得為大丈夫也”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？

6.你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)？

7.對于孟子提出的“得志與民由之，不得志，獨(dú)行道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識?

8.孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？試用自己的

話作答。

9.孟子說：“窮則獨(dú)善身，達(dá)則兼善天下”。文中哪句話與這句話的意思相近?

10.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道”的不同。

11.請談?wù)劇案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這句話的現(xiàn)實意義。

九、文章主旨

《富貴不能淫》通過景春與孟子對于“”的不同論述，明確提出了孟子

關(guān)于什么是真正的“大丈夫”的觀點。即：O

十、寫作手法

運(yùn)用排比，增強(qiáng)了文章的氣勢和感染力。

《富貴不能淫》知識梳理（教師版）

一、作者作品

1.本文選自《孟子?滕文公下》，記錄孟子和縱橫家景春之間關(guān)于大丈夫標(biāo)準(zhǔn)的一次對

話。

2.孟子（公元前372—前289）,名軻，字子輿。戰(zhàn)國時期著名思想家、教育家，儒家

代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，主張“仁政”，成為僅次于

孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟之道”?！睹献印肥侵袊寮?/p>

典籍中的一部，記錄了戰(zhàn)國時期思想家孟子的治國思想和政治策略，是孟子和他的門人記錄

并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，為“四書”之一。四書指：《大

學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。

二、內(nèi)容概括。

課文選自《孟子?滕文公下》，記錄孟子和縱橫家景春之間關(guān)于大丈夫標(biāo)準(zhǔn)的一次對話。

明確提出了孟子關(guān)于什么是真正的“大丈夫”的觀點即：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武

不能屈”。

三、朗讀節(jié)奏。

景春日：”公孫衍、/張儀/豈/不誠大丈夫哉?一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。”

孟子曰:”是/焉得/為大丈夫也?子/未學(xué)/禮也?丈夫之/冠也，父/命之;女子/之嫁也，母/命

之，往送/之門，戒之曰:‘往/之女家，必敬/必戒，無違/夫子!’以/順為正者，妾婦/之道也。

居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民/由之;不得志，獨(dú)行/道。

富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，止匕/之謂/大丈夫。〃

四、字音字形

公孫衍（yan）丈夫之冠（gudn）女家（琦）富貴不能淫（yin）

五、詞語匯總

（一）重點詞語。

誠：真正，確實。

大丈夫：指有大志，有作為，有氣節(jié)的男子。

天下熄：指戰(zhàn)爭停息，天下太平。

焉：怎么，哪里。

丈夫之冠：古時男子二十歲行冠禮，表示成年。

命：教導(dǎo)、訓(xùn)I誨。

戒之：告誡。

女家：指夫家。

夫子：指丈夫。

正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。

由：遵循。

獨(dú)行道：獨(dú)自走自己的道路。

淫：惑亂，迷惑。

移：動搖。

屈：使屈服。

(二)通假字

往之女家?！芭蓖叭辍?，你。

(三)詞類活用

富貴不能淫原意是過多，過甚，在文中意思為使......擾亂

貧賤不能移原意是改變，在文中意思為使......改變

威武不能屈原意是屈服，在文中意思為使......屈服

(四)一詞多義。

(1)戒

戒之日告誡

必敬必戒謹(jǐn)慎

(2)之

往之女家動詞，到

妾婦之道助詞，的

與民由之代詞，指正道

(3)居

居天下之廣居第一個：居住

第二個：居所，住宅

(4)得

是焉得為大丈夫也能夠

得志實現(xiàn)

(5)道

行天下之大道道路，孟子用來比喻“義”

妾婦之道也原則，行為準(zhǔn)則

(五)古今異義

(1)公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉古義：真正，確實今義：誠實

(2)父施之古義：教導(dǎo)，訓(xùn)誨今義：命令

(3)丈夫之冠也古義：成年男子今義：女子的配偶

(4)以順為正者古義：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)；今義:正面

六、譯文。

景春日："公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

譯文:景春說:'‘公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎?他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們

安居家中，天下就太平無事。”

孟子曰：”是焉得為大丈夫也？子未學(xué)禮也？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，

往送之門，戒之曰：’往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天

下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行道。富貴不能淫，

貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?/p>

譯文:孟子說:"這哪能算是大丈夫呢?你沒有學(xué)過禮嗎?男子行加冠禮時，父親訓(xùn)導(dǎo)他；

女子出嫁時，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說:‘到了你家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎,

不要違背丈夫!’把順從當(dāng)作正理，是婦人家遵循的道理。(公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像

婦人一樣!)居住在天下最寬廣的住宅‘仁'里，站立在天下最正確的位置'禮'之，行走在天下

最寬廣的道路'義'之;能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道;不能實現(xiàn)理想時，就獨(dú)自行

走在這條正道之。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，

這才叫作大丈夫?！?/p>

七、理解默寫

大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

大丈夫的理想(處世態(tài)度)：得志與民由之，不得志獨(dú)行道。

大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

八、內(nèi)容理解

1.景春認(rèn)定公孫衍與張儀是大丈夫的理由是什么？

一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

2請簡要分析景春心目中大丈夫的形象。

景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。

3.孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對大丈夫的理解

答：孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往之爬，沒有仁義道德的

原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得之是大丈夫呢？（或“以

順為正者，妾婦之道也”。文天祥、魯迅、項羽等典型例子。

4.孟子關(guān)于妾婦之道的最終結(jié)論是什么：

以順為正者，妾婦之道。

5.“是焉得為大丈夫也”和“此之謂大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？

“是"：一怒而諸侯懼，安居而天下熄。''此"：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

6.你怎樣理解孟子提出的“富，貧，威”這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)？

富貴的時候不能被迷惑，貧賤不能使改變自己的道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使屈服。這樣才叫

大丈夫。無論境遇如何，都不能改變個人的操守，一個人要有自己的處世態(tài)度與原則，在物

質(zhì)生活日益豐富的今天，更應(yīng)時刻注意。

7.對于孟子提出的“得志與民由之，不得志，獨(dú)行道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識？