第8課 三國至隋唐的文化-高一歷史人教統(tǒng)編版中外歷史綱要上冊課時(shí)優(yōu)化訓(xùn)練（含答案）

第8課三國至隋唐的文化--高一歷史人教統(tǒng)編版中外歷史綱要上冊課時(shí)優(yōu)化訓(xùn)練

一、單選題1．《四庫全書·簡明目錄》對魏晉南北朝時(shí)期的某一農(nóng)學(xué)著作評價(jià)是“于農(nóng)圃，衣食之法纖悉畢備，又文章古雅，援據(jù)博奧，農(nóng)家諸書，無更能出其上者”。關(guān)于這一著作表述正確的是()A.體現(xiàn)出中華農(nóng)耕文明領(lǐng)先于世界 B.對傳統(tǒng)科技工藝領(lǐng)域進(jìn)行了總結(jié)C.凸顯了中國古代重農(nóng)抑商的思想 D.是中國現(xiàn)存最早的一部完整農(nóng)書2．唐代玄樊和尚口述、辯機(jī)編撰的《大唐西域記》記載了玄樊沿古絲綢之路從長安出發(fā)西行親身游歷西域的所見所聞，其中提及了一百多個(gè)城邦，還有許多不同的民族的風(fēng)俗人情。該書()A.促進(jìn)了中外的技術(shù)交流 B.史料價(jià)值低可信度不高C.記述了佛教在各地傳播 D.有利于研究阿拉伯文化3．唐代文人創(chuàng)作的詩歌傳誦于士庶、僧徒、孀婦、牛童、馬夫之口，吟誦于鄉(xiāng)校、佛寺、逆旅、行舟之中，乃至譜寫成流行歌曲。這反映唐朝詩歌繁榮的原因之一是()A.崇尚詩歌的社會氛圍 B.市民階層的發(fā)展壯大C.科舉制提升官員素質(zhì) D.官方意識形態(tài)的提倡4．下圖為唐后期的石家莊毗盧寺壁畫，共繪有羅漢、菩薩、高僧、城隍土地、往古道人、帝王忠臣、賢婦烈女等五百多身圖像。毗盧寺壁畫體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)()A.儒佛道三教并行 B.儒學(xué)失去正統(tǒng)地位C.文人畫十分盛行 D.對外文化交流頻繁5．南朝時(shí)期，出身士族的陸修靜改革道教，主張兼融儒釋，強(qiáng)化齋戒，以使“民內(nèi)修慈孝，外行敬讓，佐時(shí)理化，助國扶命”，通過“道化宣流”，以求“家國太平”，重新振興道教。陸修靜還被宋文帝請入宮中講道，太后對他執(zhí)門徒之禮。這反映了當(dāng)時(shí)()A.道教成為統(tǒng)治思想 B.思想的交融與發(fā)展C.儒學(xué)喪失主流地位 D.國家的統(tǒng)一與安定6．唐代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中常見對域外礦物藥應(yīng)用的記述。如孫思邈在《千金翼方》中引《耆婆(印度名醫(yī))醫(yī)方論》，“黃青白硝石，是百藥之王，能殺諸蟲，可以長生，出自烏場國，采無時(shí)”。這反映出唐代()A.絲綢之路貿(mào)易繁盛 B.開放包容促進(jìn)醫(yī)學(xué)發(fā)展C.異域醫(yī)藥水平高超 D.國家統(tǒng)一推動文化交融7．如表是魏晉至唐宋時(shí)期有關(guān)佛教的論述記載，這些反映了()記述出處“佛教之所以重資生，助王化于治道者也?！睎|晉慧遠(yuǎn)《沙門不敬王者論》“周孔即佛，佛即周孔。……周孔救極弊，佛教明其本耳?！睎|晉孫綽《喻道論》“心平何勞持戒，行直何用修禪；恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐?！碧拼呱勰堋兑蓡柶返谌贰靶⒁矘O焉……以佛廣之……孝其至且大也?！北彼纹踽远U師《孝論》A.佛教本土化世俗化傾向明顯 B.中國古代思想的多元特征C.佛教的政治化傾向不斷增強(qiáng) D.儒佛道三教合一趨勢加強(qiáng)8．“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代，因此，也就是最富有藝術(shù)精神的時(shí)代。”下列文學(xué)藝術(shù)成就彰顯了這一時(shí)代特征的是()A.文學(xué)發(fā)展高峰，詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代B.戲曲藝術(shù)成熟，出現(xiàn)京劇、昆曲C.文學(xué)風(fēng)格各異，有建安文學(xué)、田園詩等D.小說成就突出，著眼于民風(fēng)世情9．“唐朝的一流詩人中，有杜甫這樣的儒家詩人，李白這樣的道家詩人，也有王維這樣的佛教禪宗詩人?！边@種現(xiàn)象說明了()A.儒家思想根深蒂固 B.佛教盛行漸趨本土化C.道家學(xué)說源遠(yuǎn)流長 D.盛唐的氣象胸懷博大10．魏晉南北朝時(shí)期，許多政治家儒玄雙修，以儒學(xué)治國，以玄學(xué)自修，道教稱“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁信為本”，而不少高僧又有高深的玄學(xué)造詣。這有利于當(dāng)時(shí)()A.儒學(xué)思想成為統(tǒng)治思想 B.玄學(xué)思想逐漸成為統(tǒng)治思想C.佛道思想成為統(tǒng)治思想 D.思想文化之間相互交融11．唐朝景龍?jiān)?707年)敕令規(guī)定“諸非州縣之所,不得置市”,杜牧也曾寫到“凡名草市,劫殺皆遍,只有三年再劫者,無有五年獲安者”,但唐詩中仍多見類似“草市迎江貨,津橋稅海商”等描述,對此解釋合理的是()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展有其自身規(guī)律 B.文學(xué)作品史料價(jià)值不高C.唐朝后期市場限制放寬 D.政府對基層控制力減弱12．《南史·江夏王鋒傳》載：“（齊）武帝時(shí)，藩邸嚴(yán)急，諸王不得讀異書，《五經(jīng)》之外，唯得看《孝子圖》而已。鋒乃遣人于市里街巷買《孝子圖》，期月之間，殆將備矣?！币韵峦茢嗾_的是()A.思想文化領(lǐng)域呈多元格局 B.社會安定助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.圖書商品化局面開始出現(xiàn) D.儒學(xué)教化功能受到重視二、論述題13．閱讀材料，完成下列要求。材料從統(tǒng)編版教材來看，盛唐氣象可以呈現(xiàn)以下內(nèi)容，如圖所示：——摘編自《歷史·必修·中外歷史綱要（上）》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從盛唐氣象四個(gè)構(gòu)成部分中選取兩個(gè)方向，兩個(gè)方向間要有相互聯(lián)系，自擬論題，并展開論述。（要求：論題明確，史實(shí)充分，論述合理，表達(dá)清晰。）三、材料題14．閱讀材料，完成下列要求。材料南學(xué)與北學(xué)南學(xué)與北學(xué)南北朝時(shí)期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分?！澳媳彼?，章句好尚，互有不同?！蹦戏饺迨看蠖噱θ拘L(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁。南、北儒士研習(xí)經(jīng)書，偏重不同的注本（對儒家經(jīng)典的注釋本）。以《左傳》為例，南朝流行“杜預(yù)注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔靈恩常引用“服虔注本”來詰難“杜預(yù)注本”，引領(lǐng)論辯之風(fēng)。北魏有名儒“兼讀杜、服，隱括（修訂）兩家，異同悉舉”。這一時(shí)期，南北政權(quán)?；ヅ墒构?jié)，他們也往往借機(jī)相互考校儒學(xué)。隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，“使相與講論得失于東都（洛陽）之下”，勝出者多為南方儒士。其后他們大多在北方活動和授徒。唐初，“四方儒士，多抱負(fù)典籍，云會京師”。唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋?？追f達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時(shí)頒行全國，成為官方經(jīng)學(xué)定本。（1）指出南北朝時(shí)期南學(xué)與北學(xué)分立的時(shí)代背景。（2）概述南北朝至隋唐時(shí)期儒學(xué)走向統(tǒng)一的過程及意義。

參考答案1．答案：D解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期的中國。據(jù)材料“魏晉南北朝時(shí)期的某一農(nóng)學(xué)著作”“無更能出其上者”并結(jié)合所學(xué)可得出這部農(nóng)書是《齊民要術(shù)》，它是中國現(xiàn)存最早的一部完整農(nóng)書，D項(xiàng)正確；僅據(jù)該材料不能得出中華農(nóng)耕文明領(lǐng)先于世界和中國古代的抑商思想，排除AC項(xiàng)；《齊民要術(shù)》不是對傳統(tǒng)科技工藝領(lǐng)域的總結(jié)，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．答案：A解析：玄奘和尚從長安出發(fā)西行游歷西域，在這一過程中伴隨著中國人和外國人的交往，促進(jìn)了中外的文化交流，A項(xiàng)正確；該書所記內(nèi)容是玄奘的親身經(jīng)歷和所見所聞，雖有主觀成分，卻是珍貴的史料，可信度較高，排除B項(xiàng)；C選項(xiàng)中“各地”說法不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)；《大唐西域記》是研究古代中亞和南亞（尤其是印度）歷史地理的重要資料，排除D項(xiàng)。故選：A。3．答案：A解析：根據(jù)材料可知，唐代詩歌的受眾范圍廣，傳播途徑多，這說明唐代詩歌的傳播范圍廣，其主要原因是唐朝形成了崇尚詩歌的社會氛圍，A項(xiàng)正確；材料中涉及到三教九流的人都有，不僅僅是市民階層，排除B項(xiàng)；材料反映不出科舉制度，而且材料提到的很多人員并沒有參加科舉制度，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及到官方意識形態(tài)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．答案：A解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝后期(中國)。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知,羅漢、菩薩、高僧等人物與佛教有關(guān),城隍土地、往古道人等人物與道教有關(guān),而帝王忠臣、賢婦烈女等與儒家思想有關(guān)這些人物出現(xiàn)于同一幅壁畫中,體現(xiàn)了儒佛道三教并行,A項(xiàng)正確;唐朝時(shí)期儒學(xué)并沒有失去正統(tǒng)地位,排除B項(xiàng);該壁畫不屬于文人畫,不能說明“盛行”,排除C項(xiàng);僅根據(jù)一幅壁畫不能體現(xiàn)對外交流頻繁,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．答案：B解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期的中國。據(jù)材料“出身士族的陸修靜改革道教，主張兼融儒釋……重新振興道教”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，陸修靜融合儒家思想和佛教，對道教進(jìn)行改革，教化民眾孝、敬，承擔(dān)社會使命，從而實(shí)現(xiàn)家國太平，這些體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)思想的交融與發(fā)展，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)，當(dāng)時(shí)道教不是統(tǒng)治思想，統(tǒng)治思想仍然是儒家思想，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)儒學(xué)地位受到?jīng)_擊但并未喪失主流地位，排除C項(xiàng)；南朝時(shí)期，國家分裂，社會動蕩不斷，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．答案：B解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。由材料“唐代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中常見對域外礦物藥應(yīng)用的記述”“孫思邈在《千金翼方》中引《耆婆(印度名醫(yī))醫(yī)方論》”，可見唐代開放包容政策促進(jìn)醫(yī)學(xué)發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料沒有涉及絲綢之路的信息，排除A項(xiàng)；材料沒有比較中外醫(yī)術(shù)，不能得出異域醫(yī)藥水平高超的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及國家統(tǒng)一與文化交融的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．答案：A解析：據(jù)材料“助王化于治道者也”“孝也極焉……以佛廣之”可知，佛教在發(fā)展中受到中國傳統(tǒng)政治、文化、社會生活等方面的影響，呈現(xiàn)中國特色的本土化傾向，故選A項(xiàng)；材料主旨是有關(guān)佛教的論述，沒有涉及其他思想，不能說明中國古代思想的多元特征，排除B項(xiàng)；材料主旨是佛教在發(fā)展中受到中國傳統(tǒng)政治、文化、社會生活等方面的影響，沒有涉及政治化傾向，排除C項(xiàng)；材料是關(guān)于佛教的記載，根本沒有提及道教，不能說明儒佛道三教合一趨勢，排除D項(xiàng)。8．答案：C解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞,可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是漢末魏晉(中國)。材料涉及對漢末魏晉六朝文學(xué)藝術(shù)的描述,據(jù)所學(xué)可知漢末魏晉六朝時(shí)期,文學(xué)風(fēng)格各異,有建安文學(xué)、田園詩等,C項(xiàng)正確;據(jù)所學(xué)可知唐朝時(shí)期,詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代,題干涉及漢末魏晉六朝,時(shí)間不符,排除A項(xiàng);據(jù)所學(xué)可知,清朝時(shí)期,戲曲藝術(shù)成熟,出現(xiàn)京劇、昆曲,題于涉及漢末魏晉六朝,時(shí)間不符,排除B項(xiàng);明清時(shí)期,小說成就突出,著眼于民風(fēng)世情,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．答案：D解析：唐代既有儒家詩人,也有道家和佛教禪宗詩人,說明唐代文化兼容并包,胸懷博大,故選D;ABC僅反映了部分題意,沒有全面涵蓋題意,排除ABC。10．答案：D解析：11．答案：A解析：根據(jù)材料可知，唐代政府不準(zhǔn)設(shè)置市，唐詩中草市常遭盜賊劫掠，但唐詩中多描寫集市商品經(jīng)濟(jì)繁榮，故經(jīng)濟(jì)發(fā)展有其自身規(guī)律，A項(xiàng)正確；材料信息與文學(xué)作品價(jià)值高低無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料中唐朝景龍?jiān)晔翘瞥捌?，排除C項(xiàng)，材料與政府對基層控制力強(qiáng)弱無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選：A。12．答案：D解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞,可知這是本正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是:南朝(中國)。根據(jù)題干內(nèi)容,齊武帝時(shí)期對諸王的讀書范圍進(jìn)行了嚴(yán)格限制,只允許閱讀《五經(jīng)》和《孝子圖》。這表明當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者重視儒學(xué)教化功能,強(qiáng)調(diào)通過儒家經(jīng)典和孝道圖書來進(jìn)行思想教育。因此“儒學(xué)教化功能受到重視”是正確的推斷,D項(xiàng)正確;材料主要體現(xiàn)的是思想的集中,沒有體現(xiàn)文化多元,排除A項(xiàng);材料只是對于思想文化領(lǐng)域的管理,沒有涉及社會穩(wěn)定對經(jīng)濟(jì)的作用,排除B項(xiàng);圖書商品化不符合史實(shí),且這一時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)還未出現(xiàn),排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．答案：論題：開放的社會風(fēng)氣推動文學(xué)藝術(shù)的繁榮。論述：唐朝時(shí)期，對外開放，海上、陸上絲綢之路繁榮，思想文化兼收并蓄，大量的遺唐使、外國留學(xué)生到長安學(xué)習(xí)，玄奘西游、鑒真東渡，中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，推動了文學(xué)藝術(shù)的繁榮發(fā)展。文學(xué)方面，出現(xiàn)了李白、杜甫的詩歌。書法方面，出現(xiàn)了顏真卿、柳公權(quán)規(guī)范法度的楷書，張旭、懷素的草書等杰出的書法作品。繪畫方面，出現(xiàn)了《歷代帝王圖》《步輦圖》等傳世名篇。因此，唐朝開放的社會風(fēng)氣、兼收并蓄的文化傳統(tǒng)促進(jìn)了文學(xué)、藝術(shù)的迅速發(fā)展。解析：14．答案：（1）政治上：南北分裂對峙；經(jīng)濟(jì)上：北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)；民族關(guān)系上：各民族之間大交融；文化上：佛教盛行；學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上：南方儒士受玄學(xué)影響，北方儒士嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)。（2）過程：南北朝時(shí)期互派使節(jié)，借機(jī)相互考校儒學(xué)；隋朝時(shí)，大量士人遷至北方，南學(xué)與北學(xué)匯集洛陽；唐朝時(shí)逐漸走向統(tǒng)一。意義：有利于學(xué)術(shù)文化上的統(tǒng)一，推動儒學(xué)的發(fā)展，鞏固儒學(xué)正統(tǒng)地位；推動知識分子思想上的統(tǒng)一；有利于維護(hù)政治上的統(tǒng)一。解析：第（1）題時(shí)代背景，根據(jù)所學(xué)可知，南北朝時(shí)期，政治上，南北分裂對峙；經(jīng)濟(jì)上，北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)；民族關(guān)系上，各民族之間大交融；文化上，佛教盛行。根據(jù)材料“南方儒士大多濡染玄風(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁。”可知，學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上，南方儒士受玄學(xué)影響，北方儒士嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)。第（2）題，第一小問過程，根據(jù)材料“南北政權(quán)?；ヅ墒构?jié)，他們也往往借機(jī)相互考校儒學(xué)”得出，南北朝時(shí)期互派使節(jié)，借機(jī)相互考校儒學(xué)；根據(jù)“