浙江省杭州四校2024-2025高二歷史下學(xué)期期中聯(lián)考試題

浙江省杭州2024-2025高二下學(xué)期期中四校聯(lián)考?xì)v史試題考生須知：1.本卷滿分100分，考試時(shí)間90分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、試場號、座位號。3.全部答案必需寫在答題紙上，寫在試卷上無效；4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。第I卷一、選擇題(本大題共17小題，每小題2分，共34分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符號題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不給分)1.中華文化博大精深，底蘊(yùn)深厚，其中的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”“一寸丹心圖報(bào)國，兩行濟(jì)淚為思親”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等詩句，能夠體現(xiàn)出的中華文化的內(nèi)涵主要是A.自強(qiáng)不息 B.天下為公 C.崇德尚賢 D.家國情懷【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)“哀民生之多艱”、“一寸丹心圖報(bào)國”、“茍利國家生死以”等信息可知材料中這些內(nèi)容都體現(xiàn)了對民生和國家的責(zé)任心，是家國情懷的表現(xiàn)，而非自強(qiáng)不息、天下為公和崇德尚賢，故選D，解除ABC。2.1862年，在洋務(wù)派領(lǐng)袖奕訴、桂良和文祥的奏請下成立了中國近代最早的新式教化機(jī)構(gòu)，其主要目的是培育足夠的外語人才來應(yīng)付外交事務(wù)。該機(jī)構(gòu)是（）A.京師高校堂B.京師同文館C.江南機(jī)器制造總局翻譯館D.福州船政學(xué)堂【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的中國。依據(jù)所學(xué)可知，19世紀(jì)60年頭初在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)過程中創(chuàng)辦了中國近代第一所新式學(xué)校京師同文館，培育翻譯人才，B項(xiàng)正確；京師高校堂創(chuàng)辦于戊戌變法時(shí)期，解除A項(xiàng)；江南制造局翻譯館1868年創(chuàng)辦，解除C項(xiàng)；福建船政學(xué)堂創(chuàng)辦于1866年，是中國第一所近代海軍學(xué)校，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.人類為了交往聯(lián)系創(chuàng)建了路。下圖描繪的是（）A.西歐開拓新航路 B.中國古代東西方商路C.明代鄭和下西洋 D.四大獨(dú)創(chuàng)的外傳路途【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：新航路開拓時(shí)期。從地圖中的好望角，以及從西區(qū)動(dòng)身到達(dá)東部的路途可得出，這是新航路開拓的路途，達(dá)·伽馬1497年—1498年達(dá)·伽馬繞過好望角，到達(dá)印度西海岸。A項(xiàng)正確；中國古代東西方的商路是以陸上絲綢之路為主，雖然有海上絲綢之路，但并沒有到達(dá)好望角，解除B項(xiàng)；鄭和最遠(yuǎn)只到非洲東海岸和紅海海岸，解除C項(xiàng)；四大獨(dú)創(chuàng)外傳是通過陸上絲綢之路，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.明太祖朱元璋曾說：“夫三教之說，自漢歷宋，至今人皆稱之。……于斯三教，除仲尼之道祖堯舜，率三王，刪詩制典，萬世永賴。其佛仙之幽靈，暗助王綱，益世無窮，惟常是吉?！睋?jù)此可知，明太祖主見（）A.絕圣棄智 B.尊儒棄佛 C.三教并用 D.外儒內(nèi)法【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是明朝。據(jù)題干材料可概括主要結(jié)論：明太祖主見儒學(xué)、佛教和道教思想都有益于治理國家，C項(xiàng)正確；絕圣棄智是道家思想，解除A項(xiàng)；材料主見儒佛道三教并用，解除B項(xiàng)；材料提到儒佛道，沒有涉及法家思想，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.某一古代文明擁有多柱式神廟、宣揚(yáng)其最高統(tǒng)治者是神的化身、其象形文字是世界上最古老的文字之一，歷法精確。這一文明是（）A.蘇美爾文明 B.印度文明 C.古希臘文明 D.古埃及文明【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：古代（埃及）。據(jù)本題材料和所學(xué)可知，古代埃及文明擁有多柱式神廟，宣揚(yáng)其最高統(tǒng)治者法老是神的化身，運(yùn)用世界上最古老的文字之一象形文字，太陽歷歷法精確等，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，蘇美爾人運(yùn)用楔形文字而非象形文字，解除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，古代印度人運(yùn)用的是印章文字而非象形文字，解除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)古希臘文字是字母文字而非象形文字，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.“零”的出現(xiàn)是數(shù)學(xué)史上一大創(chuàng)建，其最早名稱Sunya(梵文)，漢語音譯為“舜若”，意譯為“空”。據(jù)此可知“零”（）A.是古代印度人獨(dú)創(chuàng)的 B.很早就傳入了中國C.是佛教的核心理念 D.對印度生活產(chǎn)生重要影響【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：古代（印度）。據(jù)本題材料信息和所學(xué)可知，“零”的概念源自梵文，漢語翻譯“零”時(shí)借用佛教教義意譯，反映出“零”是古代印度人獨(dú)創(chuàng)的，A項(xiàng)正確；材料沒有強(qiáng)調(diào)數(shù)字“零”傳入中國的詳細(xì)時(shí)間，不能得出“很早就傳入了中國”的結(jié)論，解除B項(xiàng)；材料沒有強(qiáng)調(diào)佛教的核心理念及其與“零”的關(guān)系，解除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)數(shù)字“零”對印度生活產(chǎn)生重要影響的信息，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.下圖斜線陰影部分所示疆域?qū)儆冢ǎ〢.亞述帝國 B.波斯帝國 C.亞歷山大帝國 D.羅馬帝國【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：古代波斯帝國。依據(jù)圖片中的內(nèi)容可知，這是波斯帝國，公元前553年，波斯帝國建立時(shí)，疆域僅限于波斯高原西南部。到大流士一世統(tǒng)治時(shí)期，波斯帝國疆域西起色雷斯、小亞細(xì)亞和尼羅河流域，東到帕米爾高原和印度河平原，北抵黑海、高加索山脈、里海、咸海和錫爾河，是世界歷史上第一個(gè)版圖地跨亞洲、非洲、歐洲三大洲的大帝國。波斯帝國建立時(shí)，首都在帕薩爾加德，后增設(shè)埃克巴坦那、蘇薩和巴比倫。公元前522年，大流士一世上臺統(tǒng)治后，建立了新首都波斯波利斯。B項(xiàng)正確；亞述帝國的版圖與圖片有些類似，但并不包括帕米爾高原和印度河平原這一帶，解除A項(xiàng)；亞歷山大帝國應(yīng)當(dāng)要包括馬其頓，解除C項(xiàng)；羅馬帝國要包括希臘半島在內(nèi)，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.他曾親身經(jīng)驗(yàn)了一場斗爭，戰(zhàn)后他在其著作中記錄了一位將領(lǐng)在陣亡將士墓前的講話，這位將領(lǐng)說：“我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中?！薄拔覀儛酆貌胖?，但是沒有因此而至于柔弱?！彼牵ǎ〢.埃拉托斯提尼 B.修昔底德 C.李維 D.塔西陀【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：公元前5世紀(jì)（古希臘）。依據(jù)“我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中?！薄拔覀儛酆貌胖?，但是沒有因此而至于柔弱?！笨傻贸鲞@是古希臘的修昔底德所寫的《伯羅奔尼撒斗爭史》中所記錄的內(nèi)容，《伯羅奔尼撒斗爭史》記錄了公元前5世紀(jì)前期至公元前411年，斯巴達(dá)和雅典之間的斗爭，B項(xiàng)正確；埃拉托斯提尼是希臘數(shù)學(xué)家，解除A項(xiàng)；李維是北宋官吏，著有《圣德詩》等作品，解除C項(xiàng)；普布利烏斯·科爾涅利烏斯·塔西陀是羅馬帝國時(shí)代聞名的歷史學(xué)家、文學(xué)家和演說家，古代杰出的歷史學(xué)家之一，但與材料中所記錄的內(nèi)容不符合，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.“人們深以自己能傳承古希臘為榮，作家們以高雅的古希臘語寫作。當(dāng)西歐正沉淪于黑暗時(shí)代時(shí)，他們卻接著維持一個(gè)有教養(yǎng)、博學(xué)的社會……”該文敘述的是A.英吉利 B.阿拉伯 C.拜占庭 D.俄羅斯【答案】C【解析】【詳解】拜占庭即東羅馬帝國，395年羅馬帝國分裂為東西兩部分，東羅馬帝國持續(xù)了近千年之久，東羅馬帝國的都城君士坦丁堡，是在希臘古城拜占庭的基礎(chǔ)上建立起來的，故C正確；英吉利、阿拉伯、俄羅斯不符合“以自己能傳承古希臘為榮，作家們以高雅的古希臘語寫作”，解除ABD。10.公元6世紀(jì)的一段文獻(xiàn)記載：“朕將已往雜亂的大量皇帝憲令加以整理使之協(xié)調(diào)一樣以后，就將留意力轉(zhuǎn)向浩繁的古法書籍。……在本皇帝的權(quán)威和指導(dǎo)下編寫《法學(xué)總論》，這樣你們便可以不再從古老和不真實(shí)的來源中去學(xué)習(xí)初步的法律學(xué)問?！毕铝袑Υ私庾x正確的是（）A.“朕”是君士坦丁大帝 B.整理的成果是羅馬第一部成文法C.成為俄羅斯文化的標(biāo)記性成就 D.為傳承羅馬法作出巨大貢獻(xiàn)【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：6世紀(jì)（東歐）。據(jù)本題材料信息可知，公元6世紀(jì)，下令編纂的《法學(xué)總論》的是東羅馬帝國皇帝查士丁尼，其“將已往雜亂的大量皇帝憲令加以整理”等，為傳承羅馬法作出巨大貢獻(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料中的“朕”是查士丁尼，并非君士坦丁大帝，解除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，羅馬第一部成文法是《十二銅表法》，解除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，此次編訂的《查士丁尼民法大全》成為拜占庭帝國而非俄羅斯文化的標(biāo)記性成就，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.阿拉伯人創(chuàng)建了輝煌的阿拉伯文化；對歐洲文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。以下能夠供應(yīng)佐證的有（）①“懸詩”②《天方夜譚》③《薩比天文歷表》④《醫(yī)典》A.①③ B.①④ C.①②③ D.②③④【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞可知推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空：阿拉伯帝國時(shí)期。據(jù)本題材料可概括主要結(jié)論：阿拉伯人創(chuàng)建的阿拉伯文化對歐洲文化產(chǎn)生了重要影響。因此結(jié)合所學(xué)可知②《天方夜譚》③《薩比天文歷表》④《醫(yī)典》都對歐洲文化產(chǎn)生重要影響，D項(xiàng)正確；“懸詩”只是影響了阿拉伯文化，因此解除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.公元1075年，教皇格利高里七世在一封書信中寫到：“羅馬教會完全是由上帝建立的，唯有羅馬教皇才是真正統(tǒng)管一切的人?！袒适俏ㄒ豢梢宰屓繃跤H吻自己雙腳的人?！梢粤T免皇帝?！皇苋魏稳说膶徟小！边@反映了中世紀(jì)西歐（）A.王權(quán)與教權(quán)的沖突 B.教皇地位最高 C.王權(quán)羸弱 D.封建制度解體【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空：中世紀(jì)西歐。據(jù)本題材料可概括為主要結(jié)論：公元1075年羅馬教會的權(quán)力超過了世俗王權(quán)，因此反映了王權(quán)與教權(quán)的沖突，A項(xiàng)正確；“最高”的說法過于肯定，中世紀(jì)中后期教皇的地位受到王權(quán)的挑戰(zhàn)，解除B項(xiàng)；“王權(quán)羸弱”說法肯定，中世紀(jì)中后期王權(quán)勢力增加，解除C項(xiàng)；新航路的開拓推動(dòng)了中世紀(jì)封建制度的解體，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.古代朝鮮在汲取中華文化的基礎(chǔ)上發(fā)展了獨(dú)具特色的民族文化。下列屬于古代朝鮮民族文化成果的有（）①《萬葉集》②《三國史記》③武士道④瞻星臺A.①② B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是組合題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：古代朝鮮。依據(jù)所學(xué)，《三國史記》是朝鮮最早的紀(jì)傳體史書。瞻星臺是朝鮮民主主義人民共和國和大韓民國的古代天文建筑物。②④D項(xiàng)正確；《萬葉集》、武士道都是日本的，解除①③，解除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.有學(xué)者認(rèn)為：“日本人的創(chuàng)世神話中有個(gè)太陽女神，即天照大神，她在創(chuàng)建萬事萬物之前就創(chuàng)建了日本列島及其民族。之所以會這樣追溯自己民族的源流，部分緣由在于，日本人希望自己能有些本土的東西來抵消儒家文化和佛教文化的劇烈影響?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A.神道教是日本的主要宗教 B.日本獨(dú)立發(fā)展出了自己的文化C.日本留意強(qiáng)調(diào)自身文化的獨(dú)特性 D.日本文化受到了中國文化的影響【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空：古代日本。據(jù)題干材料可知主要結(jié)論是：有學(xué)者認(rèn)為日本創(chuàng)世神話的來源部分由于日本想要削減來儒家和佛教文化的影響所致，因此該學(xué)者主要強(qiáng)調(diào)日本文化深受中國文化的影響，D項(xiàng)正確；神道教是日本的主要宗教，但該學(xué)者強(qiáng)調(diào)日本文化受中國文化的深刻影響，解除A項(xiàng)；“獨(dú)立”說法錯(cuò)誤，日本文化在汲取中國文化的基礎(chǔ)上，日本本土文化得到發(fā)展，解除B項(xiàng)；該學(xué)者強(qiáng)調(diào)日本文化受中國文化的深刻影響，而不是強(qiáng)調(diào)日本留意自身文化的獨(dú)特性，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.1865年，中心太平洋鐵路公司股東給美國總統(tǒng)的報(bào)告中指出：“(華工)一個(gè)階層，他們安詳、平和、耐性、勤勞、節(jié)儉，他們(比白人勞工)更謹(jǐn)慎和節(jié)儉，因而工資少點(diǎn)也毫無怨言……”。下列無法得出的結(jié)論是（）A.中國人具有優(yōu)秀的精神品質(zhì) B.華工遭到美國的剝削和壓榨C.華工是最受歡迎的外來移民 D.華工為美洲開發(fā)作出了貢獻(xiàn)【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：19世紀(jì)60年頭（中國和世界）。據(jù)本題材料信息可知，美國資本家看來，華工具有勤勞、節(jié)儉、耐性等美德，不會因工資少而埋怨，體現(xiàn)了中國人具有優(yōu)秀的精神品質(zhì)，反映出華工遭到美國的剝削和壓榨，從側(cè)面說明華工為美洲開發(fā)作出了貢獻(xiàn)，但華工是殖民侵略的產(chǎn)物，僅從材料信息和用工角度分析華工特點(diǎn)，不足以得出華工是最受歡迎外來移民的結(jié)論，C項(xiàng)符合題意；其它說法都可以在材料信息中找到依據(jù)，解除A、B、D三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.1世紀(jì)的古羅馬博物學(xué)家老普林尼在他的《自然史》中寫道：人們在那里所遇到的第一批人是賽里斯人，這一民族以他們森林里所產(chǎn)的羊毛而名震遐邇。他們向樹木噴水而沖刷下樹葉上的白色線毛，然后再由他們的妻室來完成紡線和織布這兩道工序。由于在遙遠(yuǎn)的地區(qū)有人完成了如此困難的勞動(dòng)，羅馬的貴婦人們才能夠穿上透亮的衣衫而出現(xiàn)于大庭廣眾。下列不能得出的結(jié)論是（）A.中國和古羅馬的貿(mào)易往來早于1世紀(jì) B.中國絲綢受到古羅立刻層社會的歡迎C.中國絲綢早已西傳 D.文化輾轉(zhuǎn)相傳的過程中出現(xiàn)許多錯(cuò)誤【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題、反向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：古代（中國和世界）。據(jù)本題材料信息可知，古羅馬《自然史》記載的賽里斯人即中國人，森林里所產(chǎn)的羊毛和樹葉上的白色線毛即養(yǎng)蠶繅絲，反映出文化輾轉(zhuǎn)相傳的過程中出現(xiàn)許多錯(cuò)誤，羅馬的貴婦人、穿上透亮的衣衫等反映出中國絲綢受到古羅立刻層社會的歡迎，中國絲綢早已西傳，但材料不足以說明中國和古羅馬的干脆貿(mào)易早于1世紀(jì)，A項(xiàng)符合題意；其它說法均可在材料中找到依據(jù)，解除B、C、D三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.“埃及是埃及人的埃及”“非洲是非洲人的非洲”“中國是中國人的中國”“印度人的印度”等口號的提出表明（）A.殖民體系的瓦解 B.民族意識的覺醒 C.文化的溝通與傳播 D.文化的傳承與發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：近代的世界。依據(jù)“埃及是埃及人的埃及”“非洲是非洲人的非洲”“中國是中國人的中國”“印度人的印度”可得出材料反映的是這些國家整體的民族意識覺醒，要抗拒殖民壓迫，B項(xiàng)正確；口號的提出并不能說明殖民體系瓦解，解除A項(xiàng)；CD項(xiàng)都與民族意識覺醒的主旨無關(guān)，解除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、選擇題(本大題共5小題，每小題3分，共15分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符號題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不給分)18.古希臘戲劇按類型分為悲劇與喜劇兩種。亞里士多德認(rèn)為悲劇的目的是要引起觀眾對劇中人物的憐憫和對變化無常之命運(yùn)的恐驚，由此使感情得到凈化；喜劇則是通過變形、夸張，甚至荒誕的手法映射現(xiàn)實(shí)和批判政治。這表明古希臘戲劇（）A.蘊(yùn)含人文思想 B.缺乏理性精神 C.批判干脆民主 D.維護(hù)公民利益【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空：古希臘時(shí)期。據(jù)題干材料可知主要結(jié)論：古希臘的悲劇和喜劇都關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，因此古希臘戲劇蘊(yùn)含人文思想，A項(xiàng)精確；古希臘戲劇具有理性精神，解除B項(xiàng)；古希臘喜劇批判現(xiàn)實(shí)政治，但沒有提及是雅典的干脆民主，解除C項(xiàng)；古希臘戲劇都關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，但沒有提及要維護(hù)公民利益，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19.在利瑪竇所繪制的《山海輿地全圖》中，將中國置于世界地圖極東一角。而幾年后他重新繪制的《坤輿萬國全圖》勾畫了世界整體輪廓和經(jīng)緯度，并將中國置于世界的中心，呈現(xiàn)了長城、南海諸島等地名、地物。這體現(xiàn)了中國（）A.地理測繪技術(shù)不斷進(jìn)步 B.傳統(tǒng)思想與西學(xué)融合C.國家主權(quán)觀念日益增加 D.融入世界的意愿劇烈【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：明朝中后期（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：利瑪竇繪制《山海輿地全圖》時(shí)，把中國從世界地圖的一角，移置世界的中心，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)華夷思想與西方地理學(xué)的融合，B項(xiàng)正確；材料主旨并非為了突出地理測繪技術(shù)的進(jìn)步，解除A項(xiàng)；僅此一事，不足以說明國家主權(quán)觀念日益增加，解除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，明代后期，中國實(shí)行海禁政策，融入世界的意愿并不劇烈，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.《拉丁美洲史》指出：“為了與廣闊統(tǒng)治地區(qū)聯(lián)系，印加人修建了兩萬英里經(jīng)過鋪砌的道路、橋梁，這個(gè)陸地交通網(wǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)賽過當(dāng)時(shí)歐洲的任何道路系統(tǒng)。利用這些道路，攜帶著多色結(jié)繩，經(jīng)過特地訓(xùn)練的通訊員將種種信息尤其是人口普查資料，帶往駐扎在帝國各處的地方長官?！毕铝袑υ摬牧辖庾x正確的是（）A.“多色結(jié)繩”主要用于裝載貨物 B.驛道修建得益于工業(yè)革命的開展C.駕馭人口資料可能是為了征稅 D.印第安各大文明之間交往較頻繁【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是相識題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：古代的美洲。依據(jù)“這個(gè)陸地交通網(wǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)賽過當(dāng)時(shí)歐洲的任何道路系統(tǒng)。利用這些道路，攜帶著多色結(jié)繩，經(jīng)過特地訓(xùn)練的通訊員將種種信息尤其是人口普查資料，帶往駐扎在帝國各處的地方長官”可得出印加人建立發(fā)達(dá)的道路系統(tǒng)，限制地方，同時(shí)對人口進(jìn)行調(diào)查，可以駕馭人口狀況，以便賦稅征收，C項(xiàng)正確；“多色結(jié)繩”是結(jié)繩記事，解除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)沒有工業(yè)革命，解除B項(xiàng)；印第安各大文明之間交往很少，基本上處于封閉狀態(tài)，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。21.據(jù)下表數(shù)據(jù)可知（）年份海外分支機(jī)構(gòu)總產(chǎn)值占GDP的比例海外分支機(jī)構(gòu)銷售額占GDP的比例海外分支機(jī)構(gòu)出口總額占全球出口額的比例19854.77%20.02%30.30%19906.27%23.56%26.41%19955.99%27.63%14.86%20009.63%47.70%44.67%20059.03%46.18%32.31%201010.24%39.98%33.04%A.世界經(jīng)濟(jì)在曲折中獲得發(fā)展 B.跨國公司主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化C.跨國公司推動(dòng)世界貿(mào)易發(fā)展 D.國際分工向廣度深度發(fā)展【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空：冷戰(zhàn)后期至冷戰(zhàn)結(jié)束。據(jù)題干材料可知主要結(jié)論：從1985年到2010年，跨國公司的海外分支機(jī)構(gòu)產(chǎn)值、銷售總額和出口總額比例呈現(xiàn)增長趨勢。因此跨國公司在推動(dòng)世界貿(mào)易發(fā)展方面發(fā)揮重要作用，C項(xiàng)正確；材料反映跨國公司推動(dòng)世界貿(mào)易發(fā)展的作用，沒有反映世界在曲折中的發(fā)展，解除A項(xiàng)；“主導(dǎo)”說法錯(cuò)誤，材料只反映跨國公司對世界貿(mào)易的推動(dòng)作用，解除B項(xiàng)；國際分工是指各國家或地區(qū)的分工合作，而材料反映跨國公司的作用，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.清代乾隆皇帝的其次任皇后烏喇納喇氏因“剪發(fā)”一事為時(shí)人和今日所樂道。關(guān)于“剪發(fā)”的緣由，官方記載有些諱莫如深，《清史稿》中記載：“(乾隆)三十年，從上南巡，至杭州，忤上旨，后剪發(fā)，上益不懌，令后先還京師。”對此乾隆皇帝的御批中只有“皇后瘋了”四個(gè)字的說明。民間傳聞大多套路一樣，皆云皇后因乾隆寵幸民間女子醋意大發(fā)而激情剪發(fā)。這說明（）A.正史記載多有避諱，故不行信 B.野史傳聞生動(dòng)好玩，但純屬臆想C.史事存留載體多樣，各有價(jià)值 D.歷史說明因人而異，且不斷改變【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空：清代乾隆時(shí)期。據(jù)題干材料可知主要結(jié)論：對于乾隆其次任皇后“剪發(fā)”一事，正史和民間傳聞?dòng)涊d各有不同，都有肯定的歷史價(jià)值。因此歷史事實(shí)所記載的文本多樣化，各有其歷史價(jià)值，C項(xiàng)正確；“故不行信”說法肯定，正史雖然多有避諱，但仍可以反映肯定的歷史事實(shí)，解除A項(xiàng)；“純屬臆想”說法肯定，解除B項(xiàng)；材料反映正史和民間傳聞?dòng)涊d各有不同，可以得出歷史說明因人而異，但沒有提到歷史說明的不斷改變，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第Ⅱ卷三、非選擇題(本大題共3小題，其中第23題21分，第24題18分，第25題12分，共51分)23.中華文化博大精深，為人類文明的發(fā)展作出獨(dú)特貢獻(xiàn)。閱讀材料，回答問題。材料一太史伯和實(shí)生物，同則不繼孔假致中和，天地位焉，萬物育焉孔子禮之用，和為貴。君子和而不同，小人同而不和孟子天時(shí)不如地利，地利不如人和晏子和，如羹焉。水、火、醯(醋)、醯(醬)、鹽、梅，以烹魚肉——引自《國語》《論語》《孟子》《中庸》《左傳》材料二南宋思想家楊簡在初見陸九淵時(shí)問，人的“本心”(禪學(xué)用語)如何?陸九淵援引了《孟子》中論到善之四端的一段：“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；尊敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也?！睏詈喺f，他從孩提時(shí)代便已學(xué)過這一段，卻始終不明白人的本心何所指。楊簡時(shí)任富陽主簿，在談話中間還要出去處理一樁訴訟案，然后回來又與陸九淵接著談話。陸九淵說：剛才你斷案，知道怎樣推斷是非，這便是你的本心。楊簡問：僅止于此嗎?陸九淵大聲回答說：你還要什么?楊簡就此頓悟，由此成為陸九淵的弟子?！择T友蘭：《中國哲學(xué)簡史》材料三主權(quán)與治權(quán)緊密相連，中國政府對香港復(fù)原行使主權(quán)就意味著可以行使治權(quán)。因此，像管治內(nèi)地省市那樣管治香港，是完全符合主權(quán)原則和國際慣例的。但中心政府把香港設(shè)立為特殊行政區(qū)，實(shí)行港人治港，高度自治，這是充分照看到香港的歷史和現(xiàn)實(shí)狀況作出的政治決斷。上世紀(jì)八九十年頭的香港，已經(jīng)是區(qū)域性國際金融、貿(mào)易、航運(yùn)中心，獨(dú)特的營商環(huán)境、法治規(guī)則和國際聯(lián)系，是任何一個(gè)內(nèi)地城市都不具備的。新中國成立后尤其改革開放后，香港以其獨(dú)特的優(yōu)勢，助力國家發(fā)展，彌補(bǔ)國家短板，發(fā)揮了難以替代的作用。保留原有的社會制度和生活方式，不僅有利于香港接著旺盛穩(wěn)定，也可以令香港為國家將來發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)，可謂利國利港，一箭雙雕。（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概括中華文化中“和”思想的內(nèi)涵，指出其對中國人的影響。（2）閱讀材料二，指出陸九淵學(xué)說的名稱并概括材料所反映的中華文化的特點(diǎn)。結(jié)合佛教傳入并影響中國的相關(guān)史實(shí)，說明中華文化在溝通中得以不斷發(fā)展。（3）依據(jù)材料一二三，指出在香港設(shè)立特殊行政區(qū)的制度依據(jù)及緣由?！敬鸢浮浚?）內(nèi)涵：和而不同；順應(yīng)自然；天地人和。影響：有利于構(gòu)建和諧社會；增進(jìn)人與人之間的關(guān)系，維護(hù)社會穩(wěn)定；有利于民族性格的形成；（2）名稱：心學(xué)；特點(diǎn)：繼承傳統(tǒng)；重倫理，講究禮儀規(guī)范；說明：兩漢之際，來自古印度的佛教傳入中國。魏晉南北朝時(shí)期，佛教日趨興盛，漸漸同儒家文化和道家文化相融合。隋唐時(shí)期，佛教出現(xiàn)了不同宗派，主見頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化。到宋明時(shí)期，以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成，佛教融合為中華文化的一部分。佛教文化的傳入，對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫，許多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時(shí)也汲取了佛教的理念，更加留意境界的表達(dá)。中國的建筑藝術(shù)受佛教影響。云岡石窟、龍門石窟敦煌莫高窟等石窟，是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的珍寶。佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了肯定的消極影響。（3）依據(jù)：中國傳統(tǒng)文化中的和而不同的思想；緣由：維護(hù)國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土的完整；香港的歷史和現(xiàn)實(shí)；維護(hù)香港的旺盛和穩(wěn)定?！窘馕觥俊拘?詳解】本問是影響類、相識類的題目。內(nèi)涵：依據(jù)“和實(shí)生物，同則不繼”得出和而不同；依據(jù)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”得出順應(yīng)自然，天地人和。影響：結(jié)合所學(xué)可得出有利于構(gòu)建和諧社會；增進(jìn)人與人之間的關(guān)系，維護(hù)社會穩(wěn)定；有利于民族性格的形成；【小問2詳解】本問是相識類的題目。名稱：依據(jù)所學(xué)，與陸九淵有關(guān)的是心學(xué)；特點(diǎn)：依據(jù)“陸九淵援引了《孟子》中論到善之四端的一段”得出繼承傳統(tǒng)；依據(jù)“仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也”得出重倫理，講究禮儀規(guī)范；說明：結(jié)合所學(xué)可得出，兩漢之際，來自古印度的佛教傳入中國。魏晉南北朝時(shí)期，佛教日趨興盛，漸漸同儒家文化和道家文化相融合。隋唐時(shí)期，佛教出現(xiàn)了不同宗派，主見頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化。到宋明時(shí)期，以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成，佛教融合為中華文化的一部分。佛教文化的傳入，對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。中國傳統(tǒng)的詩詞、書法和繪畫，許多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時(shí)也汲取了佛教的理念，更加留意境界的表達(dá)。中國的建筑藝術(shù)受佛教影響。云岡石窟、龍門石窟敦煌莫高窟等石窟，是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的珍寶。佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了肯定的消極影響?！拘?詳解】本題是緣由類型的題。依據(jù)：依據(jù)“和實(shí)生物，同則不繼”得出中國傳統(tǒng)文化中的和而不同的思想；緣由：依據(jù)“主權(quán)與治權(quán)緊密相連，中國政府對香港復(fù)原行使主權(quán)就意味著可以行使治權(quán)?！钡贸鼍S護(hù)國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土的完整；依據(jù)“這是充分照看到香港的歷史和現(xiàn)實(shí)狀況作出的政治決斷”得出香港的歷史和現(xiàn)實(shí)；依據(jù)“不僅有利于香港接著旺盛穩(wěn)定，也可以令香港為國家將來發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)，可謂利國利港，一箭雙雕?！钡贸鼍S護(hù)香港的旺盛和穩(wěn)定。24.世界有著豐富多彩的文化。閱讀材料，回答問題。材料一正像達(dá)爾文發(fā)覺有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)覺了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡潔事實(shí)：人們首先必需吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，干脆的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的肯定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必需由這個(gè)基礎(chǔ)來說明。——【德】恩格斯《在馬克思墓前的講話》，《馬克思恩格斯文集》第三卷材料二柏拉圖(公元前427年一公元前347年)創(chuàng)辦的學(xué)園在肯定意義上可以稱為第一所高校。在這里出現(xiàn)了他的學(xué)生亞里士多德(公元前384年—前322年)，一個(gè)更全面和平衡的思想家。亞里士多德是一個(gè)多產(chǎn)的思想家，對許多方面都感愛好，他的歷史影響與柏拉圖的一樣，大得難以清晰界定。兩千年來他的作品供應(yīng)了關(guān)于生物學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯、文學(xué)指責(zé)、美學(xué)、心理學(xué)、道德和政治的框架，他還創(chuàng)立了直到19世紀(jì)晚期才被取代的邏輯學(xué)，這些巨大的成就，類別不同但是影響絕不亞于柏拉圖?！幾浴镀簌Z全球史(第一卷):古典時(shí)代》材料三無論是在16世紀(jì)還是在今日，在向歐洲人說明美洲的真實(shí)狀況時(shí)，總是會出現(xiàn)這樣的問題，歐洲人總是堅(jiān)持認(rèn)為其折服行為是正義的，他們只不過是遇到了一些“靠狩獵和采集為生的部落”。而這些部落“最近”才從亞洲穿過白令海峽來到美洲大陸，并且他們同歐洲人一樣，都沒有權(quán)利擁有新大陸及其巨大的資源。然而假如人們拋棄這些虛假的揣測，那么事實(shí)就會很清晰。同世界其他三個(gè)大陸的文明一樣，美洲文明也是從某些中心地帶發(fā)展起來的。在歐洲人到達(dá)美洲之時(shí)，美洲大陸上至少已有十幾個(gè)這樣的文明中心?！套粤_克珊·奧爾蒂斯《美洲的印第安人：地緣政治學(xué)的分析》（1）指出材料一所闡釋的馬克思主義哲學(xué)理論。運(yùn)用這一理論，說明古代西亞地區(qū)成為世界上最早進(jìn)入文明的地區(qū)之一的緣由。結(jié)合所學(xué)，列舉三項(xiàng)蘇美爾人創(chuàng)建的人類最早的文化成果。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，簡釋古希臘歷史上的“古典時(shí)代”的含義。概述柏拉圖和亞里士多德在“古典時(shí)代”取得的歷史成就。（3）閱讀材料三，一句話概括作者的核心觀點(diǎn)。結(jié)合瑪雅文化的成果對該觀點(diǎn)予以論證?！敬鸢浮浚?）理論：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑。緣由：生產(chǎn)力發(fā)展，最早進(jìn)入農(nóng)耕文明。成果：楔形文字、《吉爾伽美什史詩》、《烏爾納姆法典》等。（2）含義：古典時(shí)代是對公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)中葉希臘文化旺盛時(shí)期的稱謂，是古希臘文化高度發(fā)展的時(shí)期。成就：柏拉圖創(chuàng)建的學(xué)園將哲學(xué)和數(shù)學(xué)學(xué)問融會貫穿，在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn)，為歐幾里得的《幾何原本》奠定基礎(chǔ)；亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”，其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)等領(lǐng)域，對歐洲科學(xué)學(xué)問系統(tǒng)的形成產(chǎn)生重要影響。（3）觀點(diǎn)：美洲在歐洲人到來之前就已經(jīng)出現(xiàn)文明中心。論證：歐洲殖民者到來之前，美洲大陸與其它大陸幾乎處于隔絕的狀態(tài)，印第安人創(chuàng)建出了自己的獨(dú)特文化。如瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化。其中瑪雅人創(chuàng)建了獨(dú)特的文字，獨(dú)創(chuàng)了“瑪雅歷”，知道“零”的概念，創(chuàng)建出20進(jìn)制。并且瑪雅人創(chuàng)建出規(guī)模宏大的金字塔，與埃及人把金字塔作為陵墓不同，他們塔頂建起祭祀神靈的神廟，祭祀也在塔上視察天象。到16世紀(jì)，西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到大肆屠殺，獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是列舉類材料分析題。時(shí)空是