2025屆新教材高考政治一輪復(fù)習(xí)第二十一單元運(yùn)用辯證思維方法第五十三課把握辯證分合學(xué)案部編版

PAGE13-第五十三課把握辯證分合探究活動(dòng)落實(shí)素養(yǎng)課標(biāo)要求學(xué)習(xí)清單核心素養(yǎng)結(jié)合對(duì)困難事物的把握,體會(huì)辯證思維的特征;理解分析與綜合的辯證關(guān)系。1.描述與分類:①形而上學(xué)的含義,辯證思維的含義,辯證思維的發(fā)展歷程,整體性地思維的含義,動(dòng)態(tài)性地思維的含義。②分析的含義,綜合的含義。2.說明與論證:①動(dòng)態(tài)思維的緣由,整體性地思維與動(dòng)態(tài)性地思維的關(guān)系。②分析的必要性。3.預(yù)料與選擇:①整體性地思維的作用。②分析的方法,綜合的方法,正確地進(jìn)行分析與綜合。4.辨析與評(píng)價(jià):①形而上學(xué)的弊端,辯證思維與形而上學(xué)思維、詭辯論、相對(duì)主義的區(qū)分。②分析與綜合的關(guān)系?？茖W(xué)精神:通過典型案例分析,如搜集新冠肺炎病毒基因組測序、對(duì)新冠疫情溯源、限制的方案等,開展課堂探究,了解分析和綜合的方法,理解二者的辯證關(guān)系,學(xué)會(huì)在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中,把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。必備學(xué)問關(guān)鍵實(shí)力考點(diǎn)一相識(shí)辯證思維精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)一、辯證思維的含義1.辯證相識(shí)事物的必要性(1)在相識(shí)過程中,人們往往須要將普遍聯(lián)系著的對(duì)象及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)、各種關(guān)系,相對(duì)地獨(dú)立起來、區(qū)分開來,分別地加以探討,這樣才能獲得詳細(xì)、深刻的相識(shí)。這是相識(shí)過程中的必經(jīng)階段。(2)假如認(rèn)為事物是一成不變的,事物之間的界限都是確定分明和固定不變的,并把這種看法變成一種世界觀、方法論,就是形而上學(xué)思維。(3)我們相識(shí)事物,不僅要分別相識(shí)事物的各個(gè)局部、各種層次、各個(gè)階段以及個(gè)別屬性,而且要著眼于事物的整體及其發(fā)展趨勢。這就須要辯證思維。2.辯證思維的含義所謂辯證思維,就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思索問題,其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用沖突分析方法,在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。3.辯證思維的發(fā)展歷程(1)古代人以樸實(shí)的辯證思維方式把握世界的整體發(fā)展和沖突運(yùn)動(dòng)。(2)隨著近代科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展,人們起先自覺地、系統(tǒng)地探討辯證思維,但這時(shí)的探討大多帶有唯心主義的性質(zhì)。(3)在總結(jié)人類最新科學(xué)成果、批判地繼承以往辯證思維探討的合理因素的基礎(chǔ)上,馬克思和恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)形態(tài)的辯證思維學(xué)說。二、辯證思維的特征1.整體性的思維(1)整體性思維的含義:整體性是辯證思維的重要特征。辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問題,將相識(shí)對(duì)象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來,并從整體角度去思索如何解決問題。(2)具有整體性特征的辯證思維的功用①整體性的辯證思維能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系。②辯證思維能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系。(3)正確理解辯證思維的整體性辯證思維的整體是有層次之分的整體。事物的整體總是相對(duì)而言的。辯證思維是把多層次、多視角的相識(shí)綜合起來,整體性地思索問題的。2.動(dòng)態(tài)性的思維(1)動(dòng)態(tài)性思維的含義:動(dòng)態(tài)性是辯證思維的又一重要特征。客觀事物是變更發(fā)展的,人們的思維要正確地反映事物實(shí)際存在的過程,就必需以動(dòng)態(tài)的方式去思索相識(shí)對(duì)象。用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題,就是用變更、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題,用沖突運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問題。(2)動(dòng)態(tài)性思維的功用動(dòng)態(tài)性的辯證思維能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過程。事物隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變更而變更,事物內(nèi)部沖突的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)定著事物發(fā)展的方向。我們只有用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問題,才能把握事物變更發(fā)展的規(guī)律。(3)正確理解辯證思維的動(dòng)態(tài)性①辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性,但并不排斥局部的獨(dú)立性;辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性,但不排斥相對(duì)的靜態(tài)性。辯證思維在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。②辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題,凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的相識(shí),決不能輕信和盲從。這是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)分。經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的詭辯,不是真正的辯證思維。微研深究——明方法命題點(diǎn)一辯證思維與形而上學(xué)思維【例題?】寒假在即,同學(xué)們一起去看成果。拿到成果后,A同學(xué)發(fā)覺自己的總分是645分,由期中考試全班第10名上升到第3名,于是他確定寒假要好好地上上網(wǎng),好好地玩上一把,決不再做與學(xué)習(xí)有關(guān)的事;B同學(xué)發(fā)覺自己的總分是623分,由期中考試全班第2名降到第13名,于是他確定寒假要舍命學(xué)習(xí),除了吃飯、睡覺外就是學(xué)習(xí)。(1)對(duì)A、B兩同學(xué)做法的推斷,正確的是()A.A不合理,B合理B.A合理,B不合理C.A、B都不合理(2)你認(rèn)為上述兩個(gè)同學(xué)的做法合適嗎?請(qǐng)你與上述兩個(gè)同學(xué)進(jìn)行一次網(wǎng)上溝通,依據(jù)辯證思維的學(xué)問闡明你的觀點(diǎn)。解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】本題考查辯證思維。命題點(diǎn)二辯證思維的整體性【例題?】青島世界園藝博覽會(huì)會(huì)址位于青島市百果山森林公園,園區(qū)總體規(guī)劃概括為“兩軸十二園”?！皟奢S”分別為南北向的花軸和東西向的樹軸,“十二園”包括七個(gè)主題區(qū)和五個(gè)體驗(yàn)區(qū)。園區(qū)的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了山海結(jié)合的理念,展示出一幅人與自然和諧相處的生態(tài)文明畫卷。(1)青島世界園藝博覽會(huì)的園區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的辯證思維特征是()A.整體性B.嚴(yán)謹(jǐn)性C.歸一性(2)有同學(xué)認(rèn)為:“辯證思維只強(qiáng)調(diào)在動(dòng)態(tài)中把握事物?！边\(yùn)用辯證思維的有關(guān)學(xué)問分析該同學(xué)的看法。解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】題目考查學(xué)生對(duì)辯證思維的理解。命題點(diǎn)三辯證思維的動(dòng)態(tài)性【例題?】魏文王問名醫(yī)扁鵲說:“你們家兄弟三人,都精于醫(yī)術(shù),究竟哪一位最好呢?”扁鵲回答:“長兄最好,中兄次之,我最差。”文王再問:“那為什么你最出名呢?”扁鵲回答:“我長兄治病,是治病于病情發(fā)作之前。由于一般人不知道他事先能鏟除病因,所以他的名氣無法傳出去,只有我們家的人才知道。我中兄治病,是治病于病情初起之時(shí)。一般人以為他只能治稍微的小病,所以他的名氣只及于本鄉(xiāng)里。而我扁鵲治病,是治病于病情嚴(yán)峻之時(shí)。一般人都看到我在經(jīng)脈上穿針管放血、在皮膚上敷藥等大手術(shù),所以以為我的醫(yī)術(shù)高超,名氣因此響遍全國?！眴栴}探究:(1)名醫(yī)扁鵲對(duì)兄弟三人醫(yī)術(shù)的評(píng)價(jià),運(yùn)用探求因果聯(lián)系的方法是

A.求同法B.求異法C.共變法(2)有人認(rèn)為,事后限制不如事中限制,事中限制不如事前限制。請(qǐng)運(yùn)用辯證思維的有關(guān)學(xué)問分析此觀點(diǎn)。解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】題目考查辯證思維的動(dòng)態(tài)性?？键c(diǎn)二分析與綜合及其辯證關(guān)系精梳細(xì)理——重基礎(chǔ)一、分析與綜合的含義1.分析的含義:分析就是把相識(shí)對(duì)象分解為各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次,或者把相識(shí)對(duì)象的困難的發(fā)展過程分解為若干階段,分別加以相識(shí)的一種思維方法。2.分析的必要性:困難多樣的客觀事物是以有機(jī)整體的方式存在和發(fā)展的。為了把握事物的本質(zhì)和規(guī)律,人們須要把相識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、要素短暫地分割開來,把被考察的部分、要素從對(duì)象整體中抽取出來。3.分析的方法(1)辯證唯物主義闡明白事物沖突的普遍性和特殊性的關(guān)系、主要沖突和次要沖突的關(guān)系、沖突的主要方面和次要方面的關(guān)系,要求人們?cè)谙嘧R(shí)和實(shí)踐中抓住重點(diǎn)問題,認(rèn)清事物的性質(zhì)。這是最高層次、最具概括性的分析。(2)分析方法的種類①定性分析:定性分析是確定探討對(duì)象是否具有某種性質(zhì)或某種成分的分析,主要解決“有沒有”“是不是”的問題。②定量分析:定量分析是確定探討對(duì)象在某個(gè)方面的量“有多少”的分析。③功能分析:功能分析是確定探討對(duì)象是否具有某些功能或具有哪些功能的分析,主要解決探討對(duì)象“有什么作用”的問題。④因果分析:因果分析是確定引起某一現(xiàn)象發(fā)生或變更的緣由的分析,主要解決探討對(duì)象“為什么”的問題。二、把握整體的手段1.綜合的含義:綜合是一種把相識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、側(cè)面、因素和不同發(fā)展階段,依據(jù)其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來進(jìn)行考察的思維方法。2.不同的綜合方法(1)哲學(xué)中的綜合和科學(xué)探討中的綜合的區(qū)分:不同的相識(shí)領(lǐng)域,有著不同的相識(shí)目的和綜合范圍。哲學(xué)中的綜合,旨在把握物質(zhì)世界的本質(zhì)和事物發(fā)展的普遍規(guī)律?？茖W(xué)探討中的綜合,是為了從整體上把握詳細(xì)探討對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律。(2)常用的綜合方法:在科學(xué)探討中,人們經(jīng)常運(yùn)用結(jié)構(gòu)綜合和功能綜合等多種方法,獲得關(guān)于探討對(duì)象整體結(jié)構(gòu)、所具功能、演化過程的相識(shí),進(jìn)而把握其本質(zhì)和規(guī)律。三、分析與綜合的辯證關(guān)系1.分析方法和綜合方法之間具有對(duì)立統(tǒng)一的互補(bǔ)關(guān)系。(1)區(qū)分:分析和綜合是方向相反卻相輔相成的兩種思維方法。分析是從事物整體走向部分的相識(shí),綜合是從事物部分走向整體的相識(shí)。(2)聯(lián)系:分析是綜合的基礎(chǔ),綜合是分析的先導(dǎo)。分析為綜合作打算,而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們接著對(duì)事物進(jìn)行新的分析。2.辯證的分析和綜合是客觀事物的沖突在思維中的反映。辯證的分析和綜合方法是沖突分析法的集中體現(xiàn)。3.怎樣正確地進(jìn)行辯證的分析和綜合(1)要精確地理解分析和綜合的辯證關(guān)系,在對(duì)整體的相識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行分析。(2)分析和綜合必需是客觀的和全面的。易混易錯(cuò)1.“緣木求魚”的愚蠢之處在于用孤立的思維方式看待事物。提示×?！熬壞厩篝~”的愚蠢之處在于用靜止的思維方式看待事物。2.辯證思維的實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用沖突分析方法,在確定不相容中把握事物。提示×。辯證思維的實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用沖突分析方法,在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。3.辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題。凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的相識(shí),決不能輕信和盲從,這是辯證思維同形而上學(xué)的根本區(qū)分。提示×。辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題。凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的相識(shí),決不能輕信和盲從。這是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)分。4.定性分析法主要是解決探討對(duì)象“有什么作用”的問題。提示×。定性分析是確定探討對(duì)象是否具有某種性質(zhì)或某種成分的分析,主要解決“有沒有”“是不是”的問題。功能分析法主要是解決探討對(duì)象“有什么作用”的問題。5.分析方法力圖把詳細(xì)的“點(diǎn)”相識(shí)透徹,其優(yōu)點(diǎn)是詳細(xì)。提示×。分析方法將留意力集中在問題的“點(diǎn)”上,力圖把詳細(xì)的“點(diǎn)”相識(shí)透徹,其優(yōu)點(diǎn)是精確。微研深究——明方法命題點(diǎn)一分析與綜合的含義【例題?】有關(guān)專家認(rèn)為,中國GDP總量超過日本,成為世界其次大經(jīng)濟(jì)體,令人激昂。但是,我們不應(yīng)當(dāng)對(duì)此過分樂觀乃至盲目,中國仍不是發(fā)達(dá)國家。GDP絕非衡量經(jīng)濟(jì)實(shí)力的唯一指標(biāo),中國人均GDP在全球排名第100位左右;還有1.5億人處于聯(lián)合國規(guī)定的貧困狀態(tài);中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問題突出,在第一、二產(chǎn)業(yè)集中了過多的勞動(dòng)力資源,城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、地區(qū)發(fā)展不平衡;中國還存在公共福利事業(yè)尚不完善、公共教化投入嚴(yán)峻不足、社會(huì)保障發(fā)展滯后等問題。因此,中國仍屬于“發(fā)展中國家”。(1)中國仍屬于發(fā)展中國家的推斷屬于()A.單稱推斷B.特稱推斷C.全稱推斷(2)結(jié)合材料,說明有關(guān)專家認(rèn)為中國仍屬于“發(fā)展中國家”的正確性。解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】題目考查辯證思維方法,要留意分析與綜合方法的區(qū)分。命題點(diǎn)二分析與綜合的辯證關(guān)系【例題?】構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),是黨的十六大和十六屆三中、四中全會(huì)提出的重大任務(wù)。黨的十六大報(bào)告在闡述全面建設(shè)小康社會(huì)的雄偉目標(biāo)時(shí)強(qiáng)調(diào),要建設(shè)包括“社會(huì)更加和諧”在內(nèi)的更高水平的小康社會(huì),努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面,鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑、安定和諧的政治局面。(1)“和諧社會(huì)”觀的提出,在探討方法上運(yùn)用的思維方法是()A.類比推理 B.分析C.綜合 D.分析與綜合相結(jié)合(2)為什么要運(yùn)用上述方法?解題指導(dǎo)【命題點(diǎn)】本題考查辯證思維方法。熱點(diǎn)引路知能訓(xùn)練背景材料保持綠色發(fā)展戰(zhàn)略定力不負(fù)青山不負(fù)人2005年8月15日,“綠水青山就是金山銀山”的理念首次提出;2024年4月21日,“人不負(fù)青山,青山定不負(fù)人”的科學(xué)論斷首次提出。從“兩山論”到“人山論”,這是生態(tài)文明思想的標(biāo)記性觀點(diǎn)和代表性論斷,必將指引我們把生態(tài)文明體制改革引向縱深?！叭瞬回?fù)青山,青山定不負(fù)人”的科學(xué)論斷強(qiáng)化了“三個(gè)導(dǎo)向”。堅(jiān)持問題導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向、結(jié)果導(dǎo)向,問題、目標(biāo)、結(jié)果是事物發(fā)展的“一體三面”,導(dǎo)向則是行動(dòng)的指引和方向,“三個(gè)導(dǎo)向”是我們學(xué)習(xí)與踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念和“人不負(fù)青山,青山定不負(fù)人”這一科學(xué)論斷的重要工作方法。“綠水青山就是金山銀山”的理念來源于最基層的發(fā)展實(shí)踐,發(fā)軔于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的浙江區(qū)域,飽含了深邃思索,折射了關(guān)系到“國之大者”的問題導(dǎo)向:我們國家僅用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌瓴抛哌^的工業(yè)化歷程,而發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)的環(huán)境問題,在我們當(dāng)時(shí)的快速發(fā)展中已集中顯現(xiàn)出來,走歐美“先污染后治理”的老路明顯是行不通的,傳統(tǒng)的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式若再不變更,資源環(huán)境將難以支撐中國的可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展最緊迫的地方入手,凸顯出對(duì)生態(tài)問題的重視,生動(dòng)形象地闡明白經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)愛護(hù)的辯證關(guān)系,爾后又多次作出精辟闡釋:“在實(shí)踐中對(duì)綠水青山和金山銀山這‘兩座山’之間關(guān)系的相識(shí)經(jīng)過了三個(gè)階段:第一個(gè)階段是用綠水青山去換金山銀山,不考慮或者很少考慮環(huán)境的承載實(shí)力,一味索取資源。其次個(gè)階段是既要金山銀山,但是也要保住綠水青山,這時(shí)候經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化之間的沖突起先凸顯出來,人們意識(shí)到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本,要留得青山在,才能有柴燒。第三個(gè)階段是相識(shí)到綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山,綠水青山本身就是金山銀山,我們種的常青樹就是搖錢樹,生態(tài)優(yōu)勢變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢,形成了渾然一體、和諧統(tǒng)一的關(guān)系,這一階段是一種更高的境界?！秉h的十八大以來,明確把生態(tài)文明作為繼農(nóng)業(yè)、工業(yè)文明之后的一個(gè)新階段,指出關(guān)乎人民主體地位的體現(xiàn)、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)的鞏固和中華民族宏大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn),為我們樹牢了生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)導(dǎo)向。不僅推動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)著我國生態(tài)文明制度建設(shè)的頂層設(shè)計(jì),而且嚴(yán)峻破壞生態(tài)環(huán)境事務(wù),扭住不放,一抓究竟,不徹底解決絕不松手,推動(dòng)生態(tài)環(huán)境愛護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變更?！鞍盐覀兒甏蟮淖鎳ㄔO(shè)得更加漂亮,為子孫后代留下天更藍(lán)、山更綠、水更清的美麗環(huán)境。”要求為人民群眾供應(yīng)更多生態(tài)公共產(chǎn)品,提高生活質(zhì)量和華蜜指數(shù),讓老百姓在共享發(fā)展紅利的同時(shí),更充分地享受綠色福利,使生態(tài)文明建設(shè)成果更好地惠及全體人民,造福子孫后代,這一結(jié)果導(dǎo)向呈現(xiàn)了大國領(lǐng)袖對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的情懷和遠(yuǎn)見?？傊?“人不負(fù)青山,青山定不負(fù)人”的科學(xué)論斷與“綠水青山就是金山銀山”的理念一脈相承,是當(dāng)代中國最現(xiàn)實(shí)最鮮活的馬克思主義生態(tài)文明思想,為深化推動(dòng)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)供應(yīng)了思維導(dǎo)圖和方法路徑。思維解碼(1)堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,反對(duì)用形而上學(xué)觀點(diǎn)看問題。人類社會(huì)和自然界是相互聯(lián)系的。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,既要改造自然,又要愛護(hù)自然,把節(jié)約資源、愛護(hù)環(huán)境放在重要位置,使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源愛護(hù)協(xié)調(diào)。“人不負(fù)青山,青山定不負(fù)人”的科學(xué)論斷正是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境愛護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展的體現(xiàn)。(2)正確處理整體和局部的關(guān)系,從整體上把握事物的聯(lián)系。事物是由各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)整體。局部離不開整體,全局高于局部。盡管一些小造紙廠等企業(yè)可能給當(dāng)?shù)貛矶虝旱慕?jīng)濟(jì)利益,但從涉及子孫后代的生存大局動(dòng)身,堅(jiān)決關(guān)停這些企業(yè),就是局部聽從整體的體現(xiàn)。(3)堅(jiān)持全面觀點(diǎn),反對(duì)片面觀點(diǎn),對(duì)任何事物,在任何時(shí)候,都要運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn),堅(jiān)持兩分法。經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,全面衡量經(jīng)濟(jì)利益和環(huán)境污染的利弊,斷然關(guān)停了污染嚴(yán)峻的企業(yè),投巨資治理環(huán)境,就是堅(jiān)持全面觀點(diǎn),把握主流。(4)堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。為人民群眾供應(yīng)更多生態(tài)公共產(chǎn)品,提高生活質(zhì)量和華蜜指數(shù),讓老百姓在共享發(fā)展紅利的同時(shí),更充分地享受綠色福利,使生態(tài)文明建設(shè)成果更好地惠及全體人民,造福子孫后代。備考猜練1.習(xí)近平總書記的很多論述都閃爍著唯物辯證的光線。在談經(jīng)濟(jì)工作時(shí),他強(qiáng)調(diào)“‘穩(wěn)’也好,‘改’也好,是辯證統(tǒng)一、互為條件的”;在闡述生態(tài)建設(shè)時(shí),他指出“綠水青山就是金山銀山”。下列詩句與習(xí)近平總書記上述論述體現(xiàn)的哲理一樣的是()①離我們最近的地方,路程卻最遙遠(yuǎn)②鳥兒愿為一朵云,云兒愿為一只鳥③天空中沒有翅膀的痕跡,但我已經(jīng)飛過④當(dāng)你把全部的錯(cuò)誤關(guān)在門外,真理也就被拒絕了A.①② B.②③C.①④ D.③④2.教科書循環(huán)運(yùn)用,可以減輕學(xué)生的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)、節(jié)約社會(huì)資源。但教科書循環(huán)運(yùn)用過程中還存在一些問題,如教材殘缺破損、衛(wèi)生狀況堪憂等。但我們要堅(jiān)信教科書循環(huán)運(yùn)用有美妙的明天,這是因?yàn)?)①事物發(fā)展是一個(gè)不斷“揚(yáng)棄”的過程②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的運(yùn)動(dòng)和變更,是新舊事物的相互交替③教科書循環(huán)運(yùn)用符合科學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律,符合可持續(xù)發(fā)展的要求④教科書循環(huán)運(yùn)用能夠節(jié)約資源、愛護(hù)環(huán)境,會(huì)得到人們的支持和擁護(hù)A.①② B.①③C.②④ D.③④3.閱讀材料,完成下列要求。習(xí)近平總書記在參與首都義務(wù)植樹活動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào),綠化祖國要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,廣泛開展國土綠化行動(dòng),人人出力,日積月累,讓祖國大地不斷綠起來美起來。習(xí)近平總書記同參與植樹的干部群眾談起造林綠化和生態(tài)環(huán)保工作時(shí)強(qiáng)調(diào),植樹造林歷來是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。今日,我們來這里植樹既是履行法定義務(wù),也是建設(shè)漂亮中國、推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)、改善民生福祉的詳細(xì)行動(dòng)。開展國土綠化行動(dòng),既要留意數(shù)量更要留意質(zhì)量,堅(jiān)持科學(xué)綠化、規(guī)劃引領(lǐng)、因地制宜,走科學(xué)、生態(tài)、節(jié)儉的綠化發(fā)展之路,久久為功、善做善成,不斷擴(kuò)大森林面積,不斷提高森林質(zhì)量,不斷提升生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)量和穩(wěn)定性。我們既要著力美化環(huán)境,又要讓人民群眾舒適地生活在其中,同美妙環(huán)境融為一體。前人栽樹,后人乘涼,我們這一代人就是要用自己的努力造福子孫后代。結(jié)合材料,運(yùn)用辯證思維方法的學(xué)問說明在植樹造林過程中我們這一代人應(yīng)如何用自己的努力造福子孫后代。其次十一單元運(yùn)用辯證思維方法第五十三課把握辯證分合必備學(xué)問·關(guān)鍵實(shí)力考點(diǎn)一例題?答案(1)C(2)①辯證思維,就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思索問題。實(shí)質(zhì)與核心是運(yùn)用沖突分析法,從對(duì)立中把握統(tǒng)一。②辯證思維具有整體性思維、動(dòng)態(tài)性思維的特征。辯證思維使我們充溢才智。③我們要運(yùn)用辯證思維對(duì)待考試成果,要看到自己原來的成果、這次考試的成果和以后可能的成果;在假期中合理支配,要休息好、玩好,參與必要的社會(huì)活動(dòng),增長見識(shí),提高實(shí)力,再抽出時(shí)間復(fù)習(xí)上學(xué)期學(xué)得不好的學(xué)問,預(yù)習(xí)下學(xué)期要學(xué)習(xí)的內(nèi)容等。解析學(xué)生解答此題應(yīng)先作出明確推斷,說明這兩種思想都是不合適的;再依據(jù)辯證思維的學(xué)問,提出自己的觀點(diǎn),說明這兩種思想沒有堅(jiān)持辯證思維,然后說明必需堅(jiān)持辯證思維、整體性思維、動(dòng)態(tài)性思維的理論緣由和現(xiàn)實(shí)意義,最終說明對(duì)待考試成果的正確看法。例題?答案(1)A(2)①辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性,也不排斥相對(duì)的靜態(tài)性。②辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性,但并不排斥局部的獨(dú)立性。③辯證思維是在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物的。解析第(1)問考查學(xué)生對(duì)辯證思維特征的理解。青島世界園藝博覽會(huì)的園區(qū)總體規(guī)劃體現(xiàn)了整體性辯證思維特征。第(2)問考查辯證思維的有關(guān)學(xué)問。題目中這位同學(xué)的觀點(diǎn)只看到了辯證思維的動(dòng)態(tài)性,忽視了其靜態(tài)性,另外還要考慮辯證思維的整體性和局部的獨(dú)立性,應(yīng)當(dāng)全面客觀地評(píng)價(jià)和分析學(xué)生的觀點(diǎn)。例題?答案(1)B(2)①人們的相識(shí)應(yīng)當(dāng)遵循客觀事物發(fā)展的規(guī)律,要把握好事物發(fā)展的各個(gè)階段,著眼于事物的整體及其發(fā)展趨勢,用發(fā)展的觀點(diǎn)看待事物、分析問題。②人們的思維要正確地反映事物的發(fā)展過程,就必需以動(dòng)態(tài)的方式去思索。醫(yī)生治病要限制好病情發(fā)展的各個(gè)階段,特殊是病情發(fā)作前,做到治病于病情發(fā)作之前,治病于病情初起之時(shí),從而防止事物進(jìn)一步惡化。解析名醫(yī)扁鵲對(duì)兄弟三人醫(yī)術(shù)與名氣的因果分析,指出了三兄弟在治病過程中采納不同的治療方法,得出了對(duì)各自醫(yī)術(shù)水平與名氣的精確推斷,故選B項(xiàng)?？键c(diǎn)二例題?答案(1)A(2)①在相識(shí)事物的過程中,辯證的分析與綜合是客觀事物的沖突在思維中的反映。有關(guān)專家既確定了中國GDP總量超過日本,又否定了中國會(huì)因此成為發(fā)達(dá)國家。②有關(guān)專家分別對(duì)中國人均GDP、貧困人口數(shù)量、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)發(fā)展等方面進(jìn)行分析,從整體上綜合得出結(jié)論,認(rèn)為中國仍屬于“發(fā)展中國家”。解析題目運(yùn)用辯證的分析與綜合的學(xué)問分析材料。我們首先從人均GDP、中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問題、公共福利事業(yè)尚不完善、公共教化投入嚴(yán)峻不足、社會(huì)保障發(fā)展滯后等不同角度進(jìn)行分析,然后綜合得出結(jié)論:中國仍屬于“發(fā)展中國家”。例題?答案(1)D(2)世界充溢著沖突,事物的各個(gè)沖突以及每一個(gè)沖突的兩個(gè)方面的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,構(gòu)成了事物沖突的總體,使事物成為多種規(guī)定性的統(tǒng)一。人們要深刻地相識(shí)事物,就必需相識(shí)事物的沖突,要相識(shí)事物的普遍性和特殊性、主要沖突和次要沖突、沖突的主要方面和次要方面及其相互轉(zhuǎn)化。這樣才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。因此,我們必需學(xué)會(huì)用辯證思維思索問題,運(yùn)用辯證分合的科學(xué)思維方法。解析第(1)問,對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)須要考慮國內(nèi)國外各個(gè)要素,然后綜合各種因素運(yùn)用辯證分析綜合的方法。對(duì)于第(2)問依據(jù)教材學(xué)問回答問題即可。熱點(diǎn)引路·知能訓(xùn)練備考猜練1.C習(xí)近平總書記關(guān)于經(jīng)濟(jì)工作和生態(tài)建設(shè)的論斷,蘊(yùn)含了沖突的對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)。“離我們最近的地方,路程卻最遙遠(yuǎn)”強(qiáng)調(diào)了“近”與“遠(yuǎn)”的對(duì)立統(tǒng)一,“當(dāng)你把全部的錯(cuò)誤關(guān)在門外,真理也就被拒絕了”強(qiáng)調(diào)了“錯(cuò)誤”與“真理”的對(duì)立統(tǒng)一,①④符合題意;“鳥兒愿為一朵云,云兒愿為一只鳥”意思是指有些人總是不停地艷羨他人,對(duì)自己的特長或華蜜卻視而不見,這是用片面的觀點(diǎn)看問題的體現(xiàn),②不符合題意;“天空中沒有翅膀的痕跡,但我已經(jīng)飛過”意思是指有的事情雖然做過了卻不為人所知,但