2023-2024學(xué)年浙江省五校聯(lián)盟高三下學(xué)期3月聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省五校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期3月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：經(jīng)典是“恒久之至道，不刊之鴻教”。中華經(jīng)典承載了古圣先賢的志向、智慧與才情，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之淵藪。而經(jīng)典的產(chǎn)生有其特定的歷史文化語境，亦有其超越時空的傳世性和普適性。誕生于齊梁之際的《文心雕龍》是中國文論元典，中國文章學(xué)巨著，中華文化寶典。這條精雕細(xì)刻的“文龍”距今已一千五百多年，依然優(yōu)美耐看，“靈動多姿”。究其原因，主要是由于“古典誠然是過去的東西，但是我們的興趣和研究是現(xiàn)代的，不但承認(rèn)過去東西的存在并且認(rèn)識到過去東西里的現(xiàn)實(shí)意義。”（錢鐘書語）《文心雕龍》為新文論建設(shè)樹立“經(jīng)典范式”。海通以來，“西學(xué)東漸”。傳統(tǒng)的“詩文評”被現(xiàn)代學(xué)科意義上的“文學(xué)理論”所替代，范疇、術(shù)語、命題以及表述方式都發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換更新了研究視角與研究方法，催生了“文學(xué)理論”學(xué)科的獨(dú)立，具有正面意義。但伴隨而來的是“以西律中”的“強(qiáng)制闡釋”，文學(xué)與文論的民族特點(diǎn)被遮蔽，以至于某些研究者對中國文論產(chǎn)生了隔膜，一味地“競新逐奇”，自覺或不自覺地切割與中國傳統(tǒng)文論的聯(lián)系。盡管通行的文學(xué)理論教材也吸納了“意境”等個別中國文論范疇，并引述“詩文評”的只言片語；其實(shí)不過是給西式文論做注腳，“雖軒翥出轍，而終入籠內(nèi)”。建設(shè)新文論，固然要“別求新聲于異邦”，望今以制奇；亦須“資于故實(shí)”，參古以定法。而《文心雕龍》為新文論建設(shè)樹立了“經(jīng)典范式”。《文心雕龍》由“文之樞紐”“論文敘筆”“剖情析采”和《序志》等四個部分組成。其中“文之樞紐”本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷，這五篇可視為“文原論”；“論文敘筆”自《明詩》至《書記》，先“文”后“筆”，這二十篇可視為“文體論”；“剖情析采”從《神思》至《程器》，先“情”后“采”，這二十四篇可視為“文術(shù)論”。上述三個部分所包含的篇章是“其為文用”的四十九篇?！缎蛑尽分饕f明寫作動因、理論框架、研究方法等問題。而貫穿全書的理論脈絡(luò)是“道→圣→文（經(jīng)）→體→術(shù)”。這種“內(nèi)義脈注”“首尾一體”的嚴(yán)謹(jǐn)與綿密彰顯了中國文論的系統(tǒng)性和自洽性?！段男牡颀垺返氖痉兑饬x由是可見。《文心雕龍》這部“藝苑之秘寶”，雖然古今中外許多學(xué)者研究它，還不能說研究盡了。其精義妙理還有待深入挖掘，重新闡釋。正如劉勰所說：“后進(jìn)追取而非晚，前修文用而未先?！痹高@條“靈動多姿”的“文龍”化作藻耀高翔的“飛龍”。（摘編萬奇《往者雖舊，余味日新：<文心雕龍>的現(xiàn)代意義》）材料二：我們往往因過多關(guān)注西方文論話語對中國文論的影響，而忽視了中國傳統(tǒng)文論中所具有現(xiàn)代價(jià)值及其世界性意義。中國古典文論中的許多“內(nèi)在富源”都因在西方傳統(tǒng)中找不到適當(dāng)?shù)姆懂爜砝斫猓徽谏w甚至被埋葬。正如樂黛云先生指出，目前學(xué)術(shù)界研究西方對中國的影響的著作較多，從反方向研究中國文化對西方文化影響的專著幾乎付之闕如！《文心雕龍》之所以成為具有現(xiàn)代價(jià)值的文論經(jīng)典，與其綜合全面的話語體系密不可分。由于西方傳統(tǒng)一向?qū)ο到y(tǒng)詩學(xué)評價(jià)甚高，自上世紀(jì)中葉起，西方學(xué)者們的研究觸角已從用西方文學(xué)理論闡釋中國文論這一“以西釋中”的傳統(tǒng)研究模式，開始轉(zhuǎn)向中國文論內(nèi)在思維模式對西方文論的影響研究。于是在《文心雕龍》海外傳播近百年的歷史拐點(diǎn)和時代吁求之下，海外學(xué)者對《文心雕龍》有機(jī)的話語體系展開了跨語際研究。這些反向研究中國傳統(tǒng)文論的“他者”視角，為我們研究中國文論在海外的傳播力影響力以及中國文論的現(xiàn)代價(jià)值提供了可資參鑒的鏡像。就文學(xué)功用而言，中國傳統(tǒng)文化中含有兩種詩歌觀，即“教化說”（文以載道）和“唯我說”（詩言志）。前者認(rèn)為詩歌主要用于道德教化；后者認(rèn)為詩歌是自我表現(xiàn)的途徑。劉若愚認(rèn)為劉勰是力圖使兩種詩歌觀協(xié)調(diào)起來的典范。如《明詩》開篇他引用《尚書·舜典》大舜之言對詩歌作了定義：“詩言志，歌永言……在心為志，發(fā)言為詩?！边@里劉勰的詩言志闡明詩歌的定義，指明其教化作用。接著劉勰又提出：“詩者，持也，持人情性。”這里又將詩歌的定義關(guān)聯(lián)到表現(xiàn)自我的“情性”。劉若愚指出此處劉勰試圖在保持“唯我說”和“教化說”兩種詩歌觀所固有的狀態(tài)下進(jìn)行調(diào)和，平理若衡。那些字面看似矛盾的說辭，實(shí)際是劉勰綜合文學(xué)觀的體現(xiàn)。劉勰在《情采》篇中指出兩種詩歌觀的結(jié)穴在于詩歌創(chuàng)作要表達(dá)真實(shí)的情感，并以此抨擊當(dāng)時文壇“為文造情”的浮靡之勢。由此，劉勰不僅巧妙地緩解了兩種詩歌觀之間的張力，還使論說回歸全書“正體”這一主線。海外學(xué)者從文學(xué)功用向度，深入考察《文心雕龍》的有機(jī)話語體系，嘗試發(fā)掘有別于西方而具有世界性價(jià)值的中國文學(xué)話語體系，這是一種“共同而有差異”的原則選擇，這一選擇所帶來的開創(chuàng)性研究，不僅給中國文論的話語體系建構(gòu)提供了重要視角和條件，也為海外非專業(yè)人士接觸中國文論提供了新的契機(jī)。（摘編戴文靜《<文心雕龍>話語體系的現(xiàn)代闡釋》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華經(jīng)典作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵藪，承載了古圣先賢的智慧，具有超越時空的傳世性，堪稱“恒久至道”。B.距今已一千五百多年的《文心雕龍》依然優(yōu)美耐看，因而激發(fā)了人們閱讀和研究的興趣，并逐漸認(rèn)識到它的價(jià)值。C.海通以來，“西學(xué)東漸”。目前，學(xué)術(shù)界研究西方文化對中國文化影響的著作比研究中國文化對西方文化影響的要多得多。D.對于詩歌的功用，我國傳統(tǒng)文化中有認(rèn)為詩歌主要用于道德教化的“載道”和表現(xiàn)自我的“言志”兩種觀點(diǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)代學(xué)科意義上的“文學(xué)理論”代替了傳統(tǒng)的“詩文評”，由此帶來的范疇、表述方式等方面的轉(zhuǎn)換具有正面意義。B.盡管某些研究者自覺或不自覺地切割與中國傳統(tǒng)文論的聯(lián)系，但通行的文學(xué)理論教材吸納了“意境”等中國文論范疇，保持了民族特點(diǎn)。C.自上世紀(jì)中葉起，西方學(xué)者們首先用西方文學(xué)理論闡釋中國文論，然后研究中國文論內(nèi)在思維模式對西方文論的影響。D.《文心雕龍》中劉勰試圖保持“唯我說”和“教化說”兩種詩歌觀，目的是為了調(diào)和這兩種詩歌觀固有狀態(tài)下的矛盾。3.根據(jù)材料一的有關(guān)論述，下列《文心雕龍》篇目都屬于“文術(shù)論”的一項(xiàng)是（）A.《征圣》《宗經(jīng)》《正緯》《辨騷》 B.《風(fēng)骨》《比興》《養(yǎng)氣》《夸飾》C.《樂府》《銓賦》《雜文》《章表》 D.《論說》《史傳》《麗辭》《聲律》4.結(jié)合材料一、二，簡要概括文中主要闡述的《文心雕龍》的特點(diǎn)。5.主席倡議“用古老智慧照鑒人類文明未來之路”，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。請結(jié)合材料，就當(dāng)下如何發(fā)揮中華經(jīng)典的作用，談?wù)勀愕目捶??！即鸢浮?.B2.A3.B4.①具有嚴(yán)謹(jǐn)與綿密的系統(tǒng)性和自治性。②具有綜合全面的話語體系。5.①深入挖掘，重新闡釋中華經(jīng)典的精義妙理。②重視研究中華經(jīng)典對西方文化的影響。③發(fā)掘有別于西方而具有世界性價(jià)值的中華經(jīng)典話語體系。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.強(qiáng)加因果，依據(jù)“這條精雕細(xì)刻的‘文龍’距今已一千五百多年，依然優(yōu)美耐看，‘靈動多姿’。究其原因，主要是由于‘古典誠然是過去的東西，但是我們的興趣和研究是現(xiàn)代的，不但承認(rèn)過去東西的存在并且認(rèn)識到過去東西里的現(xiàn)實(shí)意義’”，可知“《文心雕龍》依然優(yōu)美耐看”不是“激發(fā)了人們閱讀和研究的興趣，并逐漸認(rèn)識到它的價(jià)值”的原因。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“吸納了‘意境’等中國文論范疇”錯，依據(jù)“盡管通行的文學(xué)理論教材也吸納了‘意境’等個別中國文論范疇”可知，擴(kuò)大范圍，變“個別中國文論范疇”為“中國文論范疇”；“保持了民族特點(diǎn)”錯，依據(jù)“其實(shí)不過是給西式文論做注腳”，可知沒有“保持了民族特點(diǎn)”。C.“西方學(xué)者們首先用西方文學(xué)理論闡釋中國文論，然后研究中國文論內(nèi)在思維模式對西方文論的影響”錯，曲解文意，依據(jù)“自上世紀(jì)中葉起，西方學(xué)者們的研究觸角已從用西方文學(xué)理論闡釋中國文論這一‘以西釋中’的傳統(tǒng)研究模式，開始轉(zhuǎn)向中國文論內(nèi)在思維模式對西方文論的影響研究”可知，是這個時候西方學(xué)者們的研究觸角從用西方文學(xué)理論闡釋中國文論，轉(zhuǎn)向研究中國文論內(nèi)在思維模式對西方文論的影響。D.“目的是為了調(diào)和這兩種詩歌觀固有狀態(tài)下的矛盾”錯，依據(jù)“劉勰試圖在保持‘唯我說’和‘教化說’兩種詩歌觀所固有的狀態(tài)下進(jìn)行調(diào)和，平理若衡”，可知“試圖保持兩種詩歌觀所固有的狀態(tài)下進(jìn)行調(diào)和”，并不能說明目的是“為了調(diào)和這兩種詩歌觀固有狀態(tài)下的矛盾”；“劉勰試圖保持‘唯我說’和‘教化說’兩種詩歌觀”，是劉若愚的觀點(diǎn)，不一定就是劉勰本人的追求。故選A。【3題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.屬于“文原論”；C.屬于“文體論”；D.《論說》《史傳》屬于“文體論”，《麗辭》《聲律》屬于“文術(shù)論”。故選B。【4題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。依據(jù)材料一“這種‘內(nèi)義脈注’‘首尾一體’的嚴(yán)謹(jǐn)與綿密彰顯了中國文論的系統(tǒng)性和自洽性”，可知《文心雕龍》具有嚴(yán)謹(jǐn)與綿密的系統(tǒng)性和自治性。依據(jù)材料二“《文心雕龍》之所以成為具有現(xiàn)代價(jià)值的文論經(jīng)典，與其綜合依據(jù)材料全面的話語體系密不可分”，可知《文心雕龍》具有綜合全面的話語體系?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。依據(jù)“《文心雕龍》這部“藝苑之秘寶”，雖然古今中外許多學(xué)者研究它，還不能說研究盡了。其精義妙理還有待深入挖掘，重新闡釋”，可知在當(dāng)下發(fā)揮中華經(jīng)典的作用應(yīng)深入挖掘，重新闡釋中華經(jīng)典的精義妙理。依據(jù)“我們往往因過多關(guān)注西方文論話語對中國文論的影響，而忽視了中國傳統(tǒng)文論中所具有現(xiàn)代價(jià)值及其世界性意義”“這些反向研究中國傳統(tǒng)文論的‘他者’視角，為我們研究中國文論在海外的傳播力影響力以及中國文論的現(xiàn)代價(jià)值提供了可資參鑒的鏡像”，可知在當(dāng)下發(fā)揮中華經(jīng)典的作用應(yīng)重視研究中華經(jīng)典對西方文化的影響。依據(jù)“海外學(xué)者從文學(xué)功用向度，深入考察《文心雕龍》的有機(jī)話語體系，嘗試發(fā)掘有別于西方而具有世界性價(jià)值的中國文學(xué)話語體系”“這一選擇所帶來的開創(chuàng)性研究，不僅給中國文論的話語體系建構(gòu)提供了重要視角和條件，也為海外非專業(yè)人士接觸中國文論提供了新的契機(jī)”，可知在當(dāng)下發(fā)揮中華經(jīng)典的作用應(yīng)發(fā)掘有別于西方而具有世界性價(jià)值的中華經(jīng)典話語體系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。最響的炮仗汪曾祺孟家炮仗店的孟老板，孟和，走出巷口。唉，孟老板這一趟走出巷口跟哪一趟都不大同。一出他家的門，向北，一爿油燭店。磚頭路。左邊一堵人家的院墻，墻上兩條南瓜藤，南瓜藤早枯透了。右邊一堵墻，突出了肚子，這是一個老廁所。孟老板在這里撒過幾十年的尿。磚頭路。一個破洋瓷臉盆半埋在垃圾堆中。一個小旅館，黑洞洞的，黑洞洞的梁上還掛一個舊燈籠，燈籠上畫了幾個蝙蝠，五福迎門。路上到處是草屑，有人挑過草。兩行水滴，有人挑過水。一個布招，孟老板多年習(xí)慣的從那個布招下低頭而過。再過去，一個小小理發(fā)店，墻壁上是公安局冬防布告：“照得年關(guān)歲暮，宵小匪盜堪猖，……”白紙黑字，字是筋骨飽滿的顏體，旁邊還貼有個城隍大會建會疏啟，黃表紙。凡多招貼處皆為巷口，這里正是個人來人往的巷口。孟老板看了一眼“照得……”，一跳便至“中華民國”了。他搔搔頭，似乎想弄清楚現(xiàn)在究竟是民國幾年。巷口一亮。亮出那面老藍(lán)布招子，上了年紀(jì)的藍(lán)布招上三個大白字：古月樓。太陽落在古月樓樓板上。一片陽光之中，塵埃野鳥浮動。孟老板從前是這里的老主顧，幾乎每天必到。來喝喝茶，吃吃點(diǎn)心，跟幾個熟人見見面，拱拱手，由天氣時事談下去。談?wù)勆馍鲜虑?，地方上事情。如何承辦冬防，開濟(jì)貧粥廠；河工，水龍，施藥，擺渡船，通陰溝，挑公廁里的糞，無所不談。照例凡有須孟老板出力處他沒有不站出來的，有須出錢處，也從不肯后人。孟老板走到巷口，停了一停。他本應(yīng)現(xiàn)在即坐到古月樓上等起來，但是他拐彎了。這一趟走出巷口跟哪一趟可都不同。他要跟一個人接頭關(guān)于嫁他的女兒的事去。孟老板拐了彎，便看見自己家的那個炮仗店。孟老板從他的炮仗店門前而過。關(guān)著門。像是靜靜的，過年似的。這是孟老板要嫁女兒的緣故。從前，從前孟家炮仗店門前總擁著一堆孩子，男孩子，女孩子，歪著脖子，吮著指頭。看兩個老師傅做炮仗。一到快吃午飯時候，這一帶的人必聽到“砰--訇！”照例十來聲。都知道孟家試炮仗。試炮仗有一定的地方，一片荒地，廣闊無邊，從巷口不拐彎，一直向北就是了。你每天可以看到孟老板在一棵柳樹旁邊，有時帶著他的孩子。把炮仗一個一個試放。這是這個小城市每天的招呼。保安隊(duì)天一亮就練號，承天寺到晚上必撞鐘，中午孟家放炮仗。這幾種聲音，在春天，在冬天，在遠(yuǎn)處近處，在風(fēng)中雨中，繼續(xù)存在，消失，而共同保留在一切人的印象中，記憶中。全城不止三家炮仗店，而孟家三代以來比任何一家的炮仗都響。四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，甚至鄰近縣城，娶媳婦，嫁女兒，講究人家，都講究用孟家炮仗，好像才算是放炮仗。香期，廟會。孟蘭焰口，地藏王生日，清明，冬至，過年，孟家架上沒有“連日貨”。老師傅一個下半年總要打夜作，一面喝酒，一面工作到天明。還有著名的孟家煙火，全城沒得第二家。五百里方圓，凡有死喪慶吊紅白喜事，用煙火必找孟家。孟老板手上一個漢玉扳指。孟老板旱煙袋上一個玻璃翠葫蘆嘴子。孟老板每天在這個巷子里走好多回。從家里到店里，從店里到家里?！懊侠习濉边@個稱呼跟孟老板本人是一個。天下有若干姓孟的老板，然而天下只有這么一個孟老板。孟老板差不多每天要到古月樓坐坐。喝喝茶，吃吃點(diǎn)心，跟幾個熟人見見面，談?wù)劇９旁聵侵杏兴粋€長定座兒。但是孟老板這一趟走出巷口跟哪一趟都不同。孟家炮仗店的門關(guān)上了。孟老板要把女兒嫁出去。北伐成功，破除了迷信，神像推倒，廟產(chǎn)充公，和尚尼姑還俗，鞭炮業(yè)自然大受影響。地方連年水旱兵災(zāi)，百姓越來越苦，有興致放鞭炮的究竟少了，煙火更是談不上。二十年河堤決口，生意更淡。接著是硝磺缺售，成本高，貨源少，一年賣不出幾掛千子紅。后來，保安隊(duì)貼出大布告，不許民間燃放炮竹，風(fēng)聲鶴唳，容易引起誤會云云！漸漸的，孟老板簡直不容易在古月樓茶客中見到了。店開不下去。家里耗了個空。背得一身的債。這一帶的人多久已不聽見試炮聲音。孟老板還在這條巷子里走出走進(jìn)。所欠的債務(wù)多半是一個姓宋的做的中保。姓宋的專是一個說是打合，牽線接頭，陪人家借字，吃白食，拿干錢角色！今天，現(xiàn)在孟老板就是要碰這個姓宋的去，談?wù)劶夼畠旱氖虑椤Ｔ缦燃s好，在古月樓見面，再談一趟，就定聘了。古月樓呀，孟老板像是從來沒有上這個地方去過，完全是個陌生。孟老板出了巷口而拐彎了。他要上哪里去呢？是的，上哪兒去呢？他好像是在轉(zhuǎn)了一會兒，也不問一問他自己。他只是信步而行，過了東街。數(shù)十年如一日，鋪在這里的東街。燒餅店的燒餅，石灰店里的石灰，染坊師傅的藍(lán)指甲，測字先生的缺嘴紫砂茶壺，……每一塊磚頭在左邊一塊的右邊，右邊一塊的左邊，孟老板從這里過去。這些東西要全撤去，孟老板仍是一個孟老板，他現(xiàn)在也沒有一句話要向世人說。約莫兩個多鐘頭之后，孟老板下了樓來。臉上蠟渣黃，他身邊是那個姓宋的，兩人走到屋檐口，站了一站。姓宋的帽子取下來，搔了搔頭，想說甚么，想想，又不說了。仍舊把帽子戴上?！盎匾姟！薄盎匾??！边@時甚么地方突地來了一聲，“孟老板！”孟老板遽然問“甚么事？”這才看出是挑水的老王。這人愣頭愣腦。一對水桶擺呀擺的，扁擔(dān)上掛了一條牛鞭子，一綹青蒜。自然是“沒有事”。眼看著這人愣著眼睛過去后，自言自語，“沒有事，沒有事，有甚么事呢？”這教孟老板想起回家了。唉，老孟，老孟，你真狠心，實(shí)在是把女兒賣了。孟老板把女兒嫁給保安隊(duì)一個班長。姓宋的做媒，明天過門。……孟老板女兒的出門是坐洋車去的。女兒一走，孟老板即出門去，一直向北。這兩天他找到一點(diǎn)廢材料，一個人，做了三個特大雙響，問他干甚么，他一聲不說?，F(xiàn)在他帶了這三個大炮仗出去，一直走到荒地。荒地遼闊無邊，一棵禿樹，衰草斜陽，北風(fēng)哀動。孟老板把三個雙響一個一個點(diǎn)上，隨即拼命把炮仗向天上扔。真是一個最響的炮仗。多少日子以來沒有過的新鮮聲音。這一帶人全都聽到了。沒有一個人知道是怎么回事。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.同樣是古月樓，孟老板從前是“幾乎每天必到”，如今卻“完全是個陌生”，對比鮮明，展現(xiàn)人物前后境遇反差巨大。B.文中經(jīng)營有道、樂善好施的孟老板店鋪關(guān)門、無奈嫁女，“吃白食”“拿干錢”的“姓宋的”卻頗有市場，可見亂世之中，正常的社會秩序已被打亂。C.孟老板走過東街，“沒有一句話要向世人說”，遇到挑水的老王，兩人也是“沒有事”，反映當(dāng)時底層民眾內(nèi)心的壓抑苦悶。D.“唉，老孟，老孟，你真狠心，實(shí)在是把女兒賣了?！边@句話是周圍人對孟老板的評價(jià)，是批評孟老板不念親情，賣女還債，令人鄙夷。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中多次寫到孟老板這一趟走出巷口和以往不同，將孟老板的現(xiàn)在與過去交錯呈現(xiàn)，起到了串聯(lián)小說情節(jié)、舒緩敘述節(jié)奏的作用。B.“天下有若干姓孟的老板，然而天下只有這么一個孟老板?！毙≌f語言淡而有味，讀者可從字里行間讀出作者對小人物命運(yùn)的關(guān)切、思考。C.“閑筆”指文學(xué)作品中在人物和事件主要線索外穿插進(jìn)去的部分?！盁灥甑臒灒业昀锏氖摇本褪沁@樣的閑筆，與小說主題的表達(dá)沒什么關(guān)系。D.結(jié)尾以“禿樹、衰草、斜陽、北風(fēng)”營造蒼涼蕭瑟的氛圍，遼闊無邊的背景凸顯孟老板的渺小，烘托人物在凄慘境遇下的無力感。8.本文開頭一段不避其繁，結(jié)合文本簡要概括其作用。9.結(jié)合全文，分析小說標(biāo)題“最響的炮仗”的多重意蘊(yùn)?！即鸢浮?.D7.C8.①交代故事發(fā)生的背景；②營造低沉、黯淡的氛圍；③用繁筆描繪環(huán)境，細(xì)節(jié)逼真，讀起來真實(shí)可信；④引出下文的古月樓，為下文在古月樓談嫁女之事作鋪墊。9.①最響的炮仗是孟老板為女兒送行之聲，女兒看似出嫁實(shí)則被賣，制做三個特大雙響炮仗是父親現(xiàn)在唯一能為女兒做的事情。

②最響的炮仗是孟老板悲憤壓抑內(nèi)心的宣泄之情，從曾經(jīng)的的得意富貴到現(xiàn)在的舉債賣女，孟老板心中之苦無處言說，只能拼命將炮仗扔上天，叩問蒼天。

③最響的炮仗是作者替亂世小人物向時代發(fā)出的控訴之聲，以孟老板為代表的底層百姓命運(yùn)為時代裹挾，作者借最響的炮仗批判世道之亂，悲憫百姓之苦。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。D.“這句話是周圍人對孟老板的評價(jià)”理解錯誤，這句話是孟老板的內(nèi)心獨(dú)白，孟老板“自己”以旁觀者身份評價(jià)自己，他覺得自己根本不配做一個父親。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“‘燒餅店的燒餅，石灰店里的石灰’……與小說主題的表達(dá)沒什么關(guān)系”理解錯誤，東街的燒餅店、石灰店、染坊全要撤去，和孟家的炮仗店一樣開不下去了，東街的商人們亦如孟老板，他們都是亂世之下受害的底層人。所以，這些閑筆與小說主題的表達(dá)是有關(guān)系的。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。本段“再過去，一個小小理發(fā)店，墻壁上是公安局冬防布告：‘照得年關(guān)歲暮，宵小匪盜堪猖，……’白紙黑字，字是筋骨飽滿的顏體，旁邊還貼有個城隍大會建會疏啟，黃表紙”里的標(biāo)語、筋骨飽滿的顏體的字體、黃表紙的城隍大會建會疏啟，這些信息向讀者交代了故事發(fā)生的背景及時間；本段的“院墻”“早枯透了的南瓜藤”“老廁所”“黑洞洞的梁”“舊燈籠”等景物描寫凄涼、冷清，為小說營造了一個低沉、黯淡的氛圍；“左邊一堵人家的院墻，墻上兩條南瓜藤，南瓜藤早枯透了。右邊一堵墻，突出了肚子，這是一個老廁所。孟老板在這里撒過幾十年的尿。磚頭路。一個破洋瓷臉盆半埋在垃圾堆中。一個小旅館，黑洞洞的，黑洞洞的梁上還掛一個舊燈籠，燈籠上畫了幾個蝙蝠，五福迎門。路上到處是草屑，有人挑過草。兩行水滴，有人挑過水”對院墻、早枯透了的南瓜藤、老廁所外墻、破洋瓷臉盆、旅店舊燈籠、路面的描寫詳細(xì)具體，細(xì)節(jié)逼真，使讀者讀起來真實(shí)可信，有一種身臨其境之感；黑暗巷口為下一段“巷口一亮。亮出那面老藍(lán)布招子，上了年紀(jì)的藍(lán)布招上三個大白字：古月樓”做鋪墊，使下文自然引出巷口的古月樓，為下文孟老板在古月樓談嫁女之事做鋪墊。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。本題可從小說內(nèi)容、人物情感、主題思想三個方面作答。從小說內(nèi)容分析：根據(jù)原文內(nèi)容“女兒一走，孟老板即出門去，一直向北。這兩天他找到一點(diǎn)廢材料，一個人，做了三個特大雙響，問他干甚么，他一聲不說?，F(xiàn)在他帶了這三個大炮仗出去，一直走到荒地”可知，這三個“特大雙響”的最響炮仗是孟老板為女兒送行之聲，根據(jù)原文“孟老板還在這條巷子里走出走進(jìn)。所欠的債務(wù)多半是一個姓宋的做的中保。姓宋的專是一個說是打合，牽線接頭，陪人家借字，吃白食，拿干錢角色！”“今天，現(xiàn)在孟老板就是要碰這個姓宋的去，談?wù)劶夼畠旱氖虑?。早先約好，在古月樓見面，再談一趟，就定聘了”可知，孟老板的女兒看似出嫁實(shí)則是被賣，孟老板制做三個特大雙響炮仗是父親現(xiàn)在唯一能為女兒做的事情。從小說人物孟老板的情感分析：根據(jù)原文“女兒一走，孟老板即出門去，一直向北。這兩天他找到一點(diǎn)廢材料，一個人，做了三個特大雙響，問他干甚么，他一聲不說。現(xiàn)在他帶了這三個大炮仗出去，一直走到荒地”可知，女兒出嫁孟老板內(nèi)心是悲憤的，但是他的悲憤卻無處訴說，所以這三個“特大雙響”的最響的炮仗是孟老板悲憤壓抑內(nèi)心的宣泄之情，“孟老板從前是這里的老主顧，幾乎每天必到”“照例凡有須孟老板出力處他沒有不站出來的，有須出錢處，也從不肯后人。”寫了孟老板曾經(jīng)的得意富貴，但現(xiàn)在卻舉債賣女，“荒地遼闊無邊，一棵禿樹，衰草斜陽，北風(fēng)哀動。孟老板把三個雙響一個一個點(diǎn)上，隨即拼命把炮仗向天上扔”寫出了孟老板心中之苦無處言說，只能拼命將炮仗扔上天，叩問蒼天。從小說主題思想分析：原文“石灰店里的石灰，染坊師傅的藍(lán)指甲，測字先生的缺嘴紫砂茶壺，……每一塊磚頭在左邊一塊的右邊，右邊一塊的左邊，孟老板從這里過去。這些東西要全撤去，孟老板仍是一個孟老板，他現(xiàn)在也沒有一句話要向世人說”寫了東街的燒餅店、石灰店、染坊全要撤去，和孟家的炮仗店一樣開不下去了，以孟老板為代表的這些商人都是亂世之下受害的底層人，他們的命運(yùn)都為時代裹挾，小說以“最響的炮仗”為標(biāo)題，實(shí)質(zhì)是作者替亂世小人物向時代發(fā)出的控訴之聲，作者借最響的炮仗批判世道之亂，悲憫百姓之苦。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蛸以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。與可畫竹，初不自貴重。四方之人持縑素而請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪！”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣。”書尾復(fù)寫一詩，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！庇柚^與可：“竹長萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已！”與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？”余因而實(shí)之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長?！迸c可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉?！币蛞运嫛豆o筜谷偃竹》遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢。”貰筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中燒筍晚食發(fā)函得詩失笑噴飯滿案。元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語，而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。（節(jié)選自蘇軾《文與可畫賞筼筜谷偃竹記》）材料二：高人曠士，用以寄其閑情，學(xué)士大夫，亦時彰其絕業(yè)。凡此皆外師造化，未嘗定為何法何法也！內(nèi)得心源，不言得之某氏某氏也。興至則神超理得，景物逼肖；興盡則得意忘象，矜慎不傳。亦未嘗以供人耳目之玩，為己稻粱之謀也。惟品高故寄托自遠(yuǎn)，由學(xué)富故揮灑不凡，畫之足貴，有由然耳。（節(jié)選自王紱《論畫》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。與可是日A與其妻B游谷中C燒筍D晚食E發(fā)函F得詩G失笑H噴飯滿案。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.尋，古代長度單位，通常為八尺或七尺，長度與“壁立千仞”的“仞”相當(dāng)。B.萃，指聚集，與現(xiàn)在所說的“出類拔萃”“人才薈萃”中的“萃”詞義詞性都相同。C.矜，指莊重?！独献印贰白择嬲卟婚L”中的“矜”則為“夸耀”之意。D.稻粱之謀，又作“稻粱謀”，指鳥覓食，文中用的是比喻義“人謀求衣食”。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.從蟬腹、蛇鱗般的小筍到高大挺直的巨竹，都是有節(jié)有葉的。而時人所畫的竹子，卻是一節(jié)一節(jié)接起來，一葉一葉堆上的。B.文與可認(rèn)為自己畫的竹子雖不過數(shù)尺，卻有萬尺氣勢。他將自己的畫作《筼筜谷偃竹》和詩作《筼筜谷》都送給了好友蘇軾。C.元豐二年七月七日蘇軾在湖州晾曬書畫，又見到昔日好友文與可畫的墨竹圖。他不禁百感交集，于是放下畫卷，失聲痛哭起來。D.清高脫俗之人和胸襟開闊之士，喜歡用繪畫來寄托自己的閑情逸致；有學(xué)之士和為官之人，也常常用畫作來彰顯他們非凡的功業(yè)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）與可畫竹，初不自貴重。四方之人持縑素而請者，足相躡于其門。（2）而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。14.對于如何才能創(chuàng)作出高妙畫作，蘇軾、王紱在文中表達(dá)了不同的見解。請分別概括?！即鸢浮?0.CEG11.B12.B13.（1）與可畫墨竹，起初并不看重自己畫。四面八方拿著絲絹前來求畫的人，腳踩著腳涌進(jìn)他的家門。（2）而我也記載過去和與可開玩笑的話，可以看出與可和我之間像這樣親密深厚沒有隔閡的情誼。14.蘇軾見解：①下筆前心中要先醞釀好所畫之物完整形象。②作畫時要迅速運(yùn)筆，捕捉心中的事物形象。王紱見解：①作畫既要能師法自然，又要能融合自己內(nèi)心的感悟。②作畫者品性高雅、學(xué)識豐富，才能創(chuàng)作出珍貴的畫作。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：與可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當(dāng)晚飯吃，打開信封看到詩，禁不住大笑著把嘴里的飯噴了滿桌子。“游”的賓語是“谷中”，所以C處應(yīng)該斷開；“燒筍晚食”和“發(fā)函得詩”是兩個獨(dú)立的句子，陳述了兩件事情，所以E處應(yīng)該斷開；“發(fā)函得詩”是“失笑噴飯滿案”原因，兩句話各自獨(dú)立，所以G處應(yīng)該斷開。故選CEG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。B.錯誤?！耙m材當(dāng)萃于子矣”和“人才薈萃”中“萃”為動詞，意思是“聚集”；出類拔萃”中的“萃”為名詞，意思是“聚在一起的人或物”。句意：這回襪子材料應(yīng)當(dāng)聚集到你那里了。/出類拔萃：比喻超過聚在一起的同類人或物，多用于形容才德超出眾人之上的人。/人才薈萃：形容很多精英會集在一起。C.正確。莊重/夸耀。句意：不再注重謹(jǐn)嚴(yán)慎重。/自高自大反而不能被認(rèn)可并獲得尊重。D.正確。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“他將自己的畫作《筼筜谷偃竹》和詩作《筼筜谷》都送給了好友蘇軾”錯，依據(jù)“與可嘗令予作《洋州三十詠》,《筼筜谷》其一也”，可知《筼筜谷》并非文與可所作，而是他曾經(jīng)讓蘇軾作的。故選B。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“貴重”，意動用法，“覺得……貴重”，可譯為“看重、重視”；“四方之人持謙素而請者”，定語后置句，正常語序?yàn)椤八姆匠种t素而請之人者”，意思是“四面八方拿著絲絹前來求畫的人”；“躡”，踩。（2）“載”，記載、記錄；“疇昔”，以前；“親厚無間如此”，像這樣親密深厚沒有隔閡的情誼。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。蘇軾見解。依據(jù)“必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者”，可知蘇軾認(rèn)為下筆前心中要先醞釀好所畫之物的完整形象；依據(jù)“急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣”，可知蘇軾認(rèn)為作畫時要迅速運(yùn)筆，捕捉心中的事物形象。王紱見解。依據(jù)“凡此皆外師造化，未嘗定為何法何法也！內(nèi)得心源，不言得之某氏某氏也”，可知王紱認(rèn)為作畫既要能師法自然，又要能融合自己內(nèi)心的感悟；依據(jù)“惟品高故寄托自遠(yuǎn)，由學(xué)富故揮灑不凡，畫之足貴，有由然耳”，可知王紱認(rèn)為作畫者品性高雅、學(xué)識豐富，才能創(chuàng)作出珍貴的畫作。參考譯文：材料一：竹子剛生時，只是一寸長的嫩芽，可是卻節(jié)、葉俱全。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長到挺直的幾丈高的巨竹，從來都是有節(jié)有葉的。可是現(xiàn)在的人畫竹時，卻是一節(jié)一節(jié)接起來，一葉一葉地堆上去，這樣做哪里還竹子呢？所以說畫竹，一定要心里有完整的竹子，拿著筆凝神而視，就能看到自己心里想要畫的竹子了。這時快速地跟著自己的所見去畫，去捕捉看到的形象，就像兔子剛躥起來，鶻就猛撲下去，稍有一點(diǎn)放松就錯過去了。這是與可教給我的。我不能做到，但心里卻明白這樣做的道理。與可畫墨竹，起初并不看重自己的畫。天下拿著絲絹前來求畫的人，腳踩著腳涌進(jìn)他的家門。與可很厭煩，把絲絹拋在地上罵道：“我要拿這些絲絹去做襪子！”致使士大夫把這當(dāng)成話柄相傳。后來，與可自洋州回京師，我去徐州任知州，與可跟我說：“我近來告訴士大夫們說：我們墨竹畫派近在彭城，你們可以去那里求畫。這回襪子材料應(yīng)當(dāng)聚集到你那里了?！毙盼策€寫了一首詩，其中說道：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！蔽蚁蚺c可說：“竹子長萬尺，應(yīng)該用二百五十匹絹，我知道您是懶怠做畫，只是想要得到這些絹而已！”與可無言可對，就說：“我說錯了，世上哪里有萬尺長的竹子呢？”我于是證實(shí)，回答他的詩說：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長?！迸c可笑道：“蘇公真善辯??！若有二百五十匹絹，我就要拿它買田還鄉(xiāng)養(yǎng)老了?！彪S之就把他所畫的《筼筜谷偃竹》贈給了我，說：“這竹子只不過數(shù)尺，卻有萬尺的氣勢?！惫o筜谷在洋州，與可曾經(jīng)讓我作《洋州三十詠》詩，《筼筜谷》就是其中的一首。我的詩說：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可那天正和他的妻子在谷中游賞，燒筍當(dāng)晚飯吃，打開信封看到詩，禁不住大笑著把嘴里的飯噴了滿桌子。元豐二年正月二十日，與可死于陳州。那一年的七月七日，我在湖州晾曬書畫，見到這幅墨竹圖，便停止了晾書，失聲痛哭起來。以前曹操祭奠橋公文中有車過墳前就會腹痛的話，而我也記載下來過去和與可開玩笑的話，可以看出我和與可之間像這樣的親密深厚、沒有隔閡的情誼。材料二：高人曠士，用繪畫來寄托自己的閑情逸致；讀書人和當(dāng)官的，也常常用畫作來彰顯他們非凡的功業(yè)。所有這些都是在外師法自然，不曾確定是什么模式什么流派！畫作者在內(nèi)獲得感悟，不說來自某人某人。興致到來，作畫者的精神就超脫于沉濁之外，理趣便隨之而得，風(fēng)景和物體就會逼真形象了；興致消逝，就注重它的精神而忽略它的形象，不再注重謹(jǐn)嚴(yán)慎重。也不曾用它來供人視聽賞玩，作為自己謀得衣食住行的生計(jì)。只有品性高雅所以寄托的情趣自然留傳更遠(yuǎn)，因?yàn)閷W(xué)識豐富所以揮灑自然，氣度非凡，畫作珍貴，是有原委的啊。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。塞上曲王世貞旌旗春偃白龍堆，教客休停鸚鵡杯。歌舞未殘飛騎出，月中生縛左賢來。塞下曲李白五月天山雪，無花只有寒。笛中聞?wù)哿荷丛础詰?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《塞上曲》《塞下曲》均為唐代新樂府歌辭，內(nèi)容多寫邊塞風(fēng)光、軍旅生活，這兩首詩均格調(diào)昂揚(yáng)，風(fēng)格雄渾，同屬邊塞詩范疇。B.“白龍堆”，本指新疆東部的“白龍堆沙漠”，王詩中用以借指邊塞；李詩中“天山雪”極寫邊塞苦寒，加之“無花”，更顯邊塞生活凄苦。C.古人常折柳枝相贈，后用“折柳”來代指送別，李詩中的“折柳”為古樂曲《折楊柳》，表懷念的意思，與“此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情”有異曲同工之妙。D.王詩中的“歌舞未殘飛騎出”和高適《燕歌行》中的“美人帳下猶歌舞”都寫出了詩人對某些將領(lǐng)耽于享樂，以致斗志衰頹的擔(dān)憂。16.王詩中的“旌旗春偃白龍堆”和李詩中的“宵眠抱玉鞍”兩句，通過精妙的動詞，分別展現(xiàn)出邊塞軍旅生活怎樣的狀態(tài)？請簡要分析?！即鸢浮?5.D16.①“偃”字寫出將士們在茫茫的荒漠戈壁上休息的情景，展現(xiàn)出邊塞軍旅生活輕松愉悅的狀態(tài)；②“抱”字寫出將士們晚上只能抱著馬鞍打盹兒的情景，充分體現(xiàn)了邊塞軍旅生活緊張的狀態(tài)。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的分析和鑒賞能力。D.“都寫出了詩人對某些將領(lǐng)耽于享樂，以致斗志衰頹的擔(dān)憂”的說法錯誤。高適的《燕歌行》寫出了詩人對某些將領(lǐng)耽于享樂，但王世貞的《塞上曲》中“歌舞未殘飛騎出”寫出了將士出征的迅捷果敢、驍勇善戰(zhàn)，而不是“斗志衰頹”。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌煉字藝術(shù)的分析和鑒賞能力。①王世貞詩中的“旌旗春偃白龍堆”中的“偃”是平息的意思。詩句描繪了春天旌旗招展，將士們在茫茫的荒漠戈壁上休息的情景，白龍堆沙漠山呈現(xiàn)出一片平和安靜的景象，通過這個動作展現(xiàn)出邊塞軍旅生活輕松愉悅的狀態(tài)；②李白“宵眠抱玉鞍”的意思是：晚上只能抱著馬鞍打盹兒。這一個“抱”字，更見將士們軍中生活的緊張狀態(tài)。本來，宵眠“枕”玉鞍也許更符合軍中的生活習(xí)慣，但詩人不言“枕”而言“抱”，似乎一當(dāng)報(bào)警，“抱鞍”者便翻身上馬，奮勇出擊。詩人以高超的煉字藝術(shù)，一字之易，便將緊張狀態(tài)淋漓盡致地彰顯出來。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光對舊項(xiàng)脊軒進(jìn)行改造，首先對屋頂進(jìn)行了修復(fù)，接著“____________，____________”，使得房間的亮度大增，采光變好。（2）陶淵明《歸去來兮辭·并序》中“____________？____________？”兩句寫生命有限，生年無多，何不從心愿而行。（3）傳說杜鵑鳥啼叫時，啼聲悲切，嘴里會流出血來，后來在古代詩歌中，詩人們常用杜鵑來表達(dá)悲傷哀婉的情感，諸如白居易曾言“____________”，李商隱曾言“____________”。〖答案〗（1）前辟四窗垣墻周庭（2）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時曷不委心任去留（3）杜鵑啼血猿哀鳴望帝春心托杜鵑三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀語段，完成各題。埃爾頓注意到，處于食物鏈底端的生物數(shù)量總是很多，而頂端生物如老虎，A。①通?？梢杂^察到的現(xiàn)象是，②處于食物鏈兩級的生物數(shù)量有著巨大差別，③順著食物鏈層次往上呈現(xiàn)逐級遞減的方向。埃爾頓稱之為“數(shù)量的金字塔”。④根據(jù)“數(shù)量的金字塔”，使動物的區(qū)域性數(shù)量達(dá)到平衡是可能的。⑤問題是，這種種群密度的保持是如何實(shí)現(xiàn)的？⑥動物種群如何在過量增長與瀕臨滅絕兩種極端之間尋找平衡？⑦埃爾頓認(rèn)為，數(shù)量擴(kuò)張受到上層捕食者、病原和食物供應(yīng)的限制。⑧捕食對象數(shù)量急劇銳減會對捕食者的捕食行為造成壓力。捕食者會應(yīng)激轉(zhuǎn)向第二或第三選擇，B。這就是自然界中種族滅絕不會輕易發(fā)生的原因，也可以稱之為“大自然的韌性”。18.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（每處不超過12個字）19.語段中有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意?！即鸢浮?8.A.其數(shù)量往往十分稀少

B.原來的捕食對象得以休養(yǎng)生息（幸免）19.③搭配不當(dāng)，“方向”改為“趨勢”④成分殘缺，去掉“使”⑧重復(fù)贅余，去掉“急劇”〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，依據(jù)前文“數(shù)量總是很多”和后文“數(shù)量有著巨大差別”，可以確定此句的意思是“數(shù)量很少”，所以應(yīng)該填：其數(shù)量往往十分稀少。B處，依據(jù)前文“轉(zhuǎn)向第二或第三選擇”，說明捕食者的捕食對象發(fā)生了變化，依據(jù)后文“種族滅絕不會輕易發(fā)生”，說明之前的捕食對象得以幸免，所以此處可以填：原來的捕食對象就得以幸免?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③動賓搭配不當(dāng)，“呈現(xiàn)……方向”改為“呈現(xiàn)……趨勢”。④成分殘缺，介詞濫用導(dǎo)致缺少必要的主語，去掉“使”。⑧重復(fù)贅余，“銳減”即“急劇減少”，可以去掉“急劇”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀語段，完成各題。把栗子放在竹籃里，掛在通風(fēng)的地方吹幾天，就成了“風(fēng)栗子”。風(fēng)栗子肉微有皺紋，微軟，吃起來更為細(xì)膩有韌性。不像吃生栗子會弄得滿嘴都是碎粒，而且更甜。賈寶玉為一件事生了氣，襲人給他打岔，說：“我想吃風(fēng)栗子了。你給我取去?！扁t院的檐下是掛了一籃風(fēng)栗子的。風(fēng)栗子入《紅樓夢》，身價(jià)就高起來，雅了。這栗子是什么來頭，是賈蓉送來的？劉姥姥送來的？還是寶玉自己在外面買的？不知道，書中并未交待。栗子熟食的較多。我的家鄉(xiāng)原來沒有炒栗子，只是放在火里烤。冬天，生一個銅火盆，丟幾個栗子在通紅的炭火里，一會兒，砰的一聲，蹦出一個裂了殼的熟栗子，抓起來，在手里來回倒，連連吹氣使冷，剝殼入口，香甜無比，是雪天的樂事。不過烤栗子要小心，弄不好會炸傷眼睛?？纠踝油鈬灿?，西方有“火中取栗”的寓言，這栗子大概是烤的。20.文學(xué)作品中問號用法豐富，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。請結(jié)合文本，分析畫波浪線句子中問號的作用。21.請賞析畫橫線句子的語言特點(diǎn)。22.語言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中加點(diǎn)詞“韌性”的表意有何不同？（1）也可以稱之為“大自然的韌性”。（2）吃起來更為細(xì)膩有韌性?！即鸢浮?0.①連用三個問號，強(qiáng)化了作者對栗子來頭的好奇心，也引發(fā)了讀者的閱讀興趣。②與后文“不知道”形成語氣上的落差。21.①運(yùn)用一連串動詞“丟”“蹦”“抓”“倒”“出氣”等，描繪烤栗子、吃栗子的過程，有趣生動，引人遐想。②以擬聲詞“砰”形象直觀地再現(xiàn)烤栗子的場景，令人如臨其境。③多用短句，語言活潑生動。22.（1）句中“韌性”指捕食者根據(jù)捕食對象數(shù)量對捕食對象進(jìn)行調(diào)節(jié)。（2）句中“韌性”指相比生栗子更有嚼勁?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。內(nèi)容情感上，連用三個問號，對栗子來頭連續(xù)提出疑問，對到底“是賈蓉送來的”“是劉姥姥送來的”“是自己在外面買的”，強(qiáng)化對栗子來頭的好奇心，同時，在讀者看來，也是模糊的，引發(fā)閱讀興趣。結(jié)構(gòu)形式上，與后文堅(jiān)定的回答“不知道”形成語氣上的落差；句式上前后一繁一簡，錯落有致，增強(qiáng)節(jié)奏感?！?1題詳析】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。劃橫線的句子描繪了烤栗子、吃栗子過程，運(yùn)用了一連串動詞“丟”“蹦”“抓”“倒”“出氣”等，還原了烤栗子、吃栗子的場面，具有畫面感，生動有趣，引人遐想。尤其是運(yùn)用了擬聲詞“砰”，更形象再現(xiàn)烤栗子時可能發(fā)生的場景，聲形并茂，讓讀者有身臨其境之感。句式上，多用短句，鏗鏘有力，富有節(jié)奏感，活潑生動?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解不同語境詞語含義的能力。（1）句中“韌性”，指“捕食對象數(shù)量銳減”時，“捕食者會應(yīng)激轉(zhuǎn)向”其他選擇，這種轉(zhuǎn)變和調(diào)節(jié)。（2）句中“韌性”，指和生栗子相比而言，“不像吃生栗子會弄得滿嘴都是碎粒，而且更甜”，也就是比生栗子更有嚼勁。四、作文（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。作家蘇滄桑曾經(jīng)寫過一篇文章，里面記錄了一個異鄉(xiāng)的風(fēng)俗。阿拉斯加有一條塔那諾河，一百多年來的每年三月第一天，小鎮(zhèn)的人們會聚在一起，在冰凍三尺的大河中立一個木頭三腳架，將一根繩子與瞭望塔上的鐘擺相連。當(dāng)冰雪融化、冰層斷裂、三腳架終于倒下的一瞬間，鐘擺會停下。鐘擺停在幾時幾分幾秒，就是春天到來的時刻。這個“定格春信”的儀式，讓人浮想聯(lián)翩。它告訴我們什么？地凍天寒，要相信春天的降臨；尋常歲月，要保持對美的渴望……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道記敘性材料作文題。材料先引用作家蘇滄桑的文章里的一個獨(dú)特風(fēng)俗，在阿拉斯加的塔那諾河，當(dāng)?shù)氐娜藗儠诒煅┑氐臅r候在河中樹立一個三腳架，并用一根繩子和鐘擺相連。等到冰消雪化之時，三腳架倒下瞬間的鐘擺停在幾時幾分幾秒，這個時間就是春天到來的時刻。接著，寫“定格春信”的儀式對人們的啟示，也是本次作文立意的關(guān)鍵，它象征著人們在天寒地凍之是時對春天的期待和信仰，也象征著在日常生活中對美好事物的渴望。本次作文意在引導(dǎo)學(xué)生思考在“冰凍三尺”的時刻依然要保持對“春天”的渴望。這里的“冰凍三尺”之時，可理解為人生的“冬天”，即人處在困境之時；“春天”可以理解成美好的事物，美好的理想，美好的追求等。即無論處在怎樣的境遇中，都要相信春天的降臨，都要保持對美的渴望，都要保持生活的信心，都要保持對美好事物的信念、渴望、追尋。寫作時，在文章開頭，要結(jié)合材料明確提出自己的觀點(diǎn)，苦難與困厄都無法阻擋一顆靈魂對前方希冀與美好的渴望。主體部分，首先論述“前行途上，首先當(dāng)有希望。希望是動力、是目標(biāo)，是一切奮然與勤勉的泉源”，再論述“明確希望后，亦當(dāng)有美的渴望。此渴望為滋養(yǎng)，為清風(fēng)，為撫平現(xiàn)實(shí)傷痕的溫和之藥”，論證時需要運(yùn)用豐富的論據(jù)來支持和證明論點(diǎn)，論據(jù)具有典型性和新穎性。結(jié)論部分，需要對文章的主要觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)升華，故最后總結(jié)“有希望、有渴望，故人生得以有路途，前行得以有能量，有一種向上的精神奔赴”。立意：1.身處逆境，要相信春天終會降臨。2.尋常歲月，要保持對美的渴望。3.不管環(huán)境如何，對美好事物要有信念、有渴望、有追尋。4.身在井隅，心向璀璨。浙江省五校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期3月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：經(jīng)典是“恒久之至道，不刊之鴻教”。中華經(jīng)典承載了古圣先賢的志向、智慧與才情，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之淵藪。而經(jīng)典的產(chǎn)生有其特定的歷史文化語境，亦有其超越時空的傳世性和普適性。誕生于齊梁之際的《文心雕龍》是中國文論元典，中國文章學(xué)巨著，中華文化寶典。這條精雕細(xì)刻的“文龍”距今已一千五百多年，依然優(yōu)美耐看，“靈動多姿”。究其原因，主要是由于“古典誠然是過去的東西，但是我們的興趣和研究是現(xiàn)代的，不但承認(rèn)過去東西的存在并且認(rèn)識到過去東西里的現(xiàn)實(shí)意義。”（錢鐘書語）《文心雕龍》為新文論建設(shè)樹立“經(jīng)典范式”。海通以來，“西學(xué)東漸”。傳統(tǒng)的“詩文評”被現(xiàn)代學(xué)科意義上的“文學(xué)理論”所替代，范疇、術(shù)語、命題以及表述方式都發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換更新了研究視角與研究方法，催生了“文學(xué)理論”學(xué)科的獨(dú)立，具有正面意義。但伴隨而來的是“以西律中”的“強(qiáng)制闡釋”，文學(xué)與文論的民族特點(diǎn)被遮蔽，以至于某些研究者對中國文論產(chǎn)生了隔膜，一味地“競新逐奇”，自覺或不自覺地切割與中國傳統(tǒng)文論的聯(lián)系。盡管通行的文學(xué)理論教材也吸納了“意境”等個別中國文論范疇，并引述“詩文評”的只言片語；其實(shí)不過是給西式文論做注腳，“雖軒翥出轍，而終入籠內(nèi)”。建設(shè)新文論，固然要“別求新聲于異邦”，望今以制奇；亦須“資于故實(shí)”，參古以定法。而《文心雕龍》為新文論建設(shè)樹立了“經(jīng)典范式”。《文心雕龍》由“文之樞紐”“論文敘筆”“剖情析采”和《序志》等四個部分組成。其中“文之樞紐”本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷，這五篇可視為“文原論”；“論文敘筆”自《明詩》至《書記》，先“文”后“筆”，這二十篇可視為“文體論”；“剖情析采”從《神思》至《程器》，先“情”后“采”，這二十四篇可視為“文術(shù)論”。上述三個部分所包含的篇章是“其為文用”的四十九篇。《序志》主要說明寫作動因、理論框架、研究方法等問題。而貫穿全書的理論脈絡(luò)是“道→圣→文（經(jīng)）→體→術(shù)”。這種“內(nèi)義脈注”“首尾一體”的嚴(yán)謹(jǐn)與綿密彰顯了中國文論的系統(tǒng)性和自洽性。《文心雕龍》的示范意義由是可見。《文心雕龍》這部“藝苑之秘寶”，雖然古今中外許多學(xué)者研究它，還不能說研究盡了。其精義妙理還有待深入挖掘，重新闡釋。正如劉勰所說：“后進(jìn)追取而非晚，前修文用而未先?！痹高@條“靈動多姿”的“文龍”化作藻耀高翔的“飛龍”。（摘編萬奇《往者雖舊，余味日新：<文心雕龍>的現(xiàn)代意義》）材料二：我們往往因過多關(guān)注西方文論話語對中國文論的影響，而忽視了中國傳統(tǒng)文論中所具有現(xiàn)代價(jià)值及其世界性意義。中國古典文論中的許多“內(nèi)在富源”都因在西方傳統(tǒng)中找不到適當(dāng)?shù)姆懂爜砝斫猓徽谏w甚至被埋葬。正如樂黛云先生指出，目前學(xué)術(shù)界研究西方對中國的影響的著作較多，從反方向研究中國文化對西方文化影響的專著幾乎付之闕如！《文心雕龍》之所以成為具有現(xiàn)代價(jià)值的文論經(jīng)典，與其綜合全面的話語體系密不可分。由于西方傳統(tǒng)一向?qū)ο到y(tǒng)詩學(xué)評價(jià)甚高，自上世紀(jì)中葉起，西方學(xué)者們的研究觸角已從用西方文學(xué)理論闡釋中國文論這一“以西釋中”的傳統(tǒng)研究模式，開始轉(zhuǎn)向中國文論內(nèi)在思維模式對西方文論的影響研究。于是在《文心雕龍》海外傳播近百年的歷史拐點(diǎn)和時代吁求之下，海外學(xué)者對《文心雕龍》有機(jī)的話語體系展開了跨語際研究。這些反向研究中國傳統(tǒng)文論的“他者”視角，為我們研究中國文論在海外的傳播力影響力以及中國文論的現(xiàn)代價(jià)值提供了可資參鑒的鏡像。就文學(xué)功用而言，中國傳統(tǒng)文化中含有兩種詩歌觀，即“教化說”（文以載道）和“唯我說”（詩言志）。前者認(rèn)為詩歌主要用于道德教化；后者認(rèn)為詩歌是自我表現(xiàn)的途徑。劉若愚認(rèn)為劉勰是力圖使兩種詩歌觀協(xié)調(diào)起來的典范。如《明詩》開篇他引用《尚書·舜典》大舜之言對詩歌作了定義：“詩言志，歌永言……在心為志，發(fā)言為詩?！边@里劉勰的詩言志闡明詩歌的定義，指明其教化作用。接著劉勰又提出：“詩者，持也，持人情性。”這里又將詩歌的定義關(guān)聯(lián)到表現(xiàn)自我的“情性”。劉若愚指出此處劉勰試圖在保持“唯我說”和“教化說”兩種詩歌觀所固有的狀態(tài)下進(jìn)行調(diào)和，平理若衡。那些字面看似矛盾的說辭，實(shí)際是劉勰綜合文學(xué)觀的體現(xiàn)。劉勰在《情采》篇中指出兩種詩歌觀的結(jié)穴在于詩歌創(chuàng)作要表達(dá)真實(shí)的情感，并以此抨擊當(dāng)時文壇“為文造情”的浮靡之勢。由此，劉勰不僅巧妙地緩解了兩種詩歌觀之間的張力，還使論說回歸全書“正體”這一主線。海外學(xué)者從文學(xué)功用向度，深入考察《文心雕龍》的有機(jī)話語體系，嘗試發(fā)掘有別于西方而具有世界性價(jià)值的中國文學(xué)話語體系，這是一種“共同而有差異”的原則選擇，這一選擇所帶來的開創(chuàng)性研究，不僅給中國文論的話語體系建構(gòu)提供了重要視角和條件，也為海外非專業(yè)人士接觸中國文論提供了新的契機(jī)。（摘編戴文靜《<文心雕龍>話語體系的現(xiàn)代闡釋》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華經(jīng)典作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵藪，承載了古圣先賢的智慧，具有超越時空的傳世性，堪稱“恒久至道”。B.距今已一千五百多年的《文心雕龍》依然優(yōu)美耐看，因而激發(fā)了人們閱讀和研究的興趣，并逐漸認(rèn)識到它的價(jià)值。C.海通以來，“西學(xué)東漸”。目前，學(xué)術(shù)界研究西方文化對中國文化影響的著作比研究中國文化對西方文化影響的要多得多。D.對于詩歌的功用，我國傳統(tǒng)文化中有認(rèn)為詩歌主要用于道德教化的“載道”和表現(xiàn)自我的“言志”兩種觀點(diǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)代學(xué)科意義上的“文學(xué)理論”代替了傳統(tǒng)的“詩文評”，由此帶來的范疇、表述方式等方面的轉(zhuǎn)換具有正面意義。B.盡管某些研究者自覺或不自覺地切割與中國傳統(tǒng)文論的聯(lián)系，但通行的文學(xué)理論教材吸納了“意境”等中國文論范疇，保持了民族特點(diǎn)。C.自上世紀(jì)中葉起，西方學(xué)者們首先用西方文學(xué)理論闡釋中國文論，然后研究中國文論內(nèi)在思維模式對西方文論的影響。D.《文心雕龍》中劉勰試圖保持“唯我說”和“教化說”兩種詩歌觀，目的是為了調(diào)和這兩種詩歌觀固有狀態(tài)下的矛盾。3.根據(jù)材料一的有關(guān)論述，下列《文心雕龍》篇目都屬于“文術(shù)論”的一項(xiàng)是（）A.《征圣》《宗經(jīng)》《正緯》《辨騷》 B.《風(fēng)骨》《比興》《養(yǎng)氣》《夸飾》C.《樂府》《銓賦》《雜文》《章表》 D.《論說》《史傳》《麗辭》《聲律》4.結(jié)合材料一、二，簡要概括文中主要闡述的《文心雕龍》的特點(diǎn)。5.主席倡議“用古老智慧照鑒人類文明未來之路”，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。請結(jié)合材料，就當(dāng)下如何發(fā)揮中華經(jīng)典的作用，談?wù)勀愕目捶??！即鸢浮?.B2.A3.B4.①具有嚴(yán)謹(jǐn)與綿密的系統(tǒng)性和自治性。②具有綜合全面的話語體系。5.①深入挖掘，重新闡釋中華經(jīng)典的精義妙理。②重視研究中華經(jīng)典對西方文化的影響。③發(fā)掘有別于西方而具有世界性價(jià)值的中華經(jīng)典話語體系?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.強(qiáng)加因果，依據(jù)“這條精雕細(xì)刻的‘文龍’距今已一千五百多年，依然優(yōu)美耐看，‘靈動多姿’。究其原因，主要是由于‘古典誠然是過去的東西，但是我們的興趣和研究是現(xiàn)代的，不但承認(rèn)過去東西的存在并且認(rèn)識到過去東西里的現(xiàn)實(shí)意義’”，可知“《文心雕龍》依然優(yōu)美耐看”不是“激發(fā)了人們閱讀和研究的興趣，并逐漸認(rèn)識到它的價(jià)值”的原因。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“吸納了‘意境’等中國文論范疇”錯，依據(jù)“盡管通行的文學(xué)理論教材也吸納了‘意境’等個別中國文論范疇”可知，擴(kuò)大范圍，變“個別中國文論范疇”為“中國文論范疇”；“保持了民族特點(diǎn)”錯，依據(jù)“其實(shí)不過是給西式文論做注腳”，可知沒有“保持了民族特點(diǎn)”。C.“西方學(xué)者們首先用西方文學(xué)理論闡釋中國文論，然后研究中國文論內(nèi)在思維模式對西方文論的影響”錯，曲解文意，依據(jù)“自上世紀(jì)中葉起，西方學(xué)者們的研究觸角已從用西方文學(xué)理論闡釋中國文論這一‘以西釋中’的傳統(tǒng)研究模式，開始轉(zhuǎn)向中國文論內(nèi)在思維模式對西方文論的影響研究”可知，是這個時候西方學(xué)者們的研究觸角從用西方文學(xué)理論闡釋中國文論，轉(zhuǎn)向研究中國文論內(nèi)在思維模式對西方文論的影響。D.“目的是為了調(diào)和這兩種詩歌觀固有狀態(tài)下的矛盾”錯，依據(jù)“劉勰試圖在保持‘唯我說’和‘教化說’兩種詩歌觀所固有的狀態(tài)下進(jìn)行調(diào)和，平理若衡”，可知“試圖保持兩種詩歌觀所固有的狀態(tài)下進(jìn)行調(diào)和”，并不能說明目的是“為了調(diào)和這兩種詩歌觀固有狀態(tài)下的矛盾”；“劉勰試圖保持‘唯我說’和‘教化說’兩種詩歌觀”，是劉若愚的觀點(diǎn)，不一定就是劉勰本人的追求。故選A。【3題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.屬于“文原論”；C.屬于“文體論”；D.《論說》《史傳》屬于“文體論”，《麗辭》《聲律》屬于“文術(shù)論”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。依據(jù)材料一“這種‘內(nèi)義脈注’‘首尾一體’的嚴(yán)謹(jǐn)與綿密彰顯了中國文論的系統(tǒng)性和自洽性”，可知《文心雕龍》具有嚴(yán)謹(jǐn)與綿密的系統(tǒng)性和自治性。依據(jù)材料二“《文心雕龍》之所以成為具有現(xiàn)代價(jià)值的文論經(jīng)典，與其綜合依據(jù)材料全面的話語體系密不可分”，可知《文心雕龍》具有綜合全面的話語體系?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。依據(jù)“《文心雕龍》這部“藝苑之秘寶”，雖然古今中外許多學(xué)者研究它，還不能說研究盡了。其精義妙理還有待深入挖掘，重新闡釋”，可知在當(dāng)下發(fā)揮中華經(jīng)典的作用應(yīng)深入挖掘，重新闡釋中華經(jīng)典的精義妙理。依據(jù)“我們往往因過多關(guān)注西方文論話語對中國文論的影響，而忽視了中國傳統(tǒng)文論中所具有現(xiàn)代價(jià)值及其世界性意義”“這些反向研究中國傳統(tǒng)文論的‘他者’視角，為我們研究中國文論在海外的傳播力影響力以及中國文論的現(xiàn)代價(jià)值提供了可資參鑒的鏡像”，可知在當(dāng)下發(fā)揮中華經(jīng)典的作用應(yīng)重視研究中華經(jīng)典對西方文化的影響。依據(jù)“海外學(xué)者從文學(xué)功用向度，深入考察《文心雕龍》的有機(jī)話語體系，嘗試發(fā)掘有別于西方而具有世界性價(jià)值的中國文學(xué)話語體系”“這一選擇所帶來的開創(chuàng)性研究，不僅給中國文論的話語體系建構(gòu)提供了重要視角和條件，也為海外非專業(yè)人士接觸中國文論提供了新的契機(jī)”，可知在當(dāng)下發(fā)揮中華經(jīng)典的作用應(yīng)發(fā)掘有別于西方而具有世界性價(jià)值的中華經(jīng)典話語體系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。最響的炮仗汪曾祺孟家炮仗店的孟老板，孟和，走出巷口。唉，孟老板這一趟走出巷口跟哪一趟都不大同。一出他家的門，向北，一爿油燭店。磚頭路。左邊一堵人家的院墻，墻上兩條南瓜藤，南瓜藤早枯透了。右邊一堵墻，突出了肚子，這是一個老廁所。孟老板在這里撒過幾十年的尿。磚頭路。一個破洋瓷臉盆半埋在垃圾堆中。一個小旅館，黑洞洞的，黑洞洞的梁上還掛一個舊燈籠，燈籠上畫了幾個蝙蝠，五福迎門。路上到處是草屑，有人挑過草。兩行水滴，有人挑過水。一個布招，孟老板多年習(xí)慣的從那個布招下低頭而過。再過去，一個小小理發(fā)店，墻壁上是公安局冬防布告：“照得年關(guān)歲暮，宵小匪盜堪猖，……”白紙黑字，字是筋骨飽滿的顏體，旁邊還貼有個城隍大會建會疏啟，黃表紙。凡多招貼處皆為巷口，這里正是個人來人往的巷口。孟老板看了一眼“照得……”，一跳便至“中華民國”了。他搔搔頭，似乎想弄清楚現(xiàn)在究竟是民國幾年。巷口一亮。亮出那面老藍(lán)布招子，上了年紀(jì)的藍(lán)布招上三個大白字：古月樓。太陽落在古月樓樓板上。一片陽光之中，塵埃野鳥浮動。孟老板從前是這里的老主顧，幾乎每天必到。來喝喝茶，吃吃點(diǎn)心，跟幾個熟人見見面，拱拱手，由天氣時事談下去。談?wù)勆馍鲜虑?，地方上事情。如何承辦冬防，開濟(jì)貧粥廠；河工，水龍，施藥，擺渡船，通陰溝，挑公廁里的糞，無所不談。照例凡有須孟老板出力處他沒有不站出來的，有須出錢處，也從不肯后人。孟老板走到巷口，停了一停。他本應(yīng)現(xiàn)在即坐到古月樓上等起來，但是他拐彎了。這一趟走出巷口跟哪一趟可都不同。他要跟一個人接頭關(guān)于嫁他的女兒的事去。孟老板拐了彎，便看見自己家的那個炮仗店。孟老板從他的炮仗店門前而過。關(guān)著門。像是靜靜的，過年似的。這是孟老板要嫁女兒的緣故。從前，從前孟家炮仗店門前總擁著一堆孩子，男孩子，女孩子，歪著脖子，吮著指頭?？磧蓚€老師傅做炮仗。一到快吃午飯時候，這一帶的人必聽到“砰--訇！”照例十來聲。都知道孟家試炮仗。試炮仗有一定的地方，一片荒地，廣闊無邊，從巷口不拐彎，一直向北就是了。你每天可以看到孟老板在一棵柳樹旁邊，有時帶著他的孩子。把炮仗一個一個試放。這是這個小城市每天的招呼。保安隊(duì)天一亮就練號，承天寺到晚上必撞鐘，中午孟家放炮仗。這幾種聲音，在春天，在冬天，在遠(yuǎn)處近處，在風(fēng)中雨中，繼續(xù)存在，消失，而共同保留在一切人的印象中，記憶中。全城不止三家炮仗店，而孟家三代以來比任何一家的炮仗都響。四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，甚至鄰近縣城，娶媳婦，嫁女兒，講究人家，都講究用孟家炮仗，好像才算是放炮仗。香期，廟會。孟蘭焰口，地藏王生日，清明，冬至，過年，孟家架上沒有“連日貨”。老師傅一個下半年總要打夜作，一面喝酒，一面工作到天明。還有著名的孟家煙火，全城沒得第二家。五百里方圓，凡有死喪慶吊紅白喜事，用煙火必找孟家。孟老板手上一個漢玉扳指。孟老板旱煙袋上一個玻璃翠葫蘆嘴子。孟老板每天在這個巷子里走好多回。從家里到店里，從店里到家里?！懊侠习濉边@個稱呼跟孟老板本人是一個。天下有若干姓孟的老板，然而天下只有這么一個孟老板。孟老板差不多每天要到古月樓坐坐。喝喝茶，吃吃點(diǎn)心，跟幾個熟人見見面，談?wù)?。古月樓中有他一個長定座兒。但是孟老板這一趟走出巷口跟哪一趟都不同。孟家炮仗店的門關(guān)上了。孟老板要把女兒嫁出去。北伐成功，破除了迷信，神像推倒，廟產(chǎn)充公，和尚尼姑還俗，鞭炮業(yè)自然大受影響。地方連年水旱兵災(zāi)，百姓越來越苦，有興致放鞭炮的究竟少了，煙火更是談不上。二十年河堤決口，生意更淡。接著是硝磺缺售，成本高，貨源少，一年賣不出幾掛千子紅。后來，保安隊(duì)貼出大布告，不許民間燃放炮竹，風(fēng)聲鶴唳，容易引起誤會云云！漸漸的，孟老板簡直不容易在古月樓茶客中見到了。店開不下去。家里耗了個空。背得一身的債。這一帶的人多久已不聽見試炮聲音。孟老板還在這條巷子里走出走進(jìn)。所欠的債務(wù)多半是一個姓宋的做的中保。姓宋的專是一個說是打合，牽線接頭，陪人家借字，吃白食，拿干錢角色！今天，現(xiàn)在孟老板就是要碰這個姓宋的去，談?wù)劶夼畠旱氖虑?。早先約好，在古月樓見面，再談一趟，就定聘了。古月樓呀，孟老板像是從來沒有上這個地方去過，完全是個陌生。孟老板出了巷口而拐彎了。他要上哪里去呢？是的，上哪兒去呢？他好像是在轉(zhuǎn)了一會兒，也不問一問他自己。他只是信步而行，過了東街。數(shù)十年如一日，鋪在這里的東街。燒餅店的燒餅，石灰店里的石灰，染坊師傅的藍(lán)指甲，測字先生的缺嘴紫砂茶壺，……每一塊磚頭在左邊一塊的右邊，右邊一塊的左邊，孟老板從這里過去。這些東西要全撤去，孟老板仍是一個孟老板，他現(xiàn)在也沒有一句話要向世人說。約莫兩個多鐘頭之后，孟老板下了樓來。臉上蠟渣黃，他身邊是那個姓宋的，兩人走到屋檐口，站了一站。姓宋的帽子取下來，搔了搔頭，想說甚么，想想，又不說了。仍舊把帽子戴上?！盎匾??！薄盎匾姟！边@時甚么地方突地來了一聲，“孟老板！”孟老板遽然問“甚么事？”這才看出是挑水的老王。這人愣頭愣腦。一對水桶擺呀擺的，扁擔(dān)上掛了一條牛鞭子，一綹青蒜。自然是“沒有事”。眼看著這人愣著眼睛過去后，自言自語，“沒有事，沒有事，有甚么事呢？”這教孟老板想起回家了。唉，老孟，老孟，你真狠心，實(shí)在是把女兒賣了。孟老板把女兒嫁給保安隊(duì)一個班長。姓宋的做媒，明天過門?！侠习迮畠旱某鲩T是坐洋車去的。女兒一走，孟老板即出門去，一直向北。這兩天他找到一點(diǎn)廢材料，一個人，做了三個特大雙響，問他干甚么，他一聲不說?，F(xiàn)在他帶了這三個大炮仗出去，一直走到荒地?；牡剡|闊無邊，一棵禿樹，衰草斜陽，北風(fēng)哀動。孟老板把三個雙響一個一個點(diǎn)上，隨即拼命把炮仗向天上扔。真是一個最響的炮仗。多少日子以來沒有過的新鮮聲音。這一帶人全都聽到了。沒有一個人知道是怎么回事。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.同樣是古月樓，孟老板從前是“幾乎每天必到”，如今卻“完全是個陌生”，對比鮮明，展現(xiàn)人物前后境遇反差巨大。B.文中經(jīng)營有道、樂善好施的孟老板店鋪關(guān)門、無奈嫁女，“吃白食”“拿干錢”的“姓宋的”卻頗有市場，可見亂世之中，正常的社會秩序已被打亂。C.孟老板走過東街，“沒有一句話要向世人說”，遇到挑水的老王，兩人也是“沒有事”，反映當(dāng)時底層民眾內(nèi)心的壓抑苦悶。D.“唉，老孟，老孟，你真狠心，實(shí)在是把女兒賣了?！边@句話是周圍人對孟老板的評價(jià)，是批評孟老板不念親情，賣女還債，令人鄙夷。7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中多次寫到孟老板這一趟走出巷口和以往不同，將孟老板的現(xiàn)在與過去交錯呈現(xiàn)，起到了串聯(lián)小說情節(jié)、舒緩敘述節(jié)奏的作用。B.“天下有若干姓孟的老板，然而天下只有這么一個孟老板?！毙≌f語言淡而有味，讀者可從字里行間讀出作者對小人物命運(yùn)的關(guān)切、思考。C.“閑筆”指文學(xué)作品中在人物和事件主要線索外穿插進(jìn)去的部分?！盁灥甑臒?，石灰店里的石灰”就是這樣的閑筆，與小說主題的表達(dá)沒什么關(guān)系。D.結(jié)尾以“禿樹、衰草、斜陽、北風(fēng)”營造蒼涼蕭瑟的氛圍，遼闊無邊的背景凸顯孟老板的渺小，烘托人物在凄慘境遇下的無力感。8.本文開頭一段不避其繁，結(jié)合文本簡要概括其作用。9.結(jié)合全文，分析小說標(biāo)題“最響的炮仗”的多重意蘊(yùn)?！即鸢浮?.D7.C8.①交代故事發(fā)生的背景；②營造低沉、黯淡的氛圍；③用繁筆描繪環(huán)境，細(xì)節(jié)逼真，讀起來真實(shí)可信；④引出下文的古月樓，為下文在古月樓談嫁女之事作鋪墊。9.①最響的炮仗是孟老板為女兒送行之聲，女兒看似出嫁實(shí)則被賣，制做三個特大雙響炮仗是父親現(xiàn)在唯一能為女兒做的事情。

②最響的炮仗是孟老板悲憤壓抑內(nèi)心的宣泄之情，從曾經(jīng)的的得意富貴到現(xiàn)在的舉債賣女，孟老板心中之苦無處言說，只能拼命將炮仗扔上天，叩問蒼天。

③最響的炮仗是作者替亂世小人物向時代發(fā)出的控訴之聲，以孟老板為代表的底層百姓命運(yùn)為時代裹挾，作者借最響的炮仗批判世道之亂，悲憫百姓之苦?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。D.“這句話是周圍人對孟老板的評價(jià)”理解錯誤，這句話是孟老板的內(nèi)心獨(dú)白，孟老板“自己”以旁觀者身份評價(jià)自己，他覺得自己根本不配做一個父親。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“‘燒餅店的燒餅，石灰店里的石灰’……與小說主題的表達(dá)沒什么關(guān)系”理解錯誤，東街的燒餅店、石灰店、染坊全要撤去，和孟家的炮仗店一樣開不下去了，東街的商人們亦如孟老板，他們都是亂世之下受害的底層人。所以，這些閑筆與小說主題的表達(dá)是有關(guān)系的。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。本段“再過去，一個小小理發(fā)店，墻壁上是公安局冬防布告：‘照得年關(guān)歲暮，宵小匪盜堪猖，……’白紙黑字，字是筋骨飽滿的顏體，旁邊還貼有個城隍大會建會疏啟，黃表紙”里的標(biāo)語、筋骨飽滿的顏體的字體、黃表紙的城隍大會建會疏啟，這些信息向讀者交代了故事發(fā)生的背景及時間；本段的“院墻”“早枯透了的南瓜藤”“老廁所”“黑洞洞的梁”“舊燈籠”等景物描寫凄涼、冷清，為小說營造了一個低沉、黯淡的氛圍；“左邊一堵人家的院墻，墻上兩條南瓜藤，南瓜藤早枯透了。右邊一堵墻，突出了肚子，這是一個老廁所。孟老板在這里撒過幾十年的尿。磚頭路。一個破洋瓷臉盆半埋在垃圾堆中。一個小旅館，黑洞洞的，黑洞洞的梁上還掛一個舊燈籠，燈籠上畫了幾個蝙蝠，五福迎門。路上到處是草屑，有人挑過草。兩行水滴，有人挑過水”對院墻、早枯透了的南瓜藤、老廁所外墻、破洋瓷臉盆、旅店舊燈籠、路面的描寫詳細(xì)具體，細(xì)節(jié)逼真，使讀者讀起來真實(shí)可信，有一種身臨其境之感；黑暗巷口為下一段“巷口一亮。亮出那面老藍(lán)布招子，上了年紀(jì)的藍(lán)布招上三個大白字：古月樓”做鋪墊，使下文自然引出巷口的古月樓，為下文孟老板在古月樓談嫁女之事做鋪墊。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。本題可從小說內(nèi)容、人物情感、主題思想三個方面作答。從小說內(nèi)容分析：根據(jù)原文內(nèi)容“女兒一走，孟老板即出門去，一直向北。這兩天他找到一點(diǎn)廢材料，一個人，做了三個特大雙響，問他干甚么，他一聲不說。現(xiàn)在他帶了這三個大炮仗出去，一直走到荒地”可知，這三個“特大雙響”的最響炮仗是孟老板為女兒送行之聲，根據(jù)原文“孟老板還在這條巷子里走出走進(jìn)。所欠的債務(wù)多半是一個姓宋的做的中保。姓宋的專是一個說是打合，牽線接頭，陪人家借字，吃白食，拿干錢角色！”“今天，現(xiàn)在孟老板就是要碰這個姓宋的去，談?wù)劶夼畠旱氖虑椤Ｔ缦燃s好，在古月樓見面，再談一趟，就定聘了”可知，孟老板的女兒看似出嫁實(shí)則是被賣，孟老板制做三個特大雙響炮仗是父親現(xiàn)在唯一能為女兒做的事情。從小說人物孟老板的情感分析：根據(jù)原文“女兒一走，孟老板即出門去，一直向北。這兩天他找到一點(diǎn)廢材料，一個人，做了三個特大雙響，問他干甚么，他一聲不說?，F(xiàn)在他帶了這三個大炮仗出去，一直走到荒地”可知，女兒出嫁孟老板內(nèi)心是悲憤的，但是他的悲憤卻無處訴說，所以這三個“特大雙響”的最響的炮仗是孟老板悲憤壓抑內(nèi)心的宣泄之情，“孟老板從前是這里的老主顧，幾乎每天必到”“照例凡有須孟老板出力處他沒有不站出來的，有須出錢處，也從不肯后人?！睂懥嗣侠习逶?jīng)的得意富貴，但現(xiàn)在卻舉債賣女，“荒地遼闊無邊，一棵禿樹，衰草斜陽，北風(fēng)哀動。孟老板把三個雙響一個一個點(diǎn)上，隨即拼命把炮仗向天上扔”寫出了孟老板心中之苦無處言說，只能拼命將炮仗扔上天，叩問蒼天。從小說主題思想分析：原文“石灰店里的石灰，染坊師傅的藍(lán)指甲，測字先生的缺嘴紫砂茶壺，……每一塊磚頭在左邊一塊的右邊，右邊一塊的左邊，孟老板從這里過去。這些東西要全撤去，孟老板仍是一個孟老板，他現(xiàn)在也沒有一句話要向世人說”寫了東街的燒餅店、石灰店、染坊全要撤去，和孟家的炮仗店一樣開不下去了，以孟老板為代表的這些商人都是亂世之下受害的底層人，他們的命運(yùn)都為時代裹挾，小說以“最響的炮仗”為標(biāo)題，實(shí)質(zhì)是作者替亂世小人物向時代發(fā)出的控訴之聲，作者借最響的炮仗批判世道之亂，悲憫百姓之苦。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蛸以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。與可畫竹，初不自貴重。四方之人持縑素而請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪！”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?！睍矎?fù)寫一詩，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！庇柚^與可：“竹長萬尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已！”與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？”余因而實(shí)之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長