新聞傳媒論文臨界表情-網(wǎng)絡(luò)小說癥候初探

Page3臨界表情——網(wǎng)絡(luò)小說癥候初探將來的口號(hào)是：誰不入網(wǎng)誰就不存在。

當(dāng)大多數(shù)人不再懷疑并嘗試去實(shí)現(xiàn)這一雄心勃勃的預(yù)言，當(dāng)日益燙手的Internet一面吹響著新時(shí)代的號(hào)角，一面又靜靜開啟那潘多拉的魔盒，無可爭(zhēng)論的事實(shí)是：游蕩網(wǎng)絡(luò)的文學(xué)成了一張被涂抹的臉，而這張臉的背后隱藏的是一個(gè)巨大的潛臺(tái)詞：虛擬現(xiàn)實(shí)。“這是一部創(chuàng)世紀(jì)——人不僅創(chuàng)建了類似于他的‘人’，而且創(chuàng)建了一個(gè)類似于他所在現(xiàn)實(shí)的‘其次現(xiàn)實(shí)’”?！捌浯维F(xiàn)實(shí)”即所謂的“虛擬現(xiàn)實(shí)”（virtualreality）。這一被稱為人類意識(shí)的極限的虛擬現(xiàn)實(shí)乃是由電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所創(chuàng)建，存在于真實(shí)現(xiàn)實(shí)之外的一個(gè)幻象世界，它不僅仿真、逼真，而且超真，其最重要的意義在于效應(yīng)性，即雖然在事實(shí)上不是怎樣，但看起來和感覺上卻是怎樣。這無疑給予了網(wǎng)絡(luò)前所未有的自由、開放、寬容和同等的嶄新秩序，而當(dāng)以虛構(gòu)性和想象性立足的小說把觸角伸向網(wǎng)絡(luò)，一個(gè)符號(hào)化與幻象化的審美空間便由此產(chǎn)生了。

過去小說與實(shí)在世界之間可以感知、共享乃至整合的現(xiàn)實(shí)被虛擬的符碼空間無聲地吸附，現(xiàn)實(shí)須要定義、闡釋甚至挽救在今日已愈難實(shí)現(xiàn)，而數(shù)字化文本內(nèi)部從角色意識(shí)、話語思維，直到情感表達(dá)正或多或少卻不行避開地經(jīng)驗(yàn)著一場(chǎng)猛烈而又溫順的摩挲。對(duì)于以網(wǎng)絡(luò)為載體創(chuàng)作、發(fā)表或和傳播的小說文本而言，這種摩挲毋寧說是一種無情的嵌入。

嵌入的結(jié)果是：一方面，過去作為作者的延長、長期處于中心、主導(dǎo)或者幕后操縱地位的傳播者角色由于現(xiàn)代科技特殊是電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起而漸漸地被消解，“文學(xué)傳播成了一種物質(zhì)層面的作者與讀者之間溝通與溝通的渠道，由于傳播媒介的根本變更而最終使傳播者進(jìn)行了自我解構(gòu)”，于是，任何束縛文學(xué)作者、文學(xué)作品以及文學(xué)活動(dòng)的鐐銬和枷鎖都被比特空間輕輕松松地踢了出來，書寫與閱讀真正變成了一場(chǎng)面對(duì)虛構(gòu)的自由游戲。

另一方面，正以驚人的速度在賽柏空間（cyberspace又稱電腦空間）內(nèi)急劇膨脹、動(dòng)蕩漂移的小說文本那里又隨處可見種種悖逆、失常、朦朧、夸張、回避、歪曲等類似癥候的現(xiàn)象，本文所論及的癥候并非一般精神病理學(xué)意義上所指的生理或心理疾病未發(fā)作之前所顯示的癥狀，而旨在借用弗洛伊德的原型概念，來描述小說文本從寫作主體到角色形態(tài)在虛擬現(xiàn)實(shí)與生活現(xiàn)實(shí)的臨界處顯露出的困難表情，盡管它經(jīng)常給人以鏡像般似是而非、亦真亦幻之感。因此這里的癥候應(yīng)是潛意識(shí)出沒的標(biāo)徵，是我們得以向精神里層潛入和掘進(jìn)的突破口，它使我們?cè)谀衲暰W(wǎng)絡(luò)小說文本的時(shí)候，能夠醒悟地看到：正是網(wǎng)絡(luò)的虛擬化特性以現(xiàn)實(shí)兩極間的微妙張力制造著癥候，以實(shí)實(shí)在在、真真實(shí)切的想象性體驗(yàn)凸顯著癥候，同時(shí)又以高度沉醉感之后的茫然自失放逐著癥候。

一、現(xiàn)實(shí)兩極

像湯姆·索亞那樣在不斷的歷險(xiǎn)和尋寶中體會(huì)到一種“孤獨(dú)的狂歡”

同時(shí)，人類浪跡在虛擬的世界里，遠(yuǎn)離大地和塵土，這是另一種意義上的“孤獨(dú)的狂歡”

那樣的時(shí)代好像已漸行漸遠(yuǎn)：文學(xué)敘事就是人們的干脆體驗(yàn)，也就是人們置身于其中的歷史和現(xiàn)實(shí)；90年頭的我們正漸漸習(xí)慣：所謂“永久給定的客觀性”是個(gè)早該被拋棄的幻覺，超現(xiàn)實(shí)想象越來越占據(jù)著文學(xué)敘事的顯要位置。而一部網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)世紀(jì)則以驚人的加速度推動(dòng)著這一過程的實(shí)現(xiàn)。

鮑德里亞爾曾在《象征、交換與死亡》一書中將符號(hào)急劇擴(kuò)張的時(shí)代命名為“仿真時(shí)代”，即把現(xiàn)時(shí)代理解為一個(gè)符號(hào)化的，崇尚形象或幻象的時(shí)代，“把真實(shí)改造為很多想象的事務(wù)的社會(huì)推斷”。在這一點(diǎn)上，作為符碼空間的網(wǎng)絡(luò)有著與此相像的特征，人在其中的生存和一切活動(dòng)都是以符號(hào)的形式進(jìn)行，全部的聲音、圖象和文字都可以還原成二進(jìn)制代碼，也就是說，我們所理解的現(xiàn)實(shí)，已不再是物質(zhì)實(shí)在性的現(xiàn)實(shí)，它已為網(wǎng)絡(luò)符號(hào)的傳播與接受所構(gòu)造或重塑，這干脆導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)兩極化趨向的出現(xiàn)：一方面，人生存、體驗(yàn)于現(xiàn)實(shí)的世界中，這個(gè)現(xiàn)實(shí)已是一個(gè)日益奔赴數(shù)字化時(shí)代的現(xiàn)實(shí)；另一方面，人可以進(jìn)入到一個(gè)純粹虛擬化的現(xiàn)實(shí)，獲得一種從未有過的生命體驗(yàn)，兩極現(xiàn)實(shí)之間并不存在明晰可見的所謂界限，也不是簡(jiǎn)潔的否定與被否定，補(bǔ)充與被補(bǔ)充的關(guān)系，它們誰也無法取代對(duì)方而成為完全自足、封閉、穩(wěn)定的存在，而是存在著一種微妙的張力結(jié)構(gòu)，且由于網(wǎng)絡(luò)的動(dòng)態(tài)、開放的影響而處于非恒定的狀態(tài)之中。這一事實(shí)對(duì)于我們說明和推斷網(wǎng)絡(luò)小說的寫作主體、角色形態(tài)具有重要意義。

一般意義上理解的主體性不外乎三重涵義，即人與自然，人在相識(shí)自然、改造自然的過程中表現(xiàn)出來的能動(dòng)性；人與社會(huì)，人在社會(huì)存在中與身份、角色相聯(lián)系的意志自由；人與自我，人在自我心理存在中，主我相對(duì)于客我而言的反思與追求。網(wǎng)絡(luò)寫作迥異于前的地方正在于：人最終可以最大限度地解放自己、實(shí)現(xiàn)自己，以自己創(chuàng)建的這個(gè)比現(xiàn)實(shí)更真實(shí)的虛擬世界提出對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)。

沒有輿論一律的強(qiáng)求，沒有編輯苛刻的眼光，可以獨(dú)自一人心平氣和地探究真理，可以主動(dòng)搬磚搬瓦建設(shè)精神文明大廈，可以規(guī)規(guī)則矩地踱著慢悠悠的四方步，當(dāng)然也可以在逍遙自由的靈魂舞蹈中釋放出淋漓盡致的快感。

——吳過《網(wǎng)絡(luò)給文學(xué)帶來了什么？》

文學(xué)好像返回到了原始的狀態(tài)：人人都可以逍遙自由地利用文學(xué)形式抒情言志，或者敘述種種白日夢(mèng)……

文學(xué)正以前所未有的傳播范圍和傳播速度最大限度地向私人話語放開……

——南帆《游蕩網(wǎng)絡(luò)的文學(xué)》

最終，在人人都可以成為藝術(shù)家的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“沒有人知道你是一條狗”。表面來看，這種無邊界的寫作“不再被類似文學(xué)類型、審美標(biāo)準(zhǔn)、范式等先驗(yàn)規(guī)則和種種約定俗成的藝術(shù)或意識(shí)形態(tài)的禁忌所支配，無須迎合，不求承認(rèn)、更不用擔(dān)憂非驢非馬之譏”，非歷史化和無須依靠記憶的寫作主體可以像風(fēng)一樣自由地在網(wǎng)絡(luò)穿行。而事實(shí)上，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)空間把事物與觀念，對(duì)象與再現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)與符號(hào)之間的界限一舉爆破之后，“人面對(duì)機(jī)器，與它構(gòu)成的是一種擾人的鏡子似的關(guān)系：在其物質(zhì)性的方面，這個(gè)機(jī)器仿照著人類，計(jì)算機(jī)的鏡像效果使寫作主體有了雙重的形象，人類又在機(jī)器那不行思議的非物質(zhì)性之中認(rèn)出了自己”。網(wǎng)絡(luò)成了一面鏡子，映照出雙重的自我。

寫作的這種臨界化性質(zhì)深刻地影響和變更著文本內(nèi)部的角色形態(tài)。不管是在網(wǎng)上延長著現(xiàn)實(shí)的生活還是虛擬著一種全然生疏的體驗(yàn)，每一個(gè)在數(shù)字化文本內(nèi)活動(dòng)的角色都因投注了主體的情感、相識(shí)和理性而成為充溢想象力和創(chuàng)建力的高度特性化的生命個(gè)體。網(wǎng)絡(luò)如同放置在平行交織，相異相生的兩極現(xiàn)實(shí)間的一面鏡子，既可以高度的自由和開放，盡情地沉溺于無窮無盡、天馬行空的文學(xué)想象里，隨意地回避或變更無法選擇的既定現(xiàn)實(shí)，又可以幻象化的真實(shí)人性回返到那被實(shí)在生活所拘囿與束縛的心靈現(xiàn)實(shí)。

但令人意想不到的是，虛擬化的網(wǎng)絡(luò)稍稍地一轉(zhuǎn)身，鏡像中一切歡呼雀躍的冒險(xiǎn)，敞快樂扉的擁抱，乃至匿名的狂歡頃刻間飄上了天，對(duì)寫作主體和角色形態(tài)而言，一樣性是缺點(diǎn)，完整性成了局限，保持自足與穩(wěn)定已不行能，一如面紗輕攏，真幻難辨、若即若離，又像迷宮凸現(xiàn)，到處陷阱、步履維艱。與生俱來的扮演特質(zhì)和放大功能在把網(wǎng)絡(luò)小說文本變?yōu)椤翱ɡ璒K式的演唱”時(shí)，又以更為徹底的方式消解著主體，也放逐著角色，癥候便由此產(chǎn)生了。正如狄康姆所說，“你們都想成為世界的中心，你們必需知道，既沒有中心，也沒有世界，有的只是游戲”。那么，當(dāng)小說文本從外到內(nèi)都成了一場(chǎng)虛幻的審美游戲，世界是否會(huì)如艾略特所言在噓的一聲中靜靜結(jié)束？

我現(xiàn)在最終明白，這個(gè)由游戲起先的故事最終還只是一個(gè)游戲，不僅因?yàn)樗霈F(xiàn)在一個(gè)游戲的空間里，也并不是我和風(fēng)兒確定的，而是由這個(gè)故事本身確定的，這個(gè)物質(zhì)世界自有內(nèi)在的規(guī)律，而我們的靈魂只是這世界可憐的塵埃顆粒，沒有絲毫力氣。

——李尋歡《邊緣游戲》

沒有形態(tài)，沒有輪廓，順勢(shì)而變，因境而異，不停地從一個(gè)容器被倒進(jìn)另一個(gè)容器，也因此，沒有了血性，沒有了骨氣，也沒有了作為和靈魂，只剩下茍且與投機(jī)，扭曲與變形。

——邢育森《柔人》

我在這里放浪形骸，沒有來自任何地方的指責(zé)。我也沒有了心，因?yàn)槲矣眠@個(gè)東西換了來這里的車票。

——挪威森林《青銅手鐲》

可見，自由與開放只是序曲，“瘋狂柳絮隨風(fēng)舞，搖落桃花逐水流”的e體化