新聞傳媒論文臨界表情-網(wǎng)絡小說癥候初探

Page3臨界表情——網(wǎng)絡小說癥候初探將來的口號是：誰不入網(wǎng)誰就不存在。

當大多數(shù)人不再懷疑并嘗試去實現(xiàn)這一雄心勃勃的預言，當日益燙手的Internet一面吹響著新時代的號角，一面又靜靜開啟那潘多拉的魔盒，無可爭論的事實是：游蕩網(wǎng)絡的文學成了一張被涂抹的臉，而這張臉的背后隱藏的是一個巨大的潛臺詞：虛擬現(xiàn)實?！斑@是一部創(chuàng)世紀——人不僅創(chuàng)建了類似于他的‘人’，而且創(chuàng)建了一個類似于他所在現(xiàn)實的‘其次現(xiàn)實’”。“其次現(xiàn)實”即所謂的“虛擬現(xiàn)實”（virtualreality）。這一被稱為人類意識的極限的虛擬現(xiàn)實乃是由電腦和網(wǎng)絡技術(shù)所創(chuàng)建，存在于真實現(xiàn)實之外的一個幻象世界，它不僅仿真、逼真，而且超真，其最重要的意義在于效應性，即雖然在事實上不是怎樣，但看起來和感覺上卻是怎樣。這無疑給予了網(wǎng)絡前所未有的自由、開放、寬容和同等的嶄新秩序，而當以虛構(gòu)性和想象性立足的小說把觸角伸向網(wǎng)絡，一個符號化與幻象化的審美空間便由此產(chǎn)生了。

過去小說與實在世界之間可以感知、共享乃至整合的現(xiàn)實被虛擬的符碼空間無聲地吸附，現(xiàn)實須要定義、闡釋甚至挽救在今日已愈難實現(xiàn)，而數(shù)字化文本內(nèi)部從角色意識、話語思維，直到情感表達正或多或少卻不行避開地經(jīng)驗著一場猛烈而又溫順的摩挲。對于以網(wǎng)絡為載體創(chuàng)作、發(fā)表或和傳播的小說文本而言，這種摩挲毋寧說是一種無情的嵌入。

嵌入的結(jié)果是：一方面，過去作為作者的延長、長期處于中心、主導或者幕后操縱地位的傳播者角色由于現(xiàn)代科技特殊是電腦網(wǎng)絡技術(shù)的興起而漸漸地被消解，“文學傳播成了一種物質(zhì)層面的作者與讀者之間溝通與溝通的渠道，由于傳播媒介的根本變更而最終使傳播者進行了自我解構(gòu)”，于是，任何束縛文學作者、文學作品以及文學活動的鐐銬和枷鎖都被比特空間輕輕松松地踢了出來，書寫與閱讀真正變成了一場面對虛構(gòu)的自由游戲。

另一方面，正以驚人的速度在賽柏空間（cyberspace又稱電腦空間）內(nèi)急劇膨脹、動蕩漂移的小說文本那里又隨處可見種種悖逆、失常、朦朧、夸張、回避、歪曲等類似癥候的現(xiàn)象，本文所論及的癥候并非一般精神病理學意義上所指的生理或心理疾病未發(fā)作之前所顯示的癥狀，而旨在借用弗洛伊德的原型概念，來描述小說文本從寫作主體到角色形態(tài)在虛擬現(xiàn)實與生活現(xiàn)實的臨界處顯露出的困難表情，盡管它經(jīng)常給人以鏡像般似是而非、亦真亦幻之感。因此這里的癥候應是潛意識出沒的標徵，是我們得以向精神里層潛入和掘進的突破口，它使我們在凝神凝視網(wǎng)絡小說文本的時候，能夠醒悟地看到：正是網(wǎng)絡的虛擬化特性以現(xiàn)實兩極間的微妙張力制造著癥候，以實實在在、真真實切的想象性體驗凸顯著癥候，同時又以高度沉醉感之后的茫然自失放逐著癥候。

一、現(xiàn)實兩極

像湯姆·索亞那樣在不斷的歷險和尋寶中體會到一種“孤獨的狂歡”

同時，人類浪跡在虛擬的世界里，遠離大地和塵土，這是另一種意義上的“孤獨的狂歡”

那樣的時代好像已漸行漸遠：文學敘事就是人們的干脆體驗，也就是人們置身于其中的歷史和現(xiàn)實；90年頭的我們正漸漸習慣：所謂“永久給定的客觀性”是個早該被拋棄的幻覺，超現(xiàn)實想象越來越占據(jù)著文學敘事的顯要位置。而一部網(wǎng)絡創(chuàng)世紀則以驚人的加速度推動著這一過程的實現(xiàn)。

鮑德里亞爾曾在《象征、交換與死亡》一書中將符號急劇擴張的時代命名為“仿真時代”，即把現(xiàn)時代理解為一個符號化的，崇尚形象或幻象的時代，“把真實改造為很多想象的事務的社會推斷”。在這一點上，作為符碼空間的網(wǎng)絡有著與此相像的特征，人在其中的生存和一切活動都是以符號的形式進行，全部的聲音、圖象和文字都可以還原成二進制代碼，也就是說，我們所理解的現(xiàn)實，已不再是物質(zhì)實在性的現(xiàn)實，它已為網(wǎng)絡符號的傳播與接受所構(gòu)造或重塑，這干脆導致了現(xiàn)實兩極化趨向的出現(xiàn)：一方面，人生存、體驗于現(xiàn)實的世界中，這個現(xiàn)實已是一個日益奔赴數(shù)字化時代的現(xiàn)實；另一方面，人可以進入到一個純粹虛擬化的現(xiàn)實，獲得一種從未有過的生命體驗，兩極現(xiàn)實之間并不存在明晰可見的所謂界限，也不是簡潔的否定與被否定，補充與被補充的關系，它們誰也無法取代對方而成為完全自足、封閉、穩(wěn)定的存在，而是存在著一種微妙的張力結(jié)構(gòu)，且由于網(wǎng)絡的動態(tài)、開放的影響而處于非恒定的狀態(tài)之中。這一事實對于我們說明和推斷網(wǎng)絡小說的寫作主體、角色形態(tài)具有重要意義。

一般意義上理解的主體性不外乎三重涵義，即人與自然，人在相識自然、改造自然的過程中表現(xiàn)出來的能動性；人與社會，人在社會存在中與身份、角色相聯(lián)系的意志自由；人與自我，人在自我心理存在中，主我相對于客我而言的反思與追求。網(wǎng)絡寫作迥異于前的地方正在于：人最終可以最大限度地解放自己、實現(xiàn)自己，以自己創(chuàng)建的這個比現(xiàn)實更真實的虛擬世界提出對傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)。

沒有輿論一律的強求，沒有編輯苛刻的眼光，可以獨自一人心平氣和地探究真理，可以主動搬磚搬瓦建設精神文明大廈，可以規(guī)規(guī)則矩地踱著慢悠悠的四方步，當然也可以在逍遙自由的靈魂舞蹈中釋放出淋漓盡致的快感。

——吳過《網(wǎng)絡給文學帶來了什么？》

文學好像返回到了原始的狀態(tài)：人人都可以逍遙自由地利用文學形式抒情言志，或者敘述種種白日夢……

文學正以前所未有的傳播范圍和傳播速度最大限度地向私人話語放開……

——南帆《游蕩網(wǎng)絡的文學》

最終，在人人都可以成為藝術(shù)家的網(wǎng)絡時代，“沒有人知道你是一條狗”。表面來看，這種無邊界的寫作“不再被類似文學類型、審美標準、范式等先驗規(guī)則和種種約定俗成的藝術(shù)或意識形態(tài)的禁忌所支配，無須迎合，不求承認、更不用擔憂非驢非馬之譏”，非歷史化和無須依靠記憶的寫作主體可以像風一樣自由地在網(wǎng)絡穿行。而事實上，當網(wǎng)絡空間把事物與觀念，對象與再現(xiàn)，現(xiàn)實與符號之間的界限一舉爆破之后，“人面對機器，與它構(gòu)成的是一種擾人的鏡子似的關系：在其物質(zhì)性的方面，這個機器仿照著人類，計算機的鏡像效果使寫作主體有了雙重的形象，人類又在機器那不行思議的非物質(zhì)性之中認出了自己”。網(wǎng)絡成了一面鏡子，映照出雙重的自我。

寫作的這種臨界化性質(zhì)深刻地影響和變更著文本內(nèi)部的角色形態(tài)。不管是在網(wǎng)上延長著現(xiàn)實的生活還是虛擬著一種全然生疏的體驗，每一個在數(shù)字化文本內(nèi)活動的角色都因投注了主體的情感、相識和理性而成為充溢想象力和創(chuàng)建力的高度特性化的生命個體。網(wǎng)絡如同放置在平行交織，相異相生的兩極現(xiàn)實間的一面鏡子，既可以高度的自由和開放，盡情地沉溺于無窮無盡、天馬行空的文學想象里，隨意地回避或變更無法選擇的既定現(xiàn)實，又可以幻象化的真實人性回返到那被實在生活所拘囿與束縛的心靈現(xiàn)實。

但令人意想不到的是，虛擬化的網(wǎng)絡稍稍地一轉(zhuǎn)身，鏡像中一切歡呼雀躍的冒險，敞快樂扉的擁抱，乃至匿名的狂歡頃刻間飄上了天，對寫作主體和角色形態(tài)而言，一樣性是缺點，完整性成了局限，保持自足與穩(wěn)定已不行能，一如面紗輕攏，真幻難辨、若即若離，又像迷宮凸現(xiàn)，到處陷阱、步履維艱。與生俱來的扮演特質(zhì)和放大功能在把網(wǎng)絡小說文本變?yōu)椤翱ɡ璒K式的演唱”時，又以更為徹底的方式消解著主體，也放逐著角色，癥候便由此產(chǎn)生了。正如狄康姆所說，“你們都想成為世界的中心，你們必需知道，既沒有中心，也沒有世界，有的只是游戲”。那么，當小說文本從外到內(nèi)都成了一場虛幻的審美游戲，世界是否會如艾略特所言在噓的一聲中靜靜結(jié)束？

我現(xiàn)在最終明白，這個由游戲起先的故事最終還只是一個游戲，不僅因為他出現(xiàn)在一個游戲的空間里，也并不是我和風兒確定的，而是由這個故事本身確定的，這個物質(zhì)世界自有內(nèi)在的規(guī)律，而我們的靈魂只是這世界可憐的塵埃顆粒，沒有絲毫力氣。

——李尋歡《邊緣游戲》

沒有形態(tài)，沒有輪廓，順勢而變，因境而異，不停地從一個容器被倒進另一個容器，也因此，沒有了血性，沒有了骨氣，也沒有了作為和靈魂，只剩下茍且與投機，扭曲與變形。

——邢育森《柔人》

我在這里放浪形骸，沒有來自任何地方的指責。我也沒有了心，因為我用這個東西換了來這里的車票。

——挪威森林《青銅手鐲》

可見，自由與開放只是序曲，“瘋狂柳絮隨風舞，搖落桃花逐水流”的e體化