【中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)人文內(nèi)涵的問(wèn)題與策略研究】文化產(chǎn)業(yè)管理就業(yè)職位

【中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)人文內(nèi)涵的問(wèn)題與策略研究】文化產(chǎn)業(yè)管理就業(yè)職位一、文化產(chǎn)業(yè)與人文內(nèi)涵胡錦濤__在黨的十七大報(bào)告中指出,xx年我國(guó)全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的目標(biāo)時(shí),應(yīng)該是一個(gè)具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國(guó)家。他在紀(jì)念黨的十一屆__的大會(huì)上指出,物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義,精神空虛也不是社會(huì)主義。精神追求和文明素質(zhì)是一個(gè)國(guó)家社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)和標(biāo)志,這種提法具有深刻的社會(huì)意義。一個(gè)國(guó)家或社會(huì),不僅要有物質(zhì)的追求,更要有精神的追求。精神追求和文明素質(zhì)就是人文內(nèi)涵的重要內(nèi)容。一個(gè)國(guó)家精神追求和文明素質(zhì)的塑造有很多種手段和方式,而直接提供文化產(chǎn)品、促進(jìn)精神消費(fèi)的文化產(chǎn)業(yè)是不可或缺的內(nèi)容之一。因此,我們認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)對(duì)提升一個(gè)國(guó)家或社會(huì)的人文內(nèi)涵肩負(fù)著重要的社會(huì)責(zé)任。文化產(chǎn)業(yè)不僅要追求經(jīng)濟(jì)上的價(jià)值,還要關(guān)注如何通過(guò)文化產(chǎn)品去引導(dǎo)國(guó)家或社會(huì)去追求更高文明和精神的社會(huì)氛圍,引導(dǎo)全體國(guó)民去追求一種更有意義和更有價(jià)值的社會(huì)生活。今年7月22日,__總理主持__會(huì)議原則性通過(guò)了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》,這是繼備受關(guān)注的電子信息業(yè)、物流業(yè)和裝備制造業(yè)等規(guī)劃之后的第十一大國(guó)家產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃,這是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)界所有人士的巨大鼓舞。振興規(guī)劃是在應(yīng)對(duì)世界__、中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)促消費(fèi)、調(diào)結(jié)構(gòu)、保增長(zhǎng)政策下在文化建設(shè)領(lǐng)域的一個(gè)歷史性閃亮登場(chǎng)。振興規(guī)劃是對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)十年(1998-xx,以1998年文化部成立文化產(chǎn)業(yè)司為起點(diǎn)的標(biāo)志)發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)反思后下一個(gè)十年的綱領(lǐng)性戰(zhàn)略規(guī)劃,為我國(guó)下一個(gè)十年發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)指明了戰(zhàn)略方向、發(fā)展重點(diǎn)、發(fā)展模式和實(shí)施路徑,為我國(guó)“十二五”文化發(fā)展建設(shè)綱要和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃提供了戰(zhàn)略依據(jù)。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),其根本手段是提供能滿足國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)文化消費(fèi)需求的文化產(chǎn)品。文化產(chǎn)品之所以能滿足消費(fèi)的需要、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,是文化產(chǎn)品具有的創(chuàng)意價(jià)值所決定的。文化產(chǎn)品的創(chuàng)意價(jià)值包括藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。文化產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值作為文化產(chǎn)品價(jià)值的重要形式,包括了膜拜價(jià)值、展示價(jià)值和體驗(yàn)價(jià)值,這些價(jià)值形式無(wú)不傳達(dá)著人文內(nèi)涵的文化元素。因此,我們?cè)谔岢罅Πl(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí),一定要更加關(guān)注文化產(chǎn)品的人文內(nèi)涵。xx年1月,國(guó)家新聞出版總署署長(zhǎng)柳斌杰在北京大學(xué)舉辦的中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)新年國(guó)際論壇上提出,不要以文化產(chǎn)業(yè)的名義制造“文化垃圾”,引起媒體的巨大關(guān)注。xx年網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展,成為文化產(chǎn)業(yè)的新興力量,而其帶來(lái)的青少年成癮負(fù)面現(xiàn)象引起了全社會(huì)的關(guān)注,甚至有數(shù)萬(wàn)名母親聯(lián)合簽名“要與網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)埂钡降住x年7月,清華大學(xué)肖鷹教授公開撰文指出趙本山的“二人轉(zhuǎn)”只是“二人秀”,根本就是在制造“低文化、低演藝、低格調(diào)”的文化垃圾,他認(rèn)為“中央電視臺(tái)為趙本山把娛樂(lè)消費(fèi)符號(hào)‘小沈陽(yáng)’推向全國(guó),標(biāo)志著主流__向娛樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的妥協(xié)”。他特別強(qiáng)調(diào),“通過(guò)這個(gè)妥協(xié),央視的媒介權(quán)力和娛樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了無(wú)縫對(duì)接。這種對(duì)接以式微主流__為代價(jià),換取了央視在娛樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)中的新媒介權(quán)力”。[1]很顯然,肖鷹教授把“小沈陽(yáng)現(xiàn)象”歸罪于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)果,是在文化產(chǎn)業(yè)的土壤上開出的“惡之花”。于是乎,我們看到,一方面,政府創(chuàng)造各種條件大力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展;另一方面,社會(huì)家庭和學(xué)術(shù)精英不斷抨擊某些低俗的文化產(chǎn)品給青少年和全社會(huì)造成的精神危害。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,難道真的要以“文化的悲傷詩(shī)”來(lái)低聲應(yīng)和“產(chǎn)業(yè)的狂歡曲”嗎?我想,沒(méi)有人會(huì)同意的。因此,我們既要大張旗鼓地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),又要旗幟鮮明地反對(duì)低俗不雅的文化產(chǎn)品,更要警惕那些以“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”之名行“大肆推廣惡俗文化”之實(shí)的無(wú)良商家。因此,在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的語(yǔ)境下,如何提升文化產(chǎn)品的人文內(nèi)涵,如何對(duì)文化產(chǎn)品實(shí)施內(nèi)容管理,就成為下一步發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)關(guān)注的戰(zhàn)略重點(diǎn)。二、我國(guó)文化產(chǎn)品人文內(nèi)涵的主要問(wèn)題在經(jīng)濟(jì)全球化背景下,在文化產(chǎn)業(yè)和商業(yè)資本的推動(dòng)下,當(dāng)前的文化產(chǎn)品的人文內(nèi)涵受到了本國(guó)的歷史傳統(tǒng)文化和世界的國(guó)際資本主義的雙重影響。正如英國(guó)__學(xué)者安東尼?史密斯(AnthonyD.Smith)所說(shuō),“當(dāng)前的文化生成,已不再那么純粹與地域情境有著絕對(duì)的關(guān)系,而是由民族地域性(具有垂直歷時(shí)的特性)與全球跨國(guó)性(具有水平共時(shí)的特性)的元素交溶而成”,由跨國(guó)資本集團(tuán)依照商品邏輯所建構(gòu)的“全球跨國(guó)性文化沖擊垂直歷時(shí)性的民族文化,將歷史片斷化,混成為一種販賣的商品”。[5]自1840年以來(lái),中國(guó)的傳統(tǒng)文化一直面臨著兩個(gè)轉(zhuǎn)向:現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向和國(guó)際性轉(zhuǎn)向。11年前開始的“文化產(chǎn)業(yè)”也同樣是這種轉(zhuǎn)向的探索。相比之下,由文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向和國(guó)際轉(zhuǎn)向更加理性,更加真實(shí),更加有效,也更加持久。目前,文化產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境下文化產(chǎn)品人文內(nèi)涵的問(wèn)題主要表現(xiàn)在三個(gè)方面的隔膜。第一,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的隔膜。目前的文化產(chǎn)品,不能很好地表達(dá)傳統(tǒng)文化如何介入、影響和滲透現(xiàn)代生活。因此,我們往往看到影視作品充斥著與我們現(xiàn)代生活無(wú)關(guān)的古裝戲、歷史劇。要么完全復(fù)制歷史文化遺跡,制造大量的假古董,促使我們從“大肆破壞文化遺產(chǎn)的極端”走向“機(jī)械復(fù)原文化古跡的極端”。我們可以比較一下在xx希臘奧運(yùn)會(huì)閉幕式上的8分鐘中國(guó)文化展演和xx北京奧運(yùn)會(huì)閉幕式上英國(guó)文化展演的區(qū)別,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們文化產(chǎn)品傳達(dá)的文化與我們百姓當(dāng)下的生活毫無(wú)關(guān)系。__說(shuō)“我們自己的民族的過(guò)去事物必須和我們現(xiàn)代的情況、生活和存在密切相關(guān),它們才算是屬于我們的”,提出要建構(gòu)“屬于我們的歷史”。[3]因此,影視、出版、演藝等文化產(chǎn)品在表現(xiàn)傳統(tǒng)文化時(shí)要建構(gòu)這種屬于我們當(dāng)代生活的歷史文化?！睹鞒切┦聝骸贰⒔巧缪莸臍v史網(wǎng)絡(luò)游戲、《達(dá)芬奇密碼》、《哈利?波特》、上海新天地能大受歡迎,就是因?yàn)樗鼈兇蚱屏藗鹘y(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的隔膜,將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化勾連起來(lái),變得有意義,有意味,有情趣。第二,主流__文化與時(shí)尚娛樂(lè)消費(fèi)文化的隔膜。每個(gè)國(guó)家都有自己的主流__文化。安東尼?史密斯就非常強(qiáng)調(diào),一個(gè)國(guó)家的主流__文化“是由地區(qū)(人們居住特定地點(diǎn)中的生活方式)、網(wǎng)絡(luò)(區(qū)域內(nèi)與他人互動(dòng)的脈絡(luò))與集體記憶所構(gòu)成”,它“通常由國(guó)家機(jī)器所主導(dǎo),藉由教育、媒體、歷史與神話的建構(gòu),塑造著人民應(yīng)有的價(jià)值觀與秩序,召喚著人們對(duì)某些象征符號(hào)產(chǎn)生認(rèn)同及歸屬感”。__和__不斷提出要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。這種號(hào)召在文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)邏輯和娛樂(lè)消費(fèi)的價(jià)值虛無(wú)面前變得似乎難以推進(jìn)。一般認(rèn)為,主流__文化的傳播就是自上而下的,就是呆板僵化的,就是壓抑沉悶的。而文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的大眾文化是具有娛樂(lè)性的,是互動(dòng)的,是體驗(yàn)型的,是參與性的。主流__文化與時(shí)尚娛樂(lè)消費(fèi)文化的鴻溝隔膜似乎是必然的,不可逾越的,雙方抱守“如果主流__文化逾越了,文化品位就墮落了;如果時(shí)尚娛樂(lè)消費(fèi)文化逾越了,商業(yè)價(jià)值就犧牲了”的信條。事實(shí)上,我們看每年美國(guó)好萊塢金像獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)電影名單,哪一部電影不是在弘揚(yáng)“主旋律”?不是在傳誦“真善美”?國(guó)內(nèi)的《張思德》、《云水謠》、《鐵人》都用時(shí)尚娛樂(lè)的消費(fèi)文化特性拍攝出了弘揚(yáng)主流__文化的電影,獲得了藝術(shù)價(jià)值的“叫好”和商業(yè)價(jià)值的“叫座”。臺(tái)北故宮用周杰倫的《青花瓷》、用動(dòng)漫電影《國(guó)寶總動(dòng)員》來(lái)吸引年輕人走進(jìn)博物館,體驗(yàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化。這些都說(shuō)明主流__文化與時(shí)尚娛樂(lè)消費(fèi)文化兩者之間沒(méi)有鴻溝,隔膜也僅僅是傳達(dá)手段的雙向誤讀。第三,民族文化與世界文化的隔膜。我們每天都在感受全球化和本土化的雙向掙扎。我們每天都打開電視看美國(guó)電影,我們?nèi)ビ?guó)旅行,我們買日本電器,我們向德國(guó)賣服裝,我們往法國(guó)賣韓國(guó)品牌中國(guó)制造的消費(fèi)電子。我們?nèi)绾蜗蛉澜鐐鬟_(dá)一個(gè)經(jīng)濟(jì)崛起、和平發(fā)展的中國(guó)國(guó)家形象?為什么我們的國(guó)際文化貿(mào)易與其他行業(yè)的國(guó)際貿(mào)易差距如此之大?我們的文化產(chǎn)品為什么進(jìn)入不了目標(biāo)國(guó)家的主流社會(huì)?我們以中__眼光將所謂最優(yōu)秀的電影、電視劇、圖書、演藝送到國(guó)外去,卻不斷遭遇市場(chǎng)冷遇。事實(shí)上,如果單從產(chǎn)量上看,我國(guó)已經(jīng)是世界文化大國(guó),我國(guó)的電影年產(chǎn)量世界第四,圖書出版年碼洋數(shù)世界第一,動(dòng)畫年分鐘數(shù)世界第一,電視劇年集數(shù)世界第一,但我們還是文化產(chǎn)業(yè)小國(guó),我們?nèi)甑碾娪爱a(chǎn)值抵不上美國(guó)一部《變形金剛》的票房收入。那么我們要問(wèn)真的“只有民族的才是世界的”嗎?《花木蘭》、《功夫熊貓》作為中國(guó)文化題材獲得了巨大的票房?jī)r(jià)值,但它根本上還是美國(guó)電影,受益者為美國(guó)企業(yè)。因此,在我們提出“中國(guó)文化走出去”、“中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際推廣”、“塑造中國(guó)傳媒國(guó)際影響力”的偉大使命時(shí),我們要用世界文化的眼光來(lái)重新梳理民族文化。我們既要保持中國(guó)民族文化的核心價(jià)值,又要在全球文化的市場(chǎng)上占據(jù)前列,我們就要按照國(guó)際文化市場(chǎng)的規(guī)律、將具有__的民族文化推向世界。三、我國(guó)文化產(chǎn)品人文內(nèi)涵的標(biāo)準(zhǔn)那么,到底如何來(lái)衡量文化產(chǎn)業(yè)的人文內(nèi)涵?我們經(jīng)過(guò)多年的研究,嘗試提出了適合我國(guó)國(guó)情的文化產(chǎn)品價(jià)值評(píng)估體系:文化產(chǎn)品三維五元價(jià)值模型。我們提出了一個(gè)“文化標(biāo)準(zhǔn)品”的概念。文化標(biāo)準(zhǔn)品是具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的文化產(chǎn)品,而在商業(yè)社會(huì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的價(jià)值核心在于差異性、藝術(shù)性和效用性。這種差異性就是傳統(tǒng)產(chǎn)品所謂的稀缺性,是新產(chǎn)品所謂的新穎性、創(chuàng)造性和創(chuàng)意性等;藝術(shù)性就是指文化產(chǎn)品的美學(xué)消費(fèi)價(jià)值,基本美學(xué)元素的濃度與結(jié)構(gòu);效用性就是文化產(chǎn)品提供服務(wù)目的的準(zhǔn)確性以及效應(yīng)提升的概率。因此,文化產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值是一個(gè)三維的概念,凡是具備這個(gè)三維特征的文化產(chǎn)品就是一個(gè)文化標(biāo)準(zhǔn)品。這就構(gòu)成了文化產(chǎn)品的三維體積模型。于此同時(shí),在三維基礎(chǔ)上,我們考慮到了文化產(chǎn)品會(huì)隨著時(shí)間的推移會(huì)不斷增加新的價(jià)值,以及一個(gè)國(guó)家或社會(huì)主流__價(jià)值觀的引導(dǎo),我們?cè)黾恿藭r(shí)間價(jià)值和__價(jià)值兩個(gè)評(píng)價(jià)變量,就從文化產(chǎn)品的三維模型變成五元模型,簡(jiǎn)稱三維五元價(jià)值模型。從這五個(gè)文化產(chǎn)品的價(jià)值評(píng)估指標(biāo)來(lái)看,我們關(guān)注的是文化產(chǎn)品的文化內(nèi)涵,關(guān)注的是文化產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值。目前,我們正在用這個(gè)模型進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)容分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用研究,希望以此為契機(jī),推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容管理的變革。正如北京大學(xué)葉朗教授所說(shuō),文化產(chǎn)業(yè)與文化軟實(shí)力緊密相連,為了使文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能真正增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力,必須高度重視文化產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、精神內(nèi)涵和價(jià)值內(nèi)涵。在中國(guó)文化走出去、文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際化戰(zhàn)略背景下,文化產(chǎn)品的人文內(nèi)涵要克服上述三個(gè)隔膜,他認(rèn)為,就要堅(jiān)持四條標(biāo)準(zhǔn)。第一,我國(guó)以電影、電視、演藝和美術(shù)作品等為代表的、社會(huì)影響比較大的文化產(chǎn)品,應(yīng)該向全世界人民展示中國(guó)文化和中國(guó)歷史中健康的東西、正面的東西、美的東西。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)大創(chuàng)造力和生命力的民族,不應(yīng)該把中國(guó)歷史上和現(xiàn)實(shí)中的陰暗的、丑惡的、血腥的東西,比如說(shuō)扭曲的心態(tài)等等加以放大、夸大,拼命渲染。如果我們一味地容忍北京798藝術(shù)區(qū)里某些當(dāng)代藝術(shù)畫家以文化產(chǎn)業(yè)的名義生產(chǎn)變異的當(dāng)代藝術(shù)作品去取悅西方收藏家的藝術(shù)價(jià)值陰謀,怎么可能得到國(guó)際社會(huì)__文化的認(rèn)同和向往,怎么可能增強(qiáng)中國(guó)文化在世界上的吸引力呢?第二,我國(guó)的文化產(chǎn)品在向國(guó)際社會(huì)介紹中國(guó)文化的時(shí)候,要力求提供一種對(duì)于中國(guó)文化有深度的認(rèn)識(shí)。介紹中國(guó)文化,不僅要講述中國(guó)的歷史故事,要介紹各種物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn),比如故宮、長(zhǎng)城、書法、繪畫、蘇州園林、昆劇、京劇、民間工藝、飲食、民居、服飾等等,而且更要展示在這些歷史知識(shí)和物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后面的東西,這些后面的東西就是中國(guó)文化的精神,中國(guó)文化的內(nèi)在意味,中國(guó)文化的核心價(jià)值。這樣展示出來(lái)的中國(guó)文化,有內(nèi)在的精神,有活的靈魂。這就是活的中國(guó)文化。第三,我國(guó)的文化產(chǎn)品要特別注意展示中國(guó)文化中體現(xiàn)人類普遍價(jià)值的內(nèi)容。我們向國(guó)際社會(huì)介紹和展示中國(guó)文化,當(dāng)然會(huì)特別選擇那些最有__的東西,那些最有__的東西,往往體現(xiàn)我們民族的獨(dú)特的價(jià)值觀和思想體系,這是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的。我們應(yīng)該向國(guó)際社會(huì)展示和說(shuō)明它們的歷史內(nèi)涵和歷史根據(jù)。同時(shí)另外一方面,這些具有__的東西,又有可能體現(xiàn)全人類的普遍價(jià)值,人們常常說(shuō)的__并非就是西方價(jià)值。這樣容易得到國(guó)際社會(huì)的理解和認(rèn)同,十分有利于消除國(guó)際社會(huì)中一些人__文化的隔膜、誤解和曲解,十分有利于增強(qiáng)中國(guó)文化對(duì)于國(guó)際社會(huì)的吸引力。第四,我國(guó)的文化產(chǎn)品要特別關(guān)注普通老百姓的生活實(shí)踐,要展示普通老百姓的生活態(tài)度和生命情調(diào),要展示普通老百姓的人生愿望和追求,構(gòu)成一種文化最基礎(chǔ)的是普通老百姓的生活實(shí)踐,在于展示中國(guó)文化的時(shí)候,應(yīng)該特別關(guān)注普通老百姓的生活實(shí)踐,要展示普通老百姓的生活態(tài)度和生命情調(diào),展示普通老百姓的愿望和追求。普通老百姓的心靈世界、文化性格和生活愿望、審美情趣,這對(duì)于一個(gè)民族生存和歷史發(fā)展,有極其重要的作用。中華民族雖然歷經(jīng)磨難,但是它都能承受,這和老百姓的內(nèi)在心態(tài)有聯(lián)系。這樣比較容易得到他們的理解、尊重、欣賞和認(rèn)同。[4]沿此思路,我國(guó)文化產(chǎn)品在國(guó)際輸出的時(shí)候,只要做到了以上四條標(biāo)準(zhǔn),就能從根本上克服文化產(chǎn)品人文內(nèi)涵的三方面的隔膜,從而真正提升文化產(chǎn)品的人文內(nèi)涵。四、我國(guó)文化產(chǎn)品的內(nèi)容管理探討在文化產(chǎn)業(yè)背景下,文化產(chǎn)業(yè)人文內(nèi)涵的提升其實(shí)就是通過(guò)對(duì)文化產(chǎn)品的內(nèi)容管理而實(shí)現(xiàn)的。在文化產(chǎn)業(yè)的新時(shí)代里,我們的政府既要大力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展,又要保證文化產(chǎn)品的人文內(nèi)涵。因此,我們要在大力推動(dòng)文化體制改革的政策中,不斷創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)的公共服務(wù)方式,對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的內(nèi)容審查進(jìn)行變革。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)的文化生產(chǎn)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式下將其視為__的工具和手段。因此文化生產(chǎn)的內(nèi)容監(jiān)管也采取了嚴(yán)格的審查制度,這種審核制度的標(biāo)準(zhǔn)是評(píng)價(jià)性的,是模糊的。這種評(píng)價(jià)性的審核標(biāo)準(zhǔn)即便是在引進(jìn)了專家審查環(huán)節(jié)之后,也因?yàn)槿狈α炕囊罁?jù)而難以掌握。因此,無(wú)論是電影內(nèi)容審查、圖書內(nèi)容審查還是網(wǎng)游內(nèi)容審查,其最終是否要?jiǎng)h減、能否順利審核通過(guò)都受行政主管部門的官員和專家的個(gè)人偏好、價(jià)值訴求和心理承受的不同影響而有巨大差異。因此,根據(jù)文化產(chǎn)品人文內(nèi)涵的評(píng)價(jià)模型和標(biāo)準(zhǔn),我們認(rèn)為要推動(dòng)文化產(chǎn)品的審核標(biāo)準(zhǔn)從評(píng)價(jià)性標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向限定性標(biāo)準(zhǔn),即推動(dòng)文化產(chǎn)品內(nèi)容的分級(jí)制度。目前,政府部門對(duì)于文化產(chǎn)品的內(nèi)容分級(jí)顯得非常審慎,是因?yàn)榇蠹野逊旨?jí)的指標(biāo)更多地放在了色情和暴力等內(nèi)容上。其實(shí),除此以外,與文化產(chǎn)品內(nèi)容分級(jí)有關(guān)的指標(biāo),還包括文化價(jià)值觀的主導(dǎo)、歷史文化的真實(shí)程度。試想,一款沒(méi)有色情暴力的網(wǎng)絡(luò)游戲,但卻大肆虛構(gòu)中國(guó)歷史,亂編中國(guó)__經(jīng)典人物和經(jīng)典事件。如果沒(méi)有分級(jí),12歲以下的青少年也能玩這款游戲,而他們沒(méi)有建立起正確的世界觀和歷史觀,這樣往往會(huì)誤導(dǎo)孩子。所以,文化產(chǎn)品的內(nèi)容分級(jí)是多方面的,是保證文化產(chǎn)品人文內(nèi)涵最重要的管理手段。當(dāng)然,與文化產(chǎn)品的內(nèi)容分級(jí)管理相對(duì)應(yīng),我們還要建立嚴(yán)格的操作流程和實(shí)施辦法,充分利用網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星和通訊等先進(jìn)技術(shù)將前期靜態(tài)審查和后期動(dòng)態(tài)監(jiān)管相結(jié)合,將內(nèi)容分級(jí)管理的事項(xiàng)交給獨(dú)立的社會(huì)中間組織和行業(yè)社會(huì),將內(nèi)容分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)公開,讓消費(fèi)者、生產(chǎn)者和社會(huì)媒體都