考點05 贈序文言文-上（核心考點精講精練）高考語文一輪復(fù)習(xí)考點幫（上海專用）

考點05贈序文言文（核心考點精講精練）上1.高考真題考點分布考點題型贈序文言文（含序、說、銘，表、書等）選擇問答分析試卷分值考查標(biāo)題考查內(nèi)容2022·上海秋考卷11分莊達甫《攝山采藥圖》序虛詞+內(nèi)容理解+藝術(shù)手法+文章評價2024·上海春考卷13分崇儉素+儉說組合閱讀虛詞+內(nèi)容理解+概括思路+思想內(nèi)容+探究2020·上海春考卷13分見蘇仁仲提舉書虛詞+內(nèi)容理解+句段作用+藝術(shù)手法2019·上海春考卷13分答湖廣巡按朱謹(jǐn)吾辭建亭虛詞+內(nèi)容理解+藝術(shù)手法2018·上海春考卷11分書善最堂卷后虛詞+內(nèi)容理解+藝術(shù)手法2017·上海春考卷11分林和靖先生詩集序虛詞+內(nèi)容理解+藝術(shù)手法2014·上海秋考卷12分治學(xué)虛詞+文章表現(xiàn)手法+內(nèi)容理解2011·上海秋考卷12分稼說送張琥

內(nèi)容理解+語段作用+藝術(shù)手法+思想內(nèi)容2008·上海秋考卷13分《秋尋草》自序內(nèi)容理解+藝術(shù)手法+句段作用2007·上海秋考卷12分《酌古論》序內(nèi)容理解+藝術(shù)手法+寫作意圖2.命題規(guī)律及備考策略【命題規(guī)律】上海卷閱讀理解文言文二中的贈序文言文是與雜記類文章隔年不定期出現(xiàn)。主要是以選擇+分析題+填空題形式進行考查，試題數(shù)量4~5道，分值11~13分。以近年來的試題簡要分析如下：第1題，選擇題，一般考查虛詞選擇，要求選擇適合上下文語境的虛詞。分值1分。第2題，選擇題或填空題，一般考查文章內(nèi)容理解，要求理解詞句段的大意或者涉及文章內(nèi)容的理解。分值2~3分。第3題，問答題，一般考查藝術(shù)特色與表現(xiàn)手法，要求正確分析常見的表現(xiàn)手法及表達作用。分值3分。第4題，分析題，一般考查賞析情感、分析思想內(nèi)容及問題探究，要求正確分析作者的情感、寫作的意圖，評價古詩文內(nèi)容、思想的意義和價值、進行問題探究。分值3~5分。若出現(xiàn)第5道題，多半為上述考點的拆分考查，形式則比較靈活，視文章內(nèi)容而定。分值3~4分。近年常見組合是虛詞+理解分析文章內(nèi)容+分析藝術(shù)表現(xiàn)手法+問題探究。分值11分~13分。偶爾在各區(qū)模擬試題中出現(xiàn)兩篇文言文句段的組合閱讀，主要視文言文一的考查內(nèi)容作補充搭配使用?？傮w說來，命題特點與雜記類文章略有不同，主要側(cè)重文章內(nèi)容理解、寫法技巧、思想內(nèi)容分析。這與這類文章特點是相吻合的。【備考策略】復(fù)習(xí)時做到以下三點：（1）注重平時閱讀積累和古代漢語實詞虛詞意義和用法，加強知識儲備，還要學(xué)會利用語法知識等幫助判斷。（2）注重文段整體閱讀，理解文章思路，理解表現(xiàn)手法和表達技巧。（3）注重古代散文閱讀和賞析基礎(chǔ)知識積累，注重培養(yǎng)語感，學(xué)會在理解文體特點基礎(chǔ)上判斷行文思路和意圖。【命題預(yù)測】贈序類文言文（含序、說、書等）與現(xiàn)代抒情性、議論性散文比較類似，主要用來記敘、說理、評議，間或記敘，表達個人情感。在普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（上海卷）語文科目考試說明中，有關(guān)贈序類文言文閱讀的考點內(nèi)容如下：3.1理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。3.4梳理古詩文的行文思路。3.7分析詞、句、段在古詩文中的作用。3.8分析常見的表現(xiàn)手法及其作用。3.13評價古詩文內(nèi)容、思想的意義和價值。以上考點，有關(guān)贈序類文言文閱讀的分值大致比較穩(wěn)定，約為11分左右，一般用4~5道題來進行考查。其中，3.1理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法、3.7分析詞、句、段在古詩文中的作用、3.4梳理古詩文的行文思路等主要以選擇題或簡答題來考查，其余考點主要用主觀分析題來考查。偶爾會有對不同文本材料進行綜合比較或探究分析題。另外文言文二有減少虛詞考查，增加探究類考查的趨向，因此復(fù)習(xí)時可有所側(cè)重。必備基礎(chǔ)知識：贈序類文言文閱讀賞析1、序主要有贈序和書序。贈序，用于惜別贈言，內(nèi)容多是對于所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，是臨別贈言性質(zhì)的文體，也有書信形式寫的，稱為書，還有訓(xùn)誡后人的稱訓(xùn)或誡。書序又分前序或后跋，序和跋是敘述一書作意的文字。以今人的習(xí)慣，把冠于一書之前的叫序(或敘)，也可稱為序言，前言，題記，弁言，引言等。寫在書籍，文章或書畫作品后面的叫跋。其他與序類似，主要以議論為主的文體：說：大多是陳述作者對某些問題的看法。如韓愈的《馬說》銘：一般用韻，形式短小、語言簡潔，內(nèi)容多含頌揚、警誡之意，如劉禹錫的《陋室銘》表：古代向帝王陳情言事的一種文體，言辭恭敬、懇切。戰(zhàn)國時期統(tǒng)稱為“書”，到了漢代，這類文字被分成四個小類，即章、奏、表、議?！氨怼敝饕磉_臣子對帝王的忠誠和希望，“動之以情”，但最終目的是“曉之以理”。2、贈序類文言文主要思想內(nèi)容（1）以議論為主的序文，一種是借序抒發(fā)自己的文學(xué)觀點，以議論為主，表達自己的文學(xué)見解。一種是議論為主的序文表達對歷史、社會、人生問題的看法。如：歐陽修的《五代史伶官傳序》（2）以記敘為主的序文，回憶一生的遭遇，屬自序文，是作者為“自序其意”而作。如文天祥《指南錄后序》。還有種他序，著作由他人作序，一般主要介紹著作或文章的主旨、特點，以求得讀者更好的閱讀理解。（3）贈序除了論時政、談學(xué)術(shù)、論詩文、敘友情、感離別，還有針對朋友的處境，抨擊社會現(xiàn)象，給朋友提出建議，從精神上給朋友以支持。如著名的《送孟東野序》3、贈序類文言文主要藝術(shù)特色一是體式自由。序文可議論，可敘事，可抒情，古人作序，如果是為自己的書稿寫序，往往涉及自己的人生經(jīng)歷、寫作緣由，為他人作序的文章則評論書的主旨、價值，最后記寫和作者的友誼，從知人論世的目的出發(fā)，也會談學(xué)術(shù)，論時政，講述作者的為人、個性，以便使讀者更好地了解其作品。贈序比序文的寫法更為自由，抒情性更濃郁。二是情感飽滿。古往今來，著者一般請有名望的前輩為自己的書文寫序言，而寫序者除對書本內(nèi)容予以介紹外，更會寄托期望、勸勉之意，之所以為他人之書的序文多說優(yōu)點，也是為了鼓勵寫書者，取得更大的成績。贈序之初衷是對離別之人贈言壯行，使之有所增進，加深彼此的情誼。作者在文中對某事物或贊頌或批評，或喜愛或厭惡，或冷靜或熱情，都帶有鮮明的感情色彩。這種觀點態(tài)度的表達，或明示，讓人一目了然；或暗示，取譬設(shè)喻，含蓄委婉；或集中議論；或散見于字里行間。三是寓意深遠(yuǎn)。一篇好的序文或贈序，決不應(yīng)是一篇泛泛的應(yīng)酬之作，相反，一篇好的序文，無論是自序還是他序，都是感情真摯的結(jié)晶。4、說理性文言文主要論證方式（1）舉例論證（事實論證）：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點（作用：具體有力地論證了觀點，增強文章的說服力）（2）引用論證（道理論證）：引用古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點（作用：有力地論證了觀點，增強文章的權(quán)威性和說服力）（3）對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點（作用：突出全面地論證觀點，讓人印象深刻）（4）比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。（作用：生動形象地論證了觀點，使文章淺顯易懂，易于理解和接受）（5）類比論證：將性質(zhì)、特點在某些方面相同或相近的不同事物，加以比較，從而引出結(jié)論（作用：生動形象地論證了觀點，使文章淺顯易懂，易于理解和接受）（6）歸謬法：就是先設(shè)立對方的論點是正確的；然后再以之為前提進行合乎邏輯的引申，得出一個十分明顯而荒謬的結(jié)論，從而駁倒對方的論點（作用：有力地論證了觀點，增強說服力）（7）引申論證：通過對某一事物或現(xiàn)象，進行合乎邏輯的推導(dǎo)、引申而得出結(jié)論的論證方法。（8）假設(shè)論證：運用假設(shè)推理的方法來論證觀點。（9）因果論證：通過提示原因來論證結(jié)果。5、說理性文言文主要論證思路或?qū)哟谓Y(jié)構(gòu)對于說理性文言文來說，最重要的是說理的邏輯過程。因此，閱讀說理性文言文需要關(guān)注的是文章段落層次的組成方式。常見的說理性文言文結(jié)構(gòu)形式有：（1）層進式：文章各部分或?qū)哟沃g是層層深入、步步推進的關(guān)系，各層的前后順序不可隨意變動。層進式的論證結(jié)構(gòu)的段落層次的前后順序，往往是由淺入深，層層深入的。（2）并列式：幾個層次、段落之間是并列的。因此，構(gòu)成這種并列關(guān)系的各個分論點或論據(jù)之間的關(guān)系也應(yīng)該是并列的。（3）對照式：在論證過程中，把兩種事物或意思加以對比，或者用一種事物或意思來比照另一種事物或意思的結(jié)構(gòu)安排方式。這種結(jié)構(gòu)方式，或正反對照，或破立結(jié)合，對比鮮明，觀點明確。（4）總分式：指論證的層次之間是總說與分說關(guān)系的結(jié)構(gòu)安排?？偡质接邢瓤偤蠓?、先分后總、先總后分再總等結(jié)構(gòu)方式?？偡质降姆质龈黜椧话闶遣⒘械?，但由總到分或由分到總是層進明晰的。6、說理性文言文主要語言特色（1）遣詞造句通常的角度有：準(zhǔn)確、簡練、生動、形象，音韻平仄、疊詞運用、節(jié)奏安排富有音樂性，整散句的搭配使語言流暢有氣勢等。（2）語言風(fēng)格是作家通過作品表現(xiàn)出來的創(chuàng)作語言特有的格調(diào)，之所以有風(fēng)格是因為由于作者的生活經(jīng)歷、藝術(shù)素養(yǎng)等造成的不同的創(chuàng)作特色；另外風(fēng)格也是不同體裁的文章對語言形式有著不同的要求。語言風(fēng)格類型多樣，有豪放、婉約，有樸素、絢麗，有含蓄、明快，有簡潔、復(fù)雜，有嚴(yán)肅、幽默等。豪放：氣勢磅礴、格調(diào)高昂、境界雄渾、感情激蕩。多用激越昂揚的語氣情調(diào)，宏大熱烈的詞語、氣勢酣暢的句式，排比、反復(fù)、夸張等修辭手法來表現(xiàn)。柔婉：筆調(diào)柔和、感情細(xì)膩、委婉纏綿、韻味審美。平實質(zhì)樸：語言力求平淡，選用確切的字眼直接陳述，或用白描，不加修飾，顯得真切深刻，平易近人。平淡中含有深意，淡而有味，字短意長。絢麗：色彩明艷、句式繁復(fù)、文筆華美。多用描繪性的修飾成分，講究節(jié)奏韻律。含蓄雋永：含有深意，藏而不露。不把意思直接說出來，而是藏在形象中，讓讀者自己展開想象，思而得之。言少意豐，字里行間啟人聯(lián)想、開人悟性，讀來留有余味，引發(fā)思考。清新明快：直截了當(dāng)，不拐彎抹角，斬釘截鐵，單刀直入，一語中的，一針見血，痛快淋漓，雅俗共賞。莊重典雅：采用典范書面語，拒絕俚詞俗語；常用古詞、成語；多用專有名詞、術(shù)語；多用長句、復(fù)句；莊重嚴(yán)肅，堂皇正大，深沉厚實，義正辭嚴(yán)。幽默諷刺：運用夸張、反語、仿詞、雙關(guān)等手段，詼諧、風(fēng)趣或辛辣的筆調(diào)和趣味，突出事物特征，揭露事物本質(zhì)。富于諷刺意義，增強批判性和說服力，讀者在忍俊不禁的同時，引發(fā)共鳴或思考。生動形象：人物語言個性化，言如其人；描寫逼真，繪聲繪色，惟妙惟肖；運用多種修辭手法，新鮮活潑；注意詞語選用，注意句式變換，使行文變化有致。重難點知識：常用文言文虛詞意義及其用法、文言文內(nèi)容及主旨理解、文章意圖分析、文言文常見說理方式?？键c精講01虛詞（2022年上海高考語文真題）閱讀下文，完成下面小題。莊達甫《攝山采藥圖》序（清）張惠言①始余見達甫圖其貌，取杜甫詩題之日《看劍引杯》①。時達甫方壯年，銳意天下事，議論慷慨，豪氣見于眉目間。迄今十八九年，屢困場屋，益衰且病。以孝廉方正舉，有司欲以應(yīng)召用，固辭不赴，遂不復(fù)應(yīng)進士舉。而更為圖，日《攝山采藥》。或以告余曰：“達甫殆無意于世也夫？”余聞而疑之。古之君子，汲汲憂樂于天下者，誠以道存也。道茍存，不以遇不遇異其志，又不當(dāng)以吾身之衰而有自安之心。達甫年未五十，道之行不行未可知，縱不得于今，亦當(dāng)有以見于后，而區(qū)區(qū)攝生②之謀哉？與向所聞于達甫者頗大異。②然余竊嘗論國家之用人，如臾柎、扁鵲之蓄百藥焉，取之必?fù)衿涞?，聚之必?dāng)其時，儲之必備其物。一旦有用，出之籠中而不匱為者，其求預(yù)也。事方其急而號之山澤之間，其捆載而來者，必柴胡、桔梗也，人參、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人參、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚。見柴胡、桔梗之不足以愈病，而以為天下之藥皆若是，其惑豈細(xì)耶？③若是者曾不足以當(dāng)庸醫(yī)，而儼然任國家，進退天下士，自以為得之。世有臾柎、扃鵲，寧不為大憂耶？余又疑以為達甫之意或出于此。然吾聞古之有道之士，蓋有重治其精神而易③天下者，吾未嘗學(xué)之也，達甫儻④聞之歟？序其事，姑以問之?！咀ⅰ竣倏磩σ撼鲎远鸥υ娋洹皺z書燒燭短，看劍引杯長”。②攝生：養(yǎng)生。③易：輕視。④儻：或許?！驹囶}】1．可填入第②段橫線處的一項是（）A．耳 B．矣 C．耶 D．也【方法總結(jié)】高考文言文虛詞選擇題答題技巧主要包括以下幾種：1.邏輯優(yōu)選法：?文言文句子與句子之間、?段落與段落之間往往存在著緊密的邏輯聯(lián)系，?這些聯(lián)系構(gòu)成了文段內(nèi)在的邏輯框架。?仔細(xì)分析這些邏輯關(guān)系，?如因果、?轉(zhuǎn)折、?并列、?遞進等，?從而優(yōu)選出適合上下文邏輯關(guān)系的虛詞。?這些虛詞大多是連詞。這些連詞包括但不限于“與、及、而、則、雖、然、至、即、使、如、若、茍、倘、令、藉、設(shè)、故”等。常見的邏輯關(guān)系及連詞有：(1)表示并列關(guān)系的連詞，如：“與、及、而、以”等。(2)表示進層關(guān)系的連詞，如：“而、且、況”等。(3)表示選擇關(guān)系的連詞，如：“若、抑、將”等。(4)表示承接關(guān)系的連詞，如：“而、則、斯、于是、然后”等。(5)表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，如：“而、然、抑”等。(6)表示因果關(guān)系和目的關(guān)系的連詞，如“以、為、故、是故、是以”等。(7)表示假設(shè)關(guān)系的連詞,如“如、若、茍、使、令"等。(8)表示修飾關(guān)系的連詞,如“而、以"等。2.句位優(yōu)選法：?虛詞在句中的位置是其語法功能最直接、?最顯著的體現(xiàn)。一些虛詞在句中不同位置就起不同作用。如“其”，在句首一般作代詞（今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也）；還常作語氣副詞，表反問或揣測（其李將軍之謂也）；在句中動詞后一般是代詞（秦王恐其破壁）；在名（代）詞后一般是語氣副詞，表期望、祈使語氣（爾其無忘乃父之志）。?因此，認(rèn)識到虛詞在句中的位置信息，?并結(jié)合上下文語境，?綜合判斷不同虛詞語法功能，并根據(jù)文言文整體結(jié)構(gòu)的把握，?據(jù)此選出正確虛詞。?3句意優(yōu)選法：?根據(jù)句子的大意和語氣來推斷虛詞在文中的意義和用法。?即在前后把握整段文句意義的基礎(chǔ)上來推斷和確定所需虛詞的意義和用法，選出正確虛詞。?這類虛詞大多是語氣詞。如“已”常用于表達停止或限制的語氣，“耳”常用于表達“罷了”的意思，“焉”用于指示代詞或形容詞后，表示指示或結(jié)果，“兮”則常用于表達感嘆或詠嘆的語氣。常見的表達語氣及其虛詞有：（1）肯定語氣。如：“是、亦、誠、誓、然、爾”等（2）疑問語氣。如：“乎、焉、哉、耶”等。（3）命令語氣。如：“使、以、可、敢”等。（4）禁止語氣。如：“弗、毋、勿”等（5）推測語氣。如：“得、莫、可、何”等。（6）表示感嘆的語氣。如：“咎、夫、乎、矣”等。4.標(biāo)志優(yōu)選法：?有些文言虛詞的意義和用法具有特殊的標(biāo)志，?如判斷句中的標(biāo)志“者”“也”“乃”等，?被動句中的“見”“于”“見…?…?于”等。?各類虛詞的意義和用法相對固定，?在句中位置和意義也相對固定，據(jù)此可以選出正確虛詞。?5.語境優(yōu)選法：?在理解文段整體意義和把握上下文邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)上，?可以根據(jù)上下文語境，?如詞匯搭配、?句式結(jié)構(gòu)等，?來推斷所需虛詞的可能意義和可能用法并由此選出適合語境的虛詞。?6.代入優(yōu)選法：?如果知道某個虛詞幾乎所有的意義和用法，?但不知道它在某個句子中的意義和用法，?那么可以把不同虛詞帶入到特定句子中，?如果某個用法和意義講的通，或更為合理，?據(jù)此選出正確虛詞?。7.語法優(yōu)選法：?在文言文中，一般句子講究前后對稱或相互呼應(yīng)。?處于相同位置的虛詞的用法和意義大致相同，據(jù)此可以由上一個句子中同位置的虛詞的意義和用法來推斷下一句話中處于相同位置的虛詞的意義和用法并選出正確虛詞。以上方法不可孤立割裂，需要綜合運用一種或幾種方法才能選擇出適合文意和題意的正確答案。即時檢測精講01與精講02合并?？键c精講02內(nèi)容理解及思路分析（2022年上海高考語文真題）閱讀下文，完成題目?！救囊娍键c精講1】①始余見達甫圖其貌，取杜甫詩題之日《看劍引杯》①。時達甫方壯年，銳意天下事，議論慷慨，豪氣見于眉目間。迄今十八九年，屢困場屋，益衰且病。以孝廉方正舉，有司欲以應(yīng)召用，固辭不赴，遂不復(fù)應(yīng)進士舉。而更為圖，日《攝山采藥》?；蛞愿嬗嘣唬骸斑_甫殆無意于世也夫？”余聞而疑之。古之君子，汲汲憂樂于天下者，誠以道存也。道茍存，不以遇不遇異其志，又不當(dāng)以吾身之衰而有自安之心。達甫年未五十，道之行不行未可知，縱不得于今，亦當(dāng)有以見于后，而區(qū)區(qū)攝生②之謀哉？與向所聞于達甫者頗大異?！驹囶}】對第①段寫到莊達甫兩幅自畫像的分析，不正確的一項是（）A．兩幅畫具有強烈的對比意味 B．兩幅畫反映出畫家的境遇變化C．對兩幅畫的解說引出了下文 D．對兩幅畫的解說意在表達友情閱讀下文，完成下面小題。褐夫字說（清）戴名世①①古者名、字大抵多□奇，而偶者蓋少□，自漢以還，少有奇字者，其名則或奇或偶焉耳，豈非其習(xí)使然哉！吾聞之申繻②曰：“名有五：有信，有義，有象，有假，有類。”其于字也亦然，以故古之人其名、字不必其美且善也，后之人但取夫美善之稱，而不必有其字，則其虛冒焉者又豈少乎?、谟嗯济嫫渥?，有來告者曰：“不可，以習(xí)俗之不慣于稱也。”余曰：“余之為是，非故矯然異也，其說有取，而于古亦無謬。雖然，更其稱而仍襲其義則字曰褐夫，可乎？”人曰：“褐，賤服也；夫，不知誰何人之辭也。今吾子以自托焉，不亦鄙乎？”余曰：“余固鄙人也，舍是無以為吾字矣，天下之人，自上君公，以至于大夫、士，其等列以漸而降，最下至于褐夫，則垢污賤簡極矣。其所處也至卑，其于世也無伍，富貴利達之所無望，而聲勢名譽之所不及。庸人孺子皆得傲且侮之而無所忌，以故古者諺之謾必以云，然則余不以為字而誰乎？吾惡世之竊其名而無其實者，又惡有夫有其實而辭其名者。若余則真褐之夫也，雖欲辭其名，不得矣。匪吾云，人實云云，然則人之稱之也必慣，鄙不鄙又何論焉！”?③既以其語應(yīng)客，遂書之，以為《褐夫字說》云。注：①戴世名，字田有，一字褐夫，清古文家。?②申繻：春秋時期魯國大夫。1．可選入①段方框處的虛詞是（????）A．也??矣 B．以??焉 C．于??也 D．因??矣2．第②段中詳寫“來告者”與“余”問答對話，對其用意分析正確地一項是（???）A．問答對話突顯對方認(rèn)知沖突，意在表現(xiàn)“來告者”咄咄逼人“。B．以“來告者“的質(zhì)疑和刁難，暗示自己孤獨寂寞、懷才不遇。C．用問答對話方式答疑駁難，以方便逐層深入闡明自己的看法。D．在問答對話中自訴身份地位卑賤，批判遵從古人的錯誤做法。3．對作者取字“褐夫”原因理解正確的一項是（?????）A．回歸古代取字的傳統(tǒng)，寄托自己的理想，突出修德的重要性。B．回歸古代取字的傳統(tǒng)，主張名實相符，抒發(fā)憤世嫉俗之情。C．明貶實褒彰顯自己的德性品行，表明作者傲岸的人生追求。D．矯正世俗的虛偽，強調(diào)名實相符的思想，表達豁達的態(tài)度。4．概括全文的寫作思路?！痉椒偨Y(jié)】一、內(nèi)容理解選擇題解法內(nèi)容理解選擇題主要考查對內(nèi)容的理解與篩選比對。題目要求往往是“選是”或“選非”。選項內(nèi)容多是命題者對原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析。在這一過程中，命題者有意識地設(shè)置錯誤干擾，讓考生進行判斷。而比對法是解答這類題較好的方法之一。比對法主要是從以下幾個方面進行仔細(xì)比對：關(guān)鍵詞句、增減內(nèi)容、人物、時間、地點、關(guān)系等。比對方法:①比對選項中在“誰在何時何地說何做何”與原文是否一致。②檢查選項中對人物的分析、文本的道理闡述等有無夸大、歪曲、偷換概念。③理清人物與事件的關(guān)系以及事件產(chǎn)生的原因、結(jié)果及其內(nèi)在的邏輯關(guān)系。（1）曲解文意:故意曲解文中某一關(guān)鍵詞語的意義，從而制造干擾項迷惑考生，這種設(shè)誤方式是命題的主要陷阱。（2）無中生有:故意添加原材料中未涉及的人物、事件或觀點等內(nèi)容，致使選項的分析概括于文無據(jù)。（3）以偏概全:將原文對某一方面的判斷通過增加或刪減表范圍或程度及其他類的詞語的方式，故意擴大或縮小判斷對象的范圍（4）張冠李戴:即把甲人物所為說成是乙人物所為，或者把甲事件的結(jié)果說成是乙事件的結(jié)果。（5）曲解詞義：命題人在對原文有關(guān)內(nèi)容進行分析和概括時，不結(jié)合文段的前后語境，對某些文言詞語的含義故意加以曲解，導(dǎo)致錯誤的分析和概括。例如，將原文中的“不取其報”解釋為“不知感恩”，從而誤導(dǎo)讀者。（6）對象錯位：在高考文言文閱讀的選文中，常常涉及到一組人物和事件，命題人通過將有些人物與事件進行錯位搭配，設(shè)計出移花接木的錯誤選項，使讀者產(chǎn)生誤解。例如，將一個事件的主體錯誤地歸因于另一人物，從而改變原文的意思。（7）范圍失當(dāng)：在選項中將原文涉及的范圍擴大或縮小，導(dǎo)致理解上的偏差。例如，原文可能只提到某人在音樂方面的才能，而選項可能將其擴展到該人在其他領(lǐng)域的成就，或者相反，縮小了原文中描述的范圍。（8）偷換概念：在設(shè)問或選項中，命題人通過偷換概念，將一個概念替換為另一個相關(guān)但不完全相同的概念，導(dǎo)致讀者在選擇時產(chǎn)生誤解。例如，將“手段”與“結(jié)果”混淆，或者將描述某一具體事件的句子與更廣泛的背景信息混淆，從而影響對原文的正確理解。解題步驟：第一步：定比對區(qū)間文言文概括分析題，通常按照文本內(nèi)容的先后順序設(shè)置四個選項。解答時，應(yīng)依據(jù)選項內(nèi)容，回歸文本，篩選出與選項相對應(yīng)的句段，鎖定比對區(qū)間第二步：定比對角度將選項內(nèi)容與鎖定的比對區(qū)間的內(nèi)容相比較，特別是要從人物、地點、時間、詞義、關(guān)系、依據(jù)與結(jié)論等設(shè)誤角度進行細(xì)致比對，找出似是而非之處，然后做出是否相符的準(zhǔn)確判斷。二、文章思路類問答題解法行文思路是作者寫作時為了深化和表達其思想感情而遵循的思維活動的線路，是作者為實現(xiàn)表達目的而確定的文章內(nèi)容的先后順序。文章結(jié)構(gòu)是思路的體現(xiàn)。文章思路類問答題包括分析結(jié)構(gòu)、理清思路包括分析段內(nèi)的句與句和段與段之間的層次、全篇的行文思路、論證的結(jié)構(gòu)等。對文章結(jié)構(gòu)與思路的把握有賴于對文章的細(xì)致閱讀，尤其是解題前的通讀全文。1．首句分析法。首句分析法是一種常用于理解和分析文章思路的方法，?它側(cè)重于從文章的首句或開篇段落入手，?通過解析這些關(guān)鍵部分來把握整篇文章的主旨、?結(jié)構(gòu)和邏輯脈絡(luò)。（1）?檢查首句是否直接或間接地揭示了文章的主題。?主題可能是明確的陳述，?也可能是通過隱喻、?象征等方式暗示。（2）?分析首句如何與后續(xù)段落建立聯(lián)系，?確保文章在邏輯上是連貫的。?（3）結(jié)構(gòu)引導(dǎo)：?觀察首句是否預(yù)示了文章的結(jié)構(gòu)（?如總分總、?并列、?遞進等）?，?并檢查后續(xù)內(nèi)容是否遵循了這一結(jié)構(gòu)。?（4）論點支撐：?如果首句提出了一個論點，?分析后續(xù)內(nèi)容是否提供了足夠的論據(jù)來支撐這一論點。?2．?標(biāo)志分析法。主要通過識別標(biāo)志性詞語和句子來把握思路。?這些通常標(biāo)志性詞語和句包括：?中心句：?位于段落開頭或結(jié)尾，?概括段落主旨的句子。?過渡句：?連接不同段落或段落內(nèi)部不同部分的句子，?起到承上啟下的作用。?關(guān)鍵詞：?反復(fù)出現(xiàn)或強調(diào)的詞語，?通常與文章主題緊密相關(guān)。?總結(jié)句：?總結(jié)段落或全文內(nèi)容的句子。?標(biāo)志性短語：?如“首先”、?“其次”、?“最后”、?“總之”、?“因此”等，?這些短語有助于劃分文章的結(jié)構(gòu)和思路。3．?議論分析法。記敘的內(nèi)容往往在前，這是議論是議論的基礎(chǔ)。在敘述描寫過程中作者時常插入一些議論抒情句子，也是對前文的敘寫加以概括和總結(jié)。通過串聯(lián)這些議論性語句來把握文章思路。三、內(nèi)容理解問答填空題解法高考文言文內(nèi)容分析答填空題或填表題大多側(cè)重于對字、句、段的理解，要點是準(zhǔn)確。答題思路：1.抓中心句、找關(guān)鍵句：理解文章的中心句和關(guān)鍵句，這些句子通常位于文章的開頭或結(jié)尾，有助于快速把握文意和文章的整體框架。2.梳理結(jié)構(gòu)，全面把握：對文章內(nèi)容進行全局性認(rèn)識，通過梳理文章的結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確篩選信息要點，進而全面把握文章的框架與主旨。3.鎖定區(qū)域，準(zhǔn)確篩選：在全面掌握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合題干要求在原文找到對應(yīng)的區(qū)域，然后在具體區(qū)域中準(zhǔn)確篩選，從而找準(zhǔn)有效信息。4.抓重點，準(zhǔn)確理解：在分辨信息點時，要注意準(zhǔn)確翻譯，抓住對文意理解容易發(fā)生分歧的地方進行準(zhǔn)確翻譯。5.綜合分析，理清因果：對文意的分析必須綜合全文，要結(jié)合主旨，注意是否倒置或混淆了因果關(guān)系2。回文查對：將選項中現(xiàn)代文敘述文字與文言原文對應(yīng)文字比照判斷，堅持把選項中諸如事情的發(fā)展、因果，人物行為的程度、實效等方面內(nèi)容，細(xì)細(xì)從原文詞句中查出核對。一、閱讀甲乙兩文，完成小題。甲：論佛骨表【唐】韓愈①夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制?？诓谎韵韧踔ㄑ?，鼻不服先王之法服,不知君臣之義，父子之情。假如其身至今尚在，奉其國命，來朝京師。陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設(shè)，賜衣一襲，衛(wèi)而出境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之余，豈宜令入宮禁？②孔子曰：“敬鬼神而遠(yuǎn)之?！逼蛞源斯歉队兴?，投諸水火，永絕根本。斷天下之疑，絕后代之惑。使天下之人知大圣人之所作為出于尋常萬萬也。豈不盛哉！豈不快哉！佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鑒臨，臣不怨悔。無任感激懇悃之至，謹(jǐn)奉表以聞。臣某誠惶誠恐。乙：黃州安國寺記【北宋】蘇軾①元豐二年十二月，余白吳興守得罪，上不忍誅，使思過而自新焉。其明年二月，至黃。舍館粗定，退伏思念，求所以自新之方，反觀從來舉意動作，皆不中道，非獨今之所以得罪者也。于是，喟然嘆曰：“道不足以御氣，性不足以勝習(xí)。不鋤其本，而耘其末，今雖改之，后必復(fù)作。歸誠佛僧，求一洗之？”得城南精舍曰安國寺，有茂林修竹，陂池亭榭。間一二日輒往，焚香默坐，深自省案，則物我相忘，身心皆空，求罪垢所從生而不可得。一念清凈，染污自落。私竊樂之。旦往而暮還者，五年于此矣。②寺僧曰繼連，為僧首七年，得賜衣。又七年，當(dāng)賜號，欲謝去，其徒與父老相率留之。連笑曰：“知足不辱，知止不殆?！弊渲x去。余是以愧其人。七年，余將有臨汝之行。連曰：“寺未有記?！本呤堄浿Ｓ嗖坏棉o。1．可填入乙文第①段畫線句方框中的虛詞是（

）A．而 B．盍 C．則 D．蓋2．對兩篇文章的理解不正確的一項是（

）A．甲文認(rèn)為佛不懂得君臣仁義、父子之情。B．甲文認(rèn)為佛骨不除，天下人的疑惑難消。C．乙文作者誠心悔悟，希望改正過往的錯誤。D．乙文作者認(rèn)為繼連應(yīng)為辭去賜號感到愧疚。3．甲乙兩文對佛教的態(tài)度截然不同，請依據(jù)文本內(nèi)容，完成以下表格。態(tài)度理由創(chuàng)作背景甲貶斥(1)佛本是夷狄之人，與中國風(fēng)俗不同；(2)即便佛來朝也只應(yīng)以外賓之禮相待；(3)；(4）朝廷欲將佛骨迎接進入宮禁。乙推崇(1)

;(2)修習(xí)佛法令人物我兩忘、身心皆空、一念清凈。(1)作者被貶黃州，在安國寺清修五年；(2)

.二、閱讀下文，完成小題。韋侍講盛山十二詩序韓愈①韋侯①昔以考功副郎守盛山。人謂韋侯美士，考功顯曹，盛山僻郡，奪所宜處，納之惡地，以枉其材，韋侯將怨且不釋□。②或曰：不然。夫得利則躍躍以喜，不利則戚戚以泣，若不可生者，豈韋侯謂哉！韋侯讀六藝之文，以探周公、孔子之意，又妙能為辭章，可謂儒者。夫儒者之于患難，茍非其自取之，其拒而不受于懷也，若筑河堤以障屋溜；其容而消之也，若水之于海，冰之于夏日；其玩而忘之以文辭也，若奏金石以破蟋蟀之鳴，蟲飛之聲。況一不快于考功、盛山一出入息之間哉?、畚磶祝幸皂f侯所為十二詩遺余者，其意方且以入溪谷，上巖石，追逐云月，不足日為事，讀而歌詠之，令人欲棄百事往而與之游，不知其出于巴東以屬朐?②也。于時應(yīng)而和者凡十人。④及此年，韋侯為中書舍人，侍講六經(jīng)禁中。和者通州元司馬為宰相，洋州許使君為京兆，忠州白使君為中書舍人，李使君為諫議大夫，黔府嚴(yán)中丞為秘書監(jiān)，溫司馬為起居舍人，皆集闕下。于是盛山十二詩與其和者，大行于時，聯(lián)為大卷，家有之焉。慕而為者將日益多，則分為別卷。韋侯俾余題其首?！咀ⅰ竣夙f侯：韋處厚，唐文宗朝宰相。②朐?：古代縣名。1．可填入第①段方框處的一項是（

）A．耳 B．矣 C．耶 D．也2．對第③段畫曲線句理解不正確的是（

）A．韋侯的詩具有自然清新的意境。B．韋侯的詩歌寧靜澹遠(yuǎn)，平和醇正。C．韋侯的詩方正剛直，針砭時弊。D．韋侯的詩寄托閑適之情。三、閱讀下文，完成小題。上杜中丞論舉官書歐陽修①修前伏見舉南京留守推官石介為主薄，近者聞介以上書論被罷，而臺（1）中因舉他吏代介者主簿于臺職最卑，介，一賤士也，用不用，當(dāng)否，未足害政。然可惜者，中丞之舉動也。②介為人剛果有氣節(jié)，力學(xué)，喜辯是非，真好義之士也。始執(zhí)事舉其材，議者咸曰知人之明，今聞其罷，皆謂赦乃天子已行之令，非疏賤當(dāng)有說，以此罪介。皆曰當(dāng)罷。修獨以為不然。主薄于臺中，非言事之官，然大抵居臺中者，必以正直、剛明、不畏避為稱職。今介足未履臺門之闕，而已因言事見罷，是執(zhí)事有知人之明，而介不負(fù)執(zhí)事之知矣。③修嘗聞長老說，趙中令相太祖皇帝也，嘗為某事?lián)窆?，中令列二臣姓名以進，太祖不肯用。他日以問，復(fù)以進，又不用。他日以問，復(fù)以進，太祖大怒，裂其奏，擲殿階上。中令色不動，插笏帶間徐拾碎紙袖歸中書。他日又問，則補綴之，復(fù)以進。太祖大悟，終用二臣者。彼之敢爾者，蓋先審知其人之可用，然后果而不可易也。今執(zhí)事之舉介也，亦先審知其可舉邪，是偶舉之也？若知而舉，則不可遽止：若偶舉之，猶宜一請介之所言，辯其是非而后已。④且中丞為天子司直之臣，上雖好之，其人不肖，則當(dāng)彈而去之；上雖惡之，其人賢，則當(dāng)舉而申之，非謂隨時好惡而高下者也。而執(zhí)事始舉介曰能，朝廷信而將用之，及以為不能，則亦曰不能，是執(zhí)事自信猶不果。若遂言他事，何敢望天子取信于執(zhí)事□？故曰主簿雖卑，介雖賤士，其可惜者中丞之舉動也。⑤況今斥介而他舉，必亦擇賢而舉也。夫賢者固好辯，若舉而入臺，又有言，則又斥而他舉乎？如此，則必得愚暗懦默者而后止也。愿無易介而他取也！（選自《文忠集》）【注】（1）臺：即御史臺，是御史所居官署。宋制，御史臺正官有中丞、侍御史、殿中侍御史、監(jiān)察御史，而主簿只負(fù)責(zé)收發(fā)登記文籍1．可填入第④段方框處的虛詞是（

）A．也 B．哉 C．耳 D．矣2．對第②段畫線部分理解不正確的一項是（

）A．石介雖非負(fù)責(zé)議事的官員，但他因上書議事被罷職，體現(xiàn)其正直、剛毅的性格。B．石介作為主簿品位不高，仍敢于直言進諫，因此被罷免，說明他沒有辜負(fù)杜中丞的推薦。C．石介因性格正直、剛明，而上書議事被罷職，恰能說明杜中丞能慧眼識才。D．石介敢于逾越權(quán)貴上書諫言，盡管被罷免，也不能辜負(fù)杜中丞的知遇之恩。四、閱讀下面的文言文，完成小題。雜說歐陽修夏六月，暑雨既止，歐陽子坐于樹間，仰視天與月星行度，見星有殞者。夜既久，露下，聞草間蚯蚓之聲益急。其感于耳目者，有動乎其中，作《雜說》。蚓食土而飲泉，其為生也，簡而易足。__仰其穴而鳴，若號若呼，若嘯若歌，其亦有所求邪？抑其求易足而自鳴其樂邪？苦其生之陋而自悲其不幸邪？將自喜其聲而鳴其類邪？豈其時至氣作，不自知其所以然而不能自止者邪？何其聒然而不止也！吾于是乎有感。星殞于地，腥礦頑丑，化為惡石。其昭然在上而萬物仰之者，精氣之聚爾。及其斃也，瓦礫之不若也。人之死，骨肉臭腐，螻蟻之食爾。其貴乎萬物者，亦精氣也。其精氣不奪于物，則蘊而為思慮，發(fā)而為事業(yè)，著而為文章，昭乎百世之上而仰乎百世之下，非如星之精氣。隨其斃而滅也，可不貴哉!而生也利欲以昏耗之，死也臭腐而棄之。而惑者方曰：“足乎利欲，所以厚吾身?！蔽嵊谑呛跤懈小Ｌ煳餍?，日月五星皆東行。日一歲而一周。月疾于日，一月而一周。天又疾于月，一日而一周。星有遲有速，有逆有順。是四者，各自行而若不相為謀，其動而不勞，運而不已，自古以來，未嘗一刻息也。是何為哉？夫四者，所以相須而成晝夜四時寒暑者也。一刻而息，則四時不得其平，萬物不得其生，蓋其所任者重矣。人之有君子也，其任亦重矣。萬世之所治，萬物之所利，故日“自強不息”，又日“死而后已”者，其知所任矣。然則君子之學(xué)也，其可一日而息乎！吾于是乎有感。1．下列虛詞填入文中第二段橫線處，最符合文意的一項是（

）A．故 B．亦 C．以 D．然2．作者認(rèn)為，人“貴乎萬物者，亦精氣也”，請根據(jù)文意解說這里“精氣”的含義。3．請根據(jù)文章第四段的內(nèi)容，分析作者是如何從“日月天星”的運行中得到生命感悟的。五、閱讀下文，完成下面小題。送孫正之序王安石①時然而然，眾人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在□□。②夫君子有窮苦顛跌，不肯一失詘①己以從時者，不以時勝道也。故其得志于君，則變時而之道，若反手然，彼其術(shù)素修而志素定也。時乎楊、墨②，己不然者，孟軻氏而已；時乎釋、老③，己不然者，韓愈氏而已。如孟、韓者，可謂術(shù)修而志素定也，不以時勝道也。惜也不得志于君，使真儒之效不白于當(dāng)世，然其于眾人也卓矣。③予官于揚，得友曰孫正之。正之行古之道，又善為古文，予知其能以孟、韓之心為心而不已者也。夫越人之望燕，為絕域也。北轅而首之，茍不已，無不至。孟、韓之道去吾黨，豈若越人之望燕哉？______，予未之信也。______，予亦未之信也。④正之之兄官于溫，奉其親以行，將從之，先為言以處予。子欲默，安得而默也？慶歷二年閏九月十一日?！咀⑨尅竣僭x：同“屈”。②楊、墨：楊：楊朱，戰(zhàn)國初期哲學(xué)家。墨：墨翟，春秋戰(zhàn)國時期思想家、政治家。③釋、老：即佛教與道教。1．可填入第①段方框處的虛詞是（

）A．之邪 B．也哉 C．矣乎 D．焉爾2．對第②段理解正確的一項是（

）A．君子與眾人的區(qū)別在于堅定志向不從時俗。B．孟子和韓愈因為學(xué)術(shù)素養(yǎng)深厚而成為君子。C．君子即使窮困潦倒也要堅定志向改變世俗D．君子要超越眾人使自己能在當(dāng)世顯露出來。3．下面的句子是文中的原話。請把它放回文本中，合理的位置是（

）嗚呼！予觀今之世，圓冠峨如，大裙襜如，坐而堯言，起而舜趨，不以孟、韓為心者，果異于眾人乎？A．第②段開頭 B．第②段結(jié)尾 C．第③段結(jié)尾 D．第④段開頭4．下列語句組織起來填入第③段的兩個劃線處，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）①一日得志于吾君

②以正之之不已③而真儒之效不白于當(dāng)世④而不至焉A．①④/②③ B．①③/②④ C．②③/①④ D．②④/①③六、閱讀下文，完成各題。送楊寘序歐陽修①予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人孫道滋，受宮聲數(shù)引。久而樂之，不知疾之在其體也。②夫琴之為技，小矣，及其至也，大者為宮，細(xì)者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和。如崩崖裂石，高山出泉，而風(fēng)雨夜至也；如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠(yuǎn)，則舜與文王、孔子之遺音也;悲秋感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人之深，而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺無以異。其能聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫其憂思，則感人之際亦有至者焉。③予友楊君，好學(xué)有文，累以進士舉，不得志。及從蔭調(diào)，為尉于劍浦,區(qū)區(qū)在東南數(shù)千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，______南方少醫(yī)藥，風(fēng)俗飲食異宜。以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能郁郁以久乎?然欲平其心以養(yǎng)其疾，于琴亦將有得焉。故予作琴說以贈其行，且邀道滋酌酒進琴以為別。[注]①引:一種樂曲體裁，這里用作量詞。②雍雍:鳥的和嗚聲。③道:通“導(dǎo)”，疏通。④蔭調(diào):憑上代功勛而做官。1．可填入第③段橫線處的虛詞是(

)A．而 B．則 C．然 D．以2．以下理解符合文意的一項是(

)。A．作者通過向友人孫道滋學(xué)琴治好了疾病。B．孔子、屈原等古人將情思寄托于琴聲中。C．作者認(rèn)為聽琴學(xué)琴等同于研讀儒家經(jīng)典。D．作者勸楊真以琴治心病來幫助治療身疾。七、閱讀下文，完成各題。說官（宋）曾鞏①古者命官各因其材，而致于久也，則必總核而升絀之，所以適于治之要。帝王之法皆然，而尤詳于舜。舜之分任九官，其人皆禹、稷、皋陶仁智大人也。三年一考績，九年一絀陟。水土不治責(zé)司空①，蠻夷奸究不禁責(zé)士師②，以有守也，鯀③一以不勝任而殛死焉。故百官各盡其能，務(wù)治其業(yè)而以赴功，則舜無為已。②后世不然，自公卿大夫至于百執(zhí)事，每一官之闕，則有司詘指計資之先后而升之，不然則擇其或有執(zhí)重、或得人間之譽者而升之。升之者一涂人之材，而遍歷群有司之任，未嘗計其能否、優(yōu)劣、宜不宜也，用人之敝至不精于大臣，況其他耶?此茍全其私而忘其所以公進賢退不肖之弊也，深戾所謂各因其材也。而當(dāng)遷者概以三歲為限斷，少者再歲、一歲，甚者不窮月盈時而遷耳，非可以至夫三年、九年，屢考而又絀陟也。而吏之輸錢贖罪，或免于位，或徙或誅者，一切觸法耳，非為不勝任也。故百官之于萬務(wù)也，皆怠而忽，為國或百年，上之事繁且勤，而不足以致治也。③噫!何久而不思變也，曰：如之何而可?曰：求庶于古而變之。（選自《唐宋八大家文集》，有刪改）【注】①司空：官名，主管建筑等。②士師：獄官。③鯀：人名，因治水失敗，被處死刑。1．可填入第①段方框處的虛詞是（

）。A．焉B．乎C．也D．者2．第①段引用“鯀”的事例有什么作用?請簡要分析。3．對第①段畫線句理解正確的一項是（

）A．百官各盡其能，恪盡職守，舜就沒有借口來處分官員。B．百官各盡其能，恪盡職守，舜就沒有什么作為了。C．百官各盡其能，恪盡職守，舜就不會做無為之事了。D．百官各盡其能，恪盡職守，舜就可以無為而治了。4．請用自己的話概括宋代官員任命的亂象。5．請簡要分析本文的論述思路。八、閱讀下文，完成各題。畢訓(xùn)咸《詠史詩》序張惠言①古之為學(xué)，非博其聞而已，必有所用之。古之為文，非華其言而已，必有所行之。必其有所用，則二帝三王周孔之道，如工之有矩，不可以意毀也。必其有所行，則發(fā)于中而有言，如鼓之有揨（鼓槌），不可外遏也。②嗚呼，今之學(xué)者，其取于古也略也，其取于己也詳矣。六藝之書，仁義禮樂之跡，習(xí)之矣，弗求明也；明之矣，弗求通也；通之矣，弗求得也。故曰，其取于古也略。為時文，為辭賦，為詩，以集名者，比屋可數(shù)（形容眾多）。下者以為名也，上者以求傳于后也。就其名而傳焉者，不可以論是非，不可以考治亂，而其言也不可止。故曰，其取諸己也則詳。③雖然，今之世之所謂達于用者，吾見之矣，必其悍然無忌憚?wù)咭?。其共笑為迂者，則必稍嘗學(xué)者焉，笑之甚，則必其學(xué)愈甚者焉。今之言之所謂周于行者，吾聞之矣，必其惛然無恥者也。其共怪為謾者，必言之稍文者焉，怪之甚，則必其文愈甚者焉。嗚呼，吾不得見古之學(xué)矣，吾不得見古之文矣！其有學(xué)古之學(xué)、為古之文者，將惡乎用之？而惡乎行之？④吾友畢訓(xùn)咸，于古無所不學(xué)。志足以立事，才足以致務(wù)，而其狀悛悛（忠厚）如鄙人，雖與之游者莫能測。不茍為文，唯作《詠史詩》百余首，捊（抨擊）譏成敗，斟酌道理，皆有條驗。嗚呼！以訓(xùn)咸之文，求其所學(xué)，其有所用而行之也審矣！世方迂訓(xùn)咸，則孰知此詩之非謾乎？（《茗柯文二編》卷上）1．第②段中的“六藝”，指《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《》。2．請用自己的話說說第②段中作者羅列了當(dāng)時學(xué)界的哪些現(xiàn)象？3．第③段中，作者在結(jié)尾發(fā)出深切感嘆的原因是什么？（不要用原文）4．仔細(xì)閱讀全文，簡析張惠言寫作本文的目的是什么？5．閱讀全文，概括本文的寫作思路?？键c精講03藝術(shù)特色與表現(xiàn)手法（2022年上海高考語文真題）閱讀下文，完成題目。全文段見考點精講一②然余竊嘗論國家之用人，如臾柎、扁鵲之蓄百藥焉，取之必?fù)衿涞?，聚之必?dāng)其時，儲之必備其物。一旦有用，出之籠中而不匱為者，其求預(yù)也。事方其急而號之山澤之間，其捆載而來者，必柴胡、桔梗也，人參、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人參、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚。見柴胡、桔梗之不足以愈病，而以為天下之藥皆若是，其惑豈細(xì)耶？【試題】第②段借藥材說理，頗具特色，請加以賞析。閱讀下文，完成題目。全文段見考點精講二《褐夫字說》②余偶名而欲奇其字，有來告者曰：“不可，以習(xí)俗之不慣于稱也?！庇嘣唬骸坝嘀疄槭?，非故矯然異也，其說有取，而于古亦無謬。雖然，更其稱而仍襲其義則字曰褐夫，可乎？”人曰：“褐，賤服也；夫，不知誰何人之辭也。今吾子以自托焉，不亦鄙乎？”余曰：“余固鄙人也，舍是無以為吾字矣，天下之人，自上君公，以至于大夫、士，其等列以漸而降，最下至于褐夫，則垢污賤簡極矣。其所處也至卑，其于世也無伍，富貴利達之所無望，而聲勢名譽之所不及。庸人孺子皆得傲且侮之而無所忌，以故古者諺之謾必以云，然則余不以為字而誰乎？吾惡世之竊其名而無其實者，又惡有夫有其實而辭其名者。若余則真褐之夫也，雖欲辭其名，不得矣。匪吾云，人實云云，然則人之稱之也必慣，鄙不鄙又何論焉！”?【試題】1．從句式的角度賞析第②段劃線句子?！痉椒偨Y(jié)】表現(xiàn)手法，也可稱之為藝術(shù)手法，是指文章寫作和文藝作品創(chuàng)作過程中為恰當(dāng)表達內(nèi)容所采用的手段和方法。表現(xiàn)手法包括：修辭手法，表達方式，表現(xiàn)手法，結(jié)構(gòu)方式（謀篇布局）等。高考文言文藝術(shù)特色與表現(xiàn)手法分析題大多側(cè)重于句段作用、語言藝術(shù)特色賞析、句式特點、修辭手法、構(gòu)思技巧分析，要求評鑒到位、分析具體。要點是明確鑒賞角度，筆力集中，分析具體，據(jù)分值合理取舍。答題思路：（1）明確考查內(nèi)容。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是概括內(nèi)容還是分析觀點。要對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，明確考查內(nèi)容，才能準(zhǔn)確地答題。（2）尋找對應(yīng)句段，找準(zhǔn)角度。依據(jù)前后文，找到相關(guān)語句，在分析理解的基礎(chǔ)上概括表述。（3）提煉語言、組織答案。注意分點表述，要點齊全。文言文藝術(shù)特色與表現(xiàn)手法常見的有：托物言志和寫景抒情：通過描述具體事物或景象來表達作者的情感和志向，使文章情感豐富，意境深遠(yuǎn)。敘事抒情和直抒胸臆：直接敘述事件或情感表達，使文章情感直接而強烈。對比和襯托：通過比較兩種事物或情景來突出其中一個的特點，增強文章的表現(xiàn)力。象征和用典：通過具體的事物或典故來表達抽象的概念或情感，增加文章的含蓄性和深度。想象和聯(lián)想：通過創(chuàng)造新的形象或聯(lián)系到相關(guān)的事物來豐富文章內(nèi)容，增強文章的藝術(shù)感染力。照應(yīng)和寓情于景：通過文章內(nèi)部的呼應(yīng)和情景描寫來增強文章的連貫性和情感的表達。反襯和烘托：通過對比或突出周圍環(huán)境來強調(diào)主要對象的特點，使文章更加生動。答題重點：主要可參考的模板公式：手法/形式+內(nèi)容+效果意圖+結(jié)構(gòu)上的作用（1）結(jié)構(gòu)角度：由敘及議，層層推進論證，嚴(yán)謹(jǐn)而有條理，說理有力。（2）寫作手法：對比鮮明，類比形象；正反說理，透徹有力；由景及情，由事及理，虛實結(jié)合，含蓄典雅。（3）語言特點：主要從修辭手法、句式特點、有表現(xiàn)力的詞語、語言風(fēng)格、引用的藝術(shù)、語言的特殊形式（整句散句、文言與口語等）入手。如經(jīng)常大量采用兩兩對稱的整句句式（駢對），整散結(jié)合，富有氣勢和節(jié)奏感；用詞精妙，多用修辭，造句典雅等。一、閱讀下文，完成小題。韋侍講盛山十二詩序韓愈①韋侯①昔以考功副郎守盛山。人謂韋侯美士，考功顯曹，盛山僻郡，奪所宜處，納之惡地，以枉其材，韋侯將怨且不釋□。②或曰：不然。夫得利則躍躍以喜，不利則戚戚以泣，若不可生者，豈韋侯謂哉！韋侯讀六藝之文，以探周公、孔子之意，又妙能為辭章，可謂儒者。夫儒者之于患難，茍非其自取之，其拒而不受于懷也，若筑河堤以障屋溜；其容而消之也，若水之于海，冰之于夏日；其玩而忘之以文辭也，若奏金石以破蟋蟀之鳴，蟲飛之聲。況一不快于考功、盛山一出入息之間哉！1．第②段畫線部分的比喻很有特點，請賞析其表達效果。二、閱讀下文，完成小題。上杜中丞論舉官書歐陽修①修前伏見舉南京留守推官石介為主薄，近者聞介以上書論被罷，而臺（1）中因舉他吏代介者主簿于臺職最卑，介，一賤士也，用不用，當(dāng)否，未足害政。然可惜者，中丞之舉動也。②介為人剛果有氣節(jié)，力學(xué)，喜辯是非，真好義之士也。始執(zhí)事舉其材，議者咸曰知人之明，今聞其罷，皆謂赦乃天子已行之令，非疏賤當(dāng)有說，以此罪介。皆曰當(dāng)罷。修獨以為不然。主薄于臺中，非言事之官，然大抵居臺中者，必以正直、剛明、不畏避為稱職。今介足未履臺門之闕，而已因言事見罷，是執(zhí)事有知人之明，而介不負(fù)執(zhí)事之知矣。③修嘗聞長老說，趙中令相太祖皇帝也，嘗為某事?lián)窆伲辛盍卸夹彰赃M，太祖不肯用。他日以問，復(fù)以進，又不用。他日以問，復(fù)以進，太祖大怒，裂其奏，擲殿階上。中令色不動，插笏帶間徐拾碎紙袖歸中書。他日又問，則補綴之，復(fù)以進。太祖大悟，終用二臣者。彼之敢爾者，蓋先審知其人之可用，然后果而不可易也。今執(zhí)事之舉介也，亦先審知其可舉邪，是偶舉之也？若知而舉，則不可遽止：若偶舉之，猶宜一請介之所言，辯其是非而后已。④且中丞為天子司直之臣，上雖好之，其人不肖，則當(dāng)彈而去之；上雖惡之，其人賢，則當(dāng)舉而申之，非謂隨時好惡而高下者也。而執(zhí)事始舉介曰能，朝廷信而將用之，及以為不能，則亦曰不能，是執(zhí)事自信猶不果。若遂言他事，何敢望天子取信于執(zhí)事□？故曰主簿雖卑，介雖賤士，其可惜者中丞之舉動也。⑤況今斥介而他舉，必亦擇賢而舉也。夫賢者固好辯，若舉而入臺，又有言，則又斥而他舉乎？如此，則必得愚暗懦默者而后止也。愿無易介而他取也?。ㄟx自《文忠集》）【注】（1）臺：即御史臺，是御史所居官署。宋制，御史臺正官有中丞、侍御史、殿中侍御史、監(jiān)察御史，而主簿只負(fù)責(zé)收發(fā)登記文籍1．請分析第③段在文中的作用。2．本文是歐陽修勸說杜中丞挽回石介官職的書信，請結(jié)合全文賞析本文的勸說藝術(shù)。三、閱讀下面的文言文，完成小題。雜說歐陽修夏六月，暑雨既止，歐陽子坐于樹間，仰視天與月星行度，見星有殞者。夜既久，露下，聞草間蚯蚓之聲益急。其感于耳目者，有動乎其中，作《雜說》。蚓食土而飲泉，其為生也，簡而易足。__仰其穴而鳴，若號若呼，若嘯若歌，其亦有所求邪？抑其求易足而自鳴其樂邪？苦其生之陋而自悲其不幸邪？將自喜其聲而鳴其類邪？豈其時至氣作，不自知其所以然而不能自止者邪？何其聒然而不止也！吾于是乎有感。星殞于地，腥礦頑丑，化為惡石。其昭然在上而萬物仰之者，精氣之聚爾。及其斃也，瓦礫之不若也。人之死，骨肉臭腐，螻蟻之食爾。其貴乎萬物者，亦精氣也。其精氣不奪于物，則蘊而為思慮，發(fā)而為事業(yè)，著而為文章，昭乎百世之上而仰乎百世之下，非如星之精氣。隨其斃而滅也，可不貴哉!而生也利欲以昏耗之，死也臭腐而棄之。而惑者方曰：“足乎利欲，所以厚吾身?！蔽嵊谑呛跤懈?。天西行，日月五星皆東行。日一歲而一周。月疾于日，一月而一周。天又疾于月，一日而一周。星有遲有速，有逆有順。是四者，各自行而若不相為謀，其動而不勞，運而不已，自古以來，未嘗一刻息也。是何為哉？夫四者，所以相須而成晝夜四時寒暑者也。一刻而息，則四時不得其平，萬物不得其生，蓋其所任者重矣。人之有君子也，其任亦重矣。萬世之所治，萬物之所利，故日“自強不息”，又日“死而后已”者，其知所任矣。然則君子之學(xué)也，其可一日而息乎！吾于是乎有感。1．本文雖是論說文，但和《赤壁賦》一樣都是由景物描寫引發(fā)議論，揭示人生哲理的。細(xì)讀第一段，說說此處景物描寫有何特色，在文中有何作用？四、閱讀下文，完成下面小題。（原題文段見考點精講02即時檢測）送孫正之序王安石①時然而然，眾人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在□□。②夫君子有窮苦顛跌，不肯一失詘①己以從時者，不以時勝道也。故其得志于君，則變時而之道，若反手然，彼其術(shù)素修而志素定也。時乎楊、墨②，己不然者，孟軻氏而已；時乎釋、老③，己不然者，韓愈氏而已。如孟、韓者，可謂術(shù)修而志素定也，不以時勝道也。惜也不得志于君，使真儒之效不白于當(dāng)世，然其于眾人也卓矣。③予官于揚，得友曰孫正之。正之行古之道，又善為古文，予知其能以孟、韓之心為心而不已者也。夫越人之望燕，為絕域也。北轅而首之，茍不已，無不至。孟、韓之道去吾黨，豈若越人之望燕哉？______，予未之信也。______，予亦未之信也。④正之之兄官于溫，奉其親以行，將從之，先為言以處予。子欲默，安得而默也？慶歷二年閏九月十一日?！咀⑨尅竣僭x：同“屈”。②楊、墨：楊：楊朱，戰(zhàn)國初期哲學(xué)家。墨：墨翟，春秋戰(zhàn)國時期思想家、政治家。③釋、老：即佛教與道教。1．作為贈序，本文有贊許義和勉勵義，同時又具有很強的議論色彩，結(jié)合內(nèi)容加以分析。五、閱讀下文，完成各題。（原題文段見考點精講02即時檢測《送楊寘序》）送楊寘序歐陽修②夫琴之為技，小矣，及其至也，大者為宮，細(xì)者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和。如崩崖裂石，高山出泉，而風(fēng)雨夜至也；如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠(yuǎn)，則舜與文王、孔子之遺音也;悲秋感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人之深，而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺無以異。其能聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫其憂思，則感人之際亦有至者焉。[注]①引:一種樂曲體裁，這里用作量詞。②雍雍:鳥的和嗚聲。③道:通“導(dǎo)”，疏通。④蔭調(diào):憑上代功勛而做官。1．賞析第②段畫線句對琴聲的描寫?？键c精講04思想情感及問題探究（2022年上海高考語文真題）閱讀下文，完成題目。全文段見考點精講一【試題】4．作者對莊達甫的情感態(tài)度比較復(fù)雜，請結(jié)合全文加以分析。（2023·上?！つM預(yù)測）閱讀下文，完成下面小題。子瞻和陶淵明詩集引蘇轍①東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下，獨與幼子過負(fù)擔(dān)渡海。葺茅竹而居之，日啖荼芋，華屋玉食之念不存于胸中。平生無所嗜好，以圖史為園囿，文章為鼓吹，至是亦皆罷去。獨猶喜為詩，精深華妙，不見老人衰備之氣。②是時，轍亦遷?？?，書來告曰：“古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，則始于東坡。吾于詩人，無所甚好，獨淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩幾百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子，其為我志之。然吾于淵明，豈獨好其詩也哉？如其為人，實有感焉。淵明臨終，疏告儼①等：‘吾少而窮苦，每以家貧，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒。’淵明此語，蓋實錄也。吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也?！雹坂捣?！淵明不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷于大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰肯信之？雖然，子瞻之仕，其出入進退，猶可考也。后之君子，其必有以處之矣。④轍少而無師，子瞻既冠而學(xué)成，先君命轍師焉。子瞻嘗稱轍詩有古人之風(fēng)，自以為不若也。然自其斥居?xùn)|坡，其學(xué)日進，沛然如川之方至。其詩比杜子美，李太白為有余，遂與淵明比。轍雖馳驟從之，常出其后，其和淵明，轍繼之者，亦一二焉。[注]①儼：陶淵明的兒子舒儼。1．第一段橫線處填入虛詞正確的一項是（）A．以 B．其 C．則 D．而2．蘇轍在本文中引用了較多的蘇軾的書信，有什么作用？3．費孝通在《鄉(xiāng)土中國》一書中指出，鄉(xiāng)村生活鑄就了一種“鄉(xiāng)土本色”，他寫道：“農(nóng)業(yè)和游牧業(yè)或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽不定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的?！狈从^陶淵明的田園詩，與費孝通此段論述是可以相互印證的。請結(jié)合以上材料，分析本文蘇軾的書信和蘇轍的文本也都談及陶淵明的目的以及你對陶淵明詩歌情感中體現(xiàn)的“鄉(xiāng)土本色”的理解（限150字左右）。4．請概括本文的寫作意圖?！痉椒偨Y(jié)】高考文言文思想情感與問題探究分析題主要是對文言文不同閱讀材料的基本內(nèi)容(觀點、事件、段意、人物形象等)進行比較分析，在此基礎(chǔ)上比較不同材料中作品的不同情感傾向，比較寫作手法及藝術(shù)特色的異同，或者結(jié)合所學(xué)或者結(jié)合鏈接相關(guān)資料，在分析比較的基礎(chǔ)上進行問題探究。答題要點是客觀辯證，有優(yōu)有缺，分析具體明確，據(jù)分值合理取舍文字。答題思路：（1）明確考查內(nèi)容，依據(jù)題目要求明確分析評價的具體內(nèi)容，認(rèn)真分析題目要求和比較的內(nèi)容，是人物性格還是所述之理還是思想情感等?！爱愔星笸笔侵竿ㄟ^比較閱讀，進行甄別、篩選和提煉，找出兩文共同的特點，揭示一般規(guī)律。“同中求異”則是從現(xiàn)象入手，分析、剖析材料，弄清各自表達的內(nèi)容，找出各自的個性，揭示個性特征。（2）尋找對應(yīng)句段。依據(jù)前后文，找到相關(guān)語句，反復(fù)閱讀相關(guān)文字，逐項進行“異中求同”或“同中求異”。在分析理解的基礎(chǔ)上概括表述。A求異型，首先認(rèn)準(zhǔn)“同”的是哪個方面，然后同中求異，找出相應(yīng)的內(nèi)容；B.求同型，先明確“求同”的指向，了解要答的是哪一方面的共同點，然后從“異曲”中感悟“同工”之妙；C.互解型，先明確所要解釋的對象，再弄清從哪里去尋找相應(yīng)的解釋；(4)綜合型，前一題的答案往往是解答后一問題的先決條件，因此解題的關(guān)鍵是循序漸進。（3）提煉語言、組織答案。面對作者觀點、行為，評價要客觀、辯證，利弊分析到位。組織答案時聯(lián)系全文，整體分析，按題目要求，將比較閱讀的結(jié)果用準(zhǔn)確的語言表達出來，注意表述規(guī)范，盡量用上語段原句，盡量回避使用自己可能錯誤理解的文意來作答，觀點居要，緊扣文本作具體的鑒賞分析評價。一、閱讀甲乙兩文，完成小題。甲：論佛骨表【唐】韓愈①夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制?？诓谎韵韧踔ㄑ?，鼻不服先王之法服,不知君臣之義，父子之情。假如其身至今尚在，奉其國命，來朝京師。陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設(shè)，賜衣一襲，衛(wèi)而出境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之余，豈宜令入宮禁？②孔子曰：“敬鬼神而遠(yuǎn)之。”乞以此骨付有司，投諸水火，永絕根本。斷天下之疑，絕后代之惑。使天下之人知大圣人之所作為出于尋常萬萬也。豈不盛哉！豈不快哉！佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鑒臨，臣不怨悔。無任感激懇悃之至，謹(jǐn)奉表以聞。臣某誠惶誠恐。乙：黃州安國寺記【北宋】蘇軾①元豐二年十二月，余白吳興守得罪，上不忍誅，使思過而自新焉。其明年二月，至黃。舍館粗定，退伏思念，求所以自新之方，反觀從來舉意動作，皆不中道，非獨今之所以得罪者也。于是，喟然嘆曰：“道不足以御氣，性不足以勝習(xí)。不鋤其本，而耘其末，今雖改之，后必復(fù)作。盍歸誠佛僧，求一洗之？”得城南精舍曰安國寺，有茂林修竹，陂池亭榭。間一二日輒往，焚香默坐，深自省案，則物我相忘，身心皆空，求罪垢所從生而不可得。一念清凈，染污自落。私竊樂之。旦往而暮還者，五年于此矣。②寺僧曰繼連，為僧首七年，得賜衣。又七年，當(dāng)賜號，欲謝去，其徒與父老相率留之。連笑曰：“知足不辱，知止不殆。”卒謝去。余是以愧其人。七年，余將有臨汝之行。連曰：“寺未有記?！本呤堄浿Ｓ嗖坏棉o。1．甲乙兩文的文體功能各不相同，傳情達意也各有特點，請結(jié)合兩文內(nèi)容加以分析。二、閱讀下文，完成小題。韋侍講盛山十二詩序韓愈①韋侯①昔以考功副郎守盛山。人謂韋侯美士，考功顯曹，盛山僻郡，奪所宜處，納之惡地，以枉其材，韋侯將怨且不釋矣。②或曰：不然。夫得利則躍躍以喜，不利則戚戚以泣，若不可生者，豈韋侯謂哉！韋侯讀六藝之文，以探周公、孔子之意，又妙能為辭章，可謂儒者。夫儒者之于患難，茍非其自取之，其拒而不受于懷也，若筑河堤以障屋溜；其容而消之也，若水之于海，冰之于夏日；其玩而忘之以文辭也，若奏金石以破蟋蟀之鳴，蟲飛之聲。況一不快于考功、盛山一出入息之間哉！③未幾，果有以韋侯所為十二詩遺余者，其意方且以入溪谷，上巖石，追逐云月，不足日為事，讀而歌詠之，令人欲棄百事往而與之游，不知其出于巴東以屬朐?②也。于時應(yīng)而和者凡十人。④及此年，韋侯為中書舍人，侍講六經(jīng)禁中。和者通州元司馬為宰相，洋州許使君為京兆，忠州白使君為中書舍人，李使君為諫議大夫，黔府嚴(yán)中丞為秘書監(jiān)，溫司馬為起居舍人，皆集闕下。于是盛山十二詩與其和者，大行于時，聯(lián)為大卷，家有之焉。慕而為者將日益多，則分為別卷。韋侯俾余題其首。【注】①韋侯：韋處厚，唐文宗朝宰相。②朐?：古代縣名。1．分析第④段作者詳細(xì)列出六位和者的意圖。三、閱讀下文，完成各題。送楊寘序歐陽修①予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人孫道滋，受宮聲數(shù)引①。久而樂之，不知疾之在其體也。②夫琴之為技，小矣，及其至也，大者為宮，細(xì)者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和。如崩崖裂石，高山出泉，而風(fēng)雨夜至也；如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍②之相鳴也。其憂深思遠(yuǎn)，則舜與文王、孔子之遺音也;悲秋感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人之深，而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺無以異。其能聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道③其湮郁，寫其憂思，則感人之際亦有至者焉。③予友楊君，好學(xué)有文，累以進士舉，不得志。及從蔭調(diào)④，為尉于劍浦,區(qū)區(qū)在東南數(shù)千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少醫(yī)藥，風(fēng)俗飲食異宜。以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能郁郁以久乎?然欲平其心以養(yǎng)其疾，于琴亦將有得焉。故予作琴說以贈其行，且邀道滋酌酒進琴以為別。[注]①引:一種樂曲體裁，這里用作量詞。②雍雍:鳥的和嗚聲。③道:通“導(dǎo)”，疏通。④蔭調(diào):憑上代功勛而做官。1．概括本文的寫作目的。四、閱讀下面的文言文，完成下面小題。媭①砧課誦圖序【清】王拯《媭砧課誦圖》者，不材拯官京師日之所作也。拯之官京師姊劉在家奉其老姑不能來就弟養(yǎng)。今姑歿矣，姊復(fù)寄食寧氏姊于廣州，阻于遠(yuǎn)行。拯自始官日蓄志南歸，以迄于今，顛頓荒忽，瑣屑自牽，以不得遂其志。念自七歲先妣歿，遂來依姊氏。姊適新寡，又喪其遺腹子，煢煢獨處。屋后小園數(shù)丈余，嘉樹蔭之。樹蔭有屋二椽，姊攜拯居焉。拯十歲后，就塾師學(xué)，朝出而暮歸。比夜，則姊恒執(zhí)女紅，篝一燈，使拯讀其旁。夏苦熱，輟夜課，天黎明，輒呼拯起，持小幾就園樹下讀。樹根安二巨石：一姊氏搗衣以為砧，一使拯坐而讀。日出，乃遣入塾。故拯幼時每朝入塾，所讀書乃熟于他童。或夜讀倦，稍逐于嬉游，姊必涕泣告以母氏劬勞瘁死之狀，且曰：“汝今弗勉學(xué)，母氏地下戚矣！”拯哀懼，泣告姊，后無復(fù)為此言。嗚呼！拯不材年三十矣。念十五六時，猶能執(zhí)一卷就姊氏讀，日惴惴于悲思憂戚之中，不敢稍自放逸。自二十后出門，行身居業(yè)，日即荒怠，念姊氏教不可忘，故為圖以自警，冀使其身依然日讀姊氏之側(cè)。庶免其墮棄之日深，而終于無所成也。道光二十四年甲辰秋九月。為之圖者，陳君名鑠，為余丁酉同歲生也?！咀ⅰ繈€（xū）：指姐姐。1．在《項脊軒志》中，歸有光回憶自己的祖母：“頃之，持一象笏至，曰：‘此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！’”，請結(jié)合本文的有關(guān)內(nèi)容比較兩位女性教育子弟方法的異同。五、閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：吳、楚七國俱反，以誅錯為名。上與錯議出軍事，錯欲令上自將兵，而身居守。上問爰盎曰：“今吳、楚反，于公意何如？”對曰：“不足憂也，今破矣?！鄙蠁栐唬骸坝嫲渤?？”盎對曰：“吳、楚相遺書，言高皇帝王子弟各有分地，今賊臣晁錯擅適諸侯，削奪之地，以故反名為西共誅錯，復(fù)故地而罷。方今計，獨有斬錯，發(fā)使赦吳、楚七國，復(fù)其故地，則兵可毋血刃而俱罷?！庇谑巧夏涣季迷唬骸邦櫿\何如，吾不愛一人謝天下?！焙竽耸怪形菊馘e，紿載行市，錯衣朝衣，斬東市。謁者仆射鄧公為校尉，擊吳、楚為將。還，見上。上問曰：“聞錯死，吳、楚罷不？”鄧公曰：“吳為反數(shù)十歲矣，發(fā)怒削地，以誅錯為名，其意不在錯也。且臣恐天下之士箝口不敢復(fù)言矣?！鄙显唬骸昂卧?？”鄧公曰：“夫晁錯患諸侯強大不可制,故請削之,以尊京師,萬世之利也，計劃始行，卒受大戮，內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報仇，臣竊為陛下不取也?！庇谑蔷暗坂叭婚L息，曰：“公言善。吾亦恨之！”（節(jié)選自班固《漢書·晁錯傳》）材料二：夫以七國之強，而驟之，其為變，豈足怪哉？錯不于此時捐其身，為天下當(dāng)大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計，欲使天子自將而己居守。當(dāng)此之時，雖無袁盎，錯亦未免于禍。何者？已欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。是以袁盎之說，得行于其間。使吳楚反，錯己身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至于累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉？嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無務(wù)為自全之計，使錯自將而討吳楚，未必?zé)o功，惟其欲自其身，而天子不悅，奸臣得以乘其隙。錯之所以自全者，乃其所以自禍歟！（節(jié)選自蘇軾《晁錯論》）【注】①袁盎就是爰盎。1．請比較分析兩則材料提到的晁錯被殺原因的不