2024-2025學(xué)年新教材高中政治綜合探究1回看走過(guò)的路比較別人的路遠(yuǎn)眺前行的路教案新人教版必修1

PAGE7-綜合探究1回看走過(guò)的路比較別人的路遠(yuǎn)眺前行的路探究一如何理解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程提示：(1)解答本問(wèn)題，須要學(xué)生在搜集資料的基礎(chǔ)上，以圖示或表演的形式呈現(xiàn)活動(dòng)成果，從而對(duì)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的場(chǎng)景有較為立體化的理解，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)比，把握社會(huì)形態(tài)更替過(guò)程中的“變”與“不變”，從而加深對(duì)唯物史觀基本原理的理解。從“變”的角度來(lái)看，從原始社會(huì)到資本主義社會(huì)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)了全部制的改變，從公有到私有，這一方面帶來(lái)了生產(chǎn)力的發(fā)展人類(lèi)可以創(chuàng)建更多的產(chǎn)品，獲得更多財(cái)寶；另一方面，人與人之間的關(guān)系也在發(fā)生改變，主要表現(xiàn)為階級(jí)的產(chǎn)生，即人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中所處的地位不同和對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，形成了不同的集團(tuán)，在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)中依次表現(xiàn)為奴隸主階級(jí)、奴隸階級(jí)，地主階級(jí)、農(nóng)夫階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)之后，基于階級(jí)之間斗爭(zhēng)的需求，國(guó)家產(chǎn)生了。同時(shí)，階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，被剝削階級(jí)反對(duì)剝削階級(jí)，使得統(tǒng)治階級(jí)不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系。奴隸階級(jí)對(duì)奴隸主階級(jí)的人身依附關(guān)系，漸漸演化為無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)依附關(guān)系，從某種意義上說(shuō)這種依附關(guān)系在漸漸松弛，但從本質(zhì)上來(lái)看，依附關(guān)系的存在說(shuō)明白人與人之間仍存在著不同等的關(guān)系。從“不變”的角度來(lái)看，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突，是貫穿人類(lèi)社會(huì)始終的基本沖突。生產(chǎn)關(guān)系肯定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。基本沖突、基本規(guī)律等唯物史觀的基本原理，是說(shuō)明人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的科學(xué)真理。關(guān)于原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)的社會(huì)生產(chǎn)狀況，老師可以參考以下資料，并對(duì)學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)。①原始社會(huì)在原始社會(huì)，人們的生產(chǎn)閱歷很少，勞動(dòng)技能很低，勞動(dòng)對(duì)象的范圍有限，生產(chǎn)工具極其簡(jiǎn)陋，因此，原始社會(huì)的生產(chǎn)力水平極低。在草莽叢生猛獸橫行的環(huán)境中，原始人必需聯(lián)合起來(lái)共同勞動(dòng)才能生活下去，土地、森林、牧場(chǎng)、牲畜等生產(chǎn)資料和他們共同勞動(dòng)的產(chǎn)品，也就自然地歸公社公有。那時(shí)，凡有勞動(dòng)實(shí)力的人，都參與生產(chǎn)勞動(dòng)，人們之間是原始的互助合作關(guān)系，大家平均安排數(shù)量很少的產(chǎn)品，以保證整個(gè)公社的共同生存，并不存在一部分人剝削另一部分人的現(xiàn)象。②奴隸社會(huì)在奴隸社會(huì)，奴隸主占有生產(chǎn)資料并完全占有生產(chǎn)者—奴隸。奴隸毫無(wú)人身自由，他們不僅失去了一切生產(chǎn)資料，而且自身也成了奴隸主的財(cái)產(chǎn)。這是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系最顯著的特點(diǎn)。奴隸主對(duì)待奴隸，也像對(duì)待牛馬一樣，隨意支配。在奴隸主和奴隸之間，是赤裸裸的剝削與被剝削關(guān)系。奴隸主常常用皮鞭和木棍毒打奴隸，強(qiáng)制他們從事繁重的勞動(dòng)?！稘h書(shū)·食貨志》對(duì)商周奴隸社會(huì)的奴隸勞動(dòng)有一段詳細(xì)的描述，大意是說(shuō)春天來(lái)臨了，每當(dāng)黎明，貴族就把奴隸驅(qū)逐到田野出工，晚上收工回城，也要清點(diǎn)人數(shù)，奴隸們?cè)谔镩g勞動(dòng)整整一天，乏累不堪地歸來(lái)，還要背回一捆沉重的柴草。每到冬天，奴隸被聚集在城里做工。從事采礦的奴隸，特殊是開(kāi)采金礦和銀礦的奴隸，勞動(dòng)負(fù)擔(dān)更為沉重。③封建社會(huì)在歐洲一些國(guó)家，封建土地全部制實(shí)行“封地的形式。國(guó)王是全國(guó)的最高土地全部者，他把土地分封給公爵、伯爵、大主教、修道院長(zhǎng)等大封建主，大封建主又把土地分封給子爵、男爵等下級(jí)封建主，騎士則再?gòu)哪芯羰种腥〉梅獾?。封臣?duì)領(lǐng)主必需盡肯定的義務(wù)。這樣，以土地的等級(jí)占有制為基礎(chǔ)，在封建統(tǒng)治階級(jí)中形成了一個(gè)金字塔式的階梯，大大小小的封建主霸占著全國(guó)的絕大部分土地。甚至到了18世紀(jì)，法國(guó)仍有90%以上的土地屬于封建主，而農(nóng)夫則只有不到10%的土地。此外，教會(huì)也是大土地全部者，西歐土地約有三分之一駕馭在天主教教會(huì)手里。雖然由于詳細(xì)的社會(huì)歷史條件不同，中國(guó)和歐洲在封建土地關(guān)系方面具有不同的特點(diǎn)，但它們都是封建土地全部制，這一點(diǎn)是共同的。在這種制度下，農(nóng)夫開(kāi)墾了土地，原來(lái)是土地的真正主子，但他們卻沒(méi)有或只有極少量的土地。這樣，他們只能用自己的生產(chǎn)工具，耕種從地主手中租來(lái)的土地。這些農(nóng)夫雖然并不完全屬于封建主，他們的境況也比奴隸有所改善，但是他們被束縛在土地上，和封建主仍舊保持著人身依附關(guān)系，仍舊沒(méi)有真正的獨(dú)立的人格。有的地方明文規(guī)定農(nóng)夫不準(zhǔn)自由離開(kāi)土地，這種丟失了自由遷移權(quán)利的農(nóng)夫被稱(chēng)為農(nóng)奴，農(nóng)奴對(duì)封建主的人身依附關(guān)系比農(nóng)夫?qū)Φ刂鞯娜松硪栏疥P(guān)系更為嚴(yán)峻。伴隨著封建土地私有制的確立，以家庭為單位的男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成。那時(shí)的農(nóng)夫，生產(chǎn)主要是為了滿意自家的基本生活須要和交納賦稅這種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)的基本模式。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的農(nóng)夫，擁有肯定的土地、農(nóng)具或耕畜等生產(chǎn)資料，具有生產(chǎn)主動(dòng)性。他們的經(jīng)營(yíng)規(guī)模很小。農(nóng)夫在自己有限的土地上，努力提高耕作技術(shù)，為我國(guó)農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作作出了重要貢獻(xiàn)。但在封建地主階級(jí)的沉重剝削下，農(nóng)夫須要擔(dān)當(dāng)沉重的徭役，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)非常脆弱，每遇災(zāi)荒瘟疫，多數(shù)農(nóng)夫家庭就會(huì)陷于貧困，失去土地或破產(chǎn)流亡。④資本主義社會(huì)唯利是圖是資產(chǎn)階級(jí)的本性。為了追逐更多的利潤(rùn)資本家總是用各種手段來(lái)榨取工人的剩余價(jià)值。最初，資本家一般是采納延長(zhǎng)工人的勞動(dòng)時(shí)間及提高工人勞動(dòng)強(qiáng)度的方法，來(lái)加強(qiáng)對(duì)工人的剝削。資本家是靠剝削工人所創(chuàng)建的剩余價(jià)值而發(fā)財(cái)致富的。因此，在不增加工人工資的狀況下，工人的勞動(dòng)時(shí)間越長(zhǎng)，資本家從工人身上榨取到的剩余價(jià)值就越多。在資本主義社會(huì)初期，英國(guó)曾頒布過(guò)一系列苛刻的法律，強(qiáng)制工人一天勞動(dòng)12小時(shí)以上，甚至高達(dá)16小時(shí)，直到19世紀(jì)前期，英國(guó)工人每天勞動(dòng)超過(guò)14小時(shí)的現(xiàn)象還相當(dāng)普遍。在這種狀況下，連女工和童工也不能幸免。在工人階級(jí)的不斷斗爭(zhēng)下，工人每天的勞動(dòng)時(shí)間才漸漸縮短下來(lái)。提高勞動(dòng)強(qiáng)度，就是用加速機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)、提高勞動(dòng)定額等方法，迫使工人疲于奔命地多干快干，使工人在同樣的時(shí)間內(nèi)，更驚慌地進(jìn)行勞動(dòng)，生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品。這樣，就變相地延長(zhǎng)了工人的勞動(dòng)時(shí)間，使資本家攫取更多的剩余價(jià)值。高度的驚慌勞動(dòng)，超過(guò)了工人正常體力的限度，嚴(yán)峻地摧殘了工人的身心健康。在現(xiàn)代資本主義國(guó)家里，資本家以不斷采納新的技術(shù)提高工人勞動(dòng)生產(chǎn)率的方法，剝削工人。由于勞動(dòng)生產(chǎn)率幾倍、幾十倍地提高，工人的工資卻沒(méi)有相應(yīng)地增長(zhǎng)，資本家從工人身上榨取到的剩余價(jià)值就大大地增加了。資本家追求剩余價(jià)值的貪欲，刺激了生產(chǎn)領(lǐng)域里技術(shù)的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用，又使得資本家越來(lái)越富有。而工人階級(jí)所得到的，卻是大量工人被機(jī)器排擠的命運(yùn)。這就是說(shuō)，在機(jī)器代替手工勞動(dòng)、新式機(jī)器代替舊式機(jī)器的過(guò)程中，很多工人在被榨干了血汗之后，又被機(jī)器趕出了工廠的大門(mén)，成為失業(yè)者。其次次世界大戰(zhàn)后，西方世界發(fā)生了很多新改變隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，工人的勞動(dòng)條件和生活水平都已得到很大改善。但是，與此同時(shí)，資本家卻得到了更多的利潤(rùn)，工人階級(jí)并未擺脫被剝削的地位。(2)解答本問(wèn)題，老師須要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用學(xué)問(wèn)說(shuō)明社會(huì)形態(tài)更替的一般進(jìn)程，從而加深對(duì)社會(huì)基本沖突運(yùn)動(dòng)、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律等內(nèi)容的理解。馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。社會(huì)物質(zhì)生活條件是指地理環(huán)境、人口和生產(chǎn)方式的總和。其中，地理環(huán)境、人口是社會(huì)生活的常常的和必要的條件，卻不是社會(huì)制度性質(zhì)和社會(huì)面貌的確定性力氣，而生產(chǎn)方式才是社會(huì)面貌、社會(huì)制度的性質(zhì)和從一種社會(huì)制度發(fā)展到另一種社會(huì)制度的確定性力氣。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況確定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的改變、發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其沖突運(yùn)動(dòng)，表明白生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必定的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系肯定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，確定社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革和發(fā)展。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其沖突運(yùn)動(dòng)，表明白兩者之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必定的聯(lián)系，這就是上層建筑肯定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖突，是貫穿人類(lèi)社會(huì)始終的基本沖突。生產(chǎn)關(guān)系肯定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑肯定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本沖突的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本沖突的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的干脆動(dòng)力。被剝削階級(jí)反對(duì)剝削階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，迫使統(tǒng)治階級(jí)不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系，使社會(huì)基本沖突得到肯定程度的緩和從而或多或少地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)峻阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，只有通過(guò)先進(jìn)階級(jí)反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的革命，才能推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。探究二如何看待世界各地歷史發(fā)展的不同軌跡提示：社會(huì)發(fā)展的確定性和主體活動(dòng)的選擇性使社會(huì)形態(tài)的更替呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一性就在于，人類(lèi)總體歷史發(fā)展過(guò)程表現(xiàn)為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)(社會(huì)主義社會(huì)是其第一發(fā)展階段這五種社會(huì)形態(tài)的依次更替；社會(huì)形態(tài)更替的多樣性表現(xiàn)為，不同民族在特定的歷史條件下，可以超越某一種或是幾種社會(huì)形態(tài)，以跳動(dòng)式的發(fā)展邁向更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)。確認(rèn)人類(lèi)總體歷史進(jìn)程的不行超越性，并不是說(shuō)一切民族，不管它所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走五種社會(huì)形態(tài)依次更替的歷史軌跡，相反，在特定歷史條件下，某一或某些民族能夠超越某種社會(huì)形態(tài)而干脆走向更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)。例如，西歐的日耳曼民族在折服羅馬帝國(guó)之后，越過(guò)奴隸制，從原始社會(huì)走向封建社會(huì)。北美洲在歐洲移民到來(lái)之前仍處于原始社會(huì)，隨著歐洲移民的到來(lái)，北美洲快速建立起資本主義制度。在非洲，有的民族從奴隸社會(huì)，甚至從原始社會(huì)末期就干脆走上了資本主義道路。馬克思認(rèn)為，資本主義社會(huì)的產(chǎn)生有三條道路，即從封建社會(huì)的“衰亡”中產(chǎn)生，從奴隸制和農(nóng)奴制的“解體”中產(chǎn)生，從原始公有制的“崩潰”中產(chǎn)生。其中第一條道路是資本主義社會(huì)產(chǎn)生的典型道路。其次、第三條道路，則是在特定的歷史條件下形成的資本主義社會(huì)產(chǎn)生的道路，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展道路的多樣性。社會(huì)發(fā)展道路的多樣性，并不能否定人類(lèi)總體歷史進(jìn)程。某一民族可以跨越肯定的歷史階段，但它的歷史運(yùn)行路途不行能是同人類(lèi)總體歷史進(jìn)程逆向的。相反，其跨越的方向是同人類(lèi)總體歷史進(jìn)程一樣的。實(shí)際存在著的社會(huì)形態(tài)及其生產(chǎn)力規(guī)定著“跨越”的限度?，F(xiàn)實(shí)存在的較先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)，對(duì)“跨越”具有導(dǎo)向作用。從歷史上看，任何一個(gè)民族跨越肯定的社會(huì)形態(tài)，都是在世界上尤其是四周?chē)?guó)家已經(jīng)存在著更先進(jìn)的社會(huì)形態(tài)條件下實(shí)現(xiàn)的。一般來(lái)說(shuō)，不同的民族都是依據(jù)本民族的利益、歷史傳統(tǒng)以及國(guó)際環(huán)境來(lái)選擇、設(shè)計(jì)、創(chuàng)建自己的社會(huì)存在形式，這里無(wú)疑體現(xiàn)著自覺(jué)能動(dòng)性但是任何民族都不能違反社會(huì)發(fā)展規(guī)律，相反，只能在相識(shí)和把握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)，作出這樣或那樣的歷史選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義志向，只有在社會(huì)主義制度充分發(fā)展、高度完善的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。而社會(huì)主義制度的發(fā)展和完善又是以生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展為前提的。馬克思指出：“生產(chǎn)力的這種發(fā)展(隨著這種發(fā)展，人們的世界歷史性的而不是地域性的存在同時(shí)已經(jīng)是閱歷的存在了)之所以是肯定必需的實(shí)際前提，還因?yàn)榧偃鐩](méi)有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧困、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的狀況下，必需重新起先爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。”社會(huì)主義的實(shí)踐證明白馬克思這一觀點(diǎn)的真理性和巨大的超前性。我們可以跨越資本主義歷史階段，但我們不能否認(rèn)資本主義的文明成果，不能違反工業(yè)化、社會(huì)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化的一般規(guī)律。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要以人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律、社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律為依據(jù)，這既是歷史的必定，又是中國(guó)人民一次新的自覺(jué)選擇和宏大創(chuàng)建。探究三如何看待中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)真理性和歷史必定性提示：習(xí)近平主席指出：“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行宏大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行宏大社會(huì)革命的接著，必需一以貫之進(jìn)行下去。歷史和現(xiàn)實(shí)都告知我們，一場(chǎng)社會(huì)革命要取得最終成功，往往須要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。只有回看走過(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清晰我們從哪兒來(lái)、往哪兒去，多問(wèn)題才能看得深、把得準(zhǔn)?；乜醋哌^(guò)的路，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)宏大歷史使命，篤定目標(biāo)、接續(xù)前行，不斷開(kāi)拓中華民族宏大復(fù)興的光明前景。比較別人的路，我們既不照抄照搬也不閉門(mén)造車(chē)，探究出適合自己的道路。遠(yuǎn)眺前行的路，我們對(duì)將來(lái)充溢信念，中華民族宏大復(fù)興呈現(xiàn)出無(wú)比光明的前景。從歷史視角看，中國(guó)近代以來(lái)的全部歷史告知我們中國(guó)的事情必需依據(jù)中國(guó)的特點(diǎn)、中國(guó)的實(shí)際來(lái)辦，這是解決中國(guó)全部問(wèn)題的正確之道。中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，而是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦取得的珍貴成果，我們得到這個(gè)成果極不簡(jiǎn)單，必需倍加珍惜。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：“一切向前走，都不能遺忘走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的將來(lái)，也不能遺忘走過(guò)的過(guò)去，不能遺忘為什么動(dòng)身?！睆狞h的歷史看，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行28年浴血奮戰(zhàn)，完成了新民主主義革命；中華人民共和國(guó)成立后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和探究，取得重要成就，也經(jīng)驗(yàn)了嚴(yán)峻曲折；在歷史新時(shí)期，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開(kāi)放這場(chǎng)新的宏大革命，開(kāi)拓了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使我國(guó)發(fā)展大踏步趕上時(shí)代。從世界視野看，中國(guó)特色社會(huì)主義是適合中國(guó)國(guó)情、符合中國(guó)特點(diǎn)、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的理論和實(shí)踐。與西方現(xiàn)代化發(fā)展模式相比較，中國(guó)的現(xiàn)代化道路不行能是資本主義道路。近代以來(lái)照搬西方制度的教訓(xùn)已經(jīng)表明，資本主義道路在中國(guó)走不通。與蘇聯(lián)模式相比較，中國(guó)可以開(kāi)拓社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的另一種道路。中華人民共和國(guó)成立初期，我國(guó)以蘇聯(lián)模式的閱歷教訓(xùn)為鑒戒，探究出一條適合中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)道路。改革開(kāi)放以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人在解放思想的基礎(chǔ)上，以實(shí)事求是的看法，開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。與其他落后國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展相比較，中國(guó)的現(xiàn)代化是自主選擇探究的道路。一些落后國(guó)家沒(méi)能跳出所謂“現(xiàn)代化就是西方化”的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)和模式，不僅沒(méi)能實(shí)現(xiàn)發(fā)展，又丟失了自身獨(dú)立性。西方制度的“飛來(lái)峰”，并沒(méi)能有效解決當(dāng)?shù)厝嗣裨诂F(xiàn)代化過(guò)程中所面臨的緊迫問(wèn)題。著眼世界社會(huì)主義演進(jìn)的歷程，社會(huì)主義從空想走向科學(xué)、從一國(guó)實(shí)踐走向多國(guó)發(fā)展，雖充溢曲折，卻以中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大成功向世界宣告，社會(huì)主義煥發(fā)出蓬勃朝氣活力。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，正成為21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的旗幟，成為振興世界社會(huì)主義的中流砥柱。展望將來(lái)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，要把握新時(shí)代，踏上艱苦奮斗新征程。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民主法治、思想文化、人民生活以及黨的建設(shè)等取得了全方位、開(kāi)創(chuàng)性的宏大成就。站在新時(shí)代的重要關(guān)口，以改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就為基礎(chǔ)，全面開(kāi)啟黨和國(guó)家事業(yè)新局面，須要高瞻遠(yuǎn)矚、深思熟慮，樹(shù)立新的路標(biāo)，指引人民開(kāi)啟美妙將來(lái)的新征程。隨著我國(guó)社會(huì)主要沖突的轉(zhuǎn)化，新時(shí)代須要為人民美妙生活描繪新的藍(lán)圖。小康社會(huì)即將全面建成社會(huì)生產(chǎn)實(shí)力也將總體上有質(zhì)的躍升，同時(shí)，發(fā)展的不平衡不充分成為突出問(wèn)題。遠(yuǎn)眺前行之路，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，仍是任重而道遠(yuǎn)。遠(yuǎn)眺，是為了錨定好前行的方向。黨的十九大報(bào)告作出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的重大推斷，這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行宏大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行宏大社會(huì)革命的接著。繼往開(kāi)來(lái)，將歷史和現(xiàn)實(shí)相貫穿、國(guó)際和國(guó)內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實(shí)際相結(jié)合，方能在抵達(dá)新的歷史方位之際，更好地實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的雄偉目標(biāo)。1．生產(chǎn)力：生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，總是處在不斷進(jìn)步的改變中，是社會(huì)發(fā)展的最終確定力氣。2．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系：有什么樣的生產(chǎn)力，就要求有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)；生產(chǎn)力發(fā)展了，生產(chǎn)關(guān)系就要相應(yīng)地發(fā)生改變。3．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。4．上層建筑：建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教以及與之相應(yīng)的政治法律機(jī)構(gòu)、制度等，構(gòu)成了社會(huì)的上層建筑。5．基本沖突(1)內(nèi)容：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用、相互影響，構(gòu)成了社會(huì)基本沖突。(2)作用：生產(chǎn)關(guān)系肯定要適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況、上層建筑肯定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，這一規(guī)律確定著社會(huì)形態(tài)的依次形成和更替，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展。6．評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)(1)根本標(biāo)準(zhǔn)：一種社會(huì)形態(tài)代替另一種社會(huì)形態(tài)，原委是歷史的進(jìn)步還是倒退，推斷的主要標(biāo)準(zhǔn)，是看生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。(2)其他因素：受到地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)、外部影響等因素的影響，各國(guó)、各地區(qū)、各民族的發(fā)展道路有著不同的表現(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般進(jìn)程是由各國(guó)、各地區(qū)、各民族歷史的多樣性反映出來(lái)的。7．中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易(1)在改革開(kāi)放40年的宏大實(shí)踐中得來(lái)的。(2)在中華人民共和國(guó)成立近70年的持續(xù)探究中得來(lái)的。(3)在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行宏大社會(huì)革命97年的實(shí)踐中得來(lái)的。(4)是在近代以來(lái)中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來(lái)的。(5)是對(duì)中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來(lái)的。(6)是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各