四課建國與禮樂文化

第四課封邦建國與禮樂文化一、西周的建立BC1046年，武王克商，建立西周,定都鎬。

“殷商之旅，其會如林?！烈把笱?，檀車煌煌，駟騵彭彭，惟師尚父，時維鷹揚，涼彼武王。肆伐大商，會朝清明。”

——《詩經(jīng)·大雅·大明》二、封邦建國封建親戚，以藩屏周（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人根據(jù)材料和結(jié)合課本內(nèi)容，嘗試分析材料講了分封制的什么內(nèi)容目的分封的主體論從史出封建親戚，以藩屏周（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無非事者……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣根據(jù)材料和結(jié)合課本內(nèi)容，嘗試分析材料講了分封制的什么內(nèi)容目的分封的主體諸侯的義務諸侯和天子的關系（分封制的總結(jié)）論從史出二、封邦建國目的對象內(nèi)容受封者的義務受封的經(jīng)濟基礎：井田制維系紐帶：宗法制封邦建國與宗法制關系圖表示其余嫡子及庶子等降一級嫡長子嫡長子嫡長子嫡長子嫡長子庶人諸侯卿、大夫士天子西周等級制度三、周公制禮作樂1、周公政績平定三監(jiān)之亂征服殷商殘余制禮作樂《尚書大傳》中說“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王?！?/p>

——《國史概要》2、制禮作樂材料衣服有制，宮室有度；人徒有數(shù)，喪祭器用，皆有等宜?！抖Y記·王制》材料何休注：“禮祭天子九鼎，諸侯七、大夫五、元士三也?！薄豆騻鳌せ腹辍范Y的本質(zhì)：差異《樂記》說：“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；在族長鄉(xiāng)里之中，長幼同聽之，則莫不和順；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親……所以和合父子君臣，附親萬民也。

--------樊樹志《國史概要》

樂的本質(zhì)：和同

2、制禮作樂禮：習俗、規(guī)范樂：文化認同目的：維護社會秩序目的：維系社會成員團結(jié)神事人事尊禮=德治敬天保民禮樂聯(lián)系（湖北隨縣曾侯乙墓編鐘）《周禮》對樂隊的排列規(guī)定是：“王宮縣”，即排列成東西南北四面；“諸侯軒縣”，排列三面；“大夫判縣”，排列兩面；“士特縣”，只排列一面。歌舞隊的規(guī)定是：天子用六十四人，列成八行，稱為“八佾（yi）”；諸侯用三十六人，列成六行，稱為“六佾”；卿大夫用十六人，列成四行，稱為“四佾”；士用四人，列成二行，稱為“二佾”。

“樂者為同，禮者為異。同者相親，異者相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也。禮義立,則貴賤等矣。樂文同,則上下和矣。”

——《禮記.樂記》

禮節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂刑政四達而不悖，則王道備矣。天（命）統(tǒng)治者民（百姓）

尊禮德治

敬天保民皇天無親，唯德是輔

禮節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂刑政四達而不悖，則王道備矣?！皹氛邽橥?，禮者為異。同者相親，異者相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也。禮義立,則貴賤等矣。樂文同,則上下和矣?！薄抖Y記.樂記》

用禮節(jié)制民心，用樂調(diào)和民氣，以政治推行之，刑罰防范之。禮樂刑政四者都能發(fā)達而不相悖亂，帝王之術(shù)也就完備了。

樂的功能在于使人相互團結(jié)，禮的功能在于使人相互區(qū)別。團結(jié)使人相互親近，區(qū)別使人相互敬重。過于強調(diào)樂，就會使人放縱無禮；過于強調(diào)禮，就會使人離心離德。感情和合融洽，這是樂的作用；行為檢點，重視儀表，這是禮的作用。禮義一旦確立，貴賤等級就有區(qū)分；樂的形成一旦統(tǒng)一，上下關系便會和睦。

“周公…兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三國?！薄盾髯印と逍А贰拔粑渫蹩松?，成王定之，選建明德，以藩屏周。”——《左傳》

王曰：“叔父，建爾元子，俾侯于魯，大啟爾宇，為周室輔。乃命魯公，俾侯于東，錫（通“賜”）之山川，土田附庸。”——《詩經(jīng)·魯頌》

“天子適諸侯，曰巡守。……諸侯朝于天子，曰述職。述職者，述所職也……一不朝，則貶其爵，再不朝，則削其地，三不朝，則六師移之。——《孟子.告子》（二）鞏固政權(quán)1、封邦建國內(nèi)容：影響：

一方面分封已臣服