2024秋高中歷史專(zhuān)題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變二漢代儒學(xué)當(dāng)堂達(dá)標(biāo)含解析人民版必修3

PAGE1-專(zhuān)題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化二漢代儒學(xué)1．秦始皇“焚書(shū)坑儒”的干脆緣由是()A．儒生攻擊郡縣制，非議秦始皇B．儒生主見(jiàn)“非攻”，反對(duì)兼并斗爭(zhēng)C．秦的暴政與儒家仁政思想相抵觸D．儒家的仁愛(ài)主見(jiàn)不利于秦始皇苛捐雜稅答案：A2．漢武帝“罷黜百家，推崇儒學(xué)”主要目的是()A．董仲舒極力推動(dòng)的結(jié)果B．統(tǒng)治者加強(qiáng)中心集權(quán)的須要C．儒生孝廉有利于政治清明D．漢武帝與大臣們都推崇儒學(xué)解析：題目問(wèn)的是主要目的，董仲舒的推動(dòng)只是主觀緣由，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢武帝之所以實(shí)行“罷黜百家，推崇儒學(xué)”主要是基于國(guó)家統(tǒng)治的須要，故B項(xiàng)正確；儒生孝廉與設(shè)問(wèn)關(guān)系不大，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；推崇儒學(xué)不能成為罷黜百家的理由，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B3．《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌诽岢觯骸暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”“以教化為大?wù)”“正法度之宜”。以上材料反映了董仲舒思想的特點(diǎn)是()A．強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)思想 B．主見(jiàn)君權(quán)神授C．強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng) D．糅合各家思想答案：D4．太學(xué)是中國(guó)古代國(guó)家培育政治管理人才的官立學(xué)校，漢代太學(xué)中教學(xué)的主要內(nèi)容有()①《詩(shī)》②《書(shū)》③《墨子》④《春秋》A．①② B．③④C．①②④ D．①②③④答案：C5．隋唐以來(lái)的歷朝統(tǒng)治者都沿襲運(yùn)用科舉制，其根本緣由是此制度()A．有利于選拔人才 B．有利于鞏固專(zhuān)制統(tǒng)治C．以儒家思想為核心 D．得到不斷完善答案：B6．閱讀下列材料：材料一戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已起先嘗試以自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想?！秴问洗呵铩げ欢菲Q(chēng)：“聽(tīng)眾人議以治國(guó)，國(guó)危無(wú)日矣。”“故一則治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了非常醒目的位置?！獜堘纺?、方克立主編《中國(guó)文化概論》材料二李斯上奏，建議秦始皇實(shí)行強(qiáng)硬措施，“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄市；以古非今者族；吏見(jiàn)知不舉者與同罪……所不去者，醫(yī)樂(lè)卜筮種樹(shù)之書(shū)。若欲有學(xué)法令，以吏為師”(《史記·秦始皇本紀(jì)》)。秦始皇接受了李斯的建議，“下焚書(shū)之命，行偶語(yǔ)之刑”(《隋書(shū)·牛弘傳》)，從而造成中國(guó)文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬(wàn)馬齊喑?！獜堘纺?、方克立主編《中國(guó)文化概論》材料三董仲舒向漢武帝建議說(shuō)：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無(wú))以持一統(tǒng)……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌氛?qǐng)回答：(1)上面三則材料反映了怎樣的發(fā)展趨勢(shì)？緣由何在？(2)材料表明，為了達(dá)到上述目的，自戰(zhàn)國(guó)到西漢先后進(jìn)行了哪些努力？(3)如何評(píng)價(jià)秦漢時(shí)期的這些努力？解析：本題考查對(duì)史料的理解和分析實(shí)力。第(1)問(wèn)可通過(guò)相關(guān)史實(shí)概括得出。第(2)問(wèn)需結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)來(lái)歸納。第(3)問(wèn)需結(jié)合相關(guān)史實(shí)及歷史背景客觀地評(píng)價(jià)歷史事務(wù)。答案：(1)由百家爭(zhēng)鳴到思想統(tǒng)一。國(guó)家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一，統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展，君主專(zhuān)制中心集權(quán)制度的確立與加強(qiáng)。(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子努力用自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想；秦朝的“焚書(shū)坑儒”；西漢漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行“大一統(tǒng)”。(3)秦朝的“焚書(shū)坑儒”與西漢的“罷黜百家”，都是通過(guò)思想上的統(tǒng)一，為政治上的統(tǒng)一服務(wù)。但造成的影響不同：秦朝“焚書(shū)坑儒”鉗制了思想，摧殘了文化；西漢“罷黜百家”雖也有鉗制思想的不良作用，但其擴(kuò)大了儒學(xué)的影響，使儒家思想起先成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，推動(dòng)了教化與儒學(xué)的發(fā)展，有利于民族歷史文化的進(jìn)步。[基礎(chǔ)鞏固]1．清朝學(xué)者趙翼說(shuō)：“西漢開(kāi)國(guó)，功臣多出于亡命無(wú)賴(lài)；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象?！背霈F(xiàn)“儒者氣象”是因?yàn)?)A．孔子有教無(wú)類(lèi) B．孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派C．“五經(jīng)”的流傳 D．儒學(xué)成為正統(tǒng)思想解析：漢武帝進(jìn)行文化體制改革后，儒學(xué)得到正式的支持，成為正統(tǒng)思想。答案：D2．漢武帝問(wèn)策賢良文學(xué)，董仲舒對(duì)曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?引自《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?董仲舒的對(duì)策()A．指出了漢武帝弱點(diǎn)B．違反了漢武帝初衷C．觸犯了漢武帝忌諱D．迎合了漢武帝意愿解析：解答本題留意分析歷史背景，漢武帝想要加強(qiáng)君主專(zhuān)制中心集權(quán)，以思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一。董仲舒的對(duì)策符合漢武帝的政治須要。答案：D3．科舉制的創(chuàng)立和完善，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了重大影響，下列有關(guān)科舉制的論述，不正確的是()A．儒學(xué)地位上升，成為奴化臣民的工具B．促成良好的讀書(shū)風(fēng)尚，推動(dòng)人們主動(dòng)探求先進(jìn)科技C．作為選官方式在肯定意義上體現(xiàn)了公允公正的原則D．儒生成為文化舞臺(tái)和政治舞臺(tái)的主角解析：本題屬逆向型選擇題，考查對(duì)科舉制的正確相識(shí)。文人學(xué)士醉心于科舉考場(chǎng)、功名利祿，導(dǎo)致中國(guó)古代用心從事科技探討的人才力氣相對(duì)薄弱。答案：B4．“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！边@反映出()A．該言論激勵(lì)了社會(huì)暴力革命B．科舉制促進(jìn)了社會(huì)學(xué)問(wèn)進(jìn)步C．中國(guó)古代對(duì)政治學(xué)科的重視D．科舉制促進(jìn)了社會(huì)階層的流淌解析：社會(huì)暴力革命是對(duì)材料言論的錯(cuò)誤理解，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料闡述的是社會(huì)制度對(duì)社會(huì)階層的影響而非促進(jìn)了社會(huì)學(xué)問(wèn)進(jìn)步，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)政治學(xué)科的重視材料缺乏論據(jù)支持，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說(shuō)明社會(huì)各階層人員因科舉制而流淌，故D項(xiàng)正確。答案：D[實(shí)力提升]5．“書(shū)籍被燒殘，其實(shí)還在其次，春秋末年以來(lái)，蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神，事實(shí)上因此而遭遇了一次致命的打擊?！惫舻倪@一說(shuō)法()A．正確評(píng)價(jià)了百家爭(zhēng)鳴的影響B(tài)．揭示了獨(dú)尊儒術(shù)的消極后果C．批判了文化專(zhuān)制政策D．舍本逐末，沒(méi)有抓住沖突的主要方面解析：本題考查解讀材料獲得信息的實(shí)力?！皶?shū)籍被燒殘”以及“蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神”遭遇致命打擊，反映了實(shí)行文化專(zhuān)制政策的嚴(yán)峻危害，故C項(xiàng)符合題意；A、B、D三項(xiàng)均與題干材料中的信息不符。答案：C6．儒家思想經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，漸漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中心集權(quán)須要的是()A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！盉．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。”C．“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！盌．“我之出而仕也，為天下，非為君也?！苯馕觯罕绢}考查對(duì)材料的解讀和分析實(shí)力。A、B兩項(xiàng)反映的是“為政以德”的思想，不符合加強(qiáng)中心集權(quán)的要求；由“為天下，非為君也”可知D項(xiàng)也不符合加強(qiáng)中心集權(quán)的要求；C項(xiàng)是董仲舒為適應(yīng)西漢大一統(tǒng)的趨勢(shì)，而提出的建議。答案：C7．董仲舒認(rèn)為：“仁之美者在于天。天，仁也”“察于天之意，無(wú)窮極之仁也”。這說(shuō)明董仲舒()A．宣揚(yáng)君權(quán)神授 B．將儒學(xué)神學(xué)化C．提倡儒學(xué)，推行教化 D．罷黜百家，推崇儒學(xué)解析：材料主要說(shuō)明董仲舒力圖將“仁”與“天”聯(lián)系起來(lái)，用“天人感應(yīng)”思想說(shuō)明“仁”，反映了漢代儒學(xué)的神學(xué)化特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確。答案：B8．董仲舒改造后的新儒學(xué)是以“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”為核心，其進(jìn)步作用在于()A．使儒家思想得以發(fā)展和完善B．使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想C．解除了王國(guó)對(duì)中心的威逼D．為中心集權(quán)的政治供應(yīng)理論依據(jù)解析：董仲舒新儒學(xué)思想中“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”具有相當(dāng)成分的迷信色調(diào)，同時(shí)也將王權(quán)統(tǒng)治神奇化，但客觀上為中心集權(quán)政治的鞏固供應(yīng)了依據(jù)，適應(yīng)了中國(guó)古代前期君主專(zhuān)制統(tǒng)治的須要，有利于推動(dòng)中國(guó)古代封建社會(huì)的發(fā)展，這是其進(jìn)步作用的主要表現(xiàn)，D項(xiàng)正確。答案：D9．閱讀下列材料：國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)難以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也?！悸勌熘蠓钍怪跽?，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心歸之，若歸父母，故天瑞(瑞：祥瑞之意)應(yīng)誠(chéng)而至?！舷虏缓停瑒t陰陽(yáng)繆戾而妖草生矣。此災(zāi)難所由起也。——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌氛?qǐng)回答：(1)材料反映了董仲舒的什么思想觀點(diǎn)？結(jié)合材料談?wù)勀愕南嘧R(shí)。(2)你如何看待這種思想的歷史影響？解析：解答該題的關(guān)鍵有二：第一，董