2024-2025學(xué)年新教材高中政治第一單元科學(xué)思維需要邏輯1課時(shí)1思維的含義與特征課時(shí)作業(yè)含解析部編版選擇性必修3

PAGE5-思維的含義與特征一、選擇題1．在一列火車的一個(gè)車廂里有3個(gè)人，他們分別是德國(guó)人、日本人和中國(guó)人。途中上來(lái)一位客人，這位客人將手里端著的魚(yú)缸放在空座上。德國(guó)人起先發(fā)問(wèn)：“您能告知我這種魚(yú)的名稱嗎？它在生物學(xué)上的類別及有哪些特征？”日本人接著問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)這種魚(yú)我們國(guó)家能不能引進(jìn)？依據(jù)日本的氣候、水溫、水質(zhì)，這種魚(yú)能不能生長(zhǎng)？”輪到中國(guó)人來(lái)問(wèn)了：“這種魚(yú)是紅燒好吃，還是清蒸更好吃？”這表明()A．思維是人所特有的屬性B．不同的思維主體存在著思維方式的差別C．思維方式有優(yōu)劣之分D．德國(guó)人、日本人和中國(guó)人的思維風(fēng)格都包含著思維的共同特征2．“人的感官是人相識(shí)外界事物的自然界限”，而思維卻可以幫助人們突破這一自然的界限。這種觀點(diǎn)表明思維具有()A．間接性B．概括性C．目的性D．預(yù)見(jiàn)性3．自然界中存在各種各樣的鳥(niǎo)，它們?cè)诖笮?、形態(tài)、生活習(xí)性、叫聲、顏色、會(huì)不會(huì)飛等方面都有著很大的差異，但我們總能找出鳥(niǎo)的共同本質(zhì)特征。于是，我們給鳥(niǎo)下了這樣一個(gè)定義：鳥(niǎo)是有羽毛、會(huì)下蛋的動(dòng)物。這主要表明()A．思維是關(guān)于事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確相識(shí)B．人們可以干脆感知事物的本質(zhì)和規(guī)律C．思維具有間接性D．思維具有概括性4．中國(guó)改革開(kāi)放史是一部思想解放史。黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路途推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義不斷前進(jìn)。這說(shuō)明()①實(shí)踐是由思維派生的②思維對(duì)實(shí)踐具有確定作用③思維對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用④思維要和實(shí)踐相結(jié)合A．①②B．③④C．①③D．②④5．我們平?？吹降臉?shù)，總是有高或矮、直或曲、粗或細(xì)、闊葉或針葉、喬木或灌木、落葉或常青等特性特征?！皹?shù)”這個(gè)概念，揭示了一切樹(shù)所具有的共同屬性，即木質(zhì)莖干植物。這反映出思維具有________特征。()A．間接性B．能動(dòng)性C．概括性D．主觀性6．鄭板橋曾提到他畫(huà)竹的過(guò)程：當(dāng)他晨起“看竹”時(shí)，產(chǎn)生了“眼中之竹”；然后，胸中涌起“畫(huà)意”，此乃“胸中之竹”；最終，“磨墨展紙，落筆倏作變相”，形成了“手中之竹”。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“眼中之竹”不同于“胸中之竹”，從科學(xué)思維角度看，這是因?yàn)?)①前者是感性的，后者是概括的②前者是干脆反映，后者是間接能動(dòng)的反映③前者是局限性，后者是無(wú)限性④前者是膚淺的，后者是深刻的A．①②B．①④C．②③D．②④7．關(guān)于思維的形成，下列觀點(diǎn)正確的是()A．思維是人所特有的屬性，是人腦的機(jī)能B．有些較高級(jí)的動(dòng)物盡管沒(méi)有人腦，但也有思維C．人之外的動(dòng)物可以形成思維，但不能離開(kāi)相識(shí)對(duì)象D．形成思維離不開(kāi)人腦這一生理基礎(chǔ)，但可以離開(kāi)相識(shí)對(duì)象8．在古畫(huà)鑒定方面，我國(guó)有一位聞名的鑒定大師，人稱“徐半尺”，意思是說(shuō)他每次鑒定，將畫(huà)軸綻開(kāi)半尺就可以鑒定出真?zhèn)巍？窗氤呔湍鼙鎰e真?zhèn)危w現(xiàn)()A．古畫(huà)鑒定只需綻開(kāi)半尺B．生活的積累是古畫(huà)鑒定的基礎(chǔ)C．理性相識(shí)高于感性相識(shí)D．思維具有間接性特征二、非選擇題9.卜算子·詠梅毛澤東風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。談一談毛澤東的這首詞體現(xiàn)了思維的哪些特征。

課時(shí)作業(yè)1思維的含義與特征1．解析：本題考查學(xué)生的比較分析實(shí)力。由材料可知，對(duì)于同一種魚(yú)，中國(guó)人、德國(guó)人和日本人提出了不同的問(wèn)題，反映了人們思維方式的差異，故答案為B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)與題目無(wú)關(guān)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)共同特征，而是體現(xiàn)的差異，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B2．解析：題干中的觀點(diǎn)表明人的思維能夠突破感官的局限。而人們之所以能夠突破這一局限，理解那些不能親自感知的東西，就在于思維具有間接性，即能夠憑借獲得的感性材料、已有的閱歷和學(xué)問(wèn)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的相識(shí)。答案：A3．解析：材料中關(guān)于鳥(niǎo)的概念是概括分析、把握本質(zhì)的體現(xiàn)，這表明思維能夠從多種事物各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)，體現(xiàn)了思維具有概括性的特征，故答案為D項(xiàng)。答案：D4．解析：思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，同時(shí)又反作用于實(shí)踐，正確的思維照實(shí)地反映了相識(shí)對(duì)象，能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。材料中黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路途是在改革開(kāi)放中形成的，同時(shí)又推動(dòng)了我國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)程，③④符合題意。思維是由實(shí)踐派生的，而不是實(shí)踐是由思維派生的，①錯(cuò)誤；思維對(duì)實(shí)踐具有反作用，但不能確定實(shí)踐，②錯(cuò)誤。答案：B5．解析：“樹(shù)”這個(gè)概念，揭示了一切樹(shù)所具有的共同屬性，即思維的概括性。答案：C6．解析：本題考查現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系。解題關(guān)鍵是依據(jù)思維的特征理解從“眼中之竹”到“胸中之竹”所體現(xiàn)出來(lái)的道理?！把壑兄瘛笔菍?duì)事物的直觀反映，是表面的、膚淺的，“胸中之竹”是在對(duì)事物經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的基礎(chǔ)上的能動(dòng)性、創(chuàng)建性的反映，抓住了事物的基本特征，是深刻的，因此，②④正確；畫(huà)竹看竹是以美學(xué)學(xué)問(wèn)去觀賞、感知它，獲得美的感覺(jué)，這種美的感覺(jué)就是“畫(huà)意”，也就是鄭板橋的“胸中之竹”，屬于形象思維，故①不精確；③錯(cuò)誤，任何相識(shí)都是對(duì)事物某一方面、某一層次的反映，都要受各種因素的影響。答案：D7．解析：思維的形成既是人所特有的屬性，也是人腦的機(jī)能，同時(shí)也不能離開(kāi)相識(shí)對(duì)象，故B、C、D三項(xiàng)表述不正確。答案：A8．解析：看半尺就能辨別真?zhèn)?，說(shuō)明人的思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的閱歷和學(xué)問(wèn)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的相識(shí)，體現(xiàn)了思維具有間接性特征。答案：D9．解析：間接性和概括性是思維的主要特征。思維的間接性、概括性體現(xiàn)了思維的能動(dòng)性，正是由于思維的能動(dòng)性，人才能透過(guò)事物的現(xiàn)象間接地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，才能舍去表面的、非本質(zhì)的東西，概括出事物的共同本質(zhì)。答案：①思維具有間接性的特征。它是指思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的閱歷和學(xué)問(wèn)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的相識(shí)。毛澤東通過(guò)飛雪和紅梅，預(yù)示著春天的到來(lái)，表明思維具有間接性的特征。②思維具有概括性的特征。它