即墨區(qū)實驗高級中學(xué)高二上學(xué)期第一次月考語文試卷（含答案）

即墨區(qū)實驗高級中學(xué)高二上學(xué)期第一次月考語文試卷（含答案）即墨區(qū)實驗高級中學(xué)2024--2025學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考

語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

材料一：

四川省廣漢三星堆遺址的考古發(fā)現(xiàn)伴隨1986年兩個祭祀坑的發(fā)掘達到高峰。出土的青銅人像、青銅神樹、黃金面具、黃金權(quán)杖等文物，構(gòu)成了其獨特的文化風(fēng)貌。2019年，考古學(xué)者在三星堆又發(fā)現(xiàn)多個祭祀坑，并于近期展開了全面的考古發(fā)掘。全世界再次為之震驚，這一發(fā)現(xiàn)也引發(fā)了人們更多的熱議與思考。

無可否認，三星堆的考古發(fā)現(xiàn)是世界級的考古發(fā)現(xiàn)，著名學(xué)者李學(xué)勤先生曾經(jīng)指出，“三星堆發(fā)現(xiàn)的重大價值還沒有得到充分的估計。實際上，這一發(fā)現(xiàn)在世界學(xué)術(shù)史上的地位，完全可以與特洛伊或者尼尼微相比"它的價值和作用應(yīng)當(dāng)站在世界史的高度上來認識”。這是對三星堆文明所具有的世界性意義扱其深刻的闡釋。眾所周知，特洛伊和尼尼微在早期歐洲文明起源過程中都是具有標志性意義的重大遺址，它們的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，對于整個西方文明的起源、發(fā)展和形成具有重大而深遠的影響。而三星堆文明的發(fā)現(xiàn)，不僅改寫了中國青銅時代的歷史，也是中華文明對世界文明的重大貢獻。

三星堆文明對于中華文明的起源和形成具有獨特的貢獻。在以往的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀念中，夏、商、周三代文明所代表的中國青銅時代文明，其最為基本的文化特征，是以青銅禮器為中心形成的一整套：代表國家權(quán)力與等級秩序的禮儀制度。中原文化中以“列鼎"制度為代表的青銅禮器，據(jù)《儀禮·士冠禮》《禮記·禮器》等文獻記載，大體上可分為五等，即天子九鼎八簋，卿大夫七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎或一鼎，士以下不得用鼎。地下的考古發(fā)現(xiàn)證明。這一制度的具體實施在商、周時代的不同時期和不同地域有所差異，但總體上與文獻記載可以互證。這一青銅禮器制度的形成，不僅是中國早期文明形成的標志，而且對整個東亞早期文明體系的形成也具有深遠影響。三星堆的考古發(fā)現(xiàn)則顯示出，中原地區(qū)形成的這套禮器制度也影響到遙辸的古蜀地區(qū)。從兩個祭祀坑中出土的112件青銅器中，便有尊、瓿等禮器的存在，而且在器形和紋飾上也模仿了中原青銅器。但與之同時，三星堆還存在著以黃金權(quán)杖、青銅神像等來象征等級與權(quán)力的另一套體系。這就極大地豐富了中華文明起源和形成過程中的文化內(nèi)涵，讓人們第一次認識到，除了中原地區(qū)嚴整、規(guī)范的青銅“列鼎”所代表的禮儀制度之外，在廣闊的中國大地上，還有著與歐亞大陸青銅時代相類似的表達社會權(quán)力、等級的另樣方式，這使傳統(tǒng)的中國青銅時代文化面貌有了巨大的改觀。

三星堆文明具有東、西方文明的許多共同特質(zhì)，是早期中外文化交流的燦爛結(jié)晶。如上所述，以我國黃河流域為中心形成的商周青銅文明，不僅輻射影響到整個早期中國，也同時影響到歷史上的“東亞文化圈"。但是，在這個固有的青銅文明體系中，三星堆很顯然注入了諸多新的文化因素；它一方面既有中原青銅文明中具有標志性意義的器物，同時又出現(xiàn)了青銅神像、黃金權(quán)杖等諸多以往在東亞青銅文明體系中所罕見的新事物。而這些事物，在古代中亞和西亞青銅文明之中卻并不鮮見。正因為如此，三星堆文明很可能在傳統(tǒng)的中原文明和地域性顯著的巴蜀文明的基礎(chǔ)之上，還廣泛地吸收了來自周邊其他古代文明的某些因素并融為一體，從而同時具有東、西方文明的特點，成為中華大地上早期中西方文化交流的成果。

（摘編自霍巍《三星堆祭祀坑發(fā)掘的世界性意義》）

材料二：

三星堆文明是在土生土長的古蜀文化的基礎(chǔ)上，吸收了中原殷商文化因素，又吸收了域外古老文明因素而形成的一種復(fù)合型文化體系。它是與中原文明既有聯(lián)系，又具有相對獨立性的又一文化中心。

那么，三星堆的古蜀先民是通過什么路徑與中原地區(qū)交流的呢？通過對出土青銅器物的比較研究，考古學(xué)家李學(xué)勤先生認為：“以中原為中心的商文化向南推進，經(jīng)淮至江，越過洞庭湖，又溯江穿入蜀地。這很可能是商文化通往成都平原的一條主要途徑?！比嵌巡簧偾嚆~器和湖北、湖南所出類同，就是很好的證據(jù)。此外，紋飾是青銅器物的一種語言，通常表達著器物的文化性質(zhì)和特點。很多學(xué)者注意到三星堆出土青銅器在形制、紋飾、工藝等方面與長江中游和陜南等地出土青銅器的相似之處。

除了長江流域，古蜀文明與中原文明的交流，經(jīng)由漢中之地、隴蜀之間也是一個不可忽視的途徑。西周初武王伐紂，聯(lián)合西土八國會師牧野，古蜀王派兵參與征伐就是通過這一途徑。在開鑿金牛道之前，古蜀國北面的交通顯然早已存在，古蜀人使用棧道的歷史可能遠比見諸文字記載的久遠。在陜西成固出土的銅器物群中，既有屬于殷商文化的器物，如鼎、尊、罍、瓿、簋、戈、鉞等；又有屬于早期蜀文化的器物，如青銅面具、鋪首形器，以及陶器中的尖底罐等。

三星堆文明和域外文明如何交流互動？其實，除北方絲綢之路外，從成都出發(fā)通向古印度的“南方絲綢之路”，早在殷商時代已具雛形。這條從成都出發(fā)，經(jīng)雅安、西昌、云南到達印度的通商古道，史稱“蜀身毒道”，它總長約2000公里，是中國最古老的國際通道之一。它歷經(jīng)滄海桑田、人事興亡卻從未斷絕。一代又一代的商人，驅(qū)趕馬匹，馱著蜀地的絲綢和邛杖，穿行在密林小徑，到達東南亞的撣國（今緬甸）與南亞的身毒（今印度），換回金、貝、玉石、琥珀、琉璃。而來自蜀地的絲綢和邛杖，則一路向西，再從印度翻山渡海抵達中亞，直至地中海沿岸?！笆裆矶镜?曾不為眾人所知，直到上世紀中后期以來，中外學(xué)者相繼論證了它的存在和重大作用之后，這條古代亞洲的大動脈才為世人注目，并被命名為“南方絲綢之路”。

（摘編自白路《滿天星斗，三星堆光彩奪目》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）

A．李學(xué)勤認為三星堆是可以和特洛伊、尼尼微相媲美的具有標志性意義的遺址，應(yīng)站在世界史的高度上認識其價值。

B．以“列鼎"制度為代表的中國青銅禮器制度不僅是中國文明形成的標志，而且對東亞早期文明體系的形成具有深遠影響。

C．三星堆出土的尊、瓿等禮器，證明當(dāng)時中國大地上除了青銅禮器制度外，還有另外一套象征等級與權(quán)力的體系。

D．蜀身毒道早在殷商時代就已具雛形，是貫穿古代亞洲的大動脈，也是三星堆文明與其他文明交流互動的主要通道。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A．對三星堆出土青銅器的器形和紋飾進行分析研究，可以了解三星堆文明與其他文明的交流互動情況。

B．三星堆文明兼具東西方文明的特點，呈現(xiàn)出獨特的文化風(fēng)貌，成為早期東西方文化交流的例證。

C．陜西成固出土的青銅器既有殷商文化的器物，又有早期蜀文化的器物，這說明成固曾經(jīng)是商蜀貿(mào)易中心。

D．通過“南方絲綢之路”，蜀地的絲綢、邛杖等商品可以遠銷至印度，甚至中亞、地中海沿岸等地區(qū)。

3．下列各項中，最適合作為三星堆文明對外交流的佐證的一項是（3分）（）

A．爾來四萬八干歲，不與秦塞通人煙。（李白《蜀道難》）

B．望帝去時子規(guī)鳴，故蜀人悲子規(guī)，鳴而思望帝。（揚雄《蜀王本紀》）

C．（黃帝）為其子昌意娶蜀山氏之女……封其支庶于蜀，世為侯伯。（常璩《華陽國志》）

D．蜀王始曰蠶叢，次曰伯雍，次曰魚鳧。（歐陽詢《藝文類聚》）

4．兩則材料都圍繞“三星堆文明"進行闡述，但側(cè)重點不同，請簡要分析。（6分）

5．請簡要分析材料一第三段論證的嚴密性。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

想念重慶的煙火味兒

楊康

①只要稍稍離開幾天，我就會想念重慶。不管我在世界的哪個角落，都無法減輕分毫。

②離開重慶不久，我的腦海里就會自然呈現(xiàn)出一幅火鍋畫面。三五好友，相約嘈雜街邊，滿桌毛肚、鴨腸、藕片、土豆、茼蒿……一邊喝著啤酒，一邊擺龍門陣。每每想到這里，口齒生津。到了外地我也吃火鍋，但看著服務(wù)員身著職業(yè)裝端來一盆紅艷艷的鍋底，總覺得缺點味兒。我根深蒂固地認為，火鍋這玩意兒，只有在嘉陵江和長江滋養(yǎng)的重慶才是有靈魂的。在重慶，火鍋沸騰起來，那股麻與辣、散在空氣里入胃入心。久不相見的朋友聚在一起，只管盡興。

③帶著些許醉意穿過燈火輝煌的不夜城，長江和嘉陵江汩汩流淌的江水會勾起許多記憶。有多少次如夢如幻地在火鍋飄香中穿城而過，味蕾就有多少次的記憶和蘇醒。想重慶，最先是舌尖上的回味吧。麻辣鮮香是其永恒的底色，如果說火鍋是重慶的陽春白雪，那么小面則是重慶的下里巴人。重慶的大街小巷隨處可見小面店，幾乎十步一家。當(dāng)然，味道也是各有千秋。各家有各家的做法，各家有各家不對外透露的絕技。從面條的初始原料，到辣椒花椒的選用，再到面條的下鍋起鍋，都有講究。新店和老店琳瑯滿目，但只要用心經(jīng)營的店，幾乎都有自己的回頭客。小面制作講究，也因此總會在清晨聚集大量食客?！袄习?，一碗小面，多海椒，加煎蛋！”重慶的一天，在食客們的叫喊聲中逐漸開始。

④在重慶呆久了，便不再愿意去磁器口、洪崖洞這些似乎專為外地游客而準備的地方，這些旅游景點似乎更符合外地游客的口味。想重慶，更是一種視覺上的想。漫步南濱路或者北濱路，對岸的燈火盡收眼底，仿佛置身一座夢幻城堡。

⑤重慶的起伏和錯落，就像是五線譜上的音符。尤其在燈火輝煌的夜色中，重慶的美更是一覽無余。高樓與高樓比肩而立，公路與公路盤旋交織，錯綜復(fù)雜中又井然有序。我喜歡閑情漫步，走哪兒算哪兒。隨便一抬頭，就是好風(fēng)景。隨便一停步，便是重慶人的熱情洋溢。

⑥依山而建，重慶是一幅醒著的油畫。無論你位于畫中的哪一筆，接下來的那一筆定不會讓你失望，定會讓你發(fā)出驚嘆。外地朋友來了，我會在一頓火鍋之后帶他們隨便登上一輛公交車。在走走停停的頓挫中，在車內(nèi)相互寒暄的方言里，聆聽重慶余音。

⑦想重慶，不得不想那兩條江。長江的渾濁與嘉陵江的清澈糾纏在一起，在朝天門碼頭停泊的豪華游輪無意間增加了江的奢華。透過江邊粗粗的纜繩，可以想見當(dāng)年碼頭上穿梭自如的人和熱鬧的交易?，F(xiàn)在的碼頭，是一個適合懷舊的地方，夜幕升起，有流浪歌手在此賣唱。重慶市內(nèi)某媒體的微博宣傳語這樣說：“這座城的早晨都由一條微博和兩條大江開啟。"這句話在我的腦海里，揮之不去，細細一想，確實有點兒意思。如果重慶沒有這兩條江，那簡直不可想象。

⑧柔情似水的重慶，煙火氣息濃郁的重慶。只需離開那么一小會兒，就會讓人很想很想。倘若離開得再久一點，只怕是會得相思病?！皭凵弦粋€人，戀上一座城”，這是我初來重慶時，在公交車身上看到的一句廣告語。竟想不到，多年后的現(xiàn)實，早就被它一語道破。

⑨想重慶，想重慶的美食美景，想重慶的人，想到心底去了。

（選自《人民日報海外版》）

6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）

A．文章第一段開篇點題，直接抒發(fā)對重慶濃烈而深沉的思念之情，為全文奠定了感情基調(diào)。

B．“帶著些許醉意穿過燈火輝煌的不夜城"醉意”既是朋友暢飲的結(jié)果，也暗指作者沉醉在江水勾起的記憶中。

C．火鍋和小面同為重慶名吃，但從“陽春白雪"和“下里巴人”的命名可以看出作者更喜歡重慶火鍋。

D．作者寫不再愿意去磁器口、洪崖洞等旅游景點，意在說明在重慶呆久了，身心完全融入到重慶的生活中，自己已然是重慶人了。

7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A．文章敘述明晰又善于變化，語言活潑而富有生活氣息，用濃郁的情思和直抒胸臆的表達來加強文章的藝術(shù)感染力。

B．文章用“五線譜上的音符"來比喻重慶的起伏與錯落，既描寫重慶的律動之美，又流露出作者的喜愛之情。

C．“聆聽重慶余音”化用“余音繞梁，三日不絕"的典故，突出重慶方言抑揚頓挫的音韻美，表達了重慶人的熱情好客。

D．文章最后一段呼應(yīng)開頭，明確“重慶的煙火味兒”的所指，進一步強化對重慶的想念之情。

8．相比在重慶吃火鍋時的盡興，作者認為在外地吃火鍋“總覺得缺點味兒”，你是如何理解“總覺得缺點味兒”的？請結(jié)合文本內(nèi)容簡析。（6分）

9．圍繞“想念重慶的煙火味兒”，作者在行文中是如何體現(xiàn)散文“形散神聚”這一基本特征的？請簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

漢武帝元朔三年。初，匈奴降者言：月氏故居敦煌、祁連間，為強國，匈奴冒頓攻破之。老上單于殺月氏王，以其頭為飲器，余眾遁逃遠去，怨匈奴，無與共擊之。上募能通使月氏者。漢中張騫以郎應(yīng)募，出隴西，徑匈奴中，單于得之，留騫十余歲。

騫得間亡，鄉(xiāng)月氏西走，至大宛。大宛為發(fā)導(dǎo)譯抵康居，傳致大月氏。大月氏太子為王，既擊大夏，分其地而居之，地肥饒，少寇，殊無報胡之心。騫留歲余竟不能得月氏要領(lǐng)乃還并南山復(fù)為匈奴所得，留歲余，匈奴國內(nèi)亂，騫乃與堂邑氏奴甘父逃歸。

上拜騫為太中大夫，甘父為奉使君。張騫具為天子言西域諸國風(fēng)俗，天子既聞大宛及大夏之屬，皆大國，而兵弱，貴漢財物；其北有大月氏、康居之屬，兵強，可以賂遣設(shè)利朝也。誠得而以義屬之，則廣地萬里，致殊俗，威德遍于四海。元鼎二年，渾邪王既降漢，自鹽澤以東空無匈奴，西域道可通。于是張騫建言：“烏孫王昆莫本為匈奴臣，后兵稍強，不肯復(fù)朝事匈奴，匈奴攻不勝而遠之。今誠以此時厚幣賂烏孫，招以益東，居故渾邪之地，與漢結(jié)昆弟。既連烏孫，自其西大夏之屬皆可招來而為外臣。"天子以為然，拜騫為中郎將，將三百人，赍金幣帛直數(shù)千巨萬，多持節(jié)副使，遣之他旁國。

騫既至烏孫，昆莫見騫，禮節(jié)甚倨。騫諭指曰：“烏孫能東居故地，則漢遣公主為夫人，結(jié)為兄弟，共距匈奴。”烏孫自以遠漢，未知其大??；素服屬匈奴日久，且又近之，其大臣皆畏匈奴，不欲移徙。騫因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏及諸旁國。烏孫發(fā)譯道送騫還，使數(shù)十人，隨騫報謝，因令窺漢大小。

是歲騫還，拜為大行。后歲余，騫所遣使通大夏之屬者皆頗與其人俱來，于是西域始通于漢矣。

（節(jié)選自《通鑒紀事本末·漢通西域》，有刪改）

10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）

騫留A歲余B竟不能得C月氏D要領(lǐng)E乃還F并南山

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A．徑，經(jīng)過，途經(jīng)。與蒲松齡《促織》“徑造廬，視成所蓄"的“徑”意義不同。

B．“上拜騫為太中大夫"與《鴻門宴》“若屬皆且為所虜”的“為"用法不同。

C．因，乘機。與《孟子·梁惠王上》“若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心”的“因"意義相同。

D．“西域始通于漢矣”與《六國論》“趙嘗五戰(zhàn)于秦"的“于”用法相同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A．匈奴與月氏爆發(fā)戰(zhàn)爭沖突，月氏戰(zhàn)敗國君被殺，其余的月氏人逃到遠方，心中怨恨匈奴，可是不敢主動攻擊匈奴。

B．張騫首次出使并不順利，輾轉(zhuǎn)多國未能達成目的，但他向漢武帝報告了西域各國的情況，為對西域的國策提供了參考。

C．匈奴渾邪王投降漢朝，去往西域的道路變得暢通。漢武帝采納了張騫對待西域各國政策的建議，派張騫再度出使。

D．烏孫開始對張騫的態(tài)度十分傲慢，直到張騫分別派副使與西域其他國家建立了來往關(guān)系后，烏孫的態(tài)度才有所轉(zhuǎn)變。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。

（2）今誠以此時厚幣賂烏孫，招以益東，居故渾邪之地，與漢結(jié)昆弟。

14．西域諸國不敢與匈奴對抗的原因有哪些，請結(jié)合文本簡要概括。（3分）

（二）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。（共9分）

新滏①舟行

丁煒

城下空江向北流，虔州②西上正悠悠。

柳邊過雨鷺窺網(wǎng)，花外夕陽人倚樓。

漁笛數(shù)聲愁欲劇，篷窗孤枕夢偏幽。

一川煙景頻來往，每對青山憶舊游。

【注】①新滄：即今江西新干縣，位于贛江中游。②虔州：即今贛州，在贛江上游。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A．首聯(lián)緊扣題目，描寫了眼前空曠寂靜的江面，“悠悠"一詞將人、船、水聯(lián)系起來。

B．鷺鳥在如絲若網(wǎng)的細雨中窺視四周而欲飛不能，暗示了詩人受羈于世俗塵網(wǎng)的窘態(tài)。

C．在“花”“夕陽"人”組成的畫面中，有遠景有近景，層次分明，極具空間美感。

D．尾聯(lián)觸景生情，“煙景"青山”美麗依舊，詩人置身其中，心情復(fù)雜，感慨系之。

16．結(jié)合全詩，梳理詩人“愁"的原因。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）

17．（1）《老子四章》中勸誡人不要自我顯耀、自以為是的兩句是：“__，__。”

（2）《論語·泰伯》只有胸懷寬廣、意志堅定的人才能稱為“士"的句子是：__，__。

（3）《大學(xué)之道》中，用__，__”兩句強調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理安好的重要性。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

是的，仿佛一夜間，冬天就（A）地來了。寒流席卷了全國，一向溫暖的南方也完全不能牽免。隨著冬天一起來的，還有每天都見不到幾面的太陽公公，只能用一身正氣抵擋的寒冷，能把八吹到禿頭的大風(fēng)和令人莫名憂郁的陰天。冬天仿佛自帶著催眠魔咒，讓人們躲在被窩，提不起精神，情緒低落，容易煩躁，腦子也昏沉沉的，仿佛得了“感冒"；但同時心理上緊張、易怒、焦慮、抑郁……負面情緒卻慢慢出現(xiàn)，這就是冬季抑郁的癥狀，俗稱“冬季心理流感”。為什么會有“冬季心理流感"呢？一方面是因為氣候變化。冬天氣溫較低，我們的戶外活動量大大減少。日照少、光線不足，下丘腦的松果體分泌的褪黑素失調(diào)，導(dǎo)致生物節(jié)律紊亂和內(nèi)分泌失調(diào)，從而造成困倦、身體疲勞、食欲減退、睡眠障礙、情緒低落等癥狀出現(xiàn)。①。在學(xué)習(xí)工作的緊張節(jié)奏中（B），容易產(chǎn)生各式各樣的負面情緒。

②？每天用15分鐘曬太陽，曬太陽能有效緩解冬季抑郁情緒。其次，有氧運動能調(diào)整植物神經(jīng)功能，緩解緊張、易怒、焦慮等狀態(tài)，適當(dāng)提高運動頻率還能增強大腦啡肽的濃度，讓人保持飽滿的精神狀態(tài)。另外，冬季要注意加強營養(yǎng)，改善飲食結(jié)構(gòu)，適當(dāng)補充維生素D，少吃點甜食。再次③。獲取社會支持是擺脫負面情緒、調(diào)整心理亞健康狀態(tài)的強有力抓手。

最后，進行自我CBT干預(yù)。CBT是一種常見的心理干預(yù)方法，即認知行為療法。它主要是通過改變元認知來幫助人們調(diào)節(jié)情緒。它其實很簡單，就像是寫一篇分上下篇的日記。先寫寫自己的情緒狀態(tài)如何，現(xiàn)在在想什么。然后試著去解釋，為什么我會產(chǎn)生這樣的情緒和想法。最重要的是，在寫下日記之后，暫停一段時間，然后再回頭去看之前寫下的東西。此時，要將自己假想成一個陌生人，你對這些文字有什么看法呢？把這些看法寫．下來。最后簡單比較一下，做一個小的總結(jié)。研究發(fā)現(xiàn)，這樣的自我干預(yù)對于輕微的情緒問題有著很好的效果。而每當(dāng)我們感到自己想法、情緒難以控制時，在沉浸于情緒中之前，我們可以拿出手機或者紙筆，把此時此刻的想法誠實地記錄下來。等待一段時間后再去回看，看看會不會產(chǎn)生新的想法。有沒有可能去轉(zhuǎn)變自己的情緒。這樣堅持下來可以一步步地提升對自己情緒的控制力。

18．請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

19．下列句子中的省略號與文中第一段中加點的省略號，表達效果相同的一項是（3分）（）

A．“你還沒娶媳婦吧？”“……"他飛紅了臉，更加忸怩起來，兩只手不停地數(shù)摸著皮腰帶上的扣眼。（《百合花》）

B．在生命的高度和廣度上，他一直在探索自己的邊界，直到他生命戛然而止的那一天……（《“探界者”鐘揚》）

C．房里又熱又悶，風(fēng)推著關(guān)緊的門，爐子里嗡嗡地叫，廚房里傳來嘆息聲——不祥的嘆息聲……（《裝在套子里的人》）

D．全縣的千河萬流，淤塞的河渠，阻水的路基、涵閘……也調(diào)查得清清楚楚，繪成了詳細的排澇泄洪圖。（《縣委書記的榜樣——焦裕祿》）

20．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過16個字。（6分）

21．將下面的長句改寫成四個連貫的短句，可以改變語序、增刪詞語，但不得改變原意。（4分）

一則名為《低頭人生》的以夸張的手法描繪每個低頭已經(jīng)低到扭曲的，只關(guān)注著自己掌上方寸之地的低頭族生活狀態(tài)的動畫短片近日在網(wǎng)絡(luò)上傳播甚廣。

22．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3分）

漢服全稱“漢民族傳統(tǒng)服飾”，是從黃帝即位到明末清初，漢族主要居住區(qū)域，圍繞中原禮儀文化為中心，經(jīng)歷史演變而形成具有獨特漢民族風(fēng)貌個性，且明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，集中體現(xiàn)了我禮儀之邦“錦繡中華”的煌煌文明，也承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)。

四、作文（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

凡繪畫之道，皆由“生"而“熟”，然鄭板橋卻主張“熟"中有“生”，他說：“文與可畫竹，胸有成竹：鄭板橋畫竹，胸?zé)o成竹。"胸有成竹”，則意在筆先；“胸?zé)o成竹”，則趣在法外。“胸?zé)o成竹”并非不要意在筆先，更非對所畫之竹一無所知，而是在“胸有成竹"的基礎(chǔ)．上達到創(chuàng)作自由?！靶赜谐芍瘛?，自然是“熟”，然拘泥成局，則無創(chuàng)新。若在“熟”的基礎(chǔ)上求“生”，做到胸?zé)o成竹就會千變?nèi)f化，新意迭出，“生”就成為更高層次的“熟"了。不僅在繪畫上，在學(xué)習(xí)、工作、生活中，人們也常常有這樣的經(jīng)歷，由陌生到熟悉，由熟悉到新的陌生（創(chuàng)新）。

以上材料對青年學(xué)子頗具啟示意義。請結(jié)合材料和現(xiàn)實生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案

1．A[解析]B項，以“列鼎”制度為代表的中國青銅禮器制度是中國早期文明形成的標志；C項，尊、瓿不能證明當(dāng)時中國大地上還有另一套象征權(quán)力與等級的體系；D項，蜀身毒道是三星堆文明與域外文明交流互動的通道。

2．C[解析]C項，“這說明成固曾經(jīng)是商蜀貿(mào)易中心"推斷錯誤。

3．C[解析]A項突出蜀地的閉塞；B項寫蜀人對望帝的思念，與對外交流無關(guān)，D項介紹歷代蜀王，與對外交流無關(guān)。

4．①材料一側(cè)重闡述三星堆文明的世界性意義，指出三星堆文明對中華文明的起源和形成有獨特的貢獻，是早期中外文化交流的結(jié)晶；②材料二側(cè)重闡述三星堆文明與其他文明交流互動的路徑，指出三星堆文明通過水陸兩條途徑和中原文明交流，通過絲綢之路和域外文明交流。

【評分標準】4分。每點2分，意思答對即可。

5．①論證結(jié)構(gòu)嚴謹。文段采用總分成結(jié)構(gòu)，先提出觀點，然后進行論證，最后總結(jié)。②論點與論據(jù)高度統(tǒng)一，以文獻記載與考古發(fā)現(xiàn)作為論據(jù)，有力地證明觀點。③論證充分。運用引用論證、對比論證等多種論證方法，增強說服力。④論證語言科學(xué)嚴謹。列舉數(shù)字使論證語言準確運用“大體上”“總體上"等詞語使論證語言嚴謹。

【評分標準】4分。每點1分，意思對即可。

6．C

7．C

8．（4分）①火鍋必須有“街邊、嘈雜、啤酒、小菜、龍門陣”才是地道的重慶味兒；②麻與辣，是重慶火鍋的底色，也是重慶人的底色；③朋友才是重慶火鍋的魂兒

9．（6分）“想念重慶的煙火味兒"是本文的“神”圍繞這個“神”，文章依次寫了四方面的內(nèi)容，即想念火鍋、小面這樣的舌尖上的回味，想念閑情漫步中的風(fēng)景這類視覺上的滿足，想念在歷史延續(xù)中傳承的兩江，更想念在這煙火味中的人與情。

10．BEF

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：張騫停留一年多，終究不知月氏人的打算，便離開那里回國，他沿南山走。

“歲余”是“留"的補語，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“余”后面斷開，即在B處斷開；

“得"的賓語為“月氏要領(lǐng)”，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“領(lǐng)"后面斷開，即在E處斷開；

“乃還”的主語為“騫”，應(yīng)在“還”后面斷開即在F處斷開。

故選BEF。

11．C本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A．正確。經(jīng)過，途經(jīng)/徑自。句意途經(jīng)匈奴所控制的地區(qū)。/少年直接上門來找成名，看到成名所養(yǎng)的蟋蟀。

B．正確。擔(dān)任/被。句意：皇上任命張騫擔(dān)任太中大夫。/你們這些人都將被俘虜。

C．“意義相同"錯誤。趁機/因而。句意．乘機讓他們窺伺漢朝，了解漢朝的大小強弱。/至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的心。

D．正確。均為“介詞，和”。句意：于是西域各國開始與漢朝聯(lián)系往來。/趙國曾經(jīng)和秦國交戰(zhàn)五次。

故選C。

12．D本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D．“直到張騫分別派副使與西域其他國家建立了來往關(guān)系后，烏孫的態(tài)度才有所轉(zhuǎn)變"錯誤。由原文“烏孫自以遠漢，未知其大小，素服屬匈奴日久，且又近之，其大臣皆畏匈奴，不欲移徙。騫因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏及諸旁國。烏孫發(fā)譯道送騫還，使數(shù)十人，隨騫報謝，因令窺漢大小”可知，文中說張騫因烏孫王態(tài)度傲慢且不愿東遷而分別派遣副使出使他國，并未提及烏孫態(tài)度轉(zhuǎn)變是因為張騫分別派副使與西域其他國家建立來往關(guān)系。

故選D。

13．（1）所有跟我一樣有這四種發(fā)端的人，（如果）曉得要擴充它們，就像火剛剛?cè)紵ㄗ罱K燎原），泉水剛剛流淌（最終匯入江河）。

（2）現(xiàn)在如果在這時用豐厚的財物賄賂烏孫，招引他們向東來，居住在以前渾邪王所轄地區(qū)，與我國結(jié)為兄弟。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“間”，名詞作狀語，從小路；“鄉(xiāng)”，通“向"；“走”，逃跑；“之"到。

（2）“誠”，如果；“厚幣”，名詞作狀語，用豐厚的財物；“昆弟”，兄弟。

14．（1）匈奴與西域諸國距離較近，使得匈奴對其影響力較大，威脅更直接。

（2）部分西域國家兵力較弱，在軍事力量對比上難以與匈奴抗衡。而像大月氏、康居等國雖兵力較強，但沒有主動攻擊匈奴的想法。

（3）長期受匈奴威懾，形成畏懼心理，使得他們不敢輕易反抗匈奴。

【導(dǎo)語】這篇文言文節(jié)選自《通鑒紀事本末·漢通西域》、主要講述了漢武帝時期張騫出使西域的經(jīng)歷及其對漢朝與西域關(guān)系的影響。文章通過敘述張騫的兩次出使，展現(xiàn)了他在艱難環(huán)境中不屈不撓的精神和外交智慧。文中詳細描述了西域各國的風(fēng)俗、地理和政治狀況，反映了漢朝對外擴張和交流的歷史背景。文章語言簡練，敘事清晰，突出了張騫在漢朝開拓西域道路中的重要作用。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。

地理方面：

由原文“素服屬匈奴日久，且又近之"可知，匈奴與西域諸國距離較近，距離近使得匈奴對其影響力較大，威脅更直接。

軍事方面：

由原文“天子既聞大宛及大夏之屬，皆大國，而兵弱”可知，部分西域國家兵力較弱，在軍事力量對比上難以與匈奴抗衡。由原文“大月氏太子為王，既擊大夏，分其地而居之，地肥饒，少寇，殊無報胡之心"可知，像大月氏、康居等國雖兵力較強，但沒有主動攻擊匈奴的想法。

心理方面：

由原文“索服屬匈奴日久，且又近之，其大臣皆畏匈奴，不欲移徙”可知，長期受匈奴威懾，形成畏懼心理，這種心理使得他們不敢輕易反抗匈奴。

參考譯文

漢武帝元朔三年。起初，匈奴投降過來的人說：“月氏原來居住在敦煌與祁連山之間，是個強國，匈奴冒頓擊敗了它。老上單于殺了月氏國王，用他的頭骨做飲酒的器具，其余的月氏人逃到遠方，心中怨恨匈奴，卻沒有人愿意和他們共同攻打匈奴。"皇上招募能出使月氏國的使者，漢中人張騫以郎官身份應(yīng)募出使，他從隴西郡出發(fā)，途經(jīng)匈奴所控制的地區(qū)，被匈奴單于俘獲，扣留在匈奴十多年。

張騫得以從小路逃脫，向月氏國西面逃去，到了大宛。大宛為他安排向?qū)Ш头g，送他到康居國，又轉(zhuǎn)送到大月氏國。原月氏國的太子做了國王，進攻大夏國后，分割了大夏國的土地而安居下來，這里土地肥沃富饒，很少有外來侵擾，國王沒有一點報復(fù)匈奴的想法。張騫停留一年多，終究不知月氏人的打算，便離開那里回國，他沿南山走，又被匈奴俘獲。拘留了一年多，匈奴國內(nèi)混亂，張騫與堂邑氏的奴仆甘父一起逃回長安。

皇上任命張騫為太中大夫，甘父為奉使君。張騫向漢武帝詳細報告西域各國的風(fēng)俗民情，漢武帝聽說大宛和大夏等都是犬國，只是軍事力量薄弱，喜歡中國的財物；他們北面是大月氏、康居等國，兵力