第8課+歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)【導(dǎo)學(xué)案】 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第四單元資本主義制度的確立歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)（導(dǎo)學(xué)案）課程標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源，認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)?？记榉治?.考點(diǎn)分析:人文主義的內(nèi)涵；文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容、影響是考查重點(diǎn)，考查頻率較高。2.考查方式、角度:從命題立意上看，凸顯核心素養(yǎng)，重視方向引領(lǐng)。命題呈現(xiàn)出“新材料、新情境、新問(wèn)題”的特點(diǎn)。注重基礎(chǔ)知識(shí)和主干內(nèi)容的遷移應(yīng)用，考查考生解決問(wèn)題的能力以及探究新問(wèn)題的能力。3.備考策略:在復(fù)習(xí)時(shí),要注意以下幾點(diǎn):(1)整體上把握西方人文主義思想的發(fā)展,理解不同時(shí)期人文主義的內(nèi)涵;(2)建構(gòu)文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)四者之間的相互關(guān)聯(lián)；(3)分析不同時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)訴求不同的原因；(4)把握文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源。核心問(wèn)題驅(qū)動(dòng)1、文藝復(fù)興為什么首先在意大利興起？（歷史理解、歷史解釋）2、列舉文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起、不同時(shí)期代表人物及思想主張、其精神內(nèi)核及實(shí)質(zhì)為何？（時(shí)空觀念）3、如何看待文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的社會(huì)影響。（唯物史觀、歷史理解、歷史解釋）4、簡(jiǎn)述路德新教的主要主張及宗教改革的性質(zhì)和影響。（唯物史觀、歷史理解、歷史解釋）【時(shí)空定位】【課前預(yù)習(xí)案】【概念解析】1.人文主義：以人中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，反對(duì)禁欲主義、抨擊教會(huì)和守舊思想，重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活，提倡和探索人與自然的奧秘。2.因行稱義：“稱義”指靈魂得救。“行”是指行為，包括絕色棄欲、積功行善；服從教會(huì)、遵守教規(guī)（教階制度、圣禮）;購(gòu)買贖罪券等。3.因信稱義：“信”指信仰，主張信仰《圣經(jīng)》和上帝即可得救。不靠煩瑣的儀式，不靠教會(huì)和行善，不靠贖罪券。4.民族國(guó)家：指\t"/item/%E6%B0%91%E6%97%8F%E5%9B%BD%E5%AE%B6/_blank"歐洲近代以來(lái)，通過(guò)\t"/item/%E6%B0%91%E6%97%8F%E5%9B%BD%E5%AE%B6/_blank"資產(chǎn)階級(jí)革命或民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)建立起來(lái)的，以一個(gè)或幾個(gè)民族為國(guó)民主體的主權(quán)國(guó)家。是具有統(tǒng)一的民族利益以及統(tǒng)一民族文化的、由本國(guó)統(tǒng)治階級(jí)治理并在法律上代表全體國(guó)民的獨(dú)立自主的政治實(shí)體?！颈貍渲R(shí)】主題一文藝復(fù)興（世紀(jì)-世紀(jì)）1、背景①根本原因：②文化基礎(chǔ)：③人才優(yōu)勢(shì)：④直接原因：2、實(shí)質(zhì)：3、內(nèi)容①精神內(nèi)核：。以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。②主張：反對(duì)，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚；重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求的幸福生活，提倡探索人與自然的奧秘。4、成就領(lǐng)域時(shí)間人物代表作特點(diǎn)文學(xué)三杰14世紀(jì)美術(shù)三杰15世紀(jì)擴(kuò)展15世紀(jì)后期5．影響：主題二宗教改革（世紀(jì)）1、背景2、馬丁·路德的宗教改革（1）興起：年，馬丁·路德撰寫(xiě)了著名的《》，拉開(kāi)了宗教改革的序幕。（2）內(nèi)容①改革教義：人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠繁瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等。（即“”）②改革教會(huì)：建立獨(dú)立的教會(huì)和教會(huì)（符合資本主義原始積累需要），力主用民族語(yǔ)言（原用難度大的拉丁文）進(jìn)行宗教活動(dòng)。（3）結(jié)果：形成了新教中的路德派。3、其他國(guó)家的宗教改革：建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的和英國(guó)的影響最大。4、影響：【課堂探究】探究一根據(jù)材料分析文藝復(fù)興的背景（經(jīng)濟(jì)、階級(jí)、文化、人才、技術(shù)條件、直接原因）材料一：十四世紀(jì)…意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已有了長(zhǎng)足發(fā)展，…出現(xiàn)了資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始走上政治舞臺(tái)，他們需要新的意識(shí)形態(tài)，為他們所追求的政治、經(jīng)濟(jì)利益辯護(hù)…——《世界歷史》解說(shuō)詞材料二：中世紀(jì)教會(huì)…推行愚民政策和禁欲主義，…基督教教義含有明顯反商意識(shí)，禁止商業(yè)文化帶來(lái)的世俗享樂(lè)和物質(zhì)追求。材料三：在基督教時(shí)代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開(kāi)始研究本土上的古羅馬建筑遺址和文化手稿，…意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。材料四：定居于富裕城市中的的人，有不少博學(xué)多識(shí)者，對(duì)古代羅馬文化深感興趣，同時(shí)，城市共和國(guó)的統(tǒng)治者和豪商巨富給予這些人極大的幫助。材料五:黑死?。杭s1347年爆發(fā)黑死?。杭s1347年爆發(fā)探究二解讀文藝復(fù)興時(shí)期的作品，解讀其精神內(nèi)核和實(shí)質(zhì)特征時(shí)間代表人物思想特色興起14世紀(jì)但丁、彼特拉克、薄伽丘(“文學(xué)三杰”)諷刺的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由發(fā)展15世紀(jì)達(dá)·芬奇、和拉斐爾(“美術(shù)三杰”)突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界擴(kuò)展15世紀(jì)后期歐洲各地英國(guó)莎士比亞等體現(xiàn)了的政治理想和道德觀念核心精神：（），將其與宗教神學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行類比宗教神學(xué)人文主義以神為中心禁欲和來(lái)世等級(jí)觀念蒙昧主義探究三文藝復(fù)興的影響（積極影響、消極影響）材料一文藝復(fù)興是一個(gè)承“前”啟“后”的時(shí)代。正如恩格斯所說(shuō)：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。”因?yàn)槲乃噺?fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來(lái)的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。文藝復(fù)興解放了人們思想，為近代科學(xué)的興起奠定思想基礎(chǔ)，文藝復(fù)興后出現(xiàn)哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)，開(kāi)普勒發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)三定律，伽利略自制望遠(yuǎn)鏡觀察天體等。材料二在16世紀(jì)初，當(dāng)文藝復(fù)興時(shí)期的文化已經(jīng)達(dá)到高峰的時(shí)候，道德墮落跟隨個(gè)性的高度發(fā)展成為了一種流行。道德心與利己主義混雜起來(lái)，文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人無(wú)法清晰的將榮譽(yù)感和對(duì)于榮譽(yù)的渴望區(qū)別開(kāi)來(lái)。大多數(shù)的意大利城市國(guó)家都頻繁的發(fā)生篡奪或謀反事件。陰謀，武裝，聯(lián)盟，行賄和背叛構(gòu)成這一時(shí)期意大利的政治歷史。在這里再也看不到用來(lái)支持西方合法君主的那種帶有宗教色彩的忠誠(chéng)，而是個(gè)人的聲望，才能和心機(jī)組成的叛亂。這種精神常常表現(xiàn)出肆無(wú)忌憚的利己主義。探究四文藝復(fù)興與宗教改革比較的異同項(xiàng)目文藝復(fù)興宗教改革相同點(diǎn)起源新文化運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域群眾形式不同點(diǎn)影響【高考在線】（2023·湖南高考·13）16世紀(jì)，一位意大利詩(shī)人在自傳前言中寫(xiě)道：“命運(yùn)殘酷，無(wú)奈我自安然如故；生命，榮譽(yù)，財(cái)富，還有無(wú)價(jià)的才華；身的美麗，心的優(yōu)雅；有此相伴，超越永無(wú)極限?！边@反映了詩(shī)人（）強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性B．屈從命運(yùn)安排C．反對(duì)宗教教義D．相信社會(huì)進(jìn)步（2022·重慶高考·12）在16世紀(jì)的新教地區(qū)，每個(gè)面包匠和燭臺(tái)制造師都能擁有一本《圣經(jīng)》。他們可以在工棚里獨(dú)自研究它，得出自己的結(jié)論，而不必?fù)?dān)心在火刑柱上被燒死。這現(xiàn)象揭示出當(dāng)時(shí)（）A．貴族失去宗教特權(quán)B．傳統(tǒng)的懲戒方式已被廢除C．平民引領(lǐng)宗教改革D．天主教會(huì)思想專制遭削弱（2022·江蘇高考·13）在文藝復(fù)興時(shí)代，人文主義者認(rèn)為時(shí)間是一種天賦的，神圣的財(cái)富，時(shí)間不再是“走向永恒過(guò)渡”。他們?cè)诼殬I(yè)占用的時(shí)間之外，勤奮研究古典文藝，把珍惜時(shí)間、善于使用時(shí)間為座右銘。據(jù)此可知，人文主義者（）A．追求經(jīng)濟(jì)利益B．專業(yè)從