青島農(nóng)業(yè)大學《自然辯證法》2023-2024學年第一學期期末試卷

自覺遵守考場紀律如考試作弊此答卷無效密自覺遵守考場紀律如考試作弊此答卷無效密封線第1頁，共3頁青島農(nóng)業(yè)大學

《自然辯證法》2023-2024學年第一學期期末試卷院(系)_______班級_______學號_______姓名_______題號一二三四總分得分一、單選題（本大題共20個小題，每小題2分，共40分．在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的．）1、關(guān)于哲學中的人性論，以下哪位哲學家提出了“性本善”的觀點，并對中國哲學產(chǎn)生了深遠影響？（）A.孟子B.荀子C.告子D.韓非子2、在研究哲學中的審美體驗時，以下哪種觀點認為審美體驗是一種超越日常功利和理性思考的純粹感性直覺？（）A.審美無利害說B.審美距離說C.審美移情說D.以上都是3、在哲學的道德哲學中，對于道德責任的判定和歸屬存在著不同的標準。以下哪種觀點不太符合常見的道德哲學思考？（）A.道德責任取決于行為者的自由意志和選擇B.道德責任可以基于行為的后果來判定C.道德責任是由社會和文化所賦予的D.道德責任是絕對的，不受任何條件的影響4、在結(jié)構(gòu)主義哲學中，強調(diào)對事物的結(jié)構(gòu)進行分析和研究。以下關(guān)于結(jié)構(gòu)主義觀點的描述，哪一項不準確？（）A.認為事物的結(jié)構(gòu)是隱藏在表面現(xiàn)象背后的內(nèi)在規(guī)則和關(guān)系B.主張通過對各種文化現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)分析來揭示其本質(zhì)C.強調(diào)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和不變性，否定結(jié)構(gòu)的動態(tài)發(fā)展和變化D.試圖建立一種普遍適用的結(jié)構(gòu)分析方法和理論框架5、在哲學的認識論發(fā)展過程中，從近代認識論到現(xiàn)代認識論，對于認識的確定性和不確定性的理解發(fā)生了重要轉(zhuǎn)變。以下哪一項更能反映這種轉(zhuǎn)變在認識方法和理論基礎(chǔ)上的差異？（）A.對經(jīng)驗證據(jù)的依賴程度B.對理性權(quán)威的挑戰(zhàn)C.對認識主體的認知能力的看法D.對科學方法的應(yīng)用6、在中國哲學的發(fā)展中，先秦諸子百家的思想豐富多樣。對于道家的“無為而治”和法家的“以法治國”理念，以下哪方面的比較更能展現(xiàn)其治國策略的根本不同？（）A.對統(tǒng)治者權(quán)力的約束B.對社會秩序的維護方式C.對民眾自由的保障D.對道德規(guī)范的重視程度7、中國古代哲學中的道家思想主張“無為而治”，這一思想包含著豐富的內(nèi)涵。以下關(guān)于“無為而治”的理解，哪一項不夠恰當？（）A.政府應(yīng)盡量減少對社會和民眾的干預(yù)B.順應(yīng)自然規(guī)律，不刻意去追求和作為C.意味著完全放棄一切管理和規(guī)范D.強調(diào)個體應(yīng)保持內(nèi)心的寧靜和超脫8、在研究哲學中的形而上學中的實體概念時，以下哪種觀點認為實體是獨立存在、不變的本質(zhì)？（）A.實體是不斷變化和相互依存的B.不存在所謂的實體，一切都是表象C.實體具有固定的屬性和本質(zhì)D.以上均不是9、中國哲學中的儒家思想重視“仁”的觀念，“仁”包含著豐富的道德內(nèi)涵。以下對于“仁”的理解，哪一項不夠全面？（）A.“仁”是一種關(guān)愛他人、尊重他人的情感B.“仁”要求人們遵循社會的禮儀規(guī)范和道德準則C.“仁”意味著個人的自我實現(xiàn)和精神超越D.“仁”僅僅是一種表面的行為規(guī)范，缺乏內(nèi)在的精神實質(zhì)10、在存在主義哲學中，薩特強調(diào)了人的自由選擇和責任。以下關(guān)于薩特存在主義觀點的描述，哪一項不準確？（）A.人在做出選擇時是絕對自由的，不受任何條件的限制B.人的自由選擇意味著要對自己的選擇及其后果承擔責任C.人的存在先于本質(zhì)，通過自由選擇來塑造自己的本質(zhì)D.強調(diào)個體在荒誕的世界中要積極尋求自身的意義和價值11、對于哲學中的哲學與藝術(shù)的關(guān)系，以下哪種看法認為哲學能夠為藝術(shù)提供深度的思考和理論支撐？（）A.哲學與藝術(shù)毫無關(guān)聯(lián)B.藝術(shù)獨立于哲學，不受其影響C.哲學能夠揭示藝術(shù)的本質(zhì)和意義D.以上均不是12、在哲學對科學的反思中，關(guān)于科學方法的局限性，以下哪種表述是正確的？（）A.科學方法是完美無缺的，能夠解決所有的問題和謎團B.科學方法在獲取客觀知識方面存在固有的局限，需要哲學的批判和補充C.科學方法的局限性主要在于其技術(shù)手段的落后，隨著科技進步可以克服D.哲學對科學方法的反思是多余的，會阻礙科學的發(fā)展13、在現(xiàn)代哲學中，結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義的觀點各有特色。對于它們在文本解讀方法上的差異，以下哪種描述更能準確把握其關(guān)鍵分歧？（）A.對結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的看法B.對作者意圖的重視程度C.對語言符號意義的理解D.對文本整體性的強調(diào)14、古希臘哲學中的懷疑主義對知識的確定性提出了質(zhì)疑。以下哪種態(tài)度最能體現(xiàn)懷疑主義的精神？（）A.堅信某些基本的真理是不可懷疑的B.對一切觀點都持開放態(tài)度，但不輕易下結(jié)論C.認為人類可以通過理性獲得絕對可靠的知識D.完全否定人類認識世界的可能性15、在哲學的美學中，對于藝術(shù)的本質(zhì)有不同的理解。以下哪種觀點認為藝術(shù)是對現(xiàn)實的模仿和再現(xiàn)？（）A.藝術(shù)是藝術(shù)家情感和想象的表達B.藝術(shù)是一種獨立于現(xiàn)實的創(chuàng)造，與現(xiàn)實無關(guān)C.藝術(shù)是通過形象和形式來揭示真理和本質(zhì)D.藝術(shù)是對客觀世界的忠實復(fù)制16、對于哲學中的自我認同和身份問題，以下關(guān)于個人如何構(gòu)建自我意識和身份的觀點，哪一項是準確的？（）A.自我認同完全由外部環(huán)境和他人的評價所決定B.個人通過內(nèi)在的反思、經(jīng)驗和與社會的互動來構(gòu)建獨特的自我意識和身份C.自我認同和身份是固定不變的，一旦形成就不會再改變D.哲學對自我認同和身份問題的研究只是一種理論上的假設(shè)，與實際生活無關(guān)17、在哲學的知識論探討中，對于知識的增長和創(chuàng)新機制，不同的哲學觀點提供了多樣的解釋。以下哪一項更能反映建構(gòu)主義和傳統(tǒng)實在論在這方面的本質(zhì)區(qū)別？（）A.知識與現(xiàn)實的對應(yīng)關(guān)系B.個體在知識構(gòu)建中的作用C.新知識產(chǎn)生的過程D.對既有知識體系的態(tài)度18、在哲學的美學領(lǐng)域，對于美的本質(zhì)的探討從未停歇。以下關(guān)于不同美學流派對于美的定義和理解，哪一項更能反映其哲學基礎(chǔ)的差異？（）A.主觀美與客觀美的區(qū)分B.形式美與內(nèi)容美的側(cè)重C.美的普遍性與特殊性D.美與真善的關(guān)系19、中國哲學中的理氣論探討了理與氣的關(guān)系。以下哪種觀點認為理在氣先，理是世界的本原？（）A.理是氣的運動規(guī)律，氣是理的載體B.氣是構(gòu)成萬物的基本物質(zhì)，理依賴于氣C.理是先于氣而存在的抽象原則D.理氣相互依存，不可分離20、在哲學的宗教哲學領(lǐng)域，對于宗教信仰的合理性和本質(zhì)有著不同的看法。以下哪種觀點不太符合宗教哲學的常見討論？（）A.宗教信仰是基于人類對未知和超越的渴望B.宗教信仰可以通過理性論證來證明其真實性C.宗教體驗是個人與神圣存在直接交流的方式D.宗教是社會和文化的產(chǎn)物，具有多種功能二、簡答題（本大題共3個小題，共15分)1、（本題5分）哲學中的分析美學如何看待藝術(shù)作品的本體論地位和審美屬性？2、（本題5分）哲學中的類比思維在科學發(fā)現(xiàn)和哲學創(chuàng)新中的作用和局限性是什么？3、（本題5分）闡釋馬克思主義哲學中社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。三、分析題（本大題共5個小題，共25分)1、（本題5分）閱讀材料：“歷史是一面鏡子，它能夠讓我們從過去的經(jīng)驗中吸取教訓，更好地面對未來?！痹谌祟惏l(fā)展的過程中，歷史起著重要的作用。請運用哲學中的歷史觀理論，分析歷史的意義和價值，并探討如何從歷史中學習。2、（本題5分）材料：“人是一種有限的存在。”——海德格爾。解讀這句話的哲學意義，分析人的有限性在存在主義哲學中的體現(xiàn)，以及其對人類自我認識和生活態(tài)度的影響。3、（本題5分）閱讀以下材料：“人是自己的創(chuàng)造者?！薄_特。分析這句話的哲學含義，討論其在存在主義哲學中的地位，以及對理解人的自由和責任的意義。4、（本題5分）材料為：“一個人如果不是通過研讀哲學經(jīng)典，而是通過自己的思考來獲得真理，那么他就如同一只蜜蜂，自己釀蜜?！薄葜儭Ｕ埥庾x這段話所蘊含的對自主思考和哲學學習的看法，分析其在哲學探索中的意義。5、（本題5分）材料：“