考古學(xué)通論授課教案講義

考古學(xué)通論第一章概論考古學(xué)（Archaeology）屬于人文科學(xué)領(lǐng)域，是歷史科學(xué)的重要組成部分。其任務(wù)在于根據(jù)古代人類通過各種活動遺留下來的實物，以研究人類古代社會的歷史?？脊艑W(xué)的淵源雖然很早，但到近代才發(fā)展為一門科學(xué)。作為一門科學(xué)的近代考古學(xué)，其基礎(chǔ)在于田野調(diào)查和發(fā)掘工作。北宋以來的金石學(xué)是中國考古學(xué)的前身，但直到20世紀20年代，近代考古學(xué)才在中國出現(xiàn)。作為一門科學(xué)，考古學(xué)有一套完整嚴密的方法論。它包含史前考古學(xué)、歷史考古學(xué)和田野考古學(xué)等分支，并與自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的許多學(xué)科以及人文、社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的其他學(xué)科有著密切的聯(lián)系。第一節(jié)考古學(xué)的基本涵義一、“考古學(xué)”名稱的由來漢語“考古學(xué)”一詞，是從歐洲文字翻譯而來，到19世紀才泛指對一切古跡和古物的研究。在我國，“考古”一詞最初出現(xiàn)于《水經(jīng)注?滱水》：“考古知今，事義全違”。這里的考古是指考證古代的事物。北宋時期，呂大臨的古器物圖錄取名為《考古圖》。這里的“考古”，實際是指古器物研究。清末民初，金石學(xué)的研究領(lǐng)域擴大到各種古代器物，成為真正意義上的古器物學(xué)，已接近近代的考古學(xué)。但中國的這種“古器物學(xué)”并不等于考古學(xué)，要經(jīng)過系統(tǒng)化以后才可成為考古學(xué)的一部分。

以考古調(diào)查和發(fā)掘為基礎(chǔ)的近代考古學(xué)，最初產(chǎn)生于19世紀中葉的歐洲，直到20世紀20年代才在我國出現(xiàn)。二、考古學(xué)的定義考古學(xué)的具體定義，目前在世界范圍內(nèi)并未統(tǒng)一，但學(xué)術(shù)界對考古學(xué)一詞的理解大致相同。我們把考古學(xué)作為人文科學(xué)的一部分來看待，認為考古學(xué)是通過對實物資料的調(diào)查、發(fā)掘和研究來探討人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。三、考古學(xué)研究的對象作為考古學(xué)研究對象的實物資料，大體上可分為遺物和遺跡兩大類，此兩類可統(tǒng)稱為文化遺存。雖然考古學(xué)的研究對象是物質(zhì)遺存，但其研究范圍并不限于物質(zhì)文化，而是通過各種物質(zhì)遺存來研究人類社會的各個方面。四、考古學(xué)研究的作用對于文字未出現(xiàn)的史前時期的研究，須完全依賴考古資料。對文字出現(xiàn)后的歷史時期的研究，考古資料既可補充文獻資料不足，又能糾正文獻資料錯誤；此外，對文獻資料記載很少的我國邊遠地區(qū)及少數(shù)民族歷史的研究，考古資料十分重要。五、考古學(xué)研究的范圍考古學(xué)研究的范圍包括時間范圍和空間范圍兩個方面?？脊艑W(xué)研究的時間限于古代，我國考古學(xué)研究的時間范圍一般起于人類誕生，至于明朝滅亡的公元1644年?？脊艑W(xué)研究的空間范圍一般只限于人類曾經(jīng)居住和活動過的地方，但原則上講包括世界的各個角落。遺跡與遺物被埋藏的原因及“文化層”的形成一、遺跡與遺物被埋藏的原因古代遺跡與遺物被埋藏在地下的原因是多方面的。其中墓葬和窖穴是人們有意識的埋藏；城鎮(zhèn)、街道、作坊、村落、房舍被埋入地下則有自然因素和人為因素兩個方面。自然因素如火山、地震、洪水等，人為因素如戰(zhàn)爭等。二、文化層的定義和形成文化層就是包含有文化遺物、文化遺跡和人類活動痕跡的地層。因為有人類活動痕跡，故大部分文化層中含有機質(zhì)，土層一般呈灰色?；蛴捎谙让裼没痍P(guān)系而呈灰褐色。因積存時間和積存地點的條件不同，在同一地點便自上而下地形成了質(zhì)地、土色和包含物均不相同的若干層次。第三節(jié)考古學(xué)文化一、考古學(xué)文化的基本涵義調(diào)查、發(fā)掘工作證明，“考古學(xué)”文化是代表同一時代的、集中于一定地域內(nèi)的、有一定地方性特征的遺跡和遺物的共同體。這種共同體，應(yīng)該屬于有著共同傳統(tǒng)的某一特定的社會集團，與民族的形成有關(guān)。二、考古學(xué)文化的命名考古學(xué)文化的命名，應(yīng)用最為普遍的是以首次發(fā)現(xiàn)的典型遺址所在的小地名作為考古學(xué)名稱的方法。也有對發(fā)現(xiàn)地點的名稱加前綴的，如河南龍山文化、陜西龍山文化等。也有以某一遺址的某一期典型文化遺存作為文化名稱的，如客省莊二期文化、大地灣一期文化等。還有以具有特征性的遺物作為考古學(xué)文化的名稱，如細石器文化、彩陶文化等。此外，還有以族別來命名的，如吳越文化、巴蜀文化等。三、考古學(xué)文化的研究對考古學(xué)文化進行研究，一般包括以下幾方面內(nèi)容：文化時代和分期；文化的分布范圍；文化風(fēng)貌及其特征；文化的淵源及發(fā)展演化；與鄰近地區(qū)文化的關(guān)系；文化內(nèi)涵所反映的社會經(jīng)濟形態(tài)等。第四節(jié)考古學(xué)的方法論考古學(xué)的研究對象是古代的實物資料，如何收集被分為遺跡和遺物兩大類的各種實物資料，是考古學(xué)方法論的主要內(nèi)容。作為一門科學(xué)的近代考古學(xué)收集實物資料的主要手段是運用科學(xué)的方法進行田野調(diào)查和發(fā)掘。一、考古調(diào)查考古調(diào)查是為考古發(fā)掘作準備的。只有經(jīng)過精細的調(diào)查，才能確定發(fā)掘地點和對象，并決定采用什么方法進行發(fā)掘。1．調(diào)查前的準備工作查閱相關(guān)文獻資料，準備必要的用具等。2．考古調(diào)查的對象主要有平地上的居住址、洞穴中的居住址、都邑和城寨址、古代墳?zāi)?、礦穴和采石坑、摩崖造像和題刻、可移動的石刻、古代建筑物、石刀、骨器、陶器等各種器物和它們的碎片等。3．具體的調(diào)查內(nèi)容根據(jù)所調(diào)查地點的實際情況，確定調(diào)查路線和每天的調(diào)查范圍；實地勘察時注意觀察地面現(xiàn)象以尋找遺跡和遺物的露頭；調(diào)查過程中做好文字、繪圖、照相和測繪等各種記錄，并采集標本，以供在室內(nèi)作進一步的分析研究，等。4．采集標本的標準因?qū)嵨镔Y料的具體情況和所具備的科學(xué)技術(shù)手段而定。二、考古發(fā)掘1．發(fā)掘工地的選擇應(yīng)注意，盡量先發(fā)掘基建工程緊迫的地方和與考古學(xué)上亟待解決的問題相關(guān)的地方；古代名城遺址；遺物、遺跡豐富且有典型代表性的遺址；有被自然力毀去危險地地方；工作條件方便與否，等。2．發(fā)掘前的準備工作（1）向國家文物事業(yè)管理局和中國社會科學(xué)院申請發(fā)掘許可證；（2）制定發(fā)掘計劃，編制預(yù)算；（3）組織工作班子，選擇工作人員；（4）準備發(fā)掘工具，領(lǐng)購必要的技術(shù)業(yè)務(wù)方面的儀器文具；（5）籌辦有關(guān)解決生活方面的一切事宜；（6）測繪遺址或墓址的地形圖。3．遺址的發(fā)掘居住遺址的發(fā)掘以前多用探溝法，現(xiàn)采用探方法?？脊虐l(fā)掘要有正確詳細的記錄，記錄分為文字、繪圖和照相三種。4．墓葬的發(fā)掘一般土坑豎穴墓的發(fā)掘可按以下步驟經(jīng)行，找墓口—發(fā)掘墓坑中的填土—清理墓室（主要環(huán)節(jié)，需注意墓室的結(jié)構(gòu)、葬具及其痕跡、人骨架的葬式、隨葬器物的位置和它們相互間的關(guān)系等）。其他如帝王貴族大型陵墓、磚室墓、洞室墓、石板墓、積水墓、陪葬坑等，都有各自的發(fā)掘方法，應(yīng)按規(guī)定的發(fā)掘程序和原理經(jīng)行清理。在墓葬發(fā)掘過程中和發(fā)掘終了時，要做好文字、繪圖和照相記錄。三、整理資料和編寫報告1．整理資料清洗復(fù)原器物，遺物分類統(tǒng)計和繪圖，參照地層資料對遺存尤其是遺物進行分類排比，確定遺存的年代。其中斷定年代的主要方法有五種：依據(jù)文字資料，地層學(xué)的研究，類型學(xué)的研究，地質(zhì)年代學(xué)及利用自然科學(xué)方法斷代（碳14法、熱釋光法、鉀-氬法和古地磁法等）。2．編寫報告發(fā)掘報告的具體內(nèi)容，一般包括序論、正文、結(jié)論和附錄。第五節(jié)考古學(xué)的分支按照考古學(xué)研究的年代范圍、具體對象、所用手段和方法等的不同，考古學(xué)可劃分為史前考古學(xué)、歷史考古學(xué)、田野考古學(xué)及各種特殊考古學(xué)等。一、史前考古學(xué)和歷史考古學(xué)以文字發(fā)明為界限，可將考古學(xué)從其研究的年代范圍上劃分為史前考古學(xué)和歷史考古學(xué)。以遺跡和遺物為研究對象是二者共性。但它們的研究任務(wù)不同，研究方法也有差異。二、田野考古學(xué)該名稱20世紀初被正式提出。田野調(diào)查和發(fā)掘有一套完整的方法論，需使用許多特殊器材和設(shè)備，還要廣泛采用許多自然科學(xué)的手段，田野考古學(xué)由此而具備的相對對立性決定了其作為考古學(xué)一個重要分支的必要性和科學(xué)性。三、特殊考古學(xué)除以上三大分支外，考古學(xué)還包括其他許多特殊門類的分支，按研究對象不同可分為美術(shù)考古學(xué)、宗教考古學(xué)、古錢學(xué)、古文字學(xué)和銘刻學(xué)等；按采用方法手段不同可分為航空考古學(xué)、水底考古學(xué)等；按地區(qū)不同可分為“歐洲考古學(xué)”、“埃及考古學(xué)”、“中國考古學(xué)”和“日本考古學(xué)”等，而各地區(qū)的考古學(xué)則又可按時代不同而分為“古典考古學(xué)”、“商周考古學(xué)”等許多分支。第六節(jié)考古學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系考古學(xué)是一門涉及面很廣的科學(xué)，與其他許多學(xué)科都有關(guān)系。一、與考古學(xué)相關(guān)的自然科學(xué)的關(guān)系主要有自然地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)和生態(tài)學(xué)以及生物學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)等。二、與考古學(xué)相關(guān)的人文、社會科學(xué)的關(guān)系有民族學(xué)、民俗學(xué)、語言學(xué)、人文地理學(xué)、社會學(xué)、宗教學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、美術(shù)史學(xué)、建筑史學(xué)、和歷史學(xué)等。三、與考古學(xué)相關(guān)的工程技術(shù)科學(xué)的關(guān)系有建筑學(xué)、土木工程學(xué)、采礦冶金學(xué)、陶瓷學(xué)、染織學(xué)和造船學(xué)等。上述有關(guān)學(xué)科中，考古學(xué)與第四紀地質(zhì)學(xué)、考古植物學(xué)、考古動物學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)和民族學(xué)的關(guān)系最為密切。第七節(jié)考古學(xué)上的年代學(xué)一、相對年代指各種遺跡和遺物在時間上的先后關(guān)系，通常依靠類型學(xué)、地層學(xué)和某些自然科學(xué)的手段來斷定。地層學(xué)是對地層堆積的層位上下、堆積時代的相對遲早關(guān)系的研究。類型學(xué)，是將同類遺存按其形態(tài)的差異程度不同進行排比，研究其相互序列和相互關(guān)系。二、絕對年代指遺跡和遺物形成時距今的具體年代。在歷史考古學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)，斷定絕對年代主要依靠文獻記載和年歷學(xué)的研究，其次，碑碣、墓志、銅器銘文、甲骨簡牘以及其他各種器物的幾年銘文都是絕對年代的可靠依據(jù)。沒有文字記載的史前考古學(xué)中絕對年代的斷定，很大程度上借助于自然科學(xué)的測定年代方法。第八節(jié)中國考古學(xué)發(fā)展簡史金石學(xué)為中國考古學(xué)的前身，以田野調(diào)查和發(fā)掘為基礎(chǔ)的近代考古學(xué)直到20世紀20年代后期才在中國形成。一、金石學(xué)的萌芽時期（東周—北宋）中國金石學(xué)的萌芽大約可以上溯到東周時代。孔子曾到太廟研究過欹器。晉太康二年汲郡人盜掘魏國古冢，出土大批竹簡，經(jīng)荀勗、束皙等人整理，編次為《紀年》、《周書》、《穆天子傳》等十幾種佚書。北魏酈道元《水經(jīng)注》中對古代城址、陵墓、寺廟、碑碣及其他遺跡的記載。唐初學(xué)者對陜西鳳翔出土的石鼓文曾進行研究，但北宋以前基本上沒有金石學(xué)的專門著作問世。二、金石學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展時期（北宋—清末）它是以古代青銅器、石刻和碑碣為主要研究對象的一門學(xué)科，偏重于著錄和考訂文字資料，以達到證經(jīng)補史的目的。對宋代金石學(xué)有開創(chuàng)之功的是宋仁宗時期的劉敞，其《先秦古器圖碑》、《先秦古器記》為我國古代最早的金石學(xué)著作。呂大臨《考古圖》為現(xiàn)存年代最早且較有系統(tǒng)的古器物圖錄。金石學(xué)盛極一時。元、明兩代金石學(xué)少有成就。清乾隆以后為金石學(xué)發(fā)展鼎盛時期，研究偏重于石刻。清代金石家特點是精于鑒賞、詳于考訂，研究范圍較廣，并有一定集成性和綜合性工作，如陳介棋《十鐘山房印舉》著錄璽印，李佐賢《古泉匯》專錄錢幣，等。清末民初，金石學(xué)研究范圍更加擴大到甲骨、簡牘、明器和各種雜器等，代表學(xué)者有羅振玉、王國維等。三、近代考古學(xué)產(chǎn)生時期（1911—1949年）19世紀末，歐洲考古學(xué)已日漸興盛而趨于成熟，引起當時中國一些學(xué)者的重視和介紹。1898年安陽小屯有字甲骨的再次發(fā)現(xiàn)及1900年敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)，成為中國近代考古學(xué)誕生的前兆。1928年，中央研究院歷史語言研究所成立，內(nèi)設(shè)考古組。同年10月派董作賓在安陽小屯進行調(diào)查發(fā)掘，為中國考古學(xué)誕生的重要標志。1928—1937年，史語所考古組在殷墟進行了15此發(fā)掘。1929年，中國地質(zhì)調(diào)查所新生代研究室及北平研究院史學(xué)研究會考古組分別成立。從此，中國有了自己的從事考古研究的學(xué)術(shù)機構(gòu)。總之，1928—1948年，中國考古學(xué)作為一門新興學(xué)科已初具規(guī)模，為建國后考古學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。四、中國考古學(xué)的大發(fā)展時期（1949年—現(xiàn)在）建國伊始，政府就頒發(fā)了關(guān)于保護古代文物的法令。中央文化部設(shè)立文物局，中國科學(xué)院設(shè)立考古研究所，各大行政區(qū)和各省、市、自治區(qū)也相繼成立文物管理委員會，建立了文物保護和考古發(fā)掘的工作體制，為中國考古事業(yè)的發(fā)展做好了準備。隨后，北京大學(xué)等許多重點高校也設(shè)立了考古學(xué)專業(yè)。1979年4月中國考古學(xué)會于西安的成立，是中國考古事業(yè)走向繁榮的最重要標志。中國考古學(xué)發(fā)展的突出特點是田野工作擴大到全國各地，基本上消除了地域上和時間上的大片空白。最近幾十年來，幾乎每個省都選擇了較好的史前遺址進行了重點發(fā)掘，這是繁榮期開始的一個重要標志。20世紀90年代，中國考古學(xué)的發(fā)展進入到趕超國際學(xué)術(shù)潮流的更新期?？脊?、古環(huán)境、古動物、古植物、體質(zhì)人類學(xué)、文化人類學(xué)、物理、化學(xué)等多學(xué)科綜合發(fā)掘與研究方法的采用，以及與多學(xué)科多單位、外國學(xué)者的合作，開拓了考古學(xué)研究過去涉及不多和未曾涉及的領(lǐng)域，取得了顯著成績。建國以來的考古研究，逐步建立起中國舊石器時代、新石器時代、商周、戰(zhàn)國秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐至宋元明考古學(xué)的體系，使中國古代史許多方面的研究得到很大的充實和改善。夏商周斷代工程、中國史前文化序列、中國城市的起源與發(fā)展等重要課題的研究逐漸深入化、系統(tǒng)化。注意相關(guān)理論的探討，“區(qū)系類型”學(xué)說確立并受到普遍重視。新方法不斷引進，考古學(xué)研究加速實現(xiàn)現(xiàn)代化，一些分支學(xué)科逐漸形成并得到完善。第二章舊石器時代第一節(jié)概論一、舊石器時代及其特征舊石器時代人類開始出現(xiàn)，生產(chǎn)工具以打制石器為標志，人類體質(zhì)具有原始性質(zhì)。過著采集漁獵的原始生活，在人類和歷史發(fā)展階段上相當于前氏族社會到母系氏族社會時期。遺存與若干滅絕動物共存，其地質(zhì)時代屬于更新世。舊石器時代在人類歷史上延續(xù)的時間最長，從300萬年前開始至1.2萬年前為止。二、地質(zhì)年代與考古學(xué)分期1．地質(zhì)年代地史和古生物學(xué)家根據(jù)生物的演化，將地球的歷史分為太古代、元古代、古生代、中生代和新生代5個代，并將“代”劃分為若干個“紀”，再將紀分為若干個“世”。2．考古分期關(guān)于舊石器時代的劃分，一般采用三分法，即舊石器時代早期、中期和晚期。舊石器時代早期距今300萬年到20萬年，地質(zhì)年代上相當于更新世的早期和中期，即泥河灣期和周口店期。該時期人類剛從猿類轉(zhuǎn)化而來，屬于直立人階段。生產(chǎn)工具及其簡單粗糙。已發(fā)現(xiàn)有巫山人文化、元謀人文化、北京人文化等。舊石器時代中期距今20萬年至5萬年，相當于更新世中期之末到更新世晚期之初，即周口店期之末到黃土期之初。人類此時處于早期智人階段，體質(zhì)形態(tài)比猿人有了許多明顯的進化。生產(chǎn)工具有了較為固定的形狀，并有了明確的分工。社會發(fā)展階段處于氏族制度的萌芽期，已發(fā)現(xiàn)有大荔人文化、許家窯人文化、丁村人文化等。舊石器時代晚期距今5萬年到1.2萬年，相當于更新世晚期的末期，即黃土期的中末期。此時人類在體質(zhì)形態(tài)上已與現(xiàn)代人沒有明顯差別，處于晚期智人階段。人類已能夠制造各式各樣的石器和骨器，打制石器的技術(shù)水平很高。此時社會處于母系氏族公社時期，已發(fā)現(xiàn)有下川文化、山頂洞人文化、小南海文化等。三、關(guān)于人類起源的問題1．關(guān)于人類起源問題的爭論人類起源是一個古老的命題，長期以來存在著唯物主義與唯心主義、科學(xué)與宗教的激烈斗爭。2．進化論的產(chǎn)生和發(fā)展1859年，達爾文發(fā)表《物種起源》一書，包括生物進化和自然選擇兩種學(xué)說，首先提出了人類起源于古猿的理論。1863年，英國生物學(xué)家托·亨·赫胥黎提出了人、猿同祖論。3．人和猿的界限至19世紀末葉，從猿到人的學(xué)說已基本上被大多數(shù)人接受。能否制造和使用工具，是否有社會意識、語言及自覺能動性，才是區(qū)別人類和猿類的根本標志。4．從猿到人的過渡從現(xiàn)有資料來看，在距今大約3000萬年的第三紀漸新世，猿類從低級的猴中分化出來，稱“埃及猿”。上新世期間，臘瑪古猿逐漸發(fā)展到直立行走。語言和勞動的產(chǎn)生，成為兩個最主要的推動力，進一步使猿的腦髓變?yōu)槿说哪X髓，古猿也就轉(zhuǎn)化成了人。四、舊石器的制作、類型和用途1．石器的原料和來源往往選擇有一定硬度（一般要求在五度以上）和韌性且產(chǎn)量豐富的石材。2．石器的制作工藝打制工藝是石器制作的一種原始方法，從舊石器時代起就被廣泛采用，直到新石器時代甚至更晚的時期仍然使用。（1）第一步是打片?？偟膩碚f有兩種方法：直接打擊法是石錘直接在石料上打擊的方法，在整個石器時代一直被使用；間接打擊法不是石錘與石料直接碰撞，而是借助于木棒或骨棒作中間媒介來打擊石器，是一種比較進步的方法，到舊石器時代晚期才被廣泛使用。（2）第二步是加工，也稱修理。舊石器時代早期一般用錘擊法修整石器，中晚期人們普遍用骨棒或木棒來修理。3．石器的分類有礫石工具，石片石器，石核石器和石葉工具。五、中國古人類的生活背景地球歷史上的更新世與考古學(xué)上的舊石器時代相當。根據(jù)地層堆積和動物群的性質(zhì)，中國華北地區(qū)的更新世可分為四期：泥河灣期、公王嶺期、周口店期和馬蘭黃土期。中國長江以南地區(qū)，更新世期間的氣候變化不如華北顯著。第二節(jié)中國舊石器時代早期文化舊石器時代早期是人類歷史的開端，大約相當于古人類發(fā)展階段中的直立人（猿人）階段。一、巫山猿人及其文化巫山猿人遺址，1984年發(fā)現(xiàn)于重慶市巫山縣廟宇鎮(zhèn)龍坪村龍骨坡，發(fā)現(xiàn)有距今200萬年的一段古人類下頜化石和100多種與人類化石同一地層的巨猿、劍齒虎等動物化石，把中國的史前文化向前推進了100萬年。二、元謀猿人及其文化元謀人距今約170萬年，1965年由中國地質(zhì)科學(xué)院發(fā)現(xiàn)于云南省元謀縣上那蚌村附近，出土有元謀人牙齒、石制品、炭屑和哺乳動物化石。三、西侯度文化距今180萬年，發(fā)現(xiàn)于山西省芮城縣西侯度村附近，出土有32件石制品、22種哺乳動物化石，火燒過的鹿角、馬牙和動物肋骨大大提前了人類用火的歷史。四、藍田猿人及其文化“藍田人”應(yīng)專指公王嶺的直立人化石，距今100萬年，發(fā)現(xiàn)有藍田人頭骨、200多件石制品及42種動物化石。五、北京猿人及其文化1．發(fā)現(xiàn)和意義1921年安特生和師丹斯基首先在北京周口店龍骨山北坡發(fā)現(xiàn)了北京人遺址——“周口店第一地點”。1929年在中國考古學(xué)家裴文中主持下發(fā)現(xiàn)了一個完整的北京人頭蓋骨，隨后又發(fā)現(xiàn)了石器和用火痕跡。為“從猿到人”的偉大學(xué)說提供了有力證據(jù)。2．北京人洞穴堆積及其地層劃分北京人洞穴的堆積厚達40米以上，自上而下可分為三大組，共13層，代表著中更新世的早、中、晚三個時代。3．北京人洞穴堆積中出土的動物化石及其所代表的時代在北京人洞穴堆積中發(fā)現(xiàn)了115種動物化石，其中哺乳動物化石94種，其中多半是在中更新世較晚一些時候才多見的。北京猿人的年代為距今約70萬年至20萬年。北京猿人文化的年代，早期為距今約70萬年至40萬年，中期為距今40萬年至30萬年，晚期為距今約30萬年至20萬年。4．北京人的體制特征北京人頭骨最寬處左右耳孔稍上處，頭蓋骨低平；顱頂正中有明顯矢狀嵴，頭骨后部有發(fā)達的枕骨圓枕；額向后傾；腦量平均為1043毫升（現(xiàn)代人平均腦量為1400毫升），介于猿和現(xiàn)代人之間；眉嵴粗壯，向前突出，左右互相連接；面部較短，吻部前伸，無下頦；北京人牙齒，無論齒冠或齒根都比猿類弱小，齒冠紋理簡單，但比現(xiàn)擔(dān)人的粗大、復(fù)雜；北京人門齒呈鏟形，鼻子扁而寬，面孔低而平，下頜骨內(nèi)面靠前部有下下頜圓枕等，表明他們具有明顯的現(xiàn)代蒙古人種的特征。北京人已經(jīng)善于行走。上肢骨和現(xiàn)代人接近程度更甚于下肢骨。從北京人整體形態(tài)看，其四肢已基本上具有現(xiàn)代人特征，而頭骨卻帶有較多原始性。5．石制品北京人石器以細小石器為主，是華北舊石器時代兩大文化傳統(tǒng)之一，即“周口店第一地點—峙峪系”的主要組成部分。石器類型有砍砸器、刮削器、雕刻器、尖狀器、石錘和石錐等。石器制法有直接打擊法、砸擊法和碰砧法。6．“骨器”在北京人洞穴堆積中，有許多破碎獸骨，有人認為是洞頂塌陷時所砸，有人認為是北京人敲骨吸髓的食剩物，也有人認為是北京人的“骨器”。對前兩種看法，學(xué)者們意見不大，對后者有人卻不以為然。因此，北京人使用“骨器”迄今為止仍未解決。此外，用火遺跡表明北京人懂得保存火種。六、金牛山文化發(fā)現(xiàn)于遼寧省營口縣田屯村附近的金牛山。金牛山文化的人類化石有較完整的頭骨（卻下頜骨）、脊椎骨、肋骨、髖骨、尺骨、腕骨等共50余件。石器的打片方法、加工方法或類型都與北京人的相似。用火遺跡表明當時人類不僅會用火而且會管理火。十分豐富的動物化石表明該文化的地質(zhì)時代屬中更新世。第三節(jié)中國舊石器時代中期文化舊石器時代中期，人類已由晚期猿人階段發(fā)展到早期智人階段，大約距今20萬年至5萬年。在中國境內(nèi)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的舊石器時代中期文化遺存和早期智人階段的人類化石地點約有50處，分別發(fā)現(xiàn)于北京、遼寧、河北、山西、陜西、甘肅、湖北、廣州和貴州等省市。一、大荔人及其文化1978年發(fā)現(xiàn)于陜西省大荔縣解放村附近的洛河第三階地沙礫層中，時代為中更新世末期，大約距今10萬余年。大荔人化石表現(xiàn)出與現(xiàn)代黃種人相近的一些特點。和大荔人同出的石制品約500多件，大多數(shù)是石片和石核，但器型較小，原料是當?shù)厣车[層中的石英石和燧石。制法以錘擊法為主，偶爾用砸擊法。器型以刮削器為主，尤為凹刃刮削器數(shù)量最多。其次為尖狀器，還有少量的雕刻器和石錐。大荔人在類型和修理方法上與北京人有許多相似之處，說明二者關(guān)系密切。另外，從與大荔人伴生的動、植物化石看，當時的氣候已不如北京人時期那樣溫暖、濕潤。二、許家窯人及其文化1973年在山西省陽高縣許家窯村和河北省陽原縣侯家窯村之間發(fā)現(xiàn)，地質(zhì)時代為中更新世末或晚更新世初，距今約10萬年。許家窯人的化石近20件，包括三件完整的頂骨，兩件枕骨，一件附著牙齒的左上頜骨和一些單獨的牙齒，一些骨骼的碎片，分屬于十多個不同的個體。許家窯人文化以石制品和骨、角器為代表。已發(fā)現(xiàn)石制品1.4萬余件，包括石核、石片和石器，石器的主要原料是石英、燧石和石英巖。器型有各種形式的刮削器、雕刻器、石鉆、砍砸器、石球等。除石球外，其它石器器形較小，加工精細，加工技術(shù)和基本類型與北京人十分相似，但存在一些進步的成分，如原始棱柱狀石核、圓頭刮削器、尖狀器和短身圓頭刮削器，是北京人文化中所沒有的。許家窯人具有較多的原始性，而許家窯人文化在某些方面卻有較進步的性質(zhì)，對于這一人類進化與文化發(fā)展的不平衡現(xiàn)象，目前還沒有作出完滿的解釋。三、丁村人及其文化丁村遺址位于山西省襄汾縣丁村，地質(zhì)時代屬晚更新世早期。1．人類化石丁村人化石為屬于同一個體的三枚牙齒。兩枚門齒舌面呈鏟形，有明顯的舌面突隆和指狀突，和北京人的門齒相近，但不如北京人的復(fù)雜。丁村人的臼齒比北京人的進步，但比現(xiàn)代人的原始。丁村人是介于北京人與現(xiàn)代人之間的人類，由于其出土層位較早，故把它歸入早期智人階段。2．動物化石在丁村各地點共發(fā)現(xiàn)哺乳動物化石28種，大部分為生活在森林、山林和水中的種類。其中最引人注目的是一種大型蚌殼。這些種類代表濕潤、溫暖的氣候，也說明汾河的水勢當時相當大，丁村人過著采集和漁獵的生活。3．石制品在丁村各地點共發(fā)現(xiàn)石制品2000多件，以石片和石核為最多，石制品的原料絕大多數(shù)為角頁巖，其次為燧石、石灰?guī)r。石器分石核石器和石片石器兩種，以后者為主。丁村文化中最富有特征的器物是三棱大尖狀器，因首次在丁村發(fā)現(xiàn)，因而又叫“丁村尖狀器”。另外，1976年以來，山西省考古所等單位發(fā)現(xiàn)的一件幼兒頂骨化石和兩種新的不同于丁村文化的舊石器時代遺存，為探索華北古文化的來龍去脈和建立文化序列提供了重要資料。四、長陽人長陽人的化石是1956年在湖北省長陽縣西南下鐘家灣村一個叫做“龍洞”的石灰?guī)r洞穴中發(fā)現(xiàn)的。長陽人化石包括一件不完整的上頜骨（僅保留著第一前臼齒和第一臼齒）和一顆單獨的坐下第二前臼齒，從整體看，長陽人比北京人進步。與長陽人化石共存的動物化石有豪豬、巨貘、中國犀等，均屬華南洞穴中常見的“大熊貓——劍齒象動物群”成員。還有以竹為食的竹鼠、大熊貓，說明當時這里有大片竹林，氣候是溫和濕潤的。長陽人化石的發(fā)現(xiàn)于研究，不僅在古人類學(xué)和考古學(xué)研究上具有重要價值，而且對第四紀地質(zhì)學(xué)的研究有重大意義。同時，由于長陽人化石和動物群共存，長陽人又具有比北京猿人進步的體質(zhì)特征，推翻了學(xué)術(shù)界曾把“大熊貓——劍齒象動物群”的時代限定在更新世的錯誤，從而證明了這一動物群的時代可以延續(xù)到晚更新世。五、甘肅省慶陽地區(qū)舊石器時代中期地點慶陽地區(qū)是中國最早發(fā)現(xiàn)舊石器的地區(qū)。1920年，法國古生物學(xué)家桑志華在慶陽縣城北（今華池縣境）的黃土層及底部礫石層中首次發(fā)現(xiàn)舊石器。60年代以來，又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了姜家灣、寺溝口等舊石器時代中期遺址。姜家灣遺址和寺溝口遺址，位于鎮(zhèn)原縣的蒲河西岸，文化遺址主要是石器。此外，在姜家灣還發(fā)現(xiàn)了1件有人工痕跡的鹿角。這兩處遺址出土的動物化石有披毛犀、大角鹿等，地面剖面和丁村第100點相似，因而時代定為舊石器時代中期。第四節(jié)中國舊石器時代晚期文化舊石器時代晚期，早期智人進化到晚期智人（新人），大約距今5萬年至1.2萬年。早我國有20個省、市、自治區(qū)發(fā)現(xiàn)了舊石器時代晚期的文化遺存或現(xiàn)代智人化石。一、柳江人1958年發(fā)現(xiàn)于廣西壯族自治區(qū)柳江縣天巖旁的一個洞穴中，根據(jù)對所發(fā)現(xiàn)的動物化石和人類化石的綜合研究，證明這個洞穴是更新世晚期形成的。和柳江人共同出土的動物化石有：大熊貓、東方劍齒象、巨貘等華南“大熊貓——劍齒象動物群”成員的化石。柳江人的化石包括一個頭骨（無下頜骨）、兩段股骨，還有髖骨、骶骨和椎骨。其中，股骨可能屬于女性，其余都同屬于一個中年男性個體。柳江人是現(xiàn)代智人，與現(xiàn)代人比較，還有若干原始性，屬蒙古人種。柳江人所處的地質(zhì)時代比山頂洞人和資陽人早，因此，柳江人代表蒙古人種的一種早期類型，它是中國以至整個東亞迄今所發(fā)現(xiàn)的最早的晚期智人化石。二、河套人及其文化薩拉烏蘇遺址是1922—1923年，由法國生物學(xué)家桑志華和德日首先發(fā)現(xiàn)并進行發(fā)掘。它是中國境內(nèi)最早發(fā)現(xiàn)和研究的兩個舊石器遺址中的一個。該文化名“河套文化”。其地質(zhì)時代為晚更新世，距今約5萬年至3.5萬年?！昂犹兹恕被舶l(fā)現(xiàn)23件。河套人體質(zhì)特征已很接近現(xiàn)代人，屬于晚期智人。與現(xiàn)代蒙古人種接近。與河套人共出的動物化石有諾氏古菱齒象、披毛犀、普氏羚羊、諾氏駝等。另外，出土了許多大型食草動物和嚙齒類、鳥類的碎骨，它們與石器、炭屑共生，是河套人的“庖廚垃圾”。河套人的石制品共500多件。原料多為石英巖和燧巖，其中石器占很大比例，并以細小為其特征，不見兩極石核、兩極石片。制法是錘擊法。器形有刮削器、鉆具、尖狀器和雕刻器等。其中刮削器數(shù)量最多，種類最復(fù)雜。三、峙峪文化1963年發(fā)現(xiàn)于山西省朔縣西北峙峪城附近，地質(zhì)時代屬晚更新世，距今約28945±1370和28135±1330年，早于山頂洞而晚于丁村。遺址的底層堆積，上部為晚更新世，下部為二迭紀含煤地層。動物化石中的滅絕種有披毛犀、斑鬣狗等。動物群中有蹄類占的比例最大，代表一種比較干燥的草原環(huán)境，當時的氣溫較現(xiàn)在低且干旱。文化遺址有石器、骨器和裝飾品。石器的原料有脈石英、石英巖、硅質(zhì)灰?guī)r、燧石和火成巖等。制法掌握了較進步的制作技術(shù)，如用間接法打制小石葉。器型主要是小型的，以尖狀器、雕刻器和刮削器數(shù)量最多。石鏃的出現(xiàn)，表明當時人們已掌握了弓箭，狩獵技術(shù)獲得了長足發(fā)展。斧形小石刃等復(fù)合工具的使用，也顯示了峙峪文化的進步性質(zhì)。四、山頂洞人及其文化1930年發(fā)現(xiàn)于北京周口店龍骨山北京人遺址頂部的山頂洞，與人類化石一起出土了石器、骨角器和穿孔飾物，并發(fā)現(xiàn)了中國迄今最早的埋葬。1．洞穴和出土物山頂洞分為洞口、上室、下室和下窨四部分，上室是山頂洞人居住的地方，下室是墓地，下窨在下室深處。2．動物化石和年代在山頂洞堆積中發(fā)現(xiàn)的脊椎動物化石共54種，其中哺乳動物有48種，大多數(shù)屬華北、內(nèi)蒙古和東北地區(qū)的現(xiàn)生種，如虎、野兔、北京斑鹿等。絕滅動物只有洞熊，最后斑鬣狗和鴕鳥3種，僅占動物總數(shù)的12.1%。因此表明山頂洞人的地質(zhì)時代是晚更新世末，距今約18865±420年。3．人類化石和種族山頂洞的人類化石共代表8個不同個體。其中5個成年人，1個少年。1個5歲的小孩，1個嬰兒。其體質(zhì)特征是：頭骨的最寬處在頂節(jié)附近，鼻骨較窄，有鼻前窩，顴骨突出并且較直，齒冠較高，下頜前內(nèi)曲極為明顯，下頜突出，有下頜圓枕，腦量達1300—1500毫升，這些特征都與現(xiàn)代或化石的蒙古人種相近，表明山頂洞人代表原始蒙古人種。4．文化遺存山頂洞人的文化遺存有石器、骨角器和裝飾品。石器只有25件，且不具代表性。骨角器中最具有代表性的是骨針，這是中國發(fā)現(xiàn)的最早的舊石器時代的縫紉工具。裝飾品很豐富，有穿孔的獸牙、海蚶殼、小石珠、小石墜、鯇魚眼上骨和刻溝的骨管等。其中穿孔獸牙最多。制作得最為精巧的是七顆小石珠，可能是頭飾。山頂洞人已熟練地掌握了一面直穿和兩面對鉆的鉆孔技術(shù)，同時，也掌握了磨制技術(shù)來制造裝飾品，為以后新石器時代磨制工具的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。另外，山頂洞人還懂得用赤鐵礦染色的方法使得裝飾品更加鮮艷美觀?？傊?，鉆孔和染色技術(shù)都是以前時期所沒有的。骨針的出現(xiàn)，意味著山頂洞人已會縫紉。裝飾品的出現(xiàn)，表明山頂洞人已有了審美觀念。將死者埋入下室，表明山頂洞人已有了原始的宗教信仰。五、甘肅省慶陽地區(qū)舊石器時代晚期特點甘肅省慶陽地區(qū)的巨家塬、樓房子、劉家岔河黑土梁遺址是20世紀60年代以來陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的舊石器晚期遺址。六、青藏地區(qū)舊石器時代晚期文化青藏地區(qū)發(fā)現(xiàn)的舊石器時代地點有青海省的霍霍西里、西藏地區(qū)的定日和申扎。青藏高原過去被認為不適于遠古人類居住，但近幾十年的發(fā)現(xiàn)說明，從舊石器時代晚期起，這里已有人類活動。同時，這里的橢圓形長邊刮削器、長條形圓頭刮削器和純尖的尖狀器等，在華北地區(qū)舊石器時代晚期的遺址中也屢有發(fā)現(xiàn)，從而表明在舊石器時代晚期青藏高原和華北地區(qū)可能有著一定得文化聯(lián)系。第三章新石器時代第一節(jié)概論大約距今1.2萬年左右，更新世結(jié)束，全新世開始，舊石器時代向新石器時代過渡。新石器時代是繼舊石器時代之后的一個歷史時期，它以農(nóng)業(yè)、家禽飼養(yǎng)業(yè)和磨制石器的產(chǎn)生為主要標志。一、關(guān)于中石器時代“中石器時代”作為舊石器時代和新石器時代之間的過渡階段。所謂“中石器文化”只能作為某些特定地區(qū)的一種“石器文化”，而不能作為世界各個地區(qū)普遍存在的一種石器文化。所謂“中石器時代”也不是世界上所有地區(qū)都出現(xiàn)的統(tǒng)一考古時代。二、中國新石器時代文化的分期在過去，考古學(xué)界將磨制石器、制陶業(yè)、農(nóng)業(yè)和家禽飼養(yǎng)業(yè)作為新石器時代文化的四個基本要素。但在新石器時代陶器還沒有出現(xiàn)的時候就存在著一個早期階段，稱“前陶新石器時代”或“無陶新石器時代”。根據(jù)新石器時代石器、陶器等文化遺存的發(fā)展變化以及經(jīng)濟生活的變革，中國新石器時代可分為早期、中期和晚期三個發(fā)展階段。1．早期階段新石器時代早期階段大約距今11000年至7500年，可分為前、后兩期。前期為前陶新石器時代，遺址主要集中于中國的華南地區(qū)和黃河中上游地區(qū)。后期為有陶新石器時代，即陶器的萌芽時期。新石器時代的時期以打制為主，磨制石器的數(shù)量很少，并且磨制石器只是局部磨光，通體磨光的石器罕見。石器中出現(xiàn)砍伐器、石斧、石錛、石磨盤和石墨棒等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和農(nóng)作物加工工具。新石器時代早期的陶器，燒造火候低，質(zhì)地粗疏，吸水性強。器形為圜底器和平底器，不見三足器和圈足器，華南地區(qū)的陶器大多為夾砂繩紋陶。新石器時代早期的農(nóng)業(yè)為一種“砍倒燒光”的“火耕農(nóng)業(yè)”，其特點是不翻土耕種，只是在播種前將野外的樹木砍倒、曬干、燒光，而后播種或挖穴播種。家禽飼養(yǎng)以羊、牛之類的食草動物為主，豬的數(shù)量很少。2．中期階段新石器時代中期階段大約距今7500年至5000年左右，可分為前后兩期。前期有黃河中上游地區(qū)的磁山·裴李崗文化、大地灣文化；東部沿海地區(qū)的北辛文化、河姆渡文化和馬家濱文化早期；長江中上游地區(qū)的前大溪文化等。后期有黃河中上游地區(qū)的仰韶文化；東部沿海地區(qū)的馬家浜文化、河姆渡文化晚期、大汶口文化早期和長江中下游地區(qū)的大溪文化等。新石器時代中期的前期和后期的陶器制作水平式不同的。前期和后期相比，陶器的制作水平雖有一定得進步，但仍保留有許多原始性。陶器以夾砂陶為主，制法為手制。后期陶器的制作水平有了明顯的提高，泥制陶的比例上升，并普遍出現(xiàn)慢輪修整口沿的技術(shù)。新出現(xiàn)了尖底器。新石器時代中期的石器以磨制的為主，打制石器所占的比例很少，并且普遍出現(xiàn)穿孔石器。器形有石斧、石錛和數(shù)量較多的石鏟、石耜、石鋤等翻土工具。新石器時代中期的農(nóng)業(yè)已從火耕農(nóng)業(yè)發(fā)展到鋤耕農(nóng)業(yè)階段，其特點是翻土耕種，熟荒耕作。在黃河流域普遍種植的農(nóng)作物是粟，在長江流域則以水稻為主，說明當時長江流域已進入到灌溉農(nóng)業(yè)階段。此時，在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，豬已經(jīng)成為一種主要家禽。3．晚期階段新石器時代晚期距今大約5000年至4000年，也可以分為前、后兩期。屬于前期的有黃河中上游地區(qū)的廟底溝二期文化、馬家窯文化晚期；長江中下游地區(qū)的屈家?guī)X文化；東部沿海地區(qū)的大汶口文化晚期、薛家崗文化晚期、崧澤文化等。屬于后期的有黃河中上游底器的青龍泉三期文化和東部沿海地區(qū)的龍山文化、良渚文化等。新石器時代晚期的陶器制作水平有了長足的進步。陶器幾乎都以灰、黑陶為主，中期階段盛行的彩陶到晚期階段趨于衰落，輪制法在前期已經(jīng)出現(xiàn)，到后期各文化系統(tǒng)中則普遍使用。龍山文化的蛋殼陶則是這期陶器中最杰出的作品。器形中新出現(xiàn)了斝、鬲、鬶、甗等為代表的袋足類炊器。新石器時代晚期的石器磨制精致，穿孔石刀、石鐮等收割工具最為常見。有段石器和雙肩石器是中國東南沿海地區(qū)最富特征的器形。三角形穿孔石犂、耘田器是太湖流域最富特征的生產(chǎn)工具。太湖流域的良渚文化和粵北地區(qū)的石峽文化的墓葬中則普遍發(fā)現(xiàn)玉琮、玉璧、玉瑗和玉斧等具有禮器形制的隨葬品。新石器時代晚期，黃河流域、長江流域和華南地區(qū)的農(nóng)業(yè)已進入到發(fā)達的鋤耕農(nóng)業(yè)階段。中國北方荒漠草原地區(qū)在整個新石器時代，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟遺址處于不發(fā)達狀態(tài)，以漁獵經(jīng)濟為主。到新石器時代晚期，狩獵經(jīng)濟逐漸向游牧經(jīng)濟過渡。三、關(guān)于銅石并用時代銅石并用時代也叫金石并用時代或紅銅時代，屬于新石器時代帶青銅時代的過渡時期。這一時期人們使用紅銅（純銅）工具，已掌握銅的冶煉技術(shù)，用冷鍛或鑄造法制作紅銅器。但石器仍然是主要的生產(chǎn)工具，銅器只能用來制作小型的手工工具和飾物。在銅石并用時代，農(nóng)業(yè)有了長足的進步，出現(xiàn)了灌溉。手工業(yè)方面快輪制陶十分普遍，并且這一時期出現(xiàn)了地區(qū)之間的貿(mào)易，也是原是國家——城邦形成的時期。中國黃河上游的馬家窯文化和齊家文化中既有紅銅器，又有青銅器，因此，中國有無經(jīng)歷過銅石并用時代，中國是否可以將銅石并用時代作為獨立的考古時代，學(xué)術(shù)界尚未取得一致的意見。第二節(jié)黃河上游地區(qū)中國迄今已發(fā)現(xiàn)的新石器時代遺址有7000多處，已命名為考古學(xué)文化的有數(shù)十種。中國新石器文化系統(tǒng)的劃分比較復(fù)雜。根據(jù)現(xiàn)有資料，大體可以劃分為以下幾個大的區(qū)系：黃河中上游地區(qū)；長江中上游地區(qū)；東部沿海地區(qū)；遼河流域；華南西南地區(qū)；北方荒漠草原地區(qū)等。黃河中上游地區(qū)的新石器文化，大致可以分為四個小的文化區(qū)系：（1）渭河流域、豫西和晉南地區(qū)；（2）豫中及其周圍地區(qū)；（3）冀中、冀南和豫北地區(qū)；（4）甘肅中部和青海東部地區(qū)。渭河流域、豫西和晉南地區(qū)該地區(qū)的文化發(fā)展序列為：大地灣文化（或稱老官臺文化）→仰韶文化→廟底溝二期文化→客省莊二期文化（關(guān)中地區(qū)）和三里橋二期文化（豫西北和晉西南地區(qū)）。山西汾河中下游地區(qū)的新石器晚期文化以“陶寺類型”最具特征性，它與豫西和晉南地區(qū)的新石器晚期文化有一定的區(qū)別，它的早期相當于廟底溝二期文化，晚期相當于三里橋二期文化。一、大地灣文化大地灣文化（或稱老官臺文化），主要分布在渭水流域及丹江上游地區(qū)。其文化時代屬新石器時代中期，據(jù)今大約為7200—6300年，延續(xù)了900年左右。主要遺址有甘肅秦安大地灣、陜西寶雞北首領(lǐng)、華縣老官臺和元君廟等。大地灣文化的石器以打制的為主，器形有刮削器、敲砸器、石核等。磨制的比較少，主要器形有石斧、石刀、石鏟、石鑿等。骨器有鏃、魚鏢、錐等。陶質(zhì)工具有用陶片改制的紡輪。陶器以夾細沙和褐陶為主，泥質(zhì)紅陶、灰陶和黑陶數(shù)量很少。制法為手制和模制。器形以三足器和圈足器為主，圜底器和平底器次之。紋飾簡單，三足器多為網(wǎng)狀交叉繩紋，碗的口沿下往往飾錐刺紋一周，三足缽和圜底缽的口沿上大多飾紅色寬帶。此外，還有少量劃紋、線紋、鋸齒紋和附加堆紋等。房屋僅在大地灣遺址中發(fā)現(xiàn)了三座圓形半地穴式建筑。面積五、六平方米，有斜坡式門道，不見灶坑，柱洞向中心傾斜，說明是一座簡陋的窩棚式房屋。大地灣和北首領(lǐng)遺址發(fā)現(xiàn)的墓葬都有比較集中的墓區(qū)，形制為長方形土坑豎穴，有合葬和二次葬現(xiàn)象。隨葬品一般只有陶器等三、四件，最多十幾件。大地灣有隨葬豬下頜骨的現(xiàn)象。二、仰韶文化仰韶文化因最早發(fā)現(xiàn)于河南省澠池縣仰韶村而得名。其分布的中心地區(qū)在渭河流域、豫西和晉南地區(qū)。因其內(nèi)涵的差異，該文化又可分為四個先后相承襲的類型：半坡類型→史家類型→廟底溝類型→西王村類型（或叫半坡晚期類型）。這四種類型的代表遺址分別是陜西省西安市半坡村、渭南市史家、河南省陜縣廟底溝、山西省芮城縣西王村等。仰韶文化的石器有打制和磨制兩種。仰韶文化的陶器主要有泥質(zhì)紅陶和夾砂紅陶兩種，一般采用泥條盤筑法。其中，半坡類型的陶器皆為手制，器形多圜底器、平底器和尖底器，缺少三足器和圈足器。典型器形有尖底坪、細頸壺、紅頂碗、紅頂缽和彩陶盆等。紋飾有繩紋、線紋、錐刺紋和指甲紋等。彩陶總量較多，常見的紋飾有寬帶紋、平行條紋、三角紋、網(wǎng)紋、鹿紋、人面紋、魚紋和由魚紋演變而來的各種圖案，其中人面和各種魚紋是最具特色的彩紋。彩繪多用黑色，很少用紅色。值得注意的是，半坡類型的陶器上往往有刻畫符號。史家類型的陶器已出現(xiàn)慢輪修整口沿的技術(shù)。新出現(xiàn)了帶蓋直沿斂口鼓腹平底罐、高直領(lǐng)罐、斂口缽和葫蘆瓶等。廟底溝類型的陶器以泥質(zhì)紅陶的數(shù)量最多，慢輪修整口沿相當普遍。到西王村類型時期，陶器以泥質(zhì)紅陶和夾砂紅陶的數(shù)量最多，泥質(zhì)灰陶和夾砂灰陶次之，泥質(zhì)黑陶最少。制法出現(xiàn)模制。新出現(xiàn)的器形有斂口曲腹平底碗、缽、寬平沿的盆、條帶形堆紋的桶狀深腹罐、敞口帶流罐、喇叭口束腰尖底瓶、頸肩之間和肩腹之間呈圓折角的尖底瓶（尖底圓鈍）等。仰韶文化的房屋，在半坡類型大多為半地穴式的四面坡式建筑，只有少數(shù)是平地起建。到廟底溝類型時期，地上建筑增多，新出現(xiàn)長方形形制的房屋。屋頂構(gòu)成呈人字形。已開始分間，中間以間架為單位的古典木構(gòu)框架體系已開始出現(xiàn)。西王村類型時期，房屋的營造技術(shù)有較大進步，有的大房屋已呈現(xiàn)出“前堂后室”的布局。仰韶文化的墓葬，在半坡類型分為土坑墓和甕棺葬兩種。葬式以單人仰身直肢葬為主，有一定數(shù)量的多人二次合葬和同性合葬，還發(fā)現(xiàn)男女分區(qū)合葬。甕棺墓除個別為成人二次葬外，絕大多數(shù)埋葬幼兒，葬具上往往鉆一個孔。史家類型的墓葬大多數(shù)為多人異性二次合葬，墓坑大多數(shù)為土坑豎穴，隨葬品很少，大多為三、四件實用陶器。到廟底溝類型時期，同性合葬和多人二次合葬不見，有的墓出現(xiàn)二層臺。葬式為仰身直肢，頭向西北。死者頭上涂朱的現(xiàn)象普遍。仰韶文化時期，黃河流域的人們過著十分穩(wěn)定的定居生活，社會經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)作物主要是粟。飼養(yǎng)的家畜主要有豬和狗。骨針、紡輪等工具的出現(xiàn)，陶器底部的席紋、布紋的痕跡，表明當時原始的編織、紡織、縫紉已出現(xiàn)。仰韶文化延續(xù)的時間很長，早、中、晚期的文化面貌及其所反映的社會形態(tài)各不相同。早期即半坡類型和史家類型時期，應(yīng)為母系制的繁榮階段?；橐龊图彝バ螒B(tài)處在母系制的對偶家庭階段。中晚期即廟底溝類型和西王村類型時期，母系制向父系制過渡。發(fā)現(xiàn)的陶祖—男性生殖器的陶制品和男性陶塑頭像則是男子地位已開始發(fā)生變化的有力證據(jù)。根據(jù)仰韶文化的四種類型用碳14測定的數(shù)據(jù)可知，仰韶文化大約距今6100年至4400年。三、廟底溝二期文化廟底溝二期文化主要分布在關(guān)中、豫西、和晉南地區(qū)。廟底溝二期文化的石器出現(xiàn)了半月形穿孔石刀等新的器形。骨器有骨鏟、骨鏃、骨針等。此外，還發(fā)現(xiàn)雙齒木耒的遺跡。房屋以半地穴式為主，結(jié)構(gòu)多為圓形和橢圓形的單室或雙室，居住面上常鋪一層稱為“白衣面”的白色石灰質(zhì)。陶器以粗灰陶為主，紅陶極少。制法為手制和輪制，以手制為主，且多用泥條盤筑，口沿多經(jīng)輪修。部分陶器使用接底法。紋飾以籃紋為主，繩紋次之，有少量的方格紋、劃紋和附加堆紋。器形有鼎、斝、灶、盆、杯、碗、豆、罐、尖底瓶等。器形多大型厚重，風(fēng)格粗獷。廟底溝二期文化晚于仰韶文化，早于三里橋二期文化和客省莊二期文化。據(jù)放射性碳素測定，其年代為公元前2780±145年（樹輪校正）。廟底溝二期文化時期的農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)比仰韶文化時期有了很大發(fā)展。豬、狗、牛、羊已是常見的家畜。在意識形態(tài)方面，陜西華縣泉護村和河南信陽三里店發(fā)現(xiàn)的對男性祖先崇拜的陶祖，說明廟底溝二期文化時期，父系制可能已經(jīng)確立。四、客省莊二期文化客省莊二期文化主要分布在關(guān)中及其周圍地區(qū)?？褪∏f遺址的石器以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具為主，漁獵工具次之。器形有刀、斧、錛、矛、鑿、鏃、盤狀器等。骨器有鏟、針、錐、鏃、魚鉤等。蚌器有刀、鐮。陶質(zhì)工具有陶刀、陶壓錘和紡輪。陶器以灰陶為主，有少量的黑陶和紅陶。制法有手制、輪制和模制。紋飾以繩紋和籃紋最普遍，有少量的附加堆紋、弦紋、方格紋等。陶器的口沿上常加鋸齒花邊。典型器形有單把鬲、雙耳斝、單耳罐、三耳罐、小口高頸折肩甕和盆等。房屋有半地穴式和地面式建筑兩種，平面呈方形或圓形，大多數(shù)是分前后室的雙室房屋。房屋內(nèi)部都有一個儲藏物品的袋狀窖穴。墓葬有成年男女合葬墓。其他的墓葬分布不集中，頭向和葬式也不一致，客省莊還有用廢棄的窖穴埋人的現(xiàn)象。豫中及其周圍地區(qū)該地區(qū)的文化發(fā)展序列為：裴李崗文化→大河村一、二期文化→秦王寨類型→王灣三期文化。以鄭州大河村一、二期文化遺存為代表的新石器文化遺存和仰韶文化的廟底溝類型，兩者在文化面貌上的區(qū)別很大，文化淵源也應(yīng)不同，因此，應(yīng)把鄭州大河村一、二期文化作為一種獨立的文化類型。在過去，考古界將河南地區(qū)的新石器時代晚期文化統(tǒng)稱為“河南龍山文化”，在豫南、豫東、豫北，其文化淵源是不同的，在文化面貌上的區(qū)別也很大，不應(yīng)屬于一個文化系統(tǒng)。一、裴李崗文化裴李崗文化的分布，北到豫北的安陽地區(qū)，南達豫南的淮河以北地區(qū)，西到洛陽以東，東抵開封地區(qū)。裴李崗文化的石器以磨制為主，且比較精致。石磨盤和石磨棒最具特征，不僅數(shù)量多而且成套出現(xiàn)。磨盤大多為鞋底狀，底部有四個圓柱足。陶器以泥質(zhì)紅陶為主，夾砂紅陶次之，泥質(zhì)灰陶最少。器表大多是素面。器形以雙耳壺最多，三足缽次之，碗和三足缽再次之。根據(jù)測定的數(shù)據(jù)，裴李崗文化的年代大約為公元前5300年前后，結(jié)束的年代為公元前4600年前后。二、大河村一、二期文化大河村遺址位于鄭州市東北郊，其新石器文化遺存分為六期，其中大河村第一、二期文化遺存和仰韶文化的廟底溝類型時代相當。據(jù)碳14測定，大河村二期文化的年代為距今5120±100年。大河村一、二期文化的陶器均以紅陶為主，灰陶次之。制法以手制為主，部分器物的口沿經(jīng)慢輪修整。器表多素面磨光。三、秦王寨類型秦王寨類型的文化遺存主要分布在洛陽以東的豫中地區(qū)。秦王寨類型的石器有斧、鏟、錛、犁、鐮等，蚌器有蚌鐮。其中石犁和蚌鐮是新出現(xiàn)的器形。陶器以紅陶為主，灰陶次之。制法仍以手制為主，但整修已從口部擴大到腹部。紋飾有弦紋、附加堆紋、方格紋等。新出現(xiàn)了籃紋和鏤孔。彩陶數(shù)量較多，大多數(shù)施白衣。典型器形有侈口束頸球腹罐形鼎、平沿曲腹小平底盆、斂口圓肩曲腹缽、斂口深腹彩陶罐等。房屋多為地上建筑，半地穴式很少。形制有方形、長方形和圓形三種。分間房屋已普遍出現(xiàn)。房屋附近有窖穴。窖穴有袋形橢圓形等。以袋形居多。墓葬分土坑墓和甕棺葬兩種。土坑墓多為單人仰身直肢葬，頭向西，一般無隨葬品。甕棺葬多為幼兒葬，少數(shù)為成人二次葬。秦王寨類型的相對年代和仰韶文化西王村類型的年代相當，絕對年代已測定了四個碳14數(shù)據(jù)，其最大數(shù)據(jù)為距今5025±100年，最小數(shù)據(jù)為距今4500±140年。四、王灣類型（王灣三期文化）王灣類型主要分布在伊洛水流域至鄭州一帶。王灣類型的陶器以灰陶為主，有少量黑陶。制法有手制、模制和輪制。紋飾有繩紋、籃紋和方格紋等。典型器物有圜底罐形鼎、束腰盆式斝、平沿鬹、甑、鼓腹雙耳罐、雙腹盆、大口鼓腹小平底罐、單耳杯和澄濾器等。在河南省登封縣王城崗和淮陽平糧臺都發(fā)現(xiàn)了相當于王灣三期文化時期的城堡。王灣類型文化的歸屬問題，目前學(xué)術(shù)界尚未定論。有的學(xué)者認為二里頭文化是從王灣類型發(fā)展來的，王灣類型晚期應(yīng)歸入夏文化的范圍。冀中、冀南和豫北地區(qū)該地區(qū)文化的發(fā)展序列為磁山文化→后崗一期文化→大司空一期文化→后崗二期文化。后崗一期和大司空一期文化遺存在磁山文化發(fā)現(xiàn)之后，考古學(xué)界一般認為它們是從磁山文化發(fā)展而來的，從而糾正了以前把它們看作仰韶文化的“后崗類型”和“大司空類型”的錯誤。一、磁山文化磁山文化主要分布在冀南和豫北地區(qū)。豫北地區(qū)磁山文化和裴李崗文化的交錯地區(qū)。陶器以夾砂陶的數(shù)量最多，夾砂紅陶和泥質(zhì)紅陶次之。制法均為手制。紋飾以繩紋最多，編織紋和篦紋次之，有少量的附加堆紋和剔刺紋，器形有陶盂、支座、深腹罐、小口雙耳長頸壺、三足缽、平底缽、碗、杯、盤等。石器有打制和磨制兩種，以磨制為主。石器的制作比較粗糙，器形有石斧、石鏟、石錛、石鑿、石磨盤和石磨棒，其中以石斧和石鏟的數(shù)量最多。石磨盤，一端為尖狀，另一端為圓弧形，大多有四足或三足，少數(shù)無足。石磨棒為長條形，斷面為圓形或橢圓形。房屋大多為半地穴式，平面為圓形或橢圓形。早期的房屋一般無門道，晚期（磁山二期）有階梯式門道。窖穴有長方形、圓形、橢圓形三種，其中長方形最多，坑壁較直，周壁規(guī)整。磁山文化時期，黃河流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已進入到“鋤耕農(nóng)業(yè)”階段。發(fā)現(xiàn)最多的石鏟就是當時翻土的工具。另外，在磁山和花窩集遺址都有豬和狗的骨骼出土，說明當時家畜飼養(yǎng)業(yè)有了一定的發(fā)展。磁山遺址的年代和裴李崗文化相當，其碳14測定的數(shù)據(jù)有兩個：一是距今7355±100年，二是距今7325±105年。二、后崗一期文化后崗一期文化主要分布在豫北和冀南地區(qū)。石器以磨制為主，打制和琢制的較少。一部分器形只在刃部磨光。器形有鏟、斧、錛、刀、鏃、磨盤和磨棒等。陶器以泥質(zhì)紅陶為主，夾砂粗紅陶次之，夾砂灰陶和細泥黑陶最少。制法以手制為主，大多用泥條盤筑法，慢輪修整比較普遍。晚期出現(xiàn)輪制的小型器皿。器表多素面，紋飾有線紋、弦紋、劃紋、錐刺紋和附加堆紋。彩陶數(shù)量較少，彩繪主要用紅色，黑彩較少使用。器形有紅頂式碗和缽、錐刺紋盆、大口小底罐、罐形鼎、缸、小口長頸瓶等。后崗一期文化的房屋在豫北都是半地穴式的。形制有圓角長方形和橢圓形兩種。此外，后崗還發(fā)現(xiàn)過類似地穴式的房屋?；铱佣酁闄E圓形，少數(shù)為圓角長方形。在河南省濮陽縣西水坡第45號墓的中央，男性墓主的兩側(cè)用蚌殼精心擺塑著一龍一虎。另外，葬于同墓東、西、北三面小龕內(nèi)的三個12歲左右的少女，頭部都有刀痕，應(yīng)系非正常死亡的殉葬。這說明墓主已非一般氏族成員，可能是氏族或部落首領(lǐng)。后崗一期文化的兩個碳14年代分別為距今5680±105年、5485±105年。三、大司空一期文化大司空一期文化主要分布在豫北和冀南地區(qū)。生產(chǎn)工具以石器為主，有少量的骨器和蚌器。石器器形有斧、錛、穿孔石刀、穿孔盤狀器等。陶器以灰陶為主，紅陶次之，黑陶極少。制法豫北多模制，口沿輪修較普遍；冀南多手制，兼用模制。器表以素面或磨光占多數(shù)。紋飾以籃紋為主。有少量彩陶。彩陶大多數(shù)為紅色和赭色。最常見弧形三角和曲線兩種母題組成的帶狀花紋紋飾，內(nèi)填半環(huán)、雁形、同心圓、蝶須、疊人字、螺旋、水波、S形睫毛等紋飾。陶器的胎壁一般比較厚。器形有碗、缽、盆、罐、缸、杯等，其中以斂口或侈口的平底缽、碗、假圈足碗、折腹盆、高領(lǐng)罐等最具特征，數(shù)量也最多。后崗一期文化和大司空一期文化在冀南和豫北地區(qū)交錯分布，在磁縣下潘汪和界段營等遺址兩種文化遺存則共存于同一個遺址中，但未發(fā)現(xiàn)二者有疊壓或打破關(guān)系。這兩種文化的相對年代，還未在底層上得到證實。但從二者的文化面貌上來看，后崗一期文化要早于大司空一期文化。四、后崗二期文化后崗二期文化主要分布在豫南地區(qū)，其文化因素波及到魯北地區(qū)。后崗二期文化的陶器以泥質(zhì)灰陶和夾砂灰陶為主，有少量的泥質(zhì)黑陶和紅陶。制法有輪制、手制和模制。紋飾以繩紋最多。器形有罐形鼎、斝、侈口束頸深腹小平底罐、小口高頸雙耳罐和大口平底罐等。房屋大都是圓形的“白灰面”建筑，一般房屋的居住面中央有圓形灶坑，門開在房屋的東、東南或南面。有的房門有門檻。在湯陰白營等遺址房屋的居住面下的填土中，緊貼房基的墻外、墻基下，甚至柱洞下都發(fā)現(xiàn)嬰兒墓，有的有甕棺。這種嬰兒墓，可能與房屋建造時舉行的奠基儀式有關(guān)。墓葬發(fā)現(xiàn)得不多。后崗發(fā)現(xiàn)的幾座墓葬，大都為單人仰身直肢葬，無隨葬品。澗溝遺址發(fā)現(xiàn)了一些在圓坑內(nèi)或廢棄的水井內(nèi)埋人的“叢葬坑”，其中骨架相互疊壓，男女老少都有。后崗二期文化時期的居民已發(fā)明鑿井技術(shù)。澗溝遺址發(fā)現(xiàn)水井兩口，白營遺址發(fā)現(xiàn)水井一口，水井都位于房屋的附近。白營遺址水井是中原地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的水井，為研究中國水井和“井”字的起源提供了十分寶貴的資料。另外，后崗二期文化中還經(jīng)常發(fā)現(xiàn)卜骨和穿孔甲骨。甘肅中部和青海東部地區(qū)該地區(qū)文化發(fā)展序列為含有半坡類型因素期→含有廟底溝類型因素期→馬家窯文化→齊家文化。洮河流域的新石器文化受渭河流域新石器文化的影響，其文化序列中含有半坡類型因素期和含有廟底溝類型因素期，即是受到渭河流域仰韶文化影響的結(jié)果。一、馬家窯文化可分為石嶺下、馬家窯、半山和馬廠這四種先后相承襲的文化類型。1．石嶺下類型石嶺下類型主要分布于渭河上游及其支流葫蘆河流域，以及西漢水與洮河流域。陶器以泥質(zhì)紅陶為主，夾砂紅陶和泥質(zhì)灰陶次之。制法以泥條盤筑法為主。彩繪有幾何形和動物形兩種。彩繪大都繪于陶器的上腹，在近底部留一段空隙不施彩繪。典型器形有卷沿盆、斂口碗、彩陶壺和彩陶罐等。石嶺下類型的一個碳14年代為距今5140±160年。2．馬家窯類型馬家窯類型主要分布在甘肅東部的涇、渭水上游和西漢水及白龍江流域；湟水、大夏河、洮河、莊浪河、祖厲河流域，寧夏的清水河流域，青海的貴德盆地和河西走廊的武威以東地區(qū)，也有分布。馬家窯類型的石器有打制和磨制兩種，以磨制石器為主。骨器有帶槽骨梗刀柄、骨鏟、骨鏃、骨針等。陶質(zhì)工具有陶刀和紡輪。東鄉(xiāng)林家遺址發(fā)現(xiàn)完整的銅刀一件，碎塊幾片。陶器以紅陶為主，有少量的泥質(zhì)灰陶。紋飾以繩紋為主，有少量的附加堆紋、刻劃紋、籃紋和凸飾。彩陶多以橙黃色為底色，一般打磨得比較光滑。彩繪多用黑色，有少量紅色。有一定數(shù)量的內(nèi)彩。彩紋以鉤葉圓點紋、弧線三角紋及帶狀網(wǎng)紋較多，有少量鋸齒紋、渦紋、葫蘆紋、圓圈紋、S形紋等。典型器形有侈口長頸雙耳彩陶壺、斂口小平底彩陶缽、卷唇曲腹彩陶盆、短唇圓肩彩陶甕、小口長頸瓶、矮柄豆等。壺和瓶多細頸寬肩，最大徑在上腹。馬家窯類型的陶器，體型都比較瘦長，長頸深腹的器形較多。房屋有圓形和方形兩種。林家遺址中早、中期房屋大多為方形或長方形半地穴式建筑。中期建筑在夯土層中。晚期房屋大都是地面建筑，出現(xiàn)了挖基打墻的技術(shù)，有的房屋出現(xiàn)隔間和連間。窖穴有帶狀、長方形狐壁、大口直壁桶狀等幾種。在一個帶狀窖穴中發(fā)現(xiàn)炭化的粟及帶穗粟。墓葬的葬式有二次葬、仰身直肢葬和甕棺葬等。墓葬多位于居址的近旁。此外，在甘谷灰地兒遺址中，曾采集到一件陶祖。3．半山類型半山類型主要分布在黃河上游及其支流湟水、洮河、和莊浪河流域，在河西走廊的分布僅限于永昌市以東地區(qū)，渭河上游的天水、武山一帶和寧夏南部地區(qū)也有少量發(fā)現(xiàn)。石器有斧、錛、刀、鑿、彈丸等。骨器有鏃、匕首。陶器以紅陶的數(shù)量最多，有少量的灰陶和白陶。制法多為手制，以泥條盤筑法為主。彩陶質(zhì)地細膩，紋飾常用黑、紅兩色相間的線條勾畫出各種花紋圖案。彩紋主要有螺旋紋、菱形紋、圓圈紋、葫蘆紋、同心圓紋、折線三角紋、平行弧線紋、網(wǎng)紋、鋸齒紋等。彩繪圖案一般是四面或六面成組，均勻?qū)ΨQ。形制絕大多數(shù)是平底器，有少量的圈足器，不見三足器。典型器形有壺、瓶、甕、罐、碗、盂、豆、杯、帶嘴鍋等。其中以小口高頸雙耳壺、單耳大口罐、短頸雙腹耳甕等數(shù)量最多，也最具有代表性。墓葬已發(fā)現(xiàn)400多座。形制有土坑墓、石棺墓和木棺墓三種。葬法早期多二次葬、仰身葬。中、晚期多一次葬、側(cè)身曲肢葬。隨葬品一般很少，只有少數(shù)墓有較多的隨葬品，表明已出現(xiàn)貧富分化的現(xiàn)象。在隨葬工具方面，男性多隨葬石斧、石錛、石鑿，女性多隨葬石、陶紡輪，反映出男耕女織的勞動分工。4．馬廠類型馬廠類型的分布范圍大體與半山類型一致，唯河西走廊地區(qū)延伸較廣，直達玉門一帶。馬廠類型的石器有斧、錛、刀、鐮、鑿、杵、研磨器、磨谷器、礪石等，大多數(shù)制作得比較精致。骨器有故梗刀柄，分單槽和雙槽兩種。1975年，在蘭州永登蔣家坪遺址發(fā)現(xiàn)銅刀一件。陶器以紅陶為主，灰陶次之。制法多為泥條盤筑法，個別器物有慢輪修整的痕跡。紋飾有繩紋、附加堆紋、弦紋、劃紋、錐刺紋等。彩陶數(shù)量較多。陶器的上半身普遍施一層紅色或紫色陶衣。彩繪主要是黑色，也有紅、黑二色兼用的。彩繪的主體花紋是幾何形圖案，也有少量的人像或人面紋及蛙紋。常見的幾何彩紋有四大圓圈紋、三圈紋、折線三角紋、菱形紋、旋渦紋、多圈紋等。典型器形有彩陶壺、素面壺、雙耳罐、雙耳彩陶罐、長頸壺、葫蘆罐、小口垂腹罐、豆、甕等。其中以大口筒形罐等最具特征。彩陶部分器物的下腹繪有符號，可能是陶器制造者的記號，也可能是氏族或家族的族徽，或有其他涵義。房屋形制有方形、長方形和圓形三種。在蔣家坪遺址發(fā)現(xiàn)“呂”字型雙室和多元套房屋。屋內(nèi)普遍設(shè)有帶狀窖穴，最大窖穴的容積大三立方米。房屋有門道，門向東、西、南三面都有，屋內(nèi)中央有圓形灶坑。墓葬已發(fā)掘的約有1200余座。葬式以仰身直肢葬為主，也有二次葬、屈肢葬和俯身葬。隨葬品多寡現(xiàn)象非常突出，有的墓隨葬骨珠，真貝（海貝）和石貝。馬家窯文化從石嶺下類型到馬廠類型，大約延續(xù)了1000多年，可分為早、晚兩個階段。早期階段可能處在母系制的對偶婚和對偶家庭階段，晚期已進入父系制階段。二、齊家文化齊家文化因1924年首先在甘肅省廣河縣齊家坪發(fā)現(xiàn)而得名。其分布范圍東起涇、渭河流域西至湟水流域，南達白龍江流域，北入內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉左旗。齊家文化的石器有斧、錛、鏟、刀、鐮、鏃、刮削器等，有的遺址還發(fā)現(xiàn)細石器。石器大多為磨制，打制的很少。石刀和石鐮大多數(shù)穿孔磨光。骨器是用動物的肩胛骨和下頜骨制成的，有的還帶彎曲的柄，刃寬而鋒利。冶銅業(yè)的發(fā)展是齊家文化的一個重要特征。在皇娘娘臺、大何莊、秦魏家、齊家坪、尕馬臺等遺址均出土銅器，說明齊家文化時期已進入銅石并用時代并向青銅時代過渡。其中，齊家文化的銅鏡是迄今已知年代最早的銅鏡。陶器有泥質(zhì)紅陶和夾砂紅陶兩類。制法有手制和輪制兩種，以手制為主。紋飾有繩紋、籃紋、劃紋、印紋、附加堆紋等。彩陶數(shù)量較少，彩繪以黑色為主。器形有鬲、斝、甑、罐、盆、盉、碗豆等，其中以罐的數(shù)量最多。罐有單耳、雙耳、三耳，其中最具特征的器形為雙大耳罐、侈口鼓腹罐。房屋大多是方形或長方形的半地穴式建筑，大何莊第七號房屋的結(jié)構(gòu)比較特殊，是一種四周有回廊的房屋。墓葬已發(fā)掘的約有500座左右。墓坑大都為長方形豎穴，頭向西或西北。柳碗的部分墓有木棺（大都為獨木舟形），有的有墓道。葬式有仰身直肢葬、屈肢葬、俯身葬等。大多為一次葬，二次葬比較少。以單人葬為主，合葬次之。值得注意的是齊家文化的墓葬普遍發(fā)現(xiàn)成年男女合葬墓和殉人墓，隨葬品多寡懸殊和由其表現(xiàn)的貧富分化及階級對立十分顯著。此外，齊家文化中還發(fā)現(xiàn)用灰坑或廢棄水井埋人的現(xiàn)象，這些都是階級產(chǎn)生的表現(xiàn)。在齊家文化的遺址和墓葬中還普遍發(fā)現(xiàn)卜骨。個別遺址的卜骨上有鉆痕。齊家文化的年代大約為距今4100至3600年。齊家文化時期，是氏族制度已趨瓦解，文明即將到來的時代。第三節(jié)長江中上游地區(qū)大溪文化因重慶市巫山縣大溪遺址而得名。其分布東起鄂中南，西至重慶市，南抵洞庭湖北岸，北達漢水中游沿岸，主要集中在長江中游西段的兩岸地區(qū)。其年代約在公元前4400-前3300年左右。大溪文化揭示了一種以紅陶為主并含彩陶的地區(qū)性文化遺存。陶器以紅陶為主，普遍涂紅衣。盛行圓形、長方形、新月形等戳印文。有少量彩陶，多為紅陶黑彩，常見的是綯索紋、橫人字形紋、條帶紋和旋渦紋。主要器形有釜、斜沿罐、小口直領(lǐng)罐、壺、盆、缽、豆、簋等。石器中兩側(cè)磨刃對稱的圭形石鑿頗具特色。流行紅燒土房屋并較多使用竹材建房。葬式復(fù)雜多樣，跪屈式、蹲曲式的仰身曲肢葬是該文化的特殊葬俗。大溪文化居民以稻作農(nóng)業(yè)為主，同時漁獵、采集等輔助經(jīng)濟仍占一定比重。大溪文化與仰韶文化比較，兩者都有外形近似而各屬自身系統(tǒng)的陶器，反映了在同一時期南、北所流行的器物形制和作風(fēng)。另一方面，明顯存在互相交流、影響的因素。屈家?guī)X文化因首先發(fā)現(xiàn)于湖北省京山縣屈家?guī)X遺址而得名。主要分布在湖北地區(qū)，以江漢平原為中心，東起大別山南麓，西至三峽，北到豫西南，南抵洞庭湖北岸。屈家?guī)X文化后期約為公元前3000-前2600年左右。陶器主要是泥質(zhì)黑陶和泥質(zhì)灰陶。圈足器發(fā)達。凹底器較多。常飾凸弦紋和鏤孔，尤以薄胎暈染彩陶最具特色。主要器類有鼎、甑、豆、罐、壺、盆、碗、三足碟等。石器常見的有斧、錛、鑿、鏃。彩陶紡輪是重要的文化特征之一。屈家?guī)X文化居民以種植水稻為主，兼營漁獵和采集。主要農(nóng)具是扁平穿孔石鏟和石鐮。住房多屬方形、長方形地面建筑。出現(xiàn)隔墻連間式住房，可能是在父系家庭的背景下產(chǎn)生的。墓葬反映流行單人仰身直肢葬，也有屈肢葬，無葬具。大部分墓有數(shù)量不等的隨葬品，前期多小型明器，后期有個別墓隨葬豬頭骨。屈家?guī)X文化的來源，有人認為是直接承繼大溪文化而來，也有人認為二者屬于不同的文化系統(tǒng)。青龍泉三期文化青龍泉三期文化又被稱作湖北龍山文化。主要分布在長江以北的江漢流域以及鄂西北和豫西南地區(qū)。石器以琢制和通體磨光的最多，長方形穿孔石刀和雙肩石鋤最具有特征。陶紡輪數(shù)量最多。仙人洞下層文化仙人洞下層文化是鄱陽湖地區(qū)的新石器時代早期文化的代表。石器有打制和磨制兩種，且數(shù)量相當。陶器都是碎片。另外，還發(fā)現(xiàn)燒土堆遺跡。山背文化山背文化是贛江中下游地區(qū)新石器晚期文化的代表之一。石器以大型厚重的長方形有段石錛、扁平長方形石斧和半月形穿孔石刀最具特征。陶器手制，以夾砂紅陶最多。筑衛(wèi)城中層文化筑衛(wèi)城中層文化是贛江中下游地區(qū)晚于山背文化的新石器晚期文化的代表。石器均為磨制，其中以半月形穿孔石刀、有段石錛和各種形制的帶鋌石鏃最具特征。陶器以磨光黑皮陶為主。第四節(jié)東部沿海地區(qū)東部沿海地區(qū)主要是指從渤海灣到杭州灣的這一區(qū)域。這一區(qū)域又可以分為北部地區(qū)和南部地區(qū)兩大塊。北部地區(qū)的新石器文化發(fā)展序列為：北辛文化-----大汶口文化——山東龍山文化——岳石文化。岳石文化時期已經(jīng)出現(xiàn)了少量的青銅器，說明岳石文化時期已進入青銅時代。南部地區(qū)新石器文化發(fā)展序列為：馬家浜文化——崧澤文化——良渚文化。北部地區(qū)一、北辛文化北辛文化主要分布在泰沂山區(qū)的南側(cè)以及西側(cè)的湖東山前平原地帶，多數(shù)遺址位于山區(qū)至沖擊平原的過度地區(qū)。北辛文化大約距今6700年至5600年，跨越年代1000年。石器有打制和磨制兩種，打制石器采用直接打擊法，器形有斧、敲砸器、鏟、刀等，其中石斧和敲砸器的數(shù)量最多。磨制石器有鏟、刀、磨盤、磨棒等，其中鏟的數(shù)量最多。骨、角、牙器也發(fā)現(xiàn)很多。陶器有夾砂陶和泥質(zhì)陶兩種，以夾砂陶的數(shù)量最多，彩陶數(shù)量很少。墓葬大多為單人仰身直肢葬，頭向東，隨葬品很少，一般只有兩三件陶器，有的無隨葬品。大汶口文化大汶口文化主要分布在魯中、魯南和蘇北的淮北地區(qū)，但其晚期遺址分布較廣，西達豫中、豫西，西南到皖北，北到魯北。東北的遼東半島也受到該文化的影響。大汶口文化的年代大約始于公元前4300年，結(jié)束于公元前2200年?？煞譃樵?、中、晚三期。早期階段：早期石器均為磨制，制作較精細，石器的穿孔技術(shù)發(fā)達，種類主要有斧、錛、鏟、刀、鑿、鐮、紡輪、彈丸、礪石等。高超的制作技術(shù)、大量的骨、角、牙器，是大汶口文化的特色之一。陶器以夾砂陶和泥質(zhì)紅陶為主，有少量的灰陶和黑陶。制法以手制為主，輪修技術(shù)已普遍使用。紋飾有弦紋、劃紋、乳釘紋、附加堆紋、錐刺紋和指甲紋。彩陶數(shù)量較以前增多。典型器形有罐形鼎、釜形鼎豆、壺、缽等。早期墓葬頭向一般朝東，也有朝北的，墓葬以單人葬為主，有較多的合葬墓。這一時期隨葬品多寡不一的現(xiàn)象比較顯著。中期階段：石器一般通體磨光，穿孔有琢穿和管穿兩種，主要器形有斧、石錛、鏟、刀、紡輪等。骨、角、牙器較多。陶器以夾砂紅陶為主，泥質(zhì)黑陶和灰陶次之，還出現(xiàn)了一些火候較高和質(zhì)地細密的白陶，制法以手制為主，輪修較普遍。墓葬發(fā)現(xiàn)較多，頭向大多朝東或東北。葬式以單人仰身直肢葬為主，有一定數(shù)量的合葬墓。晚期階段：陶器以灰陶為主、黑陶次之、白陶最少，輪制技術(shù)已用來生產(chǎn)大件陶器。燒窯技術(shù)有了改進，已能夠燒制出所謂的“蛋殼陶”。晚期墓葬仍以單人仰身直肢葬為主，并有少量的合葬墓。目前比較一致的看法認為大汶口文化早期處于母系制的末期，中期階段已經(jīng)進入到父系社會，晚期氏族制度已處于崩潰的前夜。龍山文化龍山文化因于1928年在山東歷城縣龍山鎮(zhèn)城子崖發(fā)現(xiàn)而得名。其遺址主要分布在黃河下游地區(qū)，龍山文化的年代大約距今4100年至3800年。龍山文化石器大多數(shù)為磨制，打制的罕見，穿孔技術(shù)發(fā)達。器形以斧、錛、穿孔石鏟、長方形或半月形雙孔石刀、柳葉形或菱形石鏃的數(shù)量最多。龍山文化的陶器輪制極為發(fā)達，器形渾圓、胎壁厚薄均勻，器身各部分比例勻稱、和諧，造型規(guī)整、優(yōu)美；陶色純正，表里透黑，火候較高。陶器多素面，紋飾有凹凸弦紋、竹節(jié)紋、劃紋、鏤空和附加堆紋，個別大型夾砂陶器上有籃紋。龍山文化也可以分為早、中、晚三期。中期泥質(zhì)黑陶的數(shù)量增加，到了晚期階段以黑陶為主。房屋有半地穴式和地面式建筑兩種，形制有圓形和方形。墓葬發(fā)現(xiàn)的都比較零星，葬式以單人仰身直肢葬為主，有極少數(shù)的屈肢葬和俯身葬，隨葬品一般很少。龍山文化時期體現(xiàn)奴隸主階級意識形態(tài)的饕餮紋、云雷紋問世，反映出龍山文化時期已進入了階級社會。岳石文化岳石文化是一種銅石并用文化。陶器以灰陶為主，紅褐或黃褐陶次之，黑陶數(shù)量不多。紋飾有竹節(jié)紋、壓印紋、劃紋等，器胎較厚。南部地區(qū)河姆渡文化河姆渡文化因1973年首先在浙江余姚縣河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)而得名。河姆渡文化共分為四個文化層，第三、第四文化層為河姆渡文化的早期階段，文化特征最強，也最能反映河姆渡文化的面貌。第一、二文化層為河姆渡文化的晚期階段。早期階段：骨器是河姆渡文化生產(chǎn)工具的主要部分。其中以骨耜的數(shù)量最多，它是主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。木器也是河姆渡文化中數(shù)量較多，品種豐富的一類器物。陶器有夾炭砂的黑陶和灰陶，以夾炭黑陶的數(shù)量最多和最具有特征性。紋飾有拍印的繩紋、刻劃或錐刺的弦紋、斜線紋、水波紋、圓點紋、動物紋和彩繪。彩陶的器表為黑色，外壁印有繩紋。器形有釜和支架、罐、缽、盤、盆、盂、豆、器座、器蓋和貯水尊，其中以釜和支架、罐的數(shù)量最多，缽和盤次之。早期階段的房屋是一種栽樁架板的干欄式木構(gòu)建筑。河姆渡遺址中普遍發(fā)現(xiàn)稻谷、谷殼、稻桿、葉等堆積，最厚處達七八十厘米。晚期階段：河姆渡文化的晚期階段可分為前、后兩期。前期的石器大都通體磨光，已出現(xiàn)管鉆技術(shù)，主要器形有錛、斧、鑿、刀、紡輪、磨石等。后期的石器與前期相比變化不大，只是增加了一種穿孔石鏟。前期的陶器以夾砂紅陶最多，泥質(zhì)紅陶次之，泥質(zhì)黑陶最少。晚期階段的建筑遺址前、后期有所不同，前期的柱洞內(nèi)墊木板作柱礎(chǔ)，后期的柱洞內(nèi)填砂粒和陶片。前期還未出現(xiàn)木構(gòu)水井。馬家浜文化馬家浜文化的主要遺址有浙江桐鄉(xiāng)縣羅家角、嘉興馬家浜、吳興邱城，江蘇省吳江縣梅埝、吳縣草鞋山、蘇州越城等。據(jù)放射性碳素測定，馬家浜文化的絕對年代為距今6400±100年。根據(jù)地層關(guān)系，可將馬家浜文化分為早、晚兩期。早期石器制作粗糙，主要器形有斧、錛、刀、鑿、臼、礪石等；晚期制作比較精致，大都通體磨光，器形規(guī)整，穿孔技術(shù)比較進步，已出現(xiàn)管鉆技術(shù)，常見的器形有斧、錛、穿孔石鏟、鋤、鑿、鏃、紡輪等。骨器的數(shù)量也比較多，制作精致。早期的陶器以紅褐陶為主，灰黑陶次之，紅陶最少。器表以素面為主，紋飾有各種刻花紋、拍印的繩紋和附加堆紋等。晚期的陶器以夾砂紅陶的數(shù)量最多，其次為泥質(zhì)紅陶、袈裟灰陶和泥質(zhì)黑陶。器表多素面，紋飾有弦紋、繩紋、附加堆紋、網(wǎng)紋、指甲紋和鏤孔等。常見的器形有釜和支架、鼎、碗、缽、盆、盤、豆、罐、壺、盉、爐等。墓葬分布集中，排列有序，都有比較整齊的墓列。房屋多為長方形，個別為圓形。一般無墓坑，就地堆土埋葬。盛行頭向北的單人仰身直肢葬，有少量的仰身屈肢葬、側(cè)身葬和二次葬。隨葬品較少。崧澤文化崧澤文化分布以太湖流域為其中心地區(qū)。石器皆通體磨光，刃部鋒利，器形規(guī)整，厚薄均勻，晚期出現(xiàn)管鉆技術(shù)。常見的器形有斧、錛、鏟、鋤、鑿、矛、紡輪、網(wǎng)墜等，其中穿孔石斧、穿孔石鏟、有段石錛和石鋤最具特征性。陶器以灰陶為主，紅陶次之。器表多素面，紋飾有弦紋、瓦棱紋、竹節(jié)紋、繩紋、壓劃紋、附加堆紋、鏤孔和彩繪。制法以手制為主，晚期出現(xiàn)輪制。器形有鼎、釜、甑、罐、器蓋等。墓葬大多為頭向南的單人仰身直肢葬，開始出現(xiàn)一對成年男女合葬墓。隨葬品多為日用陶器，個別隨葬少量石器。良渚文化主要遺址有江蘇省吳縣越城、張陵山、草鞋山、浙江省嘉興雀幕橋等。良渚文化的早期年代大約距今5000年至4500年，中期大約距今4500年至4000年，晚期大約距今4000年至3700年。石器均通體磨光，穿孔技術(shù)發(fā)達。玉器有斧、琮、璧等。陶器以泥質(zhì)黑皮陶和夾砂陶為主，有少量的夾砂紅陶和泥質(zhì)紅陶。制法以輪制為主。紋飾有弦紋、竹節(jié)紋、刻花紋和鏤孔。器形以圈足器和三足器為主。良渚文化的墓葬常用玉器隨葬，有的墓葬隨葬玉璧、玉琮達幾十件之多。用玉器隨葬是太湖流域良渚文化時期的一種葬俗。江淮地區(qū)大別山以東、巢湖以西的江淮地區(qū)及其周圍，現(xiàn)主要發(fā)現(xiàn)有薛家崗文化及北營陽文化。薛家崗文化根據(jù)薛家崗遺址的地層關(guān)系，可將其文化分為四期，其中二、三期的文化遺存比較豐富，是薛家崗文化的主體。第一期文化的陶器以夾砂紅陶為主，泥質(zhì)陶較少，制法為泥條盤筑法。第二期文化的陶器以夾砂灰陶為主，夾砂紅褐陶和泥質(zhì)黑陶次之，黑皮陶最少。第三期陶器仍以夾砂灰黑陶為主，泥質(zhì)陶次之，制法均為手制，輪修比較普遍。第四期出土的器物很少。薛家崗文化第三期測定的碳14年代數(shù)據(jù)有三個，即公元前3160±170年，公元前3230±125年，公元前3030±205年。北陰陽營文化北陰陽營文化以南京北陰陽營下層文化為代表，該文化遺存主要分布在南京地區(qū)。此文化石器磨制的比較精致，