2024-2025學(xué)年高中歷史第三單元第二次世界大戰(zhàn)第8課世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利的影響1教學(xué)教案新人教版選修3

PAGE第三單元《其次次世界大戰(zhàn)》第8課《世界反法西斯斗爭的影響》其次次世界大戰(zhàn)整個人類造成了極大的災(zāi)難。作為對斗爭負有不行推卸責(zé)任的國家，德日兩國能否對斗爭進行深刻的反省，是它能否為深受斗爭之苦的世界人民所寬恕，并從而成為政治大國的重要條件。當(dāng)歐洲國家決心翻過60年前那一頁黑暗歷史時，歷史問題卻仍舊深深困擾著亞洲國家。

雖然經(jīng)驗了紐倫堡和東京審判，戰(zhàn)后，德日在對待歷史這一問題上實行了迥然不同的看法―――德國建立了反省斗爭的系統(tǒng)機制，對斗爭進行了徹底的反??；而日本卻百般抵賴，自斗爭結(jié)束以來竭力否認(rèn)其對外斗爭的侵略性質(zhì)，歪曲給被侵略國及其人民造成的慘重災(zāi)難的歷史事實，尤其是近幾年來，美化其對外斗爭，為其對外斗爭侵略翻案的爭論甚囂塵上，上自首相、內(nèi)閣官員及參眾兩院議員，下至數(shù)目眾多的民間組織、民間團體乃至個人，掀起了這場美化侵略斗爭的運動，日本這一舉動引起了社會尤其是深受日本侵略之苦的亞洲各國的警覺和劇烈的反對。同樣是二戰(zhàn)的侵略國，德、日為何會出現(xiàn)這種迥然相反的歷史相識看法呢？德、日兩國在對待歷史的問題上的不同看法和行為，是一個值得深思的問題。二戰(zhàn)結(jié)束了，但是有些國家的斗爭思維沒有結(jié)束，缺乏理性反思的思維慣性。學(xué)習(xí)斗爭不是為了還原經(jīng)過，記住仇恨，而是為了注意從斗爭中吸取閱歷教訓(xùn)，關(guān)注現(xiàn)實須要。所以本課教學(xué)立意確定為：二戰(zhàn)的成功是人類理性、正義的成功。課標(biāo)要求：簡述世界反法西斯斗爭成功的歷史意義，吸取二戰(zhàn)成功的教訓(xùn)。本課教材分為四個部分：空前的浩劫；正義的審判；前世不忘，后世之師；其次次世界大戰(zhàn)的歷史意義?？涨暗暮平僦饕榻B了二戰(zhàn)災(zāi)難性破壞和法西斯侵略暴行。斗爭的災(zāi)難性后果學(xué)生通過第一次世界大戰(zhàn)的學(xué)習(xí)有肯定的學(xué)問儲備，可以通過對比型的數(shù)據(jù)得出結(jié)論。法西斯暴行學(xué)生通過必修一抗日斗爭的學(xué)習(xí)和自身接觸的文學(xué)影視作品學(xué)問等多種渠道有一些了解，可以作為培育學(xué)生家國情懷、人文主義思想的素材。二戰(zhàn)的歷史意義教材的表述和一戰(zhàn)結(jié)構(gòu)相像，學(xué)生可以通過一戰(zhàn)的比較學(xué)習(xí)簡單得出結(jié)論，通過學(xué)案設(shè)計比較閱讀即可以達到課表要求的目標(biāo)。因此重點放在課標(biāo)要求中的二戰(zhàn)教訓(xùn)部分，通過法西斯的暴行——正義的審判——歷史教訓(xùn)作為本課教學(xué)設(shè)計的主線，落實二戰(zhàn)的成功是理性正義的成功的教學(xué)立意。供應(yīng)大量的實證材料，學(xué)生依據(jù)材料，對歷史做出自己的說明，培育學(xué)生史料實證、歷史說明的素養(yǎng)。由教材中二戰(zhàn)的教訓(xùn)上升為人類面對重大挑戰(zhàn)的反應(yīng)，得出人類理性、正義是最高的成功之本。對斗爭閱歷教訓(xùn)的反思，正是我們學(xué)習(xí)二戰(zhàn)最重要的現(xiàn)實意義。通過德日面對歷史的不同看法，融合二戰(zhàn)的教訓(xùn)反思，再次弘揚正義和理性的人類道德準(zhǔn)則，升華學(xué)生道德情感和理性思維。選修部分高二年級文科學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，已經(jīng)接受完整必修內(nèi)容學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，選修部分是對必修教材相關(guān)內(nèi)容的細化深化，既有利于學(xué)生學(xué)問的完整性，也有利于學(xué)生學(xué)習(xí)有肯定的基礎(chǔ)。政治等相關(guān)學(xué)科的學(xué)問和思維方法更有助于學(xué)生對深層分析和多維度的思索水平有了幫助。教學(xué)過程設(shè)計【學(xué)習(xí)目標(biāo)】簡述世界反法西斯斗爭成功的歷史意義，吸取二戰(zhàn)成功的教訓(xùn)?！局攸c難點】重點：法西斯的暴行，二戰(zhàn)教訓(xùn)難點：理解二戰(zhàn)是人類理性正義的成功。【設(shè)計思路】分兩個部分完成教學(xué)：第一部分學(xué)生通過學(xué)案引導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，快速閱讀，了解基礎(chǔ)學(xué)問。其次部分，通過學(xué)案供應(yīng)大量史料幫助學(xué)生形成自己對問題的相識，通過法西斯的暴行——正義的審判——歷史教訓(xùn)作為本課教學(xué)設(shè)計的主線，落實“二戰(zhàn)的成功是理性、正義的成功”的教學(xué)立意?！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入新課：——走進劫難投影《成功者的世界》、《戰(zhàn)火毀滅的科隆城》、《走過布滿尸體的集中營的兒童》。自主學(xué)習(xí)：——了解史實1、閱讀教材P76《空前浩劫》，對比一戰(zhàn)的影響。一戰(zhàn)二戰(zhàn)持續(xù)時間參戰(zhàn)國數(shù)量參戰(zhàn)人口死亡，受傷經(jīng)濟損失2、閱讀教材，了解法西斯暴行。3、了解紐倫堡審判和東京審判。4、比照一戰(zhàn)的影響歸納二戰(zhàn)的影響。5、學(xué)生梳理基本線索，運用思維導(dǎo)圖的形式來完成，形成基本整體性的相識。（包含緣由、爆發(fā)、擴大、轉(zhuǎn)折、結(jié)束、影響等要素）師：斗爭結(jié)束了，誰是成功者？（投影）設(shè)計意圖：利用學(xué)生已有的學(xué)問儲備，結(jié)合一戰(zhàn)的狀況，對本課內(nèi)容有個初步了解。初步的歸納比較實力。老師設(shè)問引發(fā)學(xué)生思維沖突，看似淺顯的問題，引發(fā)深化的思索，為最終得出人類理性、正義埋下伏筆。三、合作探究——啟迪思維探究一：法西斯暴行（投影展示：法西斯暴行。介紹張純?nèi)绲墓适拢好兰A裔女作家，她發(fā)覺西方世界沒有一本關(guān)于日本南京大屠殺的書籍，西方世界對于南京大屠殺也不了解。她想必需有一本書來介紹南京大屠殺，讓西方世界了解這一慘絕人寰的暴行。因此通過大量搜集史料，1997年用英文寫出了《南京大屠殺》描寫了日軍在南京強奸、虐待、殺害大批中國平民的詳情，被紐約時報列為舉薦讀物，被書評稱為年度最佳書籍之一。此書一經(jīng)問世，就震驚了西方世界，在隨后數(shù)年內(nèi)再版十余次，迄今印數(shù)已近百萬冊。她接觸到的是血淋淋的史實，寫作過程中，張純?nèi)绯３獾妙澏?、失眠噩夢、體重減輕、頭發(fā)掉落。引發(fā)了她的愁悶病癥，而且張純?nèi)邕€患有偏頭痛，這是愁悶癥的表征，巨大的病痛揪割著她，她的愁悶癥不斷加深。2004年11月9日，張純?nèi)纾@個曾為南京30萬冤魂奔跑呼號的女子，用手槍結(jié)束了自己年僅36歲的生命。）設(shè)計意圖：通過投影展示暴行，供應(yīng)直觀的視覺感受，讓學(xué)生情感振動，通過介紹張純?nèi)绻适乱惨l(fā)學(xué)生劇烈的社會責(zé)任感的思索。培育學(xué)生家國情懷的素養(yǎng)。閱讀材料，思索問題：（學(xué)案呈現(xiàn)）材料一希特勒在其臭名昭著的《我的奮斗》中曾寫道：“民族社會主義運動必需履行它的職責(zé)，要不停地宣揚，記住誰是我們今日真正的敵人。憎恨非猶太民族的白種人會使我們分裂，但相同的血緣和文明則將我們聯(lián)系在一起。因此，我們不要相互憎恨，而要將仇恨轉(zhuǎn)向人類共同的敵人：猶太人，他們是我們一切苦痛的根源。民族社會主義運動必需行動起來，這樣，至少在我國，人們會相識到猶太人是我們的死敵，因而反對猶太人的斗爭會為其他民族指明挽救非猶太白種人的道路?！?942年1月，德國黨衛(wèi)軍首領(lǐng)海德里希根據(jù)希特勒的指示，在柏林郊區(qū)汪西湖召集政府各部門和黨衛(wèi)軍保安處的代表，下達了“最終解決歐洲猶太人問題”的吩咐，即對歐洲1100萬猶太人進行種族滅亡。材料二任何種族差別或種族優(yōu)越的學(xué)說在科學(xué)上均屬錯誤，在道德上應(yīng)受指責(zé)，在社會上實為不公，且有危急，無論在理論上或?qū)嵺`上均不能為種族卑視辯解。──1963年《聯(lián)合國消退一切形式種族卑視宣言》材料三將我拖走毆打的不是希特勒、戈林、戈培爾、希姆萊等人。不是，而是鞋匠、鄰居、送牛奶的人。然后他們得到一身制服、一根腰帶和一頂帽子，然后他們就成了統(tǒng)治人種。──維也納的吉卜賽人卡爾·斯托?？ǎ?943年被運往奧斯威辛材料四一位德國人的反思：黨衛(wèi)軍完全是德國社會的一面鏡子。絕大多數(shù)是“很一般的人”，他們是在特別的條件下成了罪犯，因為有一個犯罪的國家在激勵他們這么做。假如這個國家聲明，殺人本身雖然殘酷和不人道，但最終是為了一個更高尚的“和善”目的，那么人類道德的紐帶明顯就不能強大得阻擋數(shù)百萬人做出犯罪的行為。那些犯罪者很大程度上沒有意識到自己是在犯罪。每個人都有可能成為兇手。假如一個犯罪的國家打破了正義和非正義之間的界限，每個人都會受到威逼。人類的天性是脆弱的。我們大家的體內(nèi)都有一位希姆萊和一位孟格勒，有一位艾希曼和一位海德里希?！罁?jù)材料結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析德國法西斯為什么要瘋狂屠殺猶太人？為什么一些一般德國人參加了屠殺猶太人的行動中？極端民族主義、種族主義理論、掠奪猶太人財寶、宗教緣由。受種族主義、極端民族主義理論的影響；受納粹國家制度的指使；納粹黨的蠱惑性宣揚、道德、理性的丟失、人性的弱點。設(shè)計意圖：通過材料將學(xué)生思索的視角引向人性的角度，理解斗爭特別的環(huán)境中扭曲人性。法西斯意味著暴行。并引入下一步正義的審判。探究二二戰(zhàn)教訓(xùn)（學(xué)案呈現(xiàn)）師：法西斯的暴行必需得到應(yīng)有的懲處，如何懲處呢？投影：英國、蘇聯(lián)、美國的觀點。哪一種觀點更為合適？生：美國，體現(xiàn)了法治。英、蘇以暴制暴只能讓失敗者感受到失敗，審判才能相識到罪行。戰(zhàn)后在紐倫堡和東京對二戰(zhàn)的戰(zhàn)犯進行了正義的審判。投影：紐倫堡審判和東京審判。投影：勃蘭特華沙下跪和日本參拜靖國神社圖片。（學(xué)案呈現(xiàn)）1970年，聯(lián)邦德國總理勃蘭特訪問波蘭。在一個秋雨霏霏的日子里，勃蘭特總理向華沙的大屠殺紀(jì)念碑下跪致意，為德國民族歷史上犯下的罪行懺悔。而日本自1975年三木武夫首相參拜靖國神社以來，不少在任首相都參拜了這座供奉著甲級戰(zhàn)犯靈位的軍國主義招魂所。結(jié)合二戰(zhàn)教訓(xùn)，你對日德兩國對斗爭罪行的不同看法有什么看法？參考思路：日德的看法：德國能夠深刻相識到法西斯的罪行，主動致歉懺悔，擔(dān)當(dāng)斗爭責(zé)任。日本右翼勢力不斷篡改歷史，推卸斗爭責(zé)任，軍國主義陳渣泛起?？捶ú煌木売桑?、對德日法西斯的處理不同：紐倫堡審判比較徹底，使法西斯分子受到應(yīng)有的懲處。美國出于自身的利益考慮，對很多日本戰(zhàn)犯免于起訴，并保留了日本的天皇制度。2、受害國對法西斯的看法不同：歐洲受納粹侵略和奴役的國家從未放棄對斗爭的索賠和追捕。亞洲受害國對日本過于寬大，不僅寬恕日本，而且基本放棄對日斗爭索賠。3、兩國的宗教信仰不同：德國主要信仰基督教?；浇掏讲坏话选罢J(rèn)罪”視為可恥，而且要求認(rèn)罪者必需真誠“謝罪”，用行動“贖罪”。日本人主要信仰神道教，視“認(rèn)罪”、“謝罪”為可恥。4、兩國的文化思想底蘊不同：德意志民族富于思想，擅長思辨，能對法西斯思想及其引發(fā)的侵略斗爭進行理性的思索。日本在神國觀念和天皇崇拜思想影響下，對二戰(zhàn)的相識非常短視，缺乏應(yīng)有的政治遠見。產(chǎn)生的影響：德國促進了歐洲的和解，推動了世界和平發(fā)展，成為歐洲走向一體化的中堅力氣，樹立了良好的國際形象，贏得了世界的敬重。日本不斷否認(rèn)歷史，損害了亞洲國家人民的感情，軍國主義思想是對世界和平與穩(wěn)定的威逼，引起了亞洲國家人民的警惕，也是日本在政治上難以成為一個正常國家。結(jié)合教材上二戰(zhàn)的教訓(xùn)（教材比較簡潔，簡單得出結(jié)論），得出啟迪。師：設(shè)問：通過對二戰(zhàn)閱歷教訓(xùn)的學(xué)習(xí)，再次思索：二戰(zhàn)誰成功？生：探討思索。得出人類的理性、正義。師：二戰(zhàn)的災(zāi)難要告知人類的不僅僅要對斗爭本身的思索，更應(yīng)當(dāng)對斗爭與和平，生命與自由，以及面對威逼人類生存與命運的重大挑戰(zhàn)的理性思索！當(dāng)前我們國家社會仍舊存在比如：恐怖主義、走私、毒品、環(huán)境問