第2講 諸侯紛爭與變法運動 課件高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第2講諸侯紛爭與變法運動

——春秋戰(zhàn)國BC770BC476BC256BC221春秋時期戰(zhàn)國時期周平王東遷東周開始東周田氏代齊三家分晉秦滅東周統(tǒng)一六國春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革、大動蕩、大發(fā)展時期，社會形態(tài)、政治制度、政治局勢、經(jīng)濟模式、社會思想等方面都發(fā)生了重大的變化。時空定位社會大變革、大動蕩、大發(fā)展具體表現(xiàn)政治周王室衰微，諸侯爭霸，禮崩樂壞，戰(zhàn)爭頻繁；分封制、宗法制逐漸崩潰；隨著新興地主階級的壯大，各國掀起變法運動，封建制度逐步確立；國家由分裂走向統(tǒng)一。經(jīng)濟鐵犁牛耕使用，井田制瓦解，封建土地私有制逐步確立，小農(nóng)經(jīng)濟逐漸形成；工商食官被打破；重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)；思想“百家爭鳴”，思想活躍階級“士”階層活躍并受到重視民族關(guān)系民族交融，華夏認(rèn)同觀念增強，奠定了建立統(tǒng)一多民族國家的基礎(chǔ)一、政治之變：列國紛爭（動蕩）1.春秋爭霸齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。

——《史記索隱》齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐——《荀子·王霸》（2）起止時間：（3）起始標(biāo)志：（4）戰(zhàn)爭性質(zhì)：（5）春秋五霸：前770年—前476年周平王東遷洛邑爭霸戰(zhàn)爭（1）背景：周王室衰微，周王室控制力日漸削弱（2）起止時間：（3）起始標(biāo)志：（4）戰(zhàn)爭性質(zhì)：（5）戰(zhàn)國七雄：公元前475年—公元前221年三家分晉、田氏代齊兼并戰(zhàn)爭齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓2.戰(zhàn)國兼并一、政治之變：列國紛爭（動蕩）（1）背景：①一些諸侯國的卿大夫掌握實權(quán)②封建土地私有制逐步確立，新興地主階級力量壯大材料2：（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王諸侯伐鄭，鄭伯擊之。……王卒大敗祝聃（鄭莊公的臣下）射王中肩?！蹲髠鳌せ腹迥辍?/p>

材料1：天子適諸候曰巡狩，諸候朝于天子曰述職?！徊怀瑒t貶其爵；再不朝，同削其地；三不朝，則六移之。——《孟子·告子》材料3：兼并戰(zhàn)爭使眾多分散的小國逐漸被大國吞并。到了戰(zhàn)國時期,各大國國君不再滿足原來的封號,戰(zhàn)國中期以后,先后改稱“王”。不少大國還出現(xiàn)了卿大夫奪位的政變。由于諸侯國之間競爭激烈,各國不得不在政治、經(jīng)濟和軍事等方面進行變革。——摘自岳麓版教材歷史必修(I)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識，分析從西周至戰(zhàn)國政治權(quán)力有何變化？西周：禮樂征伐自天子出春秋：王室衰微，諸侯爭霸禮樂征伐自諸侯出戰(zhàn)國：大夫奪權(quán)，兼并頻繁禮樂征伐自大夫出權(quán)力下移分封制走向瓦解二、民族之變：華夏認(rèn)同1、含義：本義指衣冠華美又重禮儀；春秋中原各國因社會發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進而自稱為“華夏”。2、原因：春秋戰(zhàn)國時期，各民族之間往來頻繁、聯(lián)系密切。3、表現(xiàn)：在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族認(rèn)同，進入戰(zhàn)國后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。

4、華夏認(rèn)同的影響：

①促進了民族交融,有利于中華民族精神和民族心理的形成

②為中華文明多元一體的政治格局奠定了基礎(chǔ)。

③有利于形成對統(tǒng)一多民族國家的認(rèn)同感。中原(自稱華夏)華夏三、經(jīng)濟之變：小農(nóng)經(jīng)濟（發(fā)展）1.農(nóng)業(yè)：（1）生產(chǎn)工具、技術(shù)：冶鐵農(nóng)具開始使用，鐵農(nóng)具和牛耕的使用，推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（2）農(nóng)業(yè)經(jīng)營：由集體耕作向小農(nóng)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變。（3）興修水利灌溉工程：都江堰、鄭國渠、芍陂（quèbēi）《國語》中記載，孔子有弟子姓冉，名耕，字子牛春秋穿有鼻環(huán)的牛尊《管子》記載：春秋時齊國已經(jīng)用鐵農(nóng)具耕種土地。小農(nóng)經(jīng)濟含義土族。原因特點地位評價以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟，是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式朽的①鐵犁牛耕的出現(xiàn)和逐漸普及；②封建土地私有制的確立；家庭為單位、男耕女織，自給自足、精耕細(xì)作、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合中國封建經(jīng)濟的基礎(chǔ)，自耕農(nóng)是國家賦稅的主要承擔(dān)者初期：適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展；晚期：阻礙商品經(jīng)濟發(fā)展→重農(nóng)抑商春秋戰(zhàn)國精耕細(xì)作

鐵犁牛耕原始社會刀耕火種商周時期石器耕鋤集體耕作轉(zhuǎn)向個體農(nóng)耕【知識拓展】小農(nóng)經(jīng)濟精耕細(xì)作：指在一定面積的土地上，投入較多的生產(chǎn)資料和勞動，采取先進的技術(shù)、措施進行細(xì)致的土地耕作以提高單位面積產(chǎn)量，其作用是改變農(nóng)業(yè)環(huán)境，提高土地生產(chǎn)率。2.手工業(yè)：(1)冶鐵技術(shù)出現(xiàn)(2)分工更加細(xì)密(3)出現(xiàn)了手工業(yè)家庭、民營和官營作坊?！炬溄印みx擇性必修2】3.商業(yè)：(1)春秋戰(zhàn)國時期，“工商食官”的格局被突破。【鏈接·選擇性必修2】(2)戰(zhàn)國時,貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市，私營工商業(yè)主實力壯大。(3)春秋時期，實物借貸形式已經(jīng)比較普遍，并出現(xiàn)了貨幣信貸【鏈接·選擇性必修2·P39】各諸侯國貨幣三、經(jīng)濟之變：小農(nóng)經(jīng)濟（發(fā)展）工商食官

“工商食官”制度是西周時期實行的經(jīng)濟管理制度，可理解為手工業(yè)、商業(yè)主要是為奴隸主階級服務(wù)的，與官府之間的關(guān)系緊密，受官府嚴(yán)格控制。記載官府及民間手工業(yè)技術(shù)經(jīng)濟變化產(chǎn)生了什么影響？鐵犁牛耕生產(chǎn)力提高公田拋廢、私田開辟生產(chǎn)力土地制度井田制逐漸瓦解、土地私有制逐漸確立階級關(guān)系奴隸主貴族沒落，新興地主、農(nóng)民兩大階級政治貴族政治逐漸瓦解、封建制度逐漸建立生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑四、社會之變：革新1、背景：

經(jīng)濟（根本原因）：鐵器的使用和牛耕的推廣,社會生產(chǎn)力得到進一步發(fā)展，井田制瓦解，土地私有制出現(xiàn)。【鏈接·選擇性必修1】

政治：春秋時期,隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和宗法血緣關(guān)系的瓦解,貴族等級分封制開始解體。【鏈接·選擇性必修1】

戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭日益劇烈，實現(xiàn)富國強兵的需要。

階級：奴隸主貴族衰落，封建地主階級崛起，要求變法。

思想：法家變革思想的推動。變法運動措施影響經(jīng)濟：重農(nóng)抑商，獎勵耕織；“廢井田，開阡陌”；軍事：獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)社會治理：強制大家庭拆散為小家庭；實行什伍連坐制，互相糾察告發(fā)?！_立封建土地私有制，提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性，促進小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展→加強中央集權(quán)→

進步性：①順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長；②戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法；③使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。局限性：①輕視教化，輕罪重罰，刑法嚴(yán)苛，激化社會矛盾。②賦役沉重，加重人民負(fù)擔(dān)；政治：推行縣制，縣的官員由君主任免；2、秦國商鞅變法（公元前356年）打擊貴族特權(quán)，提高軍隊?wèi)?zhàn)斗力有利于加強戶籍管理、增加賦稅和控制地方、穩(wěn)定社會秩序→（1）經(jīng)濟：井田制崩潰，封建經(jīng)濟的形成和初步發(fā)展；（根本原因）（2）政治：周王室衰微，分封制崩潰，諸侯兼并戰(zhàn)爭不斷；（3）階級關(guān)系：新興地主階級崛起，新興“士”階層的活躍和受重用；（4）思想文化：私學(xué)興起，“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”1.背景五、思想之變：百家爭鳴（繁榮）

學(xué)習(xí)聚焦：

百家爭鳴是社會大變革在意識形態(tài)上的反映，各家學(xué)派針對當(dāng)時社會現(xiàn)實問題，提出了自己的政治主張。唯物史觀：社會存在決定社會意識五、思想之變：百家爭鳴（繁榮）2.各派代表人物及學(xué)說孔子，名丘，字仲尼，春秋晚期魯國人?？鬃樱ㄈ寮覍W(xué)派創(chuàng)始人）核心思想政治思想教育文化其他①統(tǒng)治者：“為政以德”，以德治民。（進步）“仁”——關(guān)愛他人（人與人之間的關(guān)系）②“克己復(fù)禮”：恢復(fù)西周的禮樂制度，維護等級制度。（保守）①“有教無類”，創(chuàng)辦私學(xué)（打破過去貴族階層壟斷文化教育的局面）②整理典籍，傳世《論語》①中庸思想

：強調(diào)凡事掌握好分寸、恰倒好處。②天命思想：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”把探討和解決社會的實際問題放到首位。——務(wù)實③人性論：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。（1）春秋時期五、思想之變：百家爭鳴（繁榮）（1）春秋時期2.各派代表人物及學(xué)說老子（道家學(xué)派創(chuàng)始人）①世界觀：認(rèn)為萬物的本原是“道”，要順應(yīng)自然（天人合一，道法自然）②政治觀：主張“無為而治”、“小國寡民”③方法論：具有樸素的辯證法思想“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然。”“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾?！保ㄈ魏问挛锒加忻軐α⒌膬煞矫妫暗溬猓Ｖ?；福兮，禍之所伏?！保茈p方可以互相轉(zhuǎn)化）“無為而治”，“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相來?！保?）戰(zhàn)國時期：諸子百家學(xué)派人物主要思想儒家孟子荀子道家莊子陰陽家鄒衍墨家墨子法家韓非子人性善；仁政（核心）；民貴君輕；反對兼并戰(zhàn)爭人性惡；隆禮重法；君舟民水；制天命而用之崇尚逍遙自由五行“相生相克”理論（對自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識）兼愛；非攻；尚賢；節(jié)儉（代表下層平民利益）變法革新；以法治國；中央集權(quán)（代表新興地主階層利益）2.各派代表人物及學(xué)說四、思想之變：百家爭鳴（繁榮）3.百家爭鳴的影響

材料：“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后代的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進行改造和發(fā)展的工作?！?/p>

——侯外廬《中國思想史綱》（1）是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運動。（2）為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)。（3）成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。五、思想之變：百家爭鳴（繁榮）【歸納總結(jié)】諸子百家思想主張的相似性與差異性角度內(nèi)容相似性直面現(xiàn)實政治構(gòu)建理想追求吸收詰難1.追求的目標(biāo)，都為求治國平天下之道，名為民而實為君，拯救亂世的社會，重塑一個有序的社會秩序，帶有理想化的色彩追求。2.諸子百家從治國理念、社會倫理觀、人與自然的關(guān)系、人生態(tài)度等方面提出了自己的觀點，反映了社會變革下思想解放的特點。差異性治國理念儒家主張“仁政”“德治”，反對嚴(yán)刑峻法；法家主張法治，強調(diào)嚴(yán)刑峻法；道家主張“無為而治”。社會倫理觀孟子主張“人無有不善”，而荀子、韓非子主張“人之性惡”；道家的告子認(rèn)為“性無善無不善也”，后天的教育和環(huán)境影響人性的轉(zhuǎn)變。人與自然關(guān)系荀子主張“制天命而用之”，人定勝天；老子和莊子則主張順應(yīng)自然。人生態(tài)度儒家主張積極入世，強調(diào)社會責(zé)任；