第14課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 課件高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)-1

第五單元

明清中國(guó)版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)課標(biāo)要求：

了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化及新航路開辟后食物物種交流及其歷史影響，認(rèn)識(shí)世界的變化對(duì)中國(guó)的影響和中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)。第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化材料一：隨著新航路的開辟，明朝后期，高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯輸入并推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量?！鞒K州一位叫譚曉的人,低價(jià)購(gòu)買大量洼地……低洼為池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬、雞,魚食其糞；四周壘高地,按地質(zhì)種果樹、蔬菜等。產(chǎn)品賣出后,收入是田地生產(chǎn)的三倍。①新農(nóng)作物輸入中國(guó)（玉米、甘薯）②江南多種經(jīng)營(yíng)興盛，經(jīng)濟(jì)作物繁多③農(nóng)產(chǎn)品的商品化；各地眾業(yè)兼營(yíng)的的情形……在沿太湖地區(qū)和毗鄰浙江嘉興和湖州府的吳江震澤的不少地方，以種桑養(yǎng)蠶、繅絲織綢為主。在屬于吳縣的太湖中的洞庭東西山，以蠶桑水果花木種植為主。在太湖、淀山湖、陽澄湖……和其他水網(wǎng)地區(qū)以漁業(yè)為主。在蘇州城郊，以花木蔬果為主?！督鹈瘛肚迩捌谔K州農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特色》農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域分工出現(xiàn)一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限——發(fā)展（一）農(nóng)業(yè)的發(fā)展

以經(jīng)濟(jì)作物種植為主的地區(qū)需要依賴鄰近地區(qū)提供商品糧。湖廣、江西等地成為新的糧食生產(chǎn)中心，承擔(dān)了向江南、福建、廣東供給糧食的任務(wù)。江南本為唐宋以來最大的糧食產(chǎn)區(qū)，時(shí)諺云“蘇湖熟，天下足”，而到明清，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局的變化，諺語已變?yōu)椤昂V熟，天下足”?！獜埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限——發(fā)展（一）農(nóng)業(yè)的發(fā)展明朝后期，玉米、番薯等美洲糧食作物通過多種途徑傳入中國(guó)，逐漸得到推廣。番薯“畝可得數(shù)千斤，勝五谷幾倍”，玉米“種一收千，其利甚大”，大大緩解了“民食問題”，人們遂能騰出更多的時(shí)間、勞力和土地等去發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物，社會(huì)生活的許多方面也因此深受影響。

……玉米、番薯等栽種遍野，“生齒日繁”?！芭锩褡馍綁ǚN，阡陌相連，將山土刨松，一遇淫霖，沙隨水落，傾注而下，溪河日淀月淤，不能容納?！薄幾院伪?、陳樹平等的研究成果據(jù)材料，概述美洲作物傳入對(duì)中國(guó)的影響。

影響：①提高糧食產(chǎn)量，促進(jìn)人口增長(zhǎng);

②豐富食物種類，改變飲食習(xí)慣；

③推動(dòng)經(jīng)濟(jì)作物種植和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展

④土地資源過度開發(fā)，破壞自然環(huán)境。（消極）1、棉布成為民眾主要衣料；2、明朝出現(xiàn)五彩瓷；清朝出現(xiàn)琺瑯彩和粉彩（粉彩始創(chuàng)于康熙，極盛于雍正、乾隆）。清代乾隆琺瑯彩雙環(huán)瓶清代清粉彩八寶玉壺春瓶清代青花五彩瓷罐（二）手工業(yè)一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限——發(fā)展3、私（民）營(yíng)手工業(yè)興盛（注：中國(guó)古代手工業(yè)經(jīng)營(yíng)模式：家庭手工業(yè)、官營(yíng)手工業(yè)、私營(yíng)手工業(yè)。明中葉以前官營(yíng)手工業(yè)占主導(dǎo)，明中葉以后私營(yíng)手工業(yè)超過官營(yíng)）景德鎮(zhèn)燒窯圖“景德鎮(zhèn)官窯的制瓷業(yè)，有58座，而民窯已超過了900座，民窯所燒造的薄胎純白器、青花以及各種顏色釉等都能與官窯媲美，甚至還超過官窯的水平。”—《瓷都史話》景德鎮(zhèn)：從民窯中挑選燒造質(zhì)地精良、畫工精細(xì)的瓷器作為貢品，一般是有命則貢、無命則止，并沒有設(shè)置生產(chǎn)御器的專門機(jī)構(gòu)和窯場(chǎng)?？梢哉f，這種官窯實(shí)際上是寓于民窯之中。一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限——發(fā)展（二）手工業(yè)

歷史縱橫

17世紀(jì)初蘇州絲織業(yè)中的自由雇傭勞動(dòng)

吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也?！睹魃褡趯?shí)錄》卷361萬歷二十九年七月丁未

有學(xué)者認(rèn)為，這種生產(chǎn)方式近似于西方資本主義生產(chǎn)關(guān)系的早期形態(tài)，稱之為“資本主義萌芽”。一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限——發(fā)展4、資本主義萌芽產(chǎn)生（經(jīng)營(yíng)方式轉(zhuǎn)變）（二）手工業(yè)明朝后期，在南方一些地區(qū)（絲織、榨油、制瓷行業(yè)）出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式（開設(shè)工場(chǎng)），使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。清朝繼續(xù)有所發(fā)展。1、產(chǎn)生條件：①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場(chǎng)活躍（根因）②農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展③人身控制放松，可自由雇傭的勞動(dòng)力出現(xiàn)2、時(shí)間地點(diǎn)：明朝中后期的江南3、出現(xiàn)：（1）行業(yè)：紡織業(yè)（2）標(biāo)志：手工工場(chǎng)和雇傭勞動(dòng)關(guān)系的出現(xiàn)（“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”“計(jì)日受值”。）（3）性質(zhì)：是一種新的資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系4、特點(diǎn)：①地區(qū)性和不平衡性突出

②發(fā)展緩慢【知識(shí)拓展】資本主義萌芽5、影響：（1）積極：促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，代表社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。（2）局限：但只出現(xiàn)在江南地區(qū)個(gè)別部門，力量薄弱，仍以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，未促成中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。根本原因:腐朽落后的封建制度、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)阻礙具體原因：（1）生產(chǎn)資金不足：土地買賣制度和高額的地租收入吸引地主和商人將賺來的錢大量用于買房置地，嚴(yán)重影響了手工業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)。（2）國(guó)內(nèi)市場(chǎng)狹?。鹤匀唤?jīng)濟(jì)的封閉性使農(nóng)民極度貧困，無力購(gòu)買商品，造成了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)狹窄。（3）國(guó)際市場(chǎng)缺乏：海禁以及閉關(guān)鎖國(guó)政策，阻礙了海外市場(chǎng)的開拓。（4）自由勞動(dòng)力不足：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，農(nóng)民被束縛在土地上。（5）國(guó)家政策不利：“重農(nóng)抑商”政策抑制了資本主義萌芽的成長(zhǎng)和工商業(yè)的發(fā)展。（6）科學(xué)技術(shù)落后：受傳統(tǒng)觀念習(xí)俗的影響，自然科學(xué)和技術(shù)不能與生產(chǎn)直接掛鉤?！局R(shí)拓展】資本主義萌芽6、資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因“皇家有故宮，民宅看喬家”（三）、商業(yè)的發(fā)展進(jìn)入新的繁榮期清代當(dāng)?shù)氐胤街局械姆鹕芥?zhèn)、漢口鎮(zhèn)“無徽不成鎮(zhèn)”

（1）白銀流入中國(guó)，促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易發(fā)展、商業(yè)資本集聚。（2）地域性商人群體（商幫）出現(xiàn)，如徽商和晉商。（3）以經(jīng)濟(jì)功能為主工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。整個(gè)明清時(shí)期，流入中國(guó)的白銀數(shù)量約6億兩，自16世紀(jì)40年代至19世紀(jì)20年代的280年間，全世界白銀中相當(dāng)大的一部分在向中國(guó)流動(dòng)?！?jiǎng)④姡骸睹髑鍟r(shí)期白銀流入量分析》四大名鎮(zhèn)指的是河南朱仙鎮(zhèn)(版畫、年畫)——古代為北方地區(qū)水陸交通和商貿(mào)重地、湖北漢口鎮(zhèn)(商業(yè)中心)——水陸交通樞紐，明清商賈繁榮，有"楚中第一繁盛，九省通衢"之美譽(yù)、廣東佛山鎮(zhèn)(手工業(yè))、江西景德鎮(zhèn)(瓷器)并稱全國(guó)四大名鎮(zhèn)，明清稱為天下四大鎮(zhèn)。此處的"鎮(zhèn)"與現(xiàn)時(shí)的行政區(qū)劃單位的"鎮(zhèn)"并不是同一個(gè)概念一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限——發(fā)展①新航路開辟、殖民擴(kuò)張，海外貿(mào)易（殖民者掠奪美洲白銀）;②中國(guó)手工業(yè)品在海外受歡迎（相對(duì)領(lǐng)先，貿(mào)易順差，出超地位）;③政府開放(放松)海禁等（明：隆慶開關(guān)）。推動(dòng)資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展;推動(dòng)賦稅制度改革；明清白銀成為主要流通貨幣（白銀貨幣化）;促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品的商品化；促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于商業(yè)資本的集中；促進(jìn)長(zhǎng)途和大額貿(mào)易發(fā)展；加強(qiáng)了中國(guó)與世界的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。明朝嘉靖、萬歷年間，民間海外貿(mào)易興起，中國(guó)海商的足跡幾乎遍布東南亞各國(guó)。他們用瓷器、絲織品換取南洋的香料、藥材和珠寶。歐洲的葡萄牙人、西班牙人到來后，則用白銀換取中國(guó)的生絲和瓷器。隆慶元年（1567年），明朝政府開放海禁，在漳州府的月港設(shè)督餉館，私人海上貿(mào)易取得某種程度的合法地位。在明朝的海外貿(mào)易中，中國(guó)始終處于出超地位，葡萄牙人和西班牙人不得不用大量白銀來支付貿(mào)易逆差。海外白銀的流入，增加了國(guó)內(nèi)白銀的總量，擴(kuò)大了白銀的流通范圍。貨幣開始以白銀為主。

——以上材料摘編自卜憲群《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史讀本》據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明海外白銀流入中國(guó)的主要背景。簡(jiǎn)析海外白銀流入對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用。

材料1：國(guó)家太平日久，人民戶口百倍于前。地?zé)o不耕之土，水無不網(wǎng)之波，山無不采之木石，而終不足以供人之用。

——乾隆年間《吳縣志》材料2：凡置產(chǎn)業(yè),自當(dāng)以田地為上,市廛（chán，店鋪）次之,典當(dāng)鋪又次之?！濉ゅX泳《履園叢話》

材料3：以徽商為代表的富商大賈

……

賄賂官府關(guān)卡，廣結(jié)政界要人，其費(fèi)占其利潤(rùn)比例，有人估計(jì)約不低于40%

……

他們或以捐納的方式，謀一“功名”虛銜以求保護(hù)，更將希望寄托于子孫后裔“光宗耀祖”，投資科舉，以擺脫“賤籍”

。──

王家范《中國(guó)歷史通論》1、經(jīng)濟(jì)上：人地矛盾突出；男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位；2、政治上:日益僵化的專制統(tǒng)治,壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型；3、政策上：重農(nóng)抑商、海禁與閉關(guān)鎖國(guó)4、思想上：農(nóng)本商末的經(jīng)濟(jì)思想影響了國(guó)人資本轉(zhuǎn)化的進(jìn)程一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限——局限農(nóng)業(yè)發(fā)展手工業(yè)商業(yè)高產(chǎn)農(nóng)作物引入中國(guó)；江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛。經(jīng)濟(jì)作物廣泛種植——農(nóng)產(chǎn)品商品化；農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)區(qū)域化江南紡織業(yè)出現(xiàn)開設(shè)工場(chǎng)和雇傭勞動(dòng)關(guān)系的新經(jīng)營(yíng)手段；明中葉，私營(yíng)手工業(yè)超過官營(yíng)手工業(yè)，占據(jù)主導(dǎo)地位。白銀內(nèi)流，成為普遍使用的貨幣；長(zhǎng)途販運(yùn)和大額貿(mào)易發(fā)展；商幫形成；以經(jīng)濟(jì)功能為主的專業(yè)化市鎮(zhèn)興起。變?cè)谵r(nóng)業(yè)品種和經(jīng)營(yíng)方式。變?cè)谑止I(yè)經(jīng)營(yíng)方式。資本主義萌芽小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)封建專制制度束縛重農(nóng)抑商閉關(guān)鎖國(guó)變?cè)谪泿?、商人、市?chǎng)。農(nóng)本商末思想束縛社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限材料1：“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”兩者形成了雇傭與被雇傭的關(guān)系。機(jī)戶就是早期的資本家，機(jī)工是早期的雇傭工人……材料2：明朝后期，中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳。同時(shí)，江南一帶的已有相當(dāng)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力市民工商業(yè)者，成為社會(huì)上不可忽視的力量。材料3：明之亡非亡于流寇，而亡于神宗之荒唐。及天啟時(shí)閹宦之專橫，大臣志在祿位金錢，百官專務(wù)鉆營(yíng)阿諛?！　睹鏖L(zhǎng)陵神功圣德碑》材料4：明末，政治腐敗，土地兼并嚴(yán)重，引發(fā)明末農(nóng)民起義，明朝統(tǒng)治被推翻；清軍入關(guān)后，實(shí)行民族壓迫政策，激起強(qiáng)烈反抗。材料5：文化專制主義的伴行，又使思想領(lǐng)域一家獨(dú)尊，空談成風(fēng)，官學(xué)完全淪為維護(hù)專制統(tǒng)治、阻礙社會(huì)進(jìn)步的工具。

經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)階層：市民階層崛起（工商業(yè)者），追求個(gè)性、平等、自由政治：君主專制空前強(qiáng)化，統(tǒng)治黑暗，吏治腐敗，矛盾尖銳。思想文化：理學(xué)僵化，八股取士、文字獄禁錮人們思想二、思想領(lǐng)域的變化（一）、背景：外部：“西學(xué)東漸”，開闊了人們的視野陸王心學(xué)材料一：隨著封建制度走向沒落，理學(xué)已淪變?yōu)椤坝握劅o根”，“竭而無余華”，完全以抄襲“宋人語錄”及“策論”為治學(xué)圭臬，嚴(yán)重脫離實(shí)際，變成了空疏無用之學(xué)，對(duì)明清以來的學(xué)風(fēng)造成了極其惡劣的影響，使得一般士人沉湎于空談心性，不切實(shí)際，不諳時(shí)務(wù)。

—王杰：《反省與啟蒙：經(jīng)世實(shí)學(xué)思潮與社會(huì)批判思潮——以明清之際的思想家群體為例》程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。背景：形成：明朝中期，王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上形成陸王心學(xué)。二、思想領(lǐng)域的變化（二）、表現(xiàn)

陸九淵（1139—1193），字子靜，南宋哲學(xué)家，陸王心學(xué)的開創(chuàng)者及代表人物。曾在江西象山講學(xué)，世稱象山先生。受佛教禪宗的暗示，特別強(qiáng)調(diào)“心”的作用。陸九淵與朱熹多次進(jìn)行學(xué)術(shù)辯論，最著名的是1175年的鵝湖之會(huì)。陸九淵王守仁，明朝杰出的思想家、文學(xué)家、軍事家、教育家，南京吏部尚書王華的兒子。《傳習(xí)錄》和《大學(xué)問》是他的主要哲學(xué)著作。王陽明直接繼承了陸九淵的心學(xué)主張，又汲取了佛教禪宗學(xué)派的營(yíng)養(yǎng)，形成了龐雜的哲學(xué)思想體系。王陽明主張：

宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。風(fēng)吹旗動(dòng)，一位僧人說是旗動(dòng)，另一位說是風(fēng)動(dòng)，慧能過去跟這兩位僧人說，既不是風(fēng)動(dòng)，也不是旗動(dòng)，是仁者心動(dòng)。南宋：陸九淵——“心學(xué)”的創(chuàng)始人

主張：宇宙觀：“心”作為宇宙萬物的本原,“心即理”（核心思想）；方法論：“發(fā)明本心”反省內(nèi)心可得天理；明中期：王陽明——“心學(xué)”集大成者

先生游南鎮(zhèn)，一友人指巖中花樹問曰：“天下無心外之物；如此花樹，在深山之中自開自落，與我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂（對(duì)你毫無意義）；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白（對(duì)你有意義）起來，便知此花不在你的心外?！薄笆欠侵模粦]而知，不學(xué)而得，所謂良知也。”“愚夫愚婦與圣人同。”破山中賊易，破心中賊難。心即理。心外無物。心外無理。——摘自《王文成公全書》卷三主張：“心外無物”“心外無理”心即理也；核心思想：“致良知”；知行合一；二、思想領(lǐng)域的變化陸王心學(xué)（二）、表現(xiàn)陸王心學(xué)“良知”是隱藏在每個(gè)人心目中的“天理”，就是本心，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充、實(shí)行，以達(dá)到圣賢境界。評(píng)價(jià)①?gòu)?qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性激勵(lì)人們奮發(fā)立志②以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則,又隱含一定的平等和叛逆色彩；③帶有主觀唯心主義傾向④目的是維護(hù)封建統(tǒng)治；

盜賊也有良知：王守仁的門人，夜間在房?jī)?nèi)捉得一賊。他對(duì)賊講了一番良知的道理，賊大笑，問他：“請(qǐng)告訴我，我的良知在哪里？”當(dāng)時(shí)是大熱天，他叫賊脫光了上身的衣服，又說：“還太熱了，為什么不把褲子也脫掉？”賊猶豫了，說：“這，好像不太好吧?！彼蛸\大喝：“這就是你的良知！”二、思想領(lǐng)域的變化（二）、表現(xiàn)對(duì)比：程朱理學(xué)vs陸王心學(xué)不同點(diǎn)

程朱理學(xué)陸王心學(xué)世界觀方法論哲學(xué)范疇“理”是世界的本原“心”是世界的本原格物致知(向外求理)致良知，知行合一

(向內(nèi)求理)客觀唯心主義主觀唯心主義①都是對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展；②都承認(rèn)理的存在；③都是唯心主義思想；④都主張“存天理，滅人欲”，

維護(hù)封建專制統(tǒng)治。相同點(diǎn)：商場(chǎng)著火了－－程朱理學(xué)代表陸王心學(xué)代表反復(fù)觀察火情，尋找逃生方法

閉目靜坐，想象著火會(huì)自生自滅，千萬不能亂了方寸。（二）、表現(xiàn)明末清初思想活躍（1）明朝末年：離經(jīng)叛道的李贄二、思想領(lǐng)域的變化

李贄（1527-1602），號(hào)卓吾，福建泉州晉江人,明代官員、思想家、文學(xué)家。著有《焚書》、《續(xù)焚書》、《藏書》等。他26歲中舉，由于不拘于官場(chǎng)和禮教的束縛，所以為官20余年輾轉(zhuǎn)各地任中下級(jí)官員，經(jīng)歷坎坷。1580年辭官，后專心從事講學(xué)和著書，61歲削發(fā)為僧。因其批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，最終以“惑世誣民”的罪名被捕入獄，不堪迫害自殺身亡，時(shí)年76歲。（1）明朝末年：離經(jīng)叛道的李贄二、思想領(lǐng)域的變化(1)提倡個(gè)性自由?！坝泻门颖懔⒓?，何必男兒？”贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？”（男女平等）(2)蔑視權(quán)威和教條。反對(duì)盲從孔子，認(rèn)為孔子不是天生圣人，不能以“圣人”（孔子）之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)，儒家經(jīng)典也不是“萬世之至論”。(3)否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)?！按┮鲁燥?，即是人倫物理”認(rèn)為“理”就在百姓日常生活之中，對(duì)理學(xué)提出大膽挑戰(zhàn)。否定了“存天理，滅人欲”的理論否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性，鞭撻程朱理學(xué)的虛偽性。提倡個(gè)性自由，提倡男女平等李贄

材料1：然則，為天下之大害者，君而已矣。

世儒不察，以工商為末，妄議抑之?！w皆本也。黃宗羲

材料2：

以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國(guó)亂。神州蕩覆，宗廟丘墟。

保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！

顧炎武

材料3：盡天地之間，無不是氣，既無不是理也。天下惟器而已矣，無其器則無其道。私欲之中，天理所寓。以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可尸，而抑非一姓之私也。王夫之黃宗羲：抨擊君主專制制度，反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”顧炎武：為學(xué)務(wù)實(shí)，經(jīng)世致用

提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”王夫之：提出“循天下之公”，反對(duì)君主專制制度；理在氣中；情感欲望、私欲合理（樸素的辯證法思想)（2）明末清初三大思想家：黃宗羲、顧炎武、王夫之

經(jīng)世致用指的是一種治學(xué)思潮，要求將經(jīng)書研究與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題聯(lián)系起來，以解決實(shí)際問題。又稱經(jīng)世致用之學(xué)。其特點(diǎn)是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見解，并用于改革社會(huì)現(xiàn)實(shí)，開辟了一代重實(shí)際、重實(shí)證的新學(xué)風(fēng)。1、明末清初三大家思想的相同點(diǎn)？③思想上：強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。②經(jīng)濟(jì)上：重視工商業(yè)①政治上：批判君主專制2、根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)談?wù)勀銓?duì)明清進(jìn)步思想的認(rèn)識(shí)。材料4：以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，也一再介紹黃宗羲等人進(jìn)步的政治學(xué)說，大量印發(fā)《明夷待訪錄》等著作，以有助于宣傳反對(duì)君主專制，動(dòng)員人民進(jìn)行民族、民主革命。

材料5：明清思想家的主張，由于階級(jí)和歷史的局限，不可能從根本上擺脫封建文化的束縛，最終在文化專制政策的高壓黯然失色。

—李憲堂《明清思想的背景、線索與問題》探究：如何評(píng)價(jià)明末清初早期民主啟蒙思想？二、思想領(lǐng)域的變化明清儒家思想的評(píng)價(jià)（明清思想之不變：仍是儒學(xué)范疇）（1）積極：①“工商皆本”，一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求；②對(duì)君主專制的批判，對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制有一定的沖擊作用；③反傳統(tǒng)、反教條，提倡“經(jīng)世致用”是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，推動(dòng)明清之際儒學(xué)的發(fā)展；構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的源頭，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。（2）局限：①內(nèi)容：早期的民主思想未形成完整的理論體系（在本質(zhì)上還未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，不是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主思想），有著時(shí)代和階級(jí)局限性，沒有提出新的社會(huì)制度。②地位：在當(dāng)時(shí)沒有形成主流，無法撼動(dòng)儒家思想主流地位；③影響：未能使中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，影響有限。

3、為何中國(guó)明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象（未實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的原因？（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)）、政治（專制強(qiáng)化腐朽）、思想文化（專制，三綱五常）等因素決定了明清之際的批判思想跳不出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，決定了它在推動(dòng)社會(huì)變革方面的作用是有限的，不能成為時(shí)代的主流思想。二、思想領(lǐng)域的變化1.創(chuàng)立：2.繼承：3.重創(chuàng)：4.正統(tǒng)：5.沖擊：6.融合：7.發(fā)展：8.批判

式繼承：春秋時(shí)期，孔子，仁；禮；為政以德；克己復(fù)禮戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子仁政、民貴君輕；荀子，隆禮重法秦朝，“焚書坑儒”，儒家思想遭重創(chuàng)西漢，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，主流魏晉南北朝時(shí)期，來自于佛教、道教的沖擊唐宋時(shí)期，三教合歸儒宋明時(shí)期，吸收佛、道思想，哲學(xué)化、思辨化；程朱理學(xué)；陸王心學(xué)明清時(shí)期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系歸納總結(jié)：中國(guó)古代儒家思想的演變類名稱作者

特點(diǎn)小說《水滸傳》（元末明初）施耐庵是我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。《三國(guó)志通俗演義》（元末明初）羅貫中《西游記》（明）吳承恩神話小說《儒林外史》（清）吳敬梓諷刺小說《紅樓夢(mèng)》（清）曹雪芹古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)戲曲

傳奇（明）湯顯祖（清）孔尚任趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜昆曲江蘇昆山一帶在戲曲中長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位京劇清朝道光年間以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇，三、小說與戲曲三、小說與戲曲（二）背景：①城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮②社會(huì)娛樂活動(dòng)豐富③文化知識(shí)進(jìn)一步普及

材料一：明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公。

材料二：常言道‘皇帝輪流做,明年到我家’只教他搬出去,將天宮讓於我,便罷了?！久鳌繀浅卸鳌段饔斡洝凡牧先?/p>

殺去東京,奪了鳥位。

——【明】施耐庵《水滸傳》

（三）特點(diǎn)①反映批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)；②思想性和藝術(shù)性高；通俗化和平民化。反對(duì)專制文學(xué)世俗化、平民化反封建君主明清小說繁榮的原因①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的發(fā)展和市民階層的壯大，需要更大眾的通俗文學(xué)。②唐代傳奇、宋元話本、元代戲曲等都為小說的成熟提供了文學(xué)素材和文學(xué)形式。③明清是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的總結(jié)和衰弱期,對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)文化的反思使這一時(shí)期的小說蘊(yùn)含了一種新的價(jià)值觀(反封建觀念)。④文人漸趨世俗化。⑤印刷術(shù)的成熟和出版業(yè)的發(fā)展。⑥明清時(shí)期激烈的民族沖突和社會(huì)矛盾為小說的興起提供了廣泛的素材和社會(huì)心理。⑦眾多小說家的努力。時(shí)期人物代表成果歷史地位/意義特征明朝李時(shí)珍

徐光啟

宋應(yīng)星

徐弘祖

利瑪竇（傳教士）永樂朝清朝康熙朝乾隆朝《本草綱目》古代醫(yī)藥學(xué)的總結(jié)性著作《農(nóng)政全書》古代農(nóng)學(xué)的總結(jié)性著作《天工開物》古代工藝學(xué)的總結(jié)性著作《徐霞客游記》地理學(xué)和地質(zhì)學(xué)名著合作翻譯西方科學(xué)書籍，《幾何原本》，繪《坤輿萬國(guó)全圖》傳播了西方科技知識(shí)（西學(xué)東漸）《永樂大典》中國(guó)古代最大的類書傳教士幫助清廷繪制全國(guó)地圖《四庫(kù)全書》中國(guó)古代最大的叢書①經(jīng)驗(yàn)總結(jié)性著作多②以實(shí)用科技為主③西方近代科技傳入四、科技局限：總結(jié)前人成就，無科技創(chuàng)新，仍是傳統(tǒng)科技，未轉(zhuǎn)化為近代科技（一）傳統(tǒng)科技（二）早期/明末清初的西學(xué)東漸西學(xué)東漸通常是指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期,近代西方學(xué)術(shù)思想（科技及思想文化）向中國(guó)傳播的歷史過程。1.背景(1)國(guó)際：①新航路開辟，西方殖民擴(kuò)張；②文藝復(fù)興和宗教改革；③歐洲近代自然科學(xué)的興起；④傳教士的推動(dòng)。(2)國(guó)內(nèi)：①皇帝的支持；②有識(shí)之士的推廣。2.代表人物：意大