廣東省江門市恩平市2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中歷史試題（解析版）

恩平市2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期期中質(zhì)量檢測(cè)九年級(jí)歷史一、選擇題：（本大題分30小題，每小題只有一個(gè)正確答案，請(qǐng)將正確答案填寫在答題卡相應(yīng)位置，每小題2分，共60分。請(qǐng)注意看清題號(hào)作答。）1.下圖浮雕中，納爾邁高坐九級(jí)臺(tái)階上的殿堂，上方有保護(hù)他的女神，身后是隨從，前方是牛、羊、俘虜?shù)葢?zhàn)利品。據(jù)此推知，當(dāng)時(shí)的埃及（）納爾邁權(quán)標(biāo)頭浮雕拓?。ㄗⅲ杭{爾邁是公元前31世紀(jì)埃及統(tǒng)治者，權(quán)標(biāo)頭是一種武器的頂端部分。）A.初步具備國(guó)家形態(tài) B.對(duì)外征戰(zhàn)無往不勝C.建立完善官僚系統(tǒng) D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)備受重視【答案】A【解析】根據(jù)題干“納爾邁高坐九級(jí)臺(tái)階上的殿堂，上方有保護(hù)他的女神，身后是隨從，前方是牛、羊、俘虜?shù)葢?zhàn)利品”可知，當(dāng)時(shí)埃及已經(jīng)出現(xiàn)了等級(jí)及國(guó)家權(quán)力的象征，反映了埃及初步具備國(guó)家形態(tài)，A項(xiàng)正確；材料是體現(xiàn)王者的威嚴(yán)與神圣，不是說對(duì)外征戰(zhàn)無往不勝，排除B項(xiàng)；材料是體現(xiàn)王者的威嚴(yán)與神圣，無法說明建立完善官僚系統(tǒng)，排除C項(xiàng)；材料是體現(xiàn)王者的威嚴(yán)與神圣，沒涉及對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.據(jù)記載，從埃及第三王朝時(shí)起，國(guó)王的名字被寫在一個(gè)橢圓形的框子里。這個(gè)框子象征著太陽照耀的區(qū)域，表示國(guó)王的統(tǒng)治受到太陽神的庇護(hù)。這表明古埃及（）A.象形文字已比較成熟 B.國(guó)王的權(quán)力受到制約C.農(nóng)業(yè)環(huán)境得到了改善 D.政權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合【答案】D【解析】根據(jù)題干“從埃及第三王朝時(shí)起，國(guó)王的名字被寫在一個(gè)橢圓形的框子里。這個(gè)框子象征著太陽照耀的區(qū)域，表示國(guó)王的統(tǒng)治受到太陽神的庇護(hù)”可知，題干表明古埃及政權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合，政權(quán)受到神權(quán)的保護(hù)，D項(xiàng)正確；題干材料與象形文字、農(nóng)業(yè)環(huán)境得到改善無關(guān)，排除AC項(xiàng)；題干材料不能說明古埃及國(guó)王的權(quán)力受到制約，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.《烏爾納姆法典》問世早于《漢謨拉比法典》這部法典大部分損壞，只剩殘片：而《漢謨拉比法典》僅正文就保存下來了282條，因而使我們第一次完整地了解了古代巴比倫王國(guó)時(shí)期的法律整體發(fā)展運(yùn)作情況。材料旨在說明，《漢謨拉比法典》（）A.是世界上第一部成文法典 B.嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)利益C.可以使我們清晰了解古巴比倫社會(huì) D.對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響【答案】C【解析】據(jù)題干“而《漢謨拉比法典》僅正文就保存下來了282條，因而使我們第一次完整地了解了古代巴比倫王國(guó)時(shí)期的法律整體發(fā)展運(yùn)作情況”和所學(xué)知識(shí)可知，材料提到《漢謨拉比法典》保存了282條法律條文，使我們第一次完整了解古代巴比倫王國(guó)的法律運(yùn)作情況，說明這部法典幫助我們清晰地了解古巴比倫社會(huì)的法律和制度，C項(xiàng)正確；因?yàn)椤稙鯛柤{姆法典》早于《漢謨拉比法典》問世，不是世界上第一部成文法典，排除A項(xiàng)；《漢謨拉比法典》保護(hù)奴隸主階級(jí)利益，但材料沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；《漢謨拉比法典》對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但材料中并未具體提及，因此不能確定，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.馬克垚認(rèn)為，美索不達(dá)米亞之所以成為理想的定居地，不僅是因?yàn)槟抢镛r(nóng)產(chǎn)品豐富，而且也因?yàn)閮珊邮侵匾慕煌ê蜕藤Q(mào)要道。該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是（）A.兩河地區(qū)特別適合農(nóng)業(yè)耕種 B.河流對(duì)文明產(chǎn)生有重要意義C.古巴比倫完成了該地區(qū)統(tǒng)一 D.古代的文明中心是多元并存【答案】B【解析】根據(jù)題干“美索不達(dá)米亞之所以成為理想的定居地，不僅是因?yàn)槟抢镛r(nóng)產(chǎn)品率富，而且也因?yàn)閮珊邮侵匾慕煌ê蜕藤Q(mào)要道”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是兩河是重要的交通和商貿(mào)要道，即河流對(duì)文明興起有重要意義，B項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是河流對(duì)文明興起有重要意義，不是強(qiáng)調(diào)兩河地區(qū)特別適合農(nóng)業(yè)耕種，排除A項(xiàng)；題干沒有涉及古巴比倫成為地區(qū)統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)河流對(duì)文明興起的重要性，無法體現(xiàn)文明中心多元并存，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.在古印度，高種姓人和低種姓人幾乎都隔離而居，也不共用水井。婆羅門不會(huì)從首陀羅平接過食物和酒水，各種姓也只能實(shí)行內(nèi)部通婚。這表明，種姓制度（）A.公平公正，利于統(tǒng)治 B.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深受歡迎C.等級(jí)互換，不受限制 D.等級(jí)森嚴(yán)，不可逾越【答案】D【解析】根據(jù)“高種姓人和低種姓人幾乎都隔離而居，也不共用水井?！薄捌帕_門不會(huì)從首陀羅手中接過食物和酒水，各種姓也只能實(shí)行內(nèi)部通婚?！笨芍?，材料反映種姓制度等級(jí)森嚴(yán)，不可逾越。雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。在這一制度中，最高等級(jí)是婆羅門，掌管祭祀，第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力，第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。種姓制度下的各等級(jí)世代相襲，各等級(jí)之間貴賤分明，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。種姓制度實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的工具，是一種保護(hù)奴隸主貴族特權(quán)的森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)制度，D項(xiàng)正確；種姓制度并沒有實(shí)現(xiàn)公平公正，排除A項(xiàng)；材料反映種姓制度等級(jí)森嚴(yán)，并沒有提及人們對(duì)種姓制度的態(tài)度，排除B項(xiàng)；種姓制度并不能等級(jí)互換，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.不同文明之間的交流與互鑒，是世界文明發(fā)展的重要途徑。下圖反映的是（）題6圖A.佛教向外傳播路線 B.有利于維持社會(huì)的安定C.種姓制度世代相襲 D.印度教的興起擴(kuò)張【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前6世紀(jì)，佛教誕生于印度，公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播：佛教向南經(jīng)過錫蘭，傳入泰國(guó)、緬甸、柬埔寨等國(guó)；向北經(jīng)中亞傳入中國(guó)新疆，再傳入中國(guó)內(nèi)地，后又傳到朝鮮和日本、越南等國(guó)。故題干圖示反映的是古代佛教的傳播，A項(xiàng)正確；題干反映的是佛教傳播過程，沒有體現(xiàn)佛教作用，排除B項(xiàng)；種姓制度是古代印度的社會(huì)等級(jí)制，但未傳入中國(guó)，排除C項(xiàng)；印度教沒有傳到中國(guó)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.雅典人認(rèn)為他們的身體“是給他們的城邦使用的，好像不是他們自己的一樣”：亞里斯多德也聲稱，“我們不應(yīng)假想任何公民可私有其本身，我們毋寧認(rèn)為任何公民都應(yīng)為城邦所公有。”這表明古代雅典（）A.充分保護(hù)公民權(quán)益 B.強(qiáng)調(diào)公民公共意識(shí)C.限制貴族濫用權(quán)力 D.維護(hù)城邦獨(dú)立自治【答案】B【解析】根據(jù)題干信息“是給他們的城邦使用的，好像不是他們自己的一樣”、“我們不應(yīng)假想任何公民可私有其本身，我們毋寧認(rèn)為任何公民都應(yīng)為城邦所公有。”可知雅典人認(rèn)為自己的身體”是給城邦使用的”。而他們不應(yīng)假想任何公民可私有其本身，任何公民都應(yīng)為城邦所公有。這體現(xiàn)了雅典人強(qiáng)烈的公民意識(shí)。B項(xiàng)正確；保護(hù)公民權(quán)益、限制貴族濫用權(quán)力、維護(hù)城邦獨(dú)立自治，在題干內(nèi)容中都沒有體現(xiàn)，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.考古學(xué)家在今天阿富汗北部的阿伊·卡努姆地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一座城市遺址，其中有希臘式的露天劇場(chǎng)、市政廳和圖書館。對(duì)該城市的建設(shè)者最合理的推測(cè)是（）A.亞歷山大帝國(guó) B.孔雀王朝 C.古埃及 D.古巴比倫王國(guó)【答案】A【解析】據(jù)題干“今天阿富汗北部的阿伊·卡努姆地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一座城市遺址，其中有希臘式的露天劇場(chǎng)、市政廳和圖書館”和所學(xué)知識(shí)可知，公元前4世紀(jì)，亞歷山大遠(yuǎn)征曾經(jīng)將今天阿富汗地區(qū)納入帝國(guó)的疆域，遠(yuǎn)征過程中曾積極傳播希臘文化，A項(xiàng)正確；孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期，地點(diǎn)不符合題意，排除B項(xiàng)；古代埃及發(fā)源于非洲尼羅河流域，也不會(huì)大力傳播希臘文化，排除C項(xiàng)；古巴比倫王國(guó)雖然位于西亞兩河流域，但早在亞歷山大東征之前已經(jīng)滅亡，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.隨著羅馬擴(kuò)張的不斷得手，大土地所有制和奴隸制的蓬勃發(fā)展，社會(huì)矛盾劇烈激化，共和制對(duì)化解矛盾無能為力，最終共和國(guó)被強(qiáng)有力的君主專制大帝國(guó)所取代。這表明羅馬帝國(guó)的建立（）A.奠定了近代歐洲文明的基礎(chǔ) B.體現(xiàn)了專制取代了民主C.借鑒了亞非古老帝國(guó)的政治制度 D.順應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求【答案】D【解析】根據(jù)題干信息“隨著羅馬擴(kuò)張的不斷得手，大土地所有制和奴隸制的蓬勃發(fā)展，社會(huì)矛盾劇烈激化，共和制對(duì)化解矛盾無能為力，最終共和國(guó)被強(qiáng)有力的君主專制大帝國(guó)所取代”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料可以看出帝制取代共和制是羅馬不斷對(duì)外擴(kuò)張的產(chǎn)物，適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，D項(xiàng)正確；文藝復(fù)興奠定了近代歐洲文明的基礎(chǔ)，與羅馬帝國(guó)的建立沒有聯(lián)系，排除A項(xiàng)；共和時(shí)代也并不是民主時(shí)期，因此專制取代了民主說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料并不涉及對(duì)亞非政治制度的借鑒，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.古羅馬《十二銅表法》中規(guī)定：沿道路地區(qū)的所有者應(yīng)沿道路構(gòu)筑圍墻，假如他們未曾用石頭搗固道路，則可在任何地方通行馱載的牲口。這一規(guī)定說明該法（）A.具有維護(hù)公共利益的傾向 B.有利于私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)C.體現(xiàn)對(duì)奴隸主利益的維護(hù) D.旨在維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治秩序【答案】A【解析】依據(jù)題干“沿道路地區(qū)的所有者應(yīng)沿道路構(gòu)筑圍墻，假如他們未曾用石頭搗固道路，則可在任何地方通行馱載的牲口。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，材料中體現(xiàn)出古羅馬具有維護(hù)公共利益的傾向，A項(xiàng)正確；有利于私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，題干材料中沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；題干材料沒有體現(xiàn)對(duì)奴隸主利益的維護(hù)，排除C項(xiàng)；《十二銅表法》是古羅馬共和國(guó)時(shí)期的法律，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.古希臘思想家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德和中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“諸子百家”大體處于同一時(shí)期。古希臘先哲和中國(guó)“諸子百家”相同的歷史貢獻(xiàn)是A.開啟了西方的人文主義精神 B.為諸侯爭(zhēng)霸提供了思想基礎(chǔ)C.構(gòu)筑了所處時(shí)代的文化繁盛 D.推動(dòng)世界完成了近代化轉(zhuǎn)型【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古希臘先哲和中國(guó)“諸子百家”都在思想上面作出了重大貢獻(xiàn)，構(gòu)筑了所處時(shí)代的文化繁盛，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)與中國(guó)“諸子百家”無關(guān)，排除A項(xiàng)；為諸侯爭(zhēng)霸提供了思想基礎(chǔ)與古希臘先哲無關(guān)，排除B項(xiàng)；推動(dòng)世界完成了近代化轉(zhuǎn)型與古希臘先哲和中國(guó)“諸子百家”無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.“這一時(shí)期地多人少，經(jīng)濟(jì)條件不允許以雇傭勞動(dòng)力或領(lǐng)主家中豢養(yǎng)的勞動(dòng)力開發(fā)極為龐大的領(lǐng)主自營(yíng)地，所以，對(duì)領(lǐng)主而言，與其將所有的地塊控制在自己的手里，不如永遠(yuǎn)支配那些自食其力的農(nóng)民。”據(jù)此可知（）A.莊園的生產(chǎn)力水平低下 B.莊園是西歐唯一的經(jīng)濟(jì)組織形式C.領(lǐng)主可以任意支配佃戶 D.莊園制與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平相適應(yīng)【答案】D【解析】據(jù)題干“對(duì)領(lǐng)主而言，與其將所有的地塊控制在自己的手里，不如永遠(yuǎn)支配那些自食其力的農(nóng)民”和所學(xué)知識(shí)可知，：題干描述表明，由于地多人少且經(jīng)濟(jì)條件不允許雇傭勞動(dòng)力來開發(fā)龐大的領(lǐng)主自營(yíng)地，因此領(lǐng)主更傾向于讓農(nóng)民自食其力，顯示出莊園經(jīng)濟(jì)是一種適應(yīng)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平的制度安排，D項(xiàng)正確；莊園生產(chǎn)力水平高或者低，題干沒有直接表明，排除A項(xiàng)；莊園是西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型的經(jīng)濟(jì)組織形式，在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位，“唯一”表述太絕對(duì)，排除B項(xiàng)；領(lǐng)主不可以隨意支配佃戶，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.莊園法庭經(jīng)?！把?qǐng)德高望重者進(jìn)行調(diào)解”，已經(jīng)起訴的糾紛有時(shí)也會(huì)被允許而“私下和解”，法庭還常應(yīng)訴訟一方和解請(qǐng)求而“推遲裁決”，只有難以和解的訴訟才由陪審團(tuán)裁決。這些做法旨在（）A.緩解或避免矛盾激化 B.保證判決的公平公正C.維護(hù)領(lǐng)主的司法特權(quán) D.凸顯莊園法庭的權(quán)威【答案】A【解析】根據(jù)題干“莊園法庭經(jīng)常‘邀請(qǐng)德高望重者進(jìn)行調(diào)解’，已經(jīng)起訴的糾紛有時(shí)也會(huì)被允許而‘私下和解’，法庭還常應(yīng)訴訟一方和解請(qǐng)求而‘推遲裁決’，只有難以和解的訴訟才由陪審團(tuán)裁決?！笨芍?，莊園法庭重視“調(diào)解、和解”，有利于緩解或避免矛盾激化，A項(xiàng)正確；莊園法庭維護(hù)的是莊園主的利益，“保證判決的公平公正”表述不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；“調(diào)解、和解”的做法利于緩解矛盾，不能維護(hù)領(lǐng)主的司法特權(quán)，排除C項(xiàng)；莊園法庭做出的裁決才能凸顯莊園法庭的權(quán)威，“調(diào)解、和解”的做法是避開了裁決，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.13世紀(jì)，西歐部分城市中的管理者不再由領(lǐng)主指派，而是由市民選舉產(chǎn)生，城市居民掌握著最終的決定權(quán)。這說明中世紀(jì)西歐部分城市（）A.取得了一定的自治權(quán) B.完全擺脫了封建統(tǒng)治C.得到教皇與國(guó)王支持 D.出現(xiàn)了新的生產(chǎn)方式【答案】A【解析】據(jù)材料可知，13世紀(jì)，西歐部分城市中的管理者不再由領(lǐng)主指派，而是由市民選舉產(chǎn)生，城市居民掌握著最終的決定權(quán)。這說明中世紀(jì)西歐部分城市“取得了一定的自治權(quán)”，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是“城市中管理者的產(chǎn)生方式及權(quán)力”，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料未涉及“教皇與國(guó)王的內(nèi)容”，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“城市中管理者的產(chǎn)生方式及權(quán)力”，未涉及生產(chǎn)方式的變化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.7、8世紀(jì)開始，歐洲社會(huì)生產(chǎn)力就開始回升……隨著財(cái)富的增長(zhǎng)和大規(guī)模貿(mào)易活動(dòng)的開展，人們對(duì)羅馬法的興趣提升，尤其是商業(yè)發(fā)達(dá)的意大利北部城市。人們對(duì)法學(xué)的狂熱，直接導(dǎo)致了一些大學(xué)的產(chǎn)生。由此可知，歐洲早期大學(xué)興起是（）A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要 B.宗教發(fā)展的需要C.源自人們對(duì)法學(xué)的興趣 D.鞏固王權(quán)的需要【答案】A【解析】據(jù)題干“隨著財(cái)富增長(zhǎng)和大規(guī)模貿(mào)易活動(dòng)的開展，人們對(duì)羅馬法的興趣提升，尤其是商業(yè)發(fā)達(dá)的意大利北部城市。人們對(duì)法學(xué)的狂熱，直接導(dǎo)致了一些大學(xué)的產(chǎn)生。”可知，大學(xué)興起的原因是由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們對(duì)法學(xué)的需要，而其根源在于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。故材料表明大學(xué)的興起是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，A項(xiàng)正確；宗教發(fā)展的需要、鞏固王權(quán)的需要在題干材料中沒有體現(xiàn)，排除BD項(xiàng)；源自人們對(duì)法學(xué)的興趣是直接原因，并非根本原因，排除C。故選A項(xiàng)。16.1170年《英王亨利二世給予林肯城的特許狀》提到“將林肯城人民在英王愛德華、威廉與亨利時(shí)代所享有之自由、習(xí)慣于法律賜予彼等”。該材料可以印證的諺語是（）A.輝煌屬于希臘，偉大歸于羅馬 B.城市的空氣使人自由C.我的附庸的附庸，不是我的附庸 D.大學(xué)是“最美好的花朵”【答案】B【解析】據(jù)“1170年《英王亨利二世給予林肯城特許狀》”“將林肯城人民在英王愛德華、威廉與亨利時(shí)代所享有之自由、習(xí)慣于法律賜予彼等”及所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)后期，隨著城市的興起，到13世紀(jì)，許多城市取得了某種程度的自由與特權(quán)，成為自由城市，在這樣的城市里，市民是自由人，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)主不得非法剝奪市民的財(cái)產(chǎn)，不得向市民任意征稅，部分城市還取得選舉市長(zhǎng)、市政官員和設(shè)立城市法庭的權(quán)力，成為自治城市，而城市取得自由和自治權(quán)的主要形式是從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得一種證書，這種證書就是“特許狀”，由此可見題干材料反映的是城市的自由與自治，B項(xiàng)正確；“輝煌屬于希臘，偉大歸于羅馬”，說明的是希臘文明與羅馬文明的繼承與發(fā)揚(yáng)關(guān)系，與題干沒有關(guān)系，排除A項(xiàng)；封君封臣制度是中世紀(jì)歐洲的封建等級(jí)制度，與題干不符，排除C項(xiàng)；題干反映的是城市的自治，與大學(xué)沒有直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17.下圖中的“雙頭鷹"原是拜占庭帝國(guó)的微記，拜占庭帝國(guó)滅亡后，原國(guó)王的弟弟逃亡，后將其女兒許配給了莫斯科大公伊凡三世,雙頭鷹徽記由此成為莫斯科公國(guó)國(guó)徽。莫斯科公國(guó)使用“雙頭鷹徽記”的目的是（）A.印證婚姻的合法地位 B.彰顯國(guó)家的正統(tǒng)地位C.對(duì)封建割據(jù)勢(shì)力鎮(zhèn)壓 D.為擴(kuò)張尋找精神動(dòng)力【答案】B【解析】根據(jù)題干材料，拜占庭帝國(guó)滅亡后，莫斯科大公伊凡三世通過聯(lián)姻的方式繼承了拜占庭的精神遺產(chǎn)，使用“雙頭鷹徽記”是彰顯國(guó)家的正統(tǒng)地位，B項(xiàng)正確；印證婚姻的合法地位不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；材料中無法體現(xiàn)割據(jù)勢(shì)力鎮(zhèn)壓，排除C項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)公國(guó)的擴(kuò)張行為，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.莊園成為日本農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)單位后，一些大莊園主從天皇處獲得不向中央政府交稅的特權(quán)，中小莊園主為了獲得類似特權(quán)，把自己的土地通過“寄進(jìn)”的方式交給大莊園主。這一現(xiàn)象（）A.強(qiáng)化了天皇的神圣地位 B.促進(jìn)了日本社會(huì)的轉(zhuǎn)型C.擴(kuò)大了政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ) D.加速了地方勢(shì)力的膨脹【答案】D【解析】據(jù)題干“一些大莊園主從天皇處獲得不向中央政府交稅的特權(quán)”和所學(xué)知識(shí)可知，莊園主通過“寄進(jìn)”的方式吸納中小莊園主的土地，從而擴(kuò)大自身的土地、財(cái)富和權(quán)力。這種情況導(dǎo)致了地方大莊園主權(quán)力的增強(qiáng)，相對(duì)地削弱了中央集權(quán)。因此，這一現(xiàn)象加速了地方勢(shì)力的膨脹，D項(xiàng)正確；地方勢(shì)力膨脹會(huì)威脅到天皇地位，排除A項(xiàng)；確立土地私有制能夠推動(dòng)日本社會(huì)轉(zhuǎn)型，排除B項(xiàng)；地方勢(shì)力膨脹，不利于擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.據(jù)史書記載：“我（日本人）聞海西有大隋，禮儀之國(guó)，故遣朝貢。我夷人，僻在海隅，不聞禮儀……冀聞大國(guó)惟新之化?！边@表明（）A.日本效仿唐朝的典章制度 B.日本人積極學(xué)習(xí)外來文明C.遣唐使促進(jìn)日本大化改新 D.幕府統(tǒng)治促進(jìn)日本的發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)題干“我（日本人）聞海西有大隋，禮儀之國(guó)，故遣朝貢。我夷人，僻在海隅，不聞禮儀……冀聞大國(guó)惟新之化?！笨芍?，日本人對(duì)于中華先進(jìn)文化充滿了憧憬，“故遣朝貢。我夷人，僻在海隅，不聞禮儀……冀聞大國(guó)惟新之化”表明了日本人積極學(xué)習(xí)外來文明，B項(xiàng)正確；“聞海西有大隋”表明題干中的朝代是隋朝，不是唐朝，AC項(xiàng)與題干信息不符，排除AC項(xiàng)；幕府統(tǒng)治開始于12世紀(jì)晚期，與題干中的朝代隋朝不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.沙特阿拉伯空襲也門、伊核危機(jī)、敘利亞內(nèi)戰(zhàn)，ISIS為代表的恐怖勢(shì)力興起等讓人們對(duì)分崩離析的阿拉伯世界感到擔(dān)憂，而伊斯蘭文明的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型也成為這個(gè)時(shí)代的重要命題。在伊斯蘭教產(chǎn)生后發(fā)揮的作用是（）A.使阿拉伯各部落之間相互仇殺 B.使東西方商路暢通無阻C.使麥加貴族得以在麥地那從事商業(yè)活動(dòng) D.促進(jìn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島盛行氏族部落多神崇拜。穆罕默德采用獨(dú)尊安拉的宗教思想，于7世紀(jì)初創(chuàng)立伊斯蘭教。622年，穆罕默德遷居麥地那，建立穆斯林公社，政教合一的阿拉伯國(guó)家的雛形由此誕生。630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加，半島各部落紛紛遣使麥地那，承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。由此可見，伊斯蘭教產(chǎn)生后發(fā)揮的作用是促進(jìn)了阿拉伯半島的統(tǒng)一，D項(xiàng)正確；阿拉伯各部落之間相互仇殺是伊斯蘭教創(chuàng)立之前的情景，排除A項(xiàng)；BC不屬于伊斯蘭教產(chǎn)生后發(fā)揮的作用排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.尼克松在其《抓住時(shí)機(jī)》一書中說道：“當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的蒙昧狀態(tài)的時(shí)候，伊斯蘭文明正在經(jīng)歷著它的黃金時(shí)代?！毕铝蟹线@一觀點(diǎn)的是（）A.“儒略歷”的編制 B.《荷馬史詩》的創(chuàng)作C.《醫(yī)典》的編著 D.阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明【答案】C【解析】根據(jù)材料“伊斯蘭文明正在經(jīng)歷著它的黃金時(shí)代?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，題干信息與古代阿拉伯有關(guān)，8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó)。伴隨著帝國(guó)的擴(kuò)張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播。《醫(yī)典》是中世紀(jì)阿拉伯醫(yī)學(xué)家伊本·西那所著?！夺t(yī)典》內(nèi)容十分豐富，不僅繼承了希臘的古典醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，而且吸收了古代中國(guó)和印度的醫(yī)藥學(xué)成就。這一醫(yī)學(xué)的知識(shí)寶庫，代表了當(dāng)時(shí)阿拉伯醫(yī)學(xué)的最高成就。C項(xiàng)正確；儒略歷是羅馬統(tǒng)帥儒略·凱撒在埃及天文學(xué)家索西琴尼的幫助下制訂實(shí)行的歷法，排除A項(xiàng)；《荷馬史詩》相傳是由古希臘詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩，排除B項(xiàng)；阿拉伯?dāng)?shù)字最初是由古印度人發(fā)明，后由阿拉伯人傳向歐洲，之后再經(jīng)歐洲人將其現(xiàn)代化。人們以為是阿拉伯人發(fā)明，所以人們稱其為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。22.根據(jù)如圖呈現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，可以得出的歷史結(jié)論是（）A.新的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式出現(xiàn) B.西歐封建制度徹底瓦解C.租地農(nóng)場(chǎng)逐漸走向衰敗 D.農(nóng)民人身依附關(guān)系加強(qiáng)【答案】A【解析】據(jù)圖片并結(jié)合所學(xué)可知，農(nóng)奴可以用貨幣購買勞役豁免權(quán)，以此獲得對(duì)自己勞動(dòng)力的自由支配；也可以通過繳納遷徙稅，獲得離開莊園、擺脫領(lǐng)主人身束縛的機(jī)會(huì)。在莊園逐漸衰落和瓦解的過程中，農(nóng)民逐漸獲得對(duì)自己剩余產(chǎn)品的支配權(quán)。14世紀(jì)中葉以后，越來越多的領(lǐng)主出租自營(yíng)地，他們依靠土地租金生活，不再參與生產(chǎn)管理。一些富裕農(nóng)民通過承租、購買領(lǐng)主的土地，或者轉(zhuǎn)租、購買其他佃戶的地產(chǎn)等方式將土地集中起來，建立租地農(nóng)場(chǎng)。他們采用新的生產(chǎn)方式進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，雇用少地或無地的農(nóng)民耕種，并將產(chǎn)品推向市場(chǎng)。A項(xiàng)正確；圖片不能說明西歐封建制度徹底瓦解，排除B項(xiàng)；圖片反映租地農(nóng)場(chǎng)興起，排除C項(xiàng)；圖片反映農(nóng)民人身依附關(guān)系逐步削弱，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.14世紀(jì)以后，出售騎士身份成為西歐王室一種便捷的斂財(cái)手段。1302年法國(guó)國(guó)王菲利普為了籌措戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)費(fèi)，宣布同意出售騎士身份，這一現(xiàn)象有利于（）A.保障分封的正統(tǒng)性 B.加速騎士制度繁榮C.資本主義經(jīng)濟(jì)騰飛 D.提高新興階級(jí)地位【答案】D【解析】根據(jù)題干“14世紀(jì)以后，出售騎士身份成為西歐王室一種便捷的斂財(cái)手段。1302年法國(guó)國(guó)王菲利普為了籌措戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)費(fèi)，宣布同意出售騎士身份”和所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)晚期西歐社會(huì)走向近代，新興資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的增強(qiáng)，政治權(quán)利不斷擴(kuò)大成為強(qiáng)化王權(quán)所需的政治力量，D項(xiàng)正確；西歐走向近代社會(huì)，封君封臣制度瓦解，排除A項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是騎士制度的瓦解，排除B項(xiàng)；題干不能夠反映資本主義經(jīng)濟(jì)騰飛，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24.思想解放是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。圖1到圖2思想的轉(zhuǎn)變，源自（）圖12圖A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 B.古希臘羅馬文化復(fù)興C.民主政治的推動(dòng) D.人文主義思潮的盛行【答案】D【解析】據(jù)題干“圖1到圖2思想的轉(zhuǎn)變”和所學(xué)知識(shí)可知，圖2強(qiáng)調(diào)“我是凡人，只要求凡人的幸?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，14-17世紀(jì)，歐洲國(guó)家開展文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，這時(shí)期人文主義思想傳播，強(qiáng)調(diào)人的現(xiàn)世幸福，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用，因此材料所述內(nèi)容變化主要源自當(dāng)時(shí)人文主義思想的傳播，D項(xiàng)正確；材料所述人思想的蒙昧到強(qiáng)調(diào)人的作用，體現(xiàn)了人文主義思想傳播和盛行，其主要原因不是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，排除A項(xiàng)；材料所述人思想的蒙昧到強(qiáng)調(diào)人的作用，并不是古希臘羅馬文化的復(fù)興，排除B項(xiàng)；民主政治是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命之后出現(xiàn)的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。25.文藝復(fù)興時(shí)期，薄伽丘認(rèn)為：真正的高貴存在于社會(huì)各個(gè)階層，從顯赫富人到農(nóng)夫、工匠、武士。蒙特馬尼諾提出：在良好的共和國(guó)里，個(gè)人擁有的榮耀和地位不會(huì)根據(jù)其家世宗族的高貴來論定。這些主張的提出反映了當(dāng)時(shí)（）A.民眾道德水平的提高 B.社會(huì)生產(chǎn)組織的資本主義化C.西歐社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng) D.西歐封君封臣制度開始瓦解【答案】C【解析】據(jù)題干“薄伽丘認(rèn)為：真正的高貴存在于社會(huì)各個(gè)階層，從顯赫富人到農(nóng)夫、工匠、武士。蒙特馬尼諾提出：在良好的共和國(guó)里，個(gè)人擁有的榮耀和地位不會(huì)根據(jù)其家世宗族的高貴來論定”和所學(xué)知識(shí)可知，薄伽丘和蒙特馬尼諾的主張反映了文藝復(fù)興時(shí)期人們對(duì)個(gè)人價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)與強(qiáng)調(diào)，以及對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)制度的挑戰(zhàn)。這與西歐社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)密切相關(guān)，尤其是從中世紀(jì)封建社會(huì)中逐漸轉(zhuǎn)型過來，不再完全依據(jù)家世和宗族來確定個(gè)人的社會(huì)地位。文藝復(fù)興時(shí)期，這種思想變化體現(xiàn)出社會(huì)正在朝著更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人能力和貢獻(xiàn)的方向發(fā)展，這也是社會(huì)結(jié)構(gòu)的一種變動(dòng)，C項(xiàng)正確；薄伽丘和蒙特馬尼諾的主張并沒有直接體現(xiàn)民眾道德水平提高的內(nèi)容。他們的觀點(diǎn)更多地是在討論社會(huì)階層和個(gè)人地位的判定依據(jù)，而非道德方面的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；他們的觀點(diǎn)中沒有涉及到社會(huì)生產(chǎn)組織形式向資本主義化轉(zhuǎn)變的相關(guān)內(nèi)容，沒有提及諸如雇傭關(guān)系、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生產(chǎn)組織變革等與資本主義化相關(guān)的關(guān)鍵要素，排除B項(xiàng)；薄伽丘和蒙特馬尼諾的表述中沒有針對(duì)封君封臣制度的具體指向。雖然當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)在變動(dòng)，但不能直接從他們的話語中推斷出封君封臣制度開始瓦解，沒有涉及封土、封臣義務(wù)等封君封臣制度的典型特征內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。26.14世紀(jì)時(shí)，意大利的新銳作家多以“教會(huì)活動(dòng)”和“教士生活”為背景進(jìn)行創(chuàng)作。到了16世紀(jì)，莎士比亞等作家的作品越來越多地從“市民糾紛”“市場(chǎng)交易”等場(chǎng)景展開敘事。該變化說明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（）A.反對(duì)君主專制制度 B.使西歐步入近代社會(huì)C.助推商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.日益融入市井生活中【答案】D【解析】根據(jù)材料“14世紀(jì)時(shí)，意大利的新銳作家多以‘教會(huì)活動(dòng)‘和’教士生活‘為背景進(jìn)行創(chuàng)作”“到了16世紀(jì)，莎士比亞等作家的作品越來越多地從‘市民糾紛’‘市場(chǎng)交易’等場(chǎng)景展開敘事”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，由14世紀(jì)時(shí)“教會(huì)活動(dòng)”和“教士生活”到16世紀(jì)“市民糾紛”“市場(chǎng)交易”，這體現(xiàn)出從關(guān)注神性到關(guān)注人文，體現(xiàn)了人文主義，這說明文藝復(fù)興日益融入市井生活，D項(xiàng)正確；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是新興資產(chǎn)階級(jí)打著復(fù)興古希臘、羅馬文化的旗號(hào)，抨擊的對(duì)象是封建制度，宗教神學(xué)的獨(dú)尊地位，抵抗君主專制制度在材料中未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興為西歐步入近代社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，材料沒有體現(xiàn)文藝復(fù)興使西歐步入近代社會(huì)，排除B項(xiàng)；材料描寫的是市民生活，不是助推商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。27.哥倫布可能不是橫渡大西洋的第一個(gè)歐洲人，但是新大陸發(fā)現(xiàn)者的榮譽(yù)應(yīng)該全歸于他。因?yàn)樽詮乃牡谝淮蝹ゴ蠛叫兄螅瑲W洲和美洲之間的接觸就一直是經(jīng)常和密切的。這段話強(qiáng)調(diào)了哥倫布的航行（）A.是一次空前的航海壯舉 B.開啟了殖民擴(kuò)張的時(shí)代C.密切了歐洲和美洲的聯(lián)系 D.導(dǎo)致世界觀念開始確立【答案】C【解析】根據(jù)題干信息“因?yàn)樽詮乃牡谝淮蝹ゴ蠛叫兄螅瑲W洲和美洲之間的接觸就一直是經(jīng)常和密切的”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1492年8月，受西班牙王室資助，哥倫布船隊(duì)從西班牙出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了“美洲大陸”；哥倫布航行后，歐洲和美洲之間的接觸就一直是經(jīng)常和密切的，故這段話強(qiáng)調(diào)了哥倫布的航行密切了歐洲和美洲的聯(lián)系，C項(xiàng)正確；“一次空前的航海壯舉”不是題干材料表達(dá)的主旨，排除A項(xiàng)；題干材料沒有提及“殖民擴(kuò)張”，排除B項(xiàng)；題干反映的是哥倫布的航行密切了歐洲和美洲的聯(lián)系，沒有提及世界觀念是否確立，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。28.請(qǐng)為下列時(shí)間軸配上合適的主題（）A.友好交流之旅 B.發(fā)現(xiàn)世界的航程 C.殖民領(lǐng)導(dǎo)之路 D.享譽(yù)史冊(cè)的航?！敬鸢浮緿【解析】根據(jù)圖片結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖片反映的史實(shí)有鄭和下西洋、迪亞士發(fā)現(xiàn)好望角、哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲、達(dá)伽馬到達(dá)印度、麥哲倫船隊(duì)完成環(huán)球航行。明朝時(shí)期鄭和七下西洋，促進(jìn)了中國(guó)與亞非各國(guó)的交往，迪亞士發(fā)現(xiàn)好望角、哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲、達(dá)伽馬到達(dá)印度、麥哲倫船隊(duì)完成環(huán)球航行都發(fā)生在新航路開辟時(shí)期，新航路的開辟使世界開始連成一個(gè)整體。鄭和下西洋和新航路開辟都是享譽(yù)史冊(cè)的航海，D項(xiàng)正確；新航路開辟具有殖民性質(zhì)，排除A項(xiàng)；發(fā)現(xiàn)世界的旅程與新航路開辟相關(guān)，排除B項(xiàng)；殖民領(lǐng)導(dǎo)之路與鄭和下西洋無關(guān)，鄭和下西洋屬于友好交往，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。29.19世紀(jì)美國(guó)詩人朗費(fèi)羅詩篇《證人》里寫到：大海的深處，泥濘的沙里，躺著被人遺忘了的，鎖著鐵鏈的人骸。在死沉沉的黑暗里，閃爍著不幸的奴隸的白骨，他們從黑漆漆的巨浪里，大聲叫喚：“我們是證人！”詩歌旨在（）A.控訴三角貿(mào)易的罪惡 B.彰顯探尋新航路的勇氣C.批判英國(guó)的殖民統(tǒng)治 D.表達(dá)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的敬仰【答案】A【解析】根據(jù)材料“大海的深處，泥濘的沙里，埋著鐵鏈的人骸，在死沉沉的黑暗里，閃爍著不幸的奴隸的白骨”并結(jié)合所學(xué)可知，材料描述的是三角貿(mào)易中黑奴被運(yùn)往美洲的路途中慘死的場(chǎng)景，揭露了三角貿(mào)易的罪惡，A項(xiàng)正確；材料描述的是三角貿(mào)易的場(chǎng)景，與新航路開辟無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料主旨強(qiáng)調(diào)的是罪惡的三角貿(mào)易，與英國(guó)的殖民統(tǒng)治無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料中沒有關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)的相關(guān)表述，無法得出對(duì)資產(chǎn)階級(jí)敬仰的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。30.有學(xué)者如此評(píng)價(jià)：“新航路開辟后，東西半球不同文化圈的大匯合加速了農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過程??如果沒有美洲的大量金銀與物質(zhì)財(cái)富，沒有北美的自由移民墾殖區(qū)，西方資本主義的發(fā)展將會(huì)緩慢得多?！睋?jù)此可知，該學(xué)者（）A.贊同歐洲的殖民擴(kuò)張 B.認(rèn)為歐洲的發(fā)展完全依賴殖民掠奪C.認(rèn)為歐洲應(yīng)歸還財(cái)物 D.較客觀地分析了新航路的歷史作用【答案】D【解析】據(jù)題干“新航路開辟后，東西半球不同文化圈的大匯合加速了農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過程??如果沒有美洲的大量金銀與物質(zhì)財(cái)富，沒有北美的自由移民墾殖區(qū)，西方資本主義的發(fā)展將會(huì)緩慢得多”和所學(xué)知識(shí)可知，加速了農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過程，說明作者在分析新航路開辟在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用和影響，D項(xiàng)正確；材料是在分析影響，并沒有“贊同”，排除A項(xiàng)；“完全依賴”表述過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料是在分析影響，并沒有說明認(rèn)為歐洲應(yīng)歸還財(cái)物，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：（本大題共3小題，31題12分，32題14分，33題14分，共40分）31.漢王朝和羅馬帝國(guó)大致同時(shí)興起，是古代東西方世界極具代表性的帝國(guó)。閱讀材料，回答問題。材料一中國(guó)是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)國(guó)家，辛勤的小農(nóng)所從事的生產(chǎn)使?jié)h王朝的糧食儲(chǔ)備極為豐盛。羅馬帝國(guó)則不同，羅馬城居民的糧食有1/3來自埃及。在政治機(jī)制上，漢王朝從中央到地方，皇帝的統(tǒng)治觸角可延伸至每個(gè)角落。羅馬帝國(guó)由元首（皇帝）和元老院治理，其統(tǒng)治中心實(shí)際上只限于羅馬本土。意大利半島以外的行省基本上呈半獨(dú)立狀態(tài)，他們有各自的議事會(huì)、軍團(tuán)和城市自治權(quán)，和帝國(guó)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)很難同步?！幾詮堼R政《也談西羅馬帝國(guó)滅亡的原因—兼與漢帝國(guó)比較》材料二自4世紀(jì)中葉開始，羅馬帝國(guó)內(nèi)部奴隸反抗斗爭(zhēng)不斷，同時(shí)還不斷遭受著蠻族入侵，兩股力量都沖擊著帝國(guó)的統(tǒng)治?！烈咧苯訉?dǎo)致了羅馬軍隊(duì)參軍人數(shù)的下降，羅馬軍隊(duì)不得已征召了大量的蠻族雇傭兵，從而使羅馬軍隊(duì)的蠻族化程度加深，這間接導(dǎo)致了羅馬政治局勢(shì)的動(dòng)蕩?！幾孕蠂?guó)峰《蠻族入侵與羅馬帝國(guó)的衰亡》材料三在對(duì)匈奴的斗爭(zhēng)中，漢王朝通過武力征伐基本上解除了匈奴的威脅。同時(shí)通過政治聯(lián)盟和文化滲透，很好地配合了軍事斗爭(zhēng)。西漢統(tǒng)治者綜合運(yùn)用國(guó)家硬實(shí)力和軟實(shí)力，運(yùn)籌帷幄，制定并成功實(shí)施了一整套戰(zhàn)略，最終實(shí)現(xiàn)了北拓邊疆的戰(zhàn)略目標(biāo)。——摘編自張韶梅《西漢北拓邊疆戰(zhàn)略述論》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢王朝與羅馬帝國(guó)在國(guó)情上的差異。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明羅馬帝國(guó)滅亡的原因。（3）根據(jù)材料二、材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勍鈦砬致詫?duì)羅馬帝國(guó)與漢王朝的影響?！敬鸢浮浚?）差異：漢帝國(guó)是自給自足的農(nóng)耕文明：羅馬帝國(guó)對(duì)外貿(mào)易繁榮，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。漢帝國(guó)實(shí)行專制主義中央集權(quán)制度，地方服從于中央；羅馬帝國(guó)的行省具有較大的自治權(quán)漢帝國(guó)民眾具有強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)、民族認(rèn)同感和凝聚力；羅馬居民的個(gè)體意識(shí)強(qiáng)烈，缺乏凝聚力和向心力。（2）原因：日耳曼人的入侵；羅馬帝國(guó)內(nèi)部嚴(yán)重的階級(jí)矛盾；地方分裂割據(jù)，威脅中央；軍隊(duì)的蠻族化程度加深，導(dǎo)致政局動(dòng)蕩；瘟疫動(dòng)搖了民眾的傳統(tǒng)社會(huì)觀念，道德體系崩塌，（3）影響：同樣面對(duì)蠻族入侵，羅馬帝國(guó)的軍隊(duì)蠻族化程度加深，導(dǎo)致政局動(dòng)蕩；漢帝國(guó)采取了有效措施維護(hù)了統(tǒng)治，擴(kuò)大了疆域，傳播了漢民族文化?！窘馕觥俊拘?】差異：根據(jù)材料一“中國(guó)是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)國(guó)家，辛勤的小農(nóng)所從事的生產(chǎn)使?jié)h王朝的糧食儲(chǔ)備極為豐盛”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)漢朝時(shí)自給自足的農(nóng)耕文明；根據(jù)材料一“羅馬帝國(guó)則不同，羅馬城居民的糧食有1/3來自埃及”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬帝國(guó)屬于海洋文明，對(duì)外貿(mào)易繁榮，商品進(jìn)價(jià)發(fā)達(dá)。根據(jù)材料一“在政治機(jī)制上，漢王朝從中央到地方，皇帝的統(tǒng)治觸角可延伸至每個(gè)角落”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)漢朝實(shí)行專制主義中央集權(quán)制度，地方服從中央，民眾具有強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)、民族認(rèn)同感和凝聚力；；根據(jù)材料一“羅馬帝國(guó)由元首（皇帝）和元老院治理，其統(tǒng)治中心實(shí)際上只限于羅馬本土。意大利半島以外的行省基本上呈半獨(dú)立狀態(tài)，他們有各自的議事會(huì)、軍團(tuán)和城市自治權(quán)，和帝國(guó)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)很難同步”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬帝國(guó)的行省具有較大的自治權(quán)。羅馬居民的個(gè)體意識(shí)強(qiáng)烈，缺乏凝聚力和向心力。小問2】原因：根據(jù)材料二“自4世紀(jì)中葉開始，羅馬帝國(guó)內(nèi)部奴隸反抗斗爭(zhēng)不斷，同時(shí)還不斷遭受著蠻族入侵，兩股力量都沖擊著帝國(guó)的統(tǒng)治”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬帝國(guó)滅亡的原因是日耳曼人的入侵；羅馬帝國(guó)內(nèi)部嚴(yán)重的階級(jí)矛盾；地方分裂割據(jù)，威脅中央；根據(jù)材料二“羅馬軍隊(duì)不得已征召了大量的蠻族雇傭兵，從而使羅馬軍隊(duì)的蠻族化程度加深，這間接導(dǎo)致了羅馬政治局勢(shì)的動(dòng)蕩”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬帝國(guó)軍隊(duì)的蠻族化程度加深，導(dǎo)致政局動(dòng)蕩，是羅馬帝國(guó)滅亡的原因之一；根據(jù)材料二“瘟疫直接導(dǎo)致了羅馬軍隊(duì)參軍人數(shù)的下降”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，瘟疫動(dòng)搖了民眾的傳統(tǒng)社會(huì)觀念，道德體系崩塌，也是羅馬帝國(guó)滅亡的原因之一。【小問3】影響：根據(jù)材料三“在對(duì)匈奴的斗爭(zhēng)中，漢王朝通過武力征伐基本上解除了匈奴的威脅。同時(shí)通過政治聯(lián)盟和文化滲透，很好地配合了軍事斗爭(zhēng)。西漢統(tǒng)治者綜合運(yùn)用國(guó)家硬實(shí)力和軟實(shí)力，運(yùn)籌帷幄，制定并成功實(shí)施了一整套戰(zhàn)略，最終實(shí)現(xiàn)了北拓邊疆的戰(zhàn)略目標(biāo)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，面對(duì)蠻族入侵，漢朝采取了有效措施維護(hù)了統(tǒng)治，擴(kuò)大了疆域，傳播了漢民族文化。根據(jù)材料二“羅馬軍隊(duì)不得已征召了大量的蠻族雇傭兵，從而使羅馬軍隊(duì)的蠻族化程度加深，這間接導(dǎo)致了羅馬政治局勢(shì)的動(dòng)蕩”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，面對(duì)蠻族入侵，羅馬帝國(guó)內(nèi)部嚴(yán)重的階級(jí)矛盾；地方分裂割據(jù)，威脅中央；軍隊(duì)的蠻族化程度加深，導(dǎo)致政局動(dòng)蕩。32.11世紀(jì)后，西方社會(huì)發(fā)生了巨大變化。閱讀材料，回答問題。【生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式的變化】材料一貨幣地租的發(fā)展、自營(yíng)地的出租、土地市場(chǎng)的活躍、修道院的解散、圈地和兼并等都促使租地農(nóng)場(chǎng)形成的重要因素……一定規(guī)模的雇傭勞動(dòng)經(jīng)營(yíng)以及為市場(chǎng)而生產(chǎn)，是租地農(nóng)場(chǎng)突出的經(jīng)營(yíng)特征，也是人們特別強(qiáng)調(diào)的有別于家庭農(nóng)場(chǎng)的特征。——摘編自黃春高《14—16世紀(jì)英國(guó)租地農(nóng)場(chǎng)的歷史考察》【思想文化在變化】材料二意大利這一時(shí)期的藝術(shù)如果只有一個(gè)特點(diǎn)的話，那就是抓住男人和女人人性的心理力量，這是自古典時(shí)代以來無與倫比的。從多那太羅到達(dá)·芬奇再到提香這么一長(zhǎng)串偉大藝術(shù)家留下的作品中，可以看到如此生動(dòng)的證據(jù)。我們還有什么必要多費(fèi)唇舌呢？他們所表現(xiàn)的就是一幅人的形象，雖然形態(tài)各異，但是卻用視覺形式傳達(dá)了人文主義者對(duì)人的尊嚴(yán)的信念?！幾訹英]阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》（1）根據(jù)材料一，指出促使租地農(nóng)場(chǎng)形成的因素及其經(jīng)營(yíng)特征。（2）以達(dá)·芬奇為例，列舉他的一個(gè)可以作為“如此生動(dòng)的證據(jù)”的作品，并簡(jiǎn)析該作品是怎樣傳達(dá)“對(duì)人的尊嚴(yán)的信念”的。（3）結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式和思想文化的看法?！敬鸢浮浚?）因素：貨幣地租的發(fā)展、自營(yíng)地的出租、土地市場(chǎng)的活躍修道院的解散、圈地和兼并的出現(xiàn)。經(jīng)營(yíng)特征：雇傭勞動(dòng)經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)交易。（2）《蒙娜麗莎》：《蒙娜麗莎》是達(dá)·芬奇為佛羅倫薩一位富商的妻子所畫的肖像畫，它以現(xiàn)實(shí)人物為主嘴角含著一絲微笑，人物形象神態(tài)自若，顯得恬靜，似乎又有些哀傷，富有生命的活力：（3）看法：生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式是指農(nóng)村出現(xiàn)租地農(nóng)場(chǎng)，城市出現(xiàn)手工工場(chǎng)，體現(xiàn)了歐洲出現(xiàn)資本主義萌芽；思想文化方面是指意大利爆發(fā)文藝復(fù)興，推動(dòng)了思想解放，這都體現(xiàn)了歐洲在步入近代。【解析】【小問1】因素：根據(jù)材料一“貨幣地租的發(fā)展、自營(yíng)地的出租、土地市場(chǎng)的活躍、修道院的解散、圈地和兼并”可知，租地農(nóng)場(chǎng)形成因素需要從貨幣地租、自營(yíng)地、市場(chǎng)和圈地和兼并幾個(gè)角度分析，即貨幣地租的發(fā)展、自營(yíng)地的出租、土地市場(chǎng)的活躍修道院的解散、圈地和兼并的出現(xiàn)。經(jīng)營(yíng)特征：根據(jù)材料一“一定規(guī)模的雇傭勞動(dòng)經(jīng)營(yíng)以及為市場(chǎng)而生產(chǎn)”可以概括出最大特點(diǎn)是雇傭，即雇傭勞動(dòng)經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)交易。【小問2】舉例：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興作品可以列舉，達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》。分析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《蒙娜麗莎》是達(dá)·芬奇為佛羅倫薩一位富商的妻子所畫的肖像畫，它以現(xiàn)實(shí)人物為主題，人物形象神態(tài)自若，嘴角含著一絲微笑，顯得恬靜，似乎又有些哀傷，富有生命的活力，故答案可以為：《蒙