2024高一歷史同步講義(中外歷史綱要下冊(cè))第4課 中古時(shí)期的亞洲(學(xué)生版)_第1頁(yè)
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第4課中古時(shí)期的亞洲通過(guò)了解中古時(shí)期亞洲的不同國(guó)家地區(qū)、民族、宗教和社會(huì)變化,認(rèn)識(shí)亞洲這一時(shí)期不同地區(qū)文明面貌。一、阿拉伯帝國(guó)【鏈接·選擇性必修3第3課“阿拉伯文化”】(1)帝國(guó)的形成①7世紀(jì)前的阿拉伯半島,多部落并存,長(zhǎng)期混戰(zhàn),7世紀(jì)初,穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。②622年,穆罕默德在麥地那建立政權(quán),勢(shì)力逐漸擴(kuò)大。7世紀(jì)前期,阿拉伯半島基本統(tǒng)一③7世紀(jì)中期起,阿拉伯人開(kāi)始大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張,先后征服了敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū),到8世紀(jì)中期建立了地跨亞歐非三洲的大帝國(guó)。(2)帝國(guó)的統(tǒng)治政治統(tǒng)治:建立了政教合一的國(guó)家政治體制?!ɡ^承波斯帝國(guó)以來(lái)西亞地區(qū)的傳統(tǒng)又結(jié)合了阿拉伯人和伊斯蘭教的習(xí)慣)①最高統(tǒng)治者哈里發(fā)(意為先知的繼承者)掌握國(guó)家的政治、軍事和宗教大權(quán);②下設(shè)各部大臣,輔助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教等方面的事務(wù),其中以掌管財(cái)政和稅務(wù)的部門(mén)最為重要。經(jīng)濟(jì)繁榮:①阿拉伯商人在東到東亞、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海上貿(mào)易。②帝國(guó)境內(nèi)有很多城市,都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。文化繁榮:①吸收了被征服地區(qū)的文化。廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的經(jīng)典著作,融合東西方文化,在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想領(lǐng)域取得重大成就。②阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁,中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。③《一千零一夜》,是阿拉伯最有代表性、影響最大的文學(xué)作品,反映了阿拉伯文化對(duì)古代世界文化的繼承和發(fā)展?!几拍铌U釋〗伊斯蘭教創(chuàng)立時(shí)間:7世紀(jì)初創(chuàng)始人:穆罕默德經(jīng)典:《古蘭經(jīng)》,根據(jù)穆罕默德生前言行(啟示)紀(jì)錄編纂而成,共114章,6200余節(jié),內(nèi)容豐富,對(duì)虔誠(chéng)徒眾生活的各個(gè)方面,對(duì)風(fēng)俗和衛(wèi)生、結(jié)婚和離婚、商業(yè)和政治、犯罪及懲罰、和平與戰(zhàn)爭(zhēng)予以指導(dǎo)主張:宣揚(yáng)順從和信仰唯一的神——“安拉”,宣揚(yáng)自己是安拉的使者和最后的先知“伊斯蘭”原意為順從,指順從安拉的意志。信仰伊斯蘭教者稱為“穆斯林”,意為獨(dú)尊安拉、服從先知的人?;窘塘x是六條基本信條+宗教義務(wù):五項(xiàng)基本功課即“五功。念功:穆斯林一生必須完全理解、絕對(duì)接受地背誦“除安拉外,再無(wú)神靈,穆罕默德是安拉的使者?!卑莨Γ耗滤沽置咳辗謩e在晨、晌、晡、昏、宵5個(gè)時(shí)間內(nèi)朝麥加方向禮拜祈禱5次;每周五和重大節(jié)日到清真寺參加集體禮拜。課功:穆斯林應(yīng)慷慨施舍,每年交納四十分之一的財(cái)產(chǎn)濟(jì)貧稅,作為獻(xiàn)給安拉的貢品和虔誠(chéng)的行為。齋功:穆斯林必須在齋月每日從黎明到日落禁食。朝功:穆斯林一生如條件允許應(yīng)朝覲麥加一次。發(fā)展:起初,伊斯蘭作為一個(gè)民族的宗教,接著作為一個(gè)封建帝國(guó)的精神源泉,然后又作為一種宗教、文化和政治的力量,一種人們生活的方式,在世界范圍內(nèi)不斷地發(fā)展著,乃至成為21世紀(jì)世界的三大宗教之一。〖學(xué)思之窗〗P23結(jié)合上面的地圖和材料,說(shuō)說(shuō)阿拉伯在溝通世界貿(mào)易中的作用?!妓伎键c(diǎn)〗阿拉伯文化繁榮的原因是什么?二、奧斯曼帝國(guó)(1)帝國(guó)的形成①13世紀(jì),信仰伊斯蘭教的奧斯曼人(西突厥人的一支,因蒙古西征而西遷)發(fā)展起來(lái),逐步征服了小亞細(xì)亞,14世紀(jì)中期,征服了巴爾干和東南歐部分地區(qū)。②1453年滅亡拜占庭帝國(guó),定都伊斯坦布爾。16世紀(jì)后期,奧斯曼帝國(guó)建立起地跨亞歐非三洲的大帝國(guó)。(2)帝國(guó)的統(tǒng)治:政治統(tǒng)治:建立了政教合一的軍事封建帝國(guó)。(繼承了阿拉伯帝國(guó)的體制)①奧斯曼帝國(guó)的最高統(tǒng)治者是蘇丹,他既是宗教領(lǐng)袖,也是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰,還是全國(guó)土地的最高所有者。②宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí),工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。經(jīng)濟(jì)狀況:①15—16世紀(jì),帝國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮,都城伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。②帝國(guó)控制了連接亞歐的商路(即陸路絲綢之路),對(duì)過(guò)往的商品征收重稅,東西方貿(mào)易受到一定的影響,客觀上促進(jìn)了西方早期的新航路開(kāi)辟?!几拍畋嫖觥焦锇l(fā)與蘇丹的區(qū)別哈里發(fā)是伊斯蘭教的教職,同時(shí)也作為伊斯蘭教國(guó)家的首腦的稱呼,因此在政教合一的時(shí)候是統(tǒng)一的國(guó)家元首兼宗教領(lǐng)袖的稱呼。例如阿拉伯帝國(guó)時(shí)的四大哈里發(fā)。蘇丹最早是地方行政首腦和軍隊(duì)的指揮官,是一個(gè)類似總督的官職,后來(lái)在伊斯蘭教世界分裂后,地方政治勢(shì)力紛紛自立為王,遂成為軍政兼有的首腦名稱。最后蘇丹變演變?yōu)橐了固m國(guó)家世俗君主的稱號(hào),被這種蘇丹統(tǒng)治的地方,號(hào)稱蘇丹國(guó)。如土耳其蘇丹、埃及蘇丹、文萊蘇丹。由于阿拉伯帝國(guó)阿拔斯王朝的哈里發(fā)常將這個(gè)頭銜授給帝國(guó)境內(nèi)的地區(qū)性王朝的統(tǒng)治者,此后蘇丹作為穆斯林國(guó)家統(tǒng)治者的稱號(hào)就成為定制了?!妓伎键c(diǎn)〗奧斯曼帝國(guó)對(duì)東西方歷史發(fā)展產(chǎn)生哪些影響?三、南亞和東亞國(guó)家【鏈接·選擇性必修3第5課】(一)南亞國(guó)家南亞國(guó)家笈多帝國(guó)德里蘇丹國(guó)家興起發(fā)展4世紀(jì)初,笈多帝國(guó)幾乎征服了北印度11世紀(jì)突厥人入侵印度,13世紀(jì)初,突厥人在印度建立德里蘇丹國(guó)政治統(tǒng)治帝國(guó)政局穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮;國(guó)王直接控制地區(qū)主要為恒河中下游,其他地區(qū)政令不夠統(tǒng)一。⑴最高統(tǒng)治者稱蘇丹,握有最高行政、立法、司法和軍事大權(quán);⑵地方劃分為行省,總督由蘇丹任命,重要職位由穆斯林擔(dān)任宗教狀況由婆羅門(mén)教演變而來(lái)的印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教以伊斯蘭教為國(guó)教(體現(xiàn)了阿拉伯世界的擴(kuò)張)【總結(jié)提升】印度文明的發(fā)展歷程時(shí)間政治經(jīng)濟(jì)宗教公元前6世紀(jì)以前恒河流域形成一系列國(guó)家,使用鐵器婆羅門(mén)教形成公元前6世紀(jì)—佛教誕生公元前3世紀(jì)孔雀帝國(guó)統(tǒng)一南亞地區(qū)佛教成為世界性宗教公元4世紀(jì)笈多王朝征服北印度,政令不夠統(tǒng)一印度教成為印度主要宗教公元13世紀(jì)突厥人建立德里蘇丹國(guó)家伊斯蘭教成為國(guó)教(二)東亞國(guó)家1.日本⑴中央集權(quán)制國(guó)家的建立①秦漢之際,中國(guó)移民把治鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本,推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。②646年日本開(kāi)始進(jìn)行“大化改新”,模仿中國(guó)隋唐律令制度建立了中央集權(quán)制國(guó)家。⑵幕府統(tǒng)治的形成背景:①10世紀(jì),日本中央集權(quán)體制開(kāi)始瓦解;②隨著新土地的開(kāi)墾,貴族、佛寺和神社廣占土地,形成莊園;③貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士,武士集團(tuán)形成,重要性日益增強(qiáng)。建立:12世紀(jì)末,武士集團(tuán)的首領(lǐng)源賴朝在鐮倉(cāng)建立軍事機(jī)構(gòu)——幕府,并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力,日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。特點(diǎn):①以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府,以將軍為首的幕府掌握國(guó)家實(shí)權(quán),②將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系,武士成為將軍的家臣。③將軍賜予武士官職和俸祿,武士對(duì)將軍宣誓效忠,并承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)。局限:17世紀(jì)建立的德川幕府面對(duì)世界變局,意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治,抵御外來(lái)影響;2.朝鮮⑴演變:①7世紀(jì)末,新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島,模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家;②10世紀(jì)初,新羅人王建建立高麗王朝,全面學(xué)習(xí)唐朝制度文化;③14世紀(jì)末,高麗大將李成桂自立為王,遷都漢城,改國(guó)號(hào)為朝鮮。⑵統(tǒng)治:高麗王朝時(shí)期效仿唐制,政治上,中央實(shí)行三省六部制,地方劃分為十道,實(shí)行科舉考試;經(jīng)濟(jì)上推行土地國(guó)有;文化上,傳播中國(guó)的儒家經(jīng)典和詞章之學(xué)。⑶中朝關(guān)系:16世紀(jì)末,日本豐臣秀吉派大軍侵略朝鮮,應(yīng)朝鮮請(qǐng)求,中國(guó)明朝派軍隊(duì)赴朝鮮作戰(zhàn)。明朝大將鄧子龍、朝鮮大將李舜臣在戰(zhàn)斗中裝死犧牲,最終取得了抗擊日本的勝利。3.越南⑴秦漢至唐末,越南北部一直處于中國(guó)中央政權(quán)管轄之下。⑵1010年,越南建立李朝,定國(guó)號(hào)為大越,并模仿中國(guó)制度設(shè)置從中央到地方的官吏。⑶在歷史上,越南長(zhǎng)期與中國(guó)維持著宗藩關(guān)系直到19世紀(jì)西方殖民者的入侵?!几拍铌U釋〗大化改新:開(kāi)始:646年孝德天皇頒布《改新之詔》進(jìn)行改革,因年號(hào)為“大化”,故史稱大化改新。內(nèi)容:學(xué)習(xí)唐朝政治經(jīng)濟(jì)體制政治建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家,廢除貴族世襲制,以才選官經(jīng)濟(jì)把很多貴族土地收歸國(guó)有,部民轉(zhuǎn)為國(guó)家公民;國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種(班田收授法),向他們收取賦稅(租庸調(diào)制)影響:大化改新推動(dòng)了日本中央集權(quán)制度的形成,使日本社會(huì)穩(wěn)定,社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展,為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ),是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志?!究偨Y(jié)提升】大唐文化對(duì)日本大化改新的影響(1)政治制度:建立起以唐三省六部制和郡縣制為藍(lán)本的中央與地方行政體系,模仿唐朝建立天皇制政體,制定國(guó)名和紀(jì)年。(2)經(jīng)濟(jì)制度:建立起以唐均田制和租庸調(diào)制為藍(lán)本的田制和稅制。(3)軍事制度:建立起以唐府兵制為藍(lán)本的防人制。(4)法律制度:建立起以唐律為藍(lán)本的律令體系。(5)生活習(xí)俗:大唐國(guó)的禮儀、服飾等影響到日本的某些民族風(fēng)俗的形成,除此之外,諸如圍棋、相撲、漢方醫(yī)學(xué)、茶道、日本佛教藝術(shù)的黃金時(shí)代等等,從各個(gè)側(cè)面展示著日本文化在“大化改新”至平安時(shí)期全盤(pán)唐化的傾向?!練w納提升】東西方封建制度東漢田莊日本莊園西歐莊園形成時(shí)間東漢后期(2世紀(jì)末3世紀(jì)初)10世紀(jì)9世紀(jì)背景中央集權(quán)衰弱,黃巾軍起義,豪強(qiáng)勢(shì)力膨脹中央集權(quán)體制開(kāi)始瓦解封建制形成時(shí)期土地來(lái)源世襲、朝廷封賜、購(gòu)買(mǎi)、兼并7世紀(jì)仿唐朝均田制分配、世襲,貴族、神社、佛寺侵占公用土地受封、世襲、聯(lián)姻等方式剝削方式土地全部歸莊園主,破產(chǎn)流亡的農(nóng)民依附在莊園中,世代為莊園主勞作,無(wú)需負(fù)擔(dān)國(guó)家租稅土地屬于莊園主,莊民以家族為單位生產(chǎn),上交領(lǐng)主和國(guó)家租稅土地分領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)奴份地。農(nóng)奴須為領(lǐng)主耕種自營(yíng)地主要特點(diǎn)建立起擁有一定政治、經(jīng)濟(jì)、軍事權(quán)勢(shì)的塢堡莊園;自給自足貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士莊園主擁有大量莊園,管理采用層層管理,不越級(jí)插手管理影響加速了國(guó)家的分裂,進(jìn)入三國(guó)時(shí)期武士集團(tuán)形成,進(jìn)入幕府將軍統(tǒng)治時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展,促進(jìn)城市形成,推動(dòng)中央集權(quán)一、阿拉伯帝國(guó)文化的特點(diǎn)及對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)材料一伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德曾說(shuō):“尋求真理,哪怕遠(yuǎn)在中國(guó)?!彼慕陶d對(duì)古代阿拉伯人產(chǎn)生了深刻影響。材料二阿拉伯帝國(guó)地跨歐、亞、非三洲,囊括了南亞次大陸西北部、波斯、兩河流域、敘利亞與埃及等古文明的核心地區(qū),有著豐富的文化遺產(chǎn)。帝國(guó)境內(nèi)除阿拉伯人外,還有埃及人、印度人、波斯人、西班牙人等,其文化傳統(tǒng)各有特色,各民族相互接觸和影響,各種文化由此而得以交流和融合,在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了絢麗多彩的阿拉伯文化?!蠌V林《世界中世紀(jì)史》中國(guó)人民大學(xué)出版社2010年版材料三阿拉伯的統(tǒng)治者對(duì)異族文化的寬容態(tài)度促成了中世紀(jì)阿拉伯科學(xué)的進(jìn)步……在文化上,阿拉伯在東西方之間承當(dāng)了科學(xué)文化交流的橋梁……中國(guó)、印度的科學(xué)文化有很大一部分是通過(guò)阿拉伯傳入歐洲的……阿拉伯的文化是在同時(shí)吸收了古希臘和古東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,阿拉伯科學(xué)形成的過(guò)程本身就是東西方文化的一次大融合?!獜垘洝栋⒗拿鞯钠鹇洹发鸥鶕?jù)材料一、二、三,指出阿拉伯文化的特點(diǎn)⑵根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括阿拉伯人對(duì)世界文化的發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。二、古代中華文明對(duì)周邊國(guó)家的影響。材料一高麗田制,大抵仿唐制:括墾田數(shù),分膏瘠;自文武百官,至府兵、閑人,莫不科授;又隨科給樵采地,謂之“田柴科”?!芤涣?、吳于廑總主編,郭守田主編《世界通史資料選輯·中古部分》材料二“不同文明與文化相遇的時(shí)候,其中某一種處在發(fā)展較高階段的文明與文化,可能對(duì)另一文化呈現(xiàn)傾斜式的‘文化出超’?!薄畏即ㄖ骶帯吨型馕幕涣魇贰发鸥鶕?jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出唐朝制度文化對(duì)高麗國(guó)的影響。(6分)⑵在中古時(shí)代,中華文明博大精深,輝耀東西。結(jié)合所學(xué)知識(shí),列舉唐宋時(shí)期中華“文化出超”影響周邊國(guó)家的主要史實(shí)。(8分)〖主題升華〗探尋亞洲多彩文明體味文明的交流與多元共生⑴多元共生、多態(tài)共融的亞洲古代文明⑵古絲綢之路對(duì)亞洲諸國(guó)歷史進(jìn)程的影響⑶“一帶一路”與21世紀(jì)人類新文明。阿拉伯文化對(duì)東西方的影響:阿拉伯人征服的絕大多數(shù)地區(qū),如兩河流域、敘利亞、伊朗和埃及等地,有數(shù)千年的文明歷史,文化成果豐碩。早期阿拉伯人樂(lè)于學(xué)習(xí)域外知識(shí),對(duì)希臘、羅馬和中國(guó)的文化成果都兼收并蓄,在此基礎(chǔ)上形成阿拉伯文化。當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于隋唐到宋元時(shí)期,經(jīng)濟(jì)和文化繁榮,但歐洲在文化上仍相當(dāng)落后。阿拉伯人把中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字傳入歐洲。他們翻譯的亞里士多德的著作,深刻影響了西歐的托馬斯·阿奎那等人的哲學(xué)。文學(xué)名著《一千零一夜》曾影響西方的文學(xué),但丁的《神曲》和莎士比亞的《終成眷屬》等,都含有《一千零一夜》的元素??茖W(xué)上的影響最為明顯。阿拉伯人的醫(yī)學(xué)著作對(duì)歐洲影響很大,特別是伊本·西那的《醫(yī)典》在12-17世紀(jì)一直是西方大學(xué)的醫(yī)學(xué)教科書(shū);花拉子密的《積分和方程計(jì)算法》也曾長(zhǎng)期是歐洲大學(xué)的教科書(shū);白塔尼的《薩比天文歷表》多次被哥白尼的《天體運(yùn)行論》征引。阿拉伯商人曾把西亞的貨物販運(yùn)到中國(guó),《一千零一夜》中的部分故事也曾傳入中國(guó)。奧斯曼帝國(guó)興起后東西方的貿(mào)易:奧斯曼帝國(guó)興起后,帝國(guó)內(nèi)部的聯(lián)系有所加強(qiáng),手工業(yè)和商業(yè)都有所發(fā)展,對(duì)歐亞貿(mào)易,尤其是東方運(yùn)到西方的香料、印度的細(xì)紋棉布、中國(guó)的絲綢和瓷器、東非的黃金和象牙等,產(chǎn)生了重要影響。當(dāng)時(shí)東西方貿(mào)易因運(yùn)輸成本很高,一般商品運(yùn)到歐洲后都要加價(jià)8-10倍。奧斯曼帝國(guó)占領(lǐng)君士坦丁堡以及敘利亞等地后,基本控制幾條主要商路,對(duì)過(guò)往商品征收高達(dá)35%的關(guān)稅,使歐洲商人無(wú)利可圖。而那些商品早已成為西方人日常生活的必需品:檀香用于止血和清除血腥;肉桂、肉豆蔻、丁香、辣椒等是重要的調(diào)味品。因此,奧斯曼帝國(guó)的重稅政策直接影響到西歐人的日常生活。然而,羅馬教廷的勢(shì)力已經(jīng)衰落,新興的王權(quán)國(guó)家都各自忙于擴(kuò)張,沒(méi)有力量對(duì)強(qiáng)大的奧斯曼帝國(guó)開(kāi)戰(zhàn),以武力奪取對(duì)商路的控制權(quán),因此,歐洲人被迫尋求通向東方的新航路。奧斯曼帝國(guó)的重稅政策,成為西方人開(kāi)辟新航路的一個(gè)重要?jiǎng)恿?。印度教:印度教是隨著印度封建社會(huì)形成、種姓制度發(fā)生新變化而出現(xiàn)的。印度教不是某位教主創(chuàng)立的思想體系,而是在長(zhǎng)期社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成的,它是廣泛吸收婆羅門(mén)教、佛教和耆那教教義以及民間信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、哲學(xué)思想等的綜合產(chǎn)物。也代指印度文化圈內(nèi)所產(chǎn)生的宗教,是世界主要宗教之一。是印度的國(guó)教,在南亞的巴基斯坦、孟加拉國(guó)、斯里蘭卡、尼泊爾,東南亞的馬來(lái)西亞、印度尼西亞、新加坡、菲律賓,以及英國(guó)、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭、南非的印度裔人群也有眾多信徒。它擁有10.5億信徒(1993年統(tǒng)計(jì)數(shù)),僅次于擁有15億信徒的基督教、11億信徒的伊斯蘭教,大于擁有3億信徒的佛教。所謂“印度教”是產(chǎn)生于印度文化圈上的宗教、哲學(xué)、文化和社會(huì)習(xí)俗的綜合稱謂,它的信仰、哲學(xué)、倫理觀點(diǎn)等復(fù)雜多樣,甚至相互矛盾。印度的社會(huì)等級(jí)、集團(tuán)和不同的文化階層有著各自相異的信仰和實(shí)踐,但是與其他宗教不同,印度教有著三大特點(diǎn):“崇拜三向神、直接宣揚(yáng)世襲等級(jí)制度、堅(jiān)定相信輪回轉(zhuǎn)世”,把種姓制度作為核心教義,要求教徒嚴(yán)格遵守種姓制度。種姓制度是最典型、最森嚴(yán)的等級(jí)制度。四個(gè)等級(jí)在地位、權(quán)利、職業(yè)、義務(wù)等方面有嚴(yán)格的規(guī)定。日本武士:武士在日本最初被稱為“侍”,意思是衛(wèi)士或隨從,起源于莊園最初券養(yǎng)的武裝,依附于主人存在。他們嫻于弓刀,身披鎧甲,戴頭盔,主要從事與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的活動(dòng)。他們所遵守的道德原則被稱為“武士道”?!拔涫康馈币辉~首次出現(xiàn)于16世紀(jì),其核心是忠、仁、勇。源賴朝依靠武士支持奪得京都,控制朝廷,成為依靠武士支持建立幕府政權(quán)的開(kāi)創(chuàng)者。德川幕府繼承這種傳統(tǒng),并且在武士道思想中增添了儒家倫常觀念,強(qiáng)調(diào)武士的責(zé)任和義務(wù)。19世紀(jì)中葉,武士道成為日本社會(huì)倫理教育的基礎(chǔ)?!急貍渲R(shí)練〗考點(diǎn)一阿拉伯帝國(guó)1.阿拉伯人最初的家鄉(xiāng)是阿拉伯半島,多部落并存,相互混戰(zhàn)。穆罕默德將一盤(pán)散沙的阿拉伯各部落凝聚成一個(gè)強(qiáng)大的民族統(tǒng)一政體的紐帶是A.政治號(hào)召 B.宗教信仰 C.個(gè)人魅力 D.經(jīng)濟(jì)實(shí)力2.阿拉伯帝國(guó)哈里發(fā)馬門(mén)(813~833年在位)曾派學(xué)者訪問(wèn)君士坦丁堡,向拜占庭皇帝索取希臘古典著作,并將其譯成阿拉伯文。馬門(mén)還在巴格達(dá)創(chuàng)立了一所規(guī)模宏偉的智慧館,不僅有穆斯林,還有基督教徒、猶太教徒及信仰其他宗教的學(xué)者在此工作。馬門(mén)的上述舉措(

)A.開(kāi)創(chuàng)了多種宗教并行的局面 B.促進(jìn)了阿拉伯文明的崛起C.改變了帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的方式 D.推動(dòng)了東西方文化的交融3.中古時(shí)期,阿拉伯帝國(guó)存在著一個(gè)專門(mén)的翻譯機(jī)關(guān)——“智慧宮”,該翻譯機(jī)關(guān)搜集翻譯了希臘、羅馬、印度、中國(guó)的大量文獻(xiàn),介紹了亞里士多德、托勒密、歐幾里德等人的科學(xué)成就??梢?jiàn),此時(shí)期的阿拉伯人()A.在文化上缺乏創(chuàng)造性 B.繼承了被征服地區(qū)的文化C.充滿強(qiáng)烈的求知欲望 D.將東西方文化融合為一體考點(diǎn)二奧斯曼帝國(guó)4.奧斯曼帝國(guó)滅亡拜占庭帝國(guó),控制了連接亞歐大陸的通道,對(duì)過(guò)往商品征以重稅,不屬于其影響的是()A.受到了歐洲商人的歡迎 B.阻礙了東西方之間的貿(mào)易C.使亞洲商品在歐洲的價(jià)格上升 D.推動(dòng)了新航路的開(kāi)辟5.奧斯曼蘇丹穆罕默德二世在率軍攻克君士坦丁堡后,采用羅馬皇帝的頭銜;保留了君士坦丁堡東正教會(huì);采用東羅馬的宮廷儀式與行政制度;效仿東羅馬皇帝,發(fā)行帶自己頭像的金屬貨幣,重用原東羅馬貴族等。這些做法(

)A.意在以羅馬帝國(guó)繼承者自居 B.說(shuō)明奧斯曼帝國(guó)崇尚武力擴(kuò)張C.旨在鞏固奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治 D.反映出羅馬皇帝是各國(guó)的偶像考點(diǎn)三南亞和東亞國(guó)家6.12世紀(jì)的日本,建立了幕府統(tǒng)治,下列有關(guān)幕府表述正確的有()①幕府體制下天皇只是國(guó)家名義上的象征②武士聽(tīng)命于將軍③將軍賜予武士官職和俸祿④17世紀(jì)的德川幕府是日本最后一屆幕府統(tǒng)治A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④7.(2012·上海)日本《養(yǎng)老律令·學(xué)令》中規(guī)定學(xué)校須行“釋奠禮”,以祭拜孔子。該規(guī)定最可能出現(xiàn)在()A.公元6世紀(jì) B.公元8世紀(jì) C.公元10世紀(jì) D.公元12世紀(jì)8.1657年,德川幕府成員德川光窗設(shè)史館,以朱熹《通鑒綱目》為圭臬,開(kāi)始修撰日本第一部紀(jì)傳體通史《大日本史》。該書(shū)反映了(

)A.中華文化的開(kāi)放包容 B.東西方交流的成果C.德川幕府的保守封閉 D.儒家文化圈的影響9.6—7世紀(jì),日本出現(xiàn)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī);7

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