第3課+古代西亞、非洲文化+導(dǎo)學(xué)案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第3課古代西亞、非洲文化課程標(biāo)準(zhǔn)1．了解古代西亞、非洲的區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。2．認(rèn)識(shí)西亞和非洲各國、各地區(qū)、各民族對(duì)人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。核心素養(yǎng)1.（時(shí)空觀念）了解古代西亞、古埃及、阿拉伯文化發(fā)展的概況。2..（史料實(shí)證）歸納古代西亞、古埃及、阿拉伯文化的突出特征。3.（唯物史觀）認(rèn)識(shí)古代西亞、古埃及、阿拉伯文化的價(jià)值與意義。知識(shí)導(dǎo)航一、古代西亞文化1．地理范圍：兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)。2．文化成果(1)文字：楔形文字①地位：蘇美爾人創(chuàng)造的迄今所知世界上最早的文字，在西亞流行了數(shù)千年。②特點(diǎn)：用削尖的蘆葦稈或木桿在泥板上壓出一道道筆畫，每道筆畫看起來都像楔子，因此，被稱為“楔形文字”。(2)文學(xué)：《吉爾伽美什》①地位：目前所知世界上最早的史詩。②內(nèi)容：生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度。(3)建筑和藝術(shù)成就①蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣，壁畫主題多樣。②亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮。③雕刻：波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫棟，體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)。(4)法律：《漢謨拉比法典》①內(nèi)容：法典前言宣揚(yáng)君權(quán)神授，炫耀國王的功德；法典的正文共282條，詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等方面；結(jié)語要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰。②意義：反映了古巴比倫王國政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。二、古代埃及文化1．時(shí)間及地理范圍：北非的尼羅河流域。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，古代埃及文明綿延約3000年。2．文化成果(1)文字：象形文字①來源于最初的象形字，由表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成。②時(shí)間：約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)。(2)文學(xué)：古代埃及人創(chuàng)作出神話、詩歌、哲理故事和散文故事。(3)建筑：受到宗教較大影響。①埃及人把大量精力和財(cái)富用在埋葬死者上，給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓，準(zhǔn)備豐厚的隨葬品。②法老們修建眾多神廟，表達(dá)對(duì)神的敬畏。③宣揚(yáng)法老是神的化身，法老則賜予神廟大量財(cái)富。(4)科技①發(fā)明了世界上最早的太陽歷。太陽歷是古代世界最精確的歷法之一。②在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹。三、阿拉伯文化1．時(shí)間及地理范圍：7世紀(jì)，阿拉伯帝國開始興起。8世紀(jì)，征服了從西班牙到印度北部的廣大地區(qū)。2．文化成果(1)文學(xué)①“懸詩”：把詩歌比賽獲勝的詩歌用金水書寫在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上。②《天方夜譚》：在中國廣泛流傳；但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受到《天方夜譚》的影響。(2)科學(xué)①伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。②白塔尼修正了計(jì)算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生_日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，曾被哥白尼等人多次引用。③伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后，長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。④印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。3.地位：阿拉伯帝國成為東西方文化交流的橋梁。達(dá)標(biāo)檢測(cè)1.(2024河南安陽聯(lián)考）《吉爾伽美什》是古代美索不達(dá)米亞的一部史詩，詩中敘述道，吉爾伽美什和恩啟都宰殺天牛后，眾神降罰，恩啟都暴病而亡。為了哀悼恩啟都，吉爾伽美什為他舉辦了隆重的葬禮，并且意識(shí)到死亡會(huì)平等地降臨到所有人頭上。由此可見，該史詩()A．凸顯了時(shí)人對(duì)生活和生命的態(tài)度B．主要敘述了西亞民眾的生產(chǎn)生活C．蘊(yùn)含著一定的公平和正義價(jià)值觀D．體現(xiàn)了區(qū)域間文明的交流和碰撞2.(2024河南洛陽聯(lián)考）在古埃及，哈皮神被人們尊為尼羅河神，他的基本職能是掌管尼羅河。每年尼羅河泛濫時(shí)，上自法老，下至埃及的普通民眾都會(huì)對(duì)哈皮神進(jìn)行膜拜和祭祀，祈求有一個(gè)好的收成。這反映出古埃及（)A．法老借助宗教神化王權(quán)B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生依賴大河流域C．農(nóng)業(yè)是文明產(chǎn)生的基礎(chǔ)D．人們對(duì)自然力的敬畏之情3(2024廣東東莞期末）古埃及官員會(huì)在墓碑或墓室上刻寫自傳，公元前2400年前后的自傳中大量增加了程式化用語，力求體現(xiàn)墓主生前自制、謙虛、仁慈、慷慨、誠實(shí)、公正等等。這些程式化用語反映出當(dāng)時(shí)（)A．一般社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)形成B．官員嚴(yán)格踐行施政為民理念C．宗教對(duì)社會(huì)生活有巨大影響D．墓刻自傳的功用發(fā)生了改變4(2024山東菏澤期中）《漢謨拉比法典》中規(guī)定，雇用一個(gè)長工，其一年的工資為大麥八斤，一個(gè)牧人的一年工資為大麥六斤。法典對(duì)泥瓦匠、木匠、成衣匠等手工業(yè)者的雇傭工資皆有詳細(xì)的規(guī)定。由此可知，《漢謨拉比法典》()A．注重調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系B．具有鮮明的階級(jí)特征C．保障了平民的利益D強(qiáng)調(diào)對(duì)私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)5．拿破侖軍隊(duì)遠(yuǎn)征埃及時(shí)發(fā)現(xiàn)的"羅塞塔石碑"，所刻文字由法國學(xué)者商博良釋讀成功，并被認(rèn)定為古埃及文字，這種文字是（)A．楔形文字B．甲骨文C．象形文字D．瑪雅文字6."站立在諸王諸帝之后的，是升斗小民。撐持著莊嚴(yán)、華麗、巍峨的神廟、宮殿及金字塔的，是無數(shù)工人及農(nóng)夫。"上述文字最能說明該文明的特征是（)A農(nóng)業(yè)立國B．王權(quán)神授C．來世信仰D．專制統(tǒng)治7．莎草紙起源于古代埃及，大約在公元前650年傳入希臘并很快成為古代地中海地區(qū)一種通用的書寫材料。羅馬帝國時(shí)代，對(duì)埃及的占領(lǐng)使莎草紙很快遍及帝國境內(nèi)。據(jù)此可知，莎草紙（)A．提升了古埃及國際地位B．是古埃及重要的經(jīng)濟(jì)來源C．促進(jìn)了文明的交流傳播D．是最早的成熟的造紙技術(shù)8．阿拉伯帝國所占領(lǐng)的