第23課《孟子三章》導(dǎo)學(xué)案 統(tǒng)編版語文八年級上冊

第六單元23.《孟子》三章素養(yǎng)目標(biāo)1.借助注釋和工具書疏通文意，了解主要內(nèi)容，把握文章的觀點和思路。2.通過反復(fù)誦讀，體會孟子說理的特點。3.學(xué)習(xí)運用排比句式進行論辯的寫法，品味文章氣勢恢宏的語言。學(xué)法指引推斷文言詞語含義的方法1.語境分析法，即利用上下文來推斷詞語的含義。如“戒之曰”中的“之”，結(jié)合上下文意思可知，它在這里代指“出嫁的女子”。2.遷移聯(lián)想法。中考所考查的文言詞語，其意義和用法在課本中一般都能找到。因此，我們要善于把課內(nèi)知識遷移到課外，推斷詞義。3.成語對應(yīng)法。成語中保留了大量的文言詞語，我們可以根據(jù)一些成語的意義、用法推斷文言詞義。4.代入檢驗法。對于選擇類的詞語解釋題，可以將所給義項代入各自的語境中檢驗，代入后句意準(zhǔn)確者即為正確義項。學(xué)習(xí)導(dǎo)航1.作品簡介《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。它不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極具特色的散文專著。其文章氣勢磅礴，邏輯嚴(yán)密，又長于比喻，用形象化的事物和語言說明復(fù)雜的道理，對后世散文的發(fā)展有很大影響。2.背景簡介從春秋時期開始，中國社會進入一個歷史性的變革時期，即由領(lǐng)土封建制向地主封建制轉(zhuǎn)化。到了戰(zhàn)國中期，各諸侯國互相攻伐，強者稱霸，列國分立開始趨向統(tǒng)一。這一前所未有的巨大變動，激起了新舊勢力和各種不同政治主張的劇烈斗爭，形成“百家爭鳴”的局面。孟子從30歲到44歲這段時間，主要的活動是收徒講學(xué)，宣揚儒家學(xué)說。44歲時，孟子便帶著學(xué)生開始周游列國，宣揚他的“仁政”“王道”學(xué)說。在實踐中不斷碰壁之后，孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。課前預(yù)習(xí)1.解釋文中加點詞語，并翻譯黑體的句子。《得道多助，失道寡助》天時不如地利，地利不如人和。①三里之城，七里之郭，環(huán)(圍)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革(泛指武器裝備)非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。②故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。③得道(指能夠施行治國的正道，即行仁政)者多助，失道者寡助。寡助之至(極點)，親戚畔之；多助之至，天下順之。④以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。⑤①有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢比不上作戰(zhàn)時的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。②城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢比不上人心所向、內(nèi)部團結(jié)啊。③使人民定居下來(而不遷到別的地方去)，不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。④幫助他的人少到了極點，內(nèi)外親屬都會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順?biāo)?。⑤憑著天下人都?xì)w順于他的條件，去攻打那連親屬都背叛的君主，所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利?！陡毁F不能淫》景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(真正，確實)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。①”①他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕；他們安靜下來，便戰(zhàn)爭停息，天下太平。孟子曰：“是焉(怎么，哪里)得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命(教導(dǎo)、訓(xùn)誨)之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。②得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。③此之謂大丈夫?！雹?大丈夫應(yīng)該)住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。③富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服?！渡趹n患，死于安樂》舜發(fā)于畎畝(田地)之中，傅說舉(選拔、任用)于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市(集市)。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏(財資缺乏)其身，行拂亂(擾亂)其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。①①所以上天將要下達重大使命給這樣的人，一定要先使他內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順，(通過這些)來使他的心受到震撼，使他的性格堅忍起來，以不斷增長他的才干。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作(奮起。這里指有所作為)；征于色，發(fā)于聲，而后喻(了解、明白)。入則無法家拂士，出(指在國外)則無敵(匹敵、相當(dāng))國外患者，國恒亡。②然后知生于憂患而死于安樂也。③②(一個國家)在內(nèi)部如果沒有堅守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在外部如果沒有能匹敵的鄰國和外患的侵?jǐn)_，這個國家往往就容易滅亡。③了解到這一切之后，就會明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。2.通假字。(1)親戚畔之(同“叛”，背叛)(2)往之女家(同“汝”，你)(3)曾益其所不能(同“增”，增加)(4)衡于慮(同“橫”，梗塞、不順)(5)入則無法家拂士(同“弼”，輔佐)3.一詞多義。(1)之三里(2)而夫環(huán)(3)利天時不如地(4)戒戒(5)居：居天下之廣居(第一個“居”：)(第二個“居”：)(6)得是焉(7)于膠鬲舉(8)發(fā)舜(9)拂行4.古今異義。(1)池非不深也古義：(護城河)今義：(池塘)(2)委而去之古義：(放棄)今義：(把事交給別人去辦；委任)(3)委而去之古義：(離開)今義：(從所在地到別的地方(跟“來”相對))(4)域民不以封疆之界古義：(界限，限制)今義：(在一定疆界內(nèi)的地方；疆域)(5)親戚畔之古義：(內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬)今義：(跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員)5.詞類活用。(1)固國不以山溪之險(形容詞用作動詞，鞏固)(2)威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞，震懾、威懾)(3)域民不以封疆之界(名詞用作動詞，限制)(4)丈夫之冠也(名詞用作動詞，行冠禮)(5)富貴不能淫(動詞的使動用法，使……迷惑)(6)貧賤不能移(動詞的使動用法，使……改變、動搖)(7)威武不能屈(動詞的使動用法，使……屈服)(8)必先苦其心智(形容詞的使動用法，使……困苦)(9)勞其筋骨(形容詞的使動用法，使……勞累)(10)餓其體膚(形容詞的使動用法，使……經(jīng)受饑餓之苦)(11)所以動心忍性(動詞的使動用法，使……受到震撼)(形容詞的使動用法，使……堅忍)(12)人恒過(名詞用作動詞，犯錯誤)(13)入則無法家拂士(動詞做狀語，指在國內(nèi))6.用課文中的原句填空。(1)《得道多助，失道寡助》中指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)三要素的句子是：天時不如地利，地利不如人和。(2)《富貴不能淫》通過景春與孟子對大丈夫的理解，提出了真正的大丈夫要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的觀點。(3)《生于憂患，死于安樂》從正反兩方面論證了經(jīng)受磨煉的好處，最后得出了“生于憂患而死于安樂(也)”的中心論點。(4)《生于憂患，死于安樂》中指出了艱苦磨煉益處的句子是：(所以)動心忍性，曾益其所不能。課文精讀★1.下列各項中加點詞語意思相同的一項是(D)(2分)A.是焉得為大丈夫乎得志，與民由之B.行拂亂其所為入則無法家拂士C.舜發(fā)于畎畝之中征于色，發(fā)于聲D.是焉得為大丈夫乎故天將降大任于是人也【解析】A.能夠/實現(xiàn)；B.違背/同“弼”，輔佐；C.興起，指被任用/顯露、流露；D.這，這樣。2.下列對三篇文章的理解和分析，不正確的一項是(B)(2分)A.《得道多助，失道寡助》一文語句整齊，氣勢磅礴，反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。B.《生于憂患，死于安樂》第2段先反面論述磨難對人生的意義，再從正面論述沒有憂患的危害性。C.《得道多助，失道寡助》深入論證了“得道”即得“人和”，得“人和”則“戰(zhàn)必勝”。D.《富貴不能淫》中景春認(rèn)為大丈夫應(yīng)該是像公孫衍、張儀那樣叱咤風(fēng)云、聲震宇內(nèi)的英雄人物?！窘馕觥康?段先正面論述，再從反面論述。3.找出《得道多助，失道寡助》中的排比句，并簡要概括其作用。(4分)本文運用雙重否定的排比句，如“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也”“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”起強調(diào)作用，突出“天時不如地利，地利不如人和”的中心論點。(教材設(shè)問)4.孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中，什么樣的人才是真正的大丈夫？(4分)孟子認(rèn)為公孫衍、張儀沒有獨立的人格，也沒有獨立判斷善惡、是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，他們所做的一切都是為了迎合君王的喜好，這樣的人算不得大丈夫。在孟子看來，大丈夫要講仁德，守禮法，做事合乎道義；無論得志與否，都不能放棄自己的原則；更不能為富貴、貧賤、威武這些外部因素所迷惑、動搖、屈服。5.《生于憂患，死于安樂》開頭連用六個事例，在內(nèi)容和表達效果上分別有什么作用？(4分)內(nèi)容上：引出并論證“生于憂患”(困境出人才、人才都是經(jīng)過磨難和歷練而成)的觀點。表達效果上：運用排比，增強了文章氣勢，使論證更充分。拓展閱讀【甲】富貴不能淫【乙】伯夷、叔齊①，孤竹②君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子③。于是伯夷、叔齊聞西伯昌④善養(yǎng)老⑤，曰：“盍⑥往歸焉？”及至西伯卒武王載木主⑦號為文王東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣?！彼祓I死于首陽山。(節(jié)選自《史記·伯夷列傳》)【注釋】①伯夷、叔齊：伯夷為兄，叔齊為弟。②孤竹：商時諸侯國名，在今河北盧龍縣南。③中子：排行在伯夷、叔齊之間的兒子。中，同“仲”。古代兄弟排行按伯仲叔季排序。中子，即次子。④西伯昌：周文王姬昌，時為西伯。⑤養(yǎng)老：收養(yǎng)老人，即招賢納士之意。⑥盍：何不。表示反問或疑問語氣。⑦木主：木制靈牌?！?.請你運用表格中的方法解釋加點的詞語。(4分)方法解釋【成語參考法】是可忍，孰不可忍比比皆是(1)是焉得為大丈夫乎這，這樣【語境推斷法】聯(lián)系上下文(2)盍往歸焉投奔【課內(nèi)外遷移】委而去之(3)扶而去之離開【字典查詢法】易：①改變。②交換。③姓。④容易。(4)以暴易暴兮②(填序號)2.下列對甲、乙兩文的理解分析，有誤的一項是(A)(2分)A.甲文開篇擺出景春的觀點，用一個設(shè)問句表現(xiàn)他對公孫衍、張儀的歆羨甚至崇拜之情。B.甲文運用排比的修辭手法，行文流暢，富有氣勢。C.乙文通過講述伯夷、叔齊的故事，頌揚了他們積仁潔行、清風(fēng)高節(jié)的品格，表達了對先賢的崇仰之情。D.乙文畫波浪線句子的正確斷句為“及至/西伯卒/武王載木主/號為文王/東伐紂”?！窘馕觥俊肮珜O衍、張儀豈不誠大丈夫哉？”是一個反問句，選項“一個設(shè)問句”理解有誤。3.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分)(1)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(2分)富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動搖，威武不能使他屈服。(2)及餓且死，作歌。(2分)等到餓得快要死了的時候，作了一首歌。4.孟子如何運用類比手法反駁景春的觀點？請簡要分析。(2分)孟子以妾婦的“順從”之道類比，推理出景春所認(rèn)為的“大丈夫”沒有獨立的人格，只是君王的附庸，稱不上大丈夫。5.伯夷、叔齊稱得上孟子心目中的“大丈夫”嗎？請