2024高考歷史二輪專題訓練選擇題熱點練一含解析

PAGE選擇題熱點練(一)(15分鐘40分)考點1先秦政治文明1.西周時期同姓、異姓都可以作為卿大夫之室的私屬家臣。家臣對家主忠心不二,即便是春秋初期,家臣忠于家主的現(xiàn)象還特別普遍。家臣與家主之間關系穩(wěn)定的主要緣由是當時 ()A.家臣的職能就是為家主服務B.家臣受政治和血緣的約束C.“公天下”向“家天下”轉(zhuǎn)型D.儒家的等級觀念深化人心【解析】選B。家臣與家主之間有同姓,說明受血緣約束;家臣為家主私屬,說明受政治約束,故選B;A說法過于肯定,解除;“公天下”向“家天下”的轉(zhuǎn)型是在夏朝初期,解除C;春秋初期儒家思想尚未出現(xiàn),解除D。故選B。2.在已知的西周早期墓葬中,依據(jù)隨葬品的多少、墓室的大小等可以分為四種類型,但不同類型墓葬中銅器的數(shù)量及組合,沒有形成肯定的比例。以此為證據(jù),可以說明當時 ()A.階級分化不明顯 B.貴族特權被減弱C.禮儀尚未制度化 D.血緣關系的弱化【解析】選C。材料中墓葬類型的差異體現(xiàn)出貴族身份等級的差異,但“銅器的數(shù)量及組合,沒有形成肯定的比例”,說明禮樂差異還未制度化,故選C;材料中墓葬類型的差異體現(xiàn)出階級分化明顯,解除A;材料中墓葬類型的差異體現(xiàn)出貴族特權的強化,解除B;材料中的現(xiàn)象體現(xiàn)不出血緣關系的改變,解除D。3.有學者認為“周人以同姓兄弟或姻姓親信所封的諸侯國已非過去承認的原有邦國,而是以武力為背景,在原有眾多邦國的地域內(nèi)人為‘插隊’進去,很像‘摻沙子’。這是鑒于殷商孤立而亡的教訓,屬于周的創(chuàng)建”。這一創(chuàng)建的作用體現(xiàn)在 ()A.確保了宗法制的實施B.簡單造成君權的高度集中C.鞏固了中心集權制度D.加強了中心對地方的限制【解析】選D。據(jù)材料“周人以同姓兄弟或姻姓親信所封的諸侯國已非過去承認的原有邦國,而是以武力為背景,在原有眾多邦國的地域內(nèi)人為‘插隊’進去,很像‘摻沙子’”,可知材料強調(diào)的是中心對地方的管理與限制,故選D;材料沒有涉及宗法制,解除A;周代尚未實現(xiàn)權力的高度集中,解除B、C?？键c2春秋戰(zhàn)國社會轉(zhuǎn)型4.春秋時期,齊國管仲改革規(guī)定,國中“慈孝于父母,聰慧質(zhì)仁,發(fā)聞于鄉(xiāng)里者”,“有拳勇股肱之力,筋骨秀出于眾者”,由鄉(xiāng)長舉薦,試用考核合格后就能參加政事。這一規(guī)定 ()A.加強了中心集權 B.打擊了貴族特權C.加劇了諸侯混戰(zhàn) D.瓦解了傳統(tǒng)秩序【解析】選B。齊國管仲改革,慈孝、聰慧質(zhì)仁、有拳勇股肱之力的人都可以通過鄉(xiāng)長舉薦的途徑,參加政事,肯定程度上選拔出一些有品德、才能的人才,打擊了貴族的世襲特權,故選B。5.考古數(shù)據(jù)顯示,春秋戰(zhàn)國時期,各地工藝雖有地方性的特色,基本上差別不大;各國文字,從出土的簡牘與銘辭看,也出現(xiàn)大同小異的現(xiàn)象。這說明春秋戰(zhàn)國時期 ()A.文化統(tǒng)一為政治統(tǒng)一打算了條件B.文化統(tǒng)一與政治統(tǒng)一之趨勢并駕齊驅(qū)C.爭霸斗爭促進了文化的發(fā)展與溝通D.文化發(fā)展呈現(xiàn)統(tǒng)一性與多樣性共生的局面【解析】選B。春秋戰(zhàn)國時期文化統(tǒng)一和政治統(tǒng)一是同步的,故A錯誤;材料中各地工藝和文字大同小異,說明文化有統(tǒng)一趨勢,結合所學學問可知春秋戰(zhàn)國時期政治也有統(tǒng)一趨勢,故B正確;戰(zhàn)國時期是兼并斗爭而不是爭霸斗爭,故C錯誤;材料體現(xiàn)的是統(tǒng)一性,未體現(xiàn)多樣性,故D錯誤。6.西周時,晉國史官為公族,孫伯饜籍氏一家獨攬史官一職。晉獻公時,異姓史官完全代替晉國公族史官,但異姓史官不能像公族史官那樣參政、執(zhí)政。材料中晉國史官的改變 ()A.破壞了晉國政局的穩(wěn)定局面B.源于民本思想的不斷發(fā)展C.與人才選拔制度調(diào)整有關D.推動了井田制的漸漸瓦解【解析】選C。依據(jù)材料,西周時的晉國史官由孫伯饜籍氏一家獨攬,到春秋時期的晉獻公時,異姓史官完全代替晉國公族史官,這主要是因為春秋時期貴族政治起先瓦解,人才選拔的官僚政治起先出現(xiàn),故C符合題意。考點3先秦至秦漢時期文化的傳承7.春秋時期,孔子重新詮釋了周禮,他并未將禮制規(guī)范強加于人,而是引導人們以血緣親情為基點,推己及人,以此構建和諧有序的社會關系,將禮從外在的等級制度和社會規(guī)范轉(zhuǎn)化成了人們內(nèi)在的道德意識。據(jù)此可知,孔子 ()A.試圖推動宗法制度的復興B.努力使禮制與時代相適應C.淡化了禮制中的等級觀念D.對墨家思想的汲取與轉(zhuǎn)化【解析】選B。材料反映孔子試圖推動宗法制度的復興,與宗法制度無關,解除A;材料反映孔子努力拉近禮制與人們的距離,盡力與時代相適應,讓人更好的接受禮制,故選B;禮制強調(diào)貴賤有序,就是要強化等級觀念,解除C;材料未體現(xiàn)孔子對墨家思想的汲取與轉(zhuǎn)化的內(nèi)容,解除D。8.戰(zhàn)國時期,墨家思想曾成為顯赫一時的顯學?！盾髯印こ上唷分杏涊d“禮樂息滅,圣人隱伏,墨術行”。然而隨著戰(zhàn)國時代的終結,墨家學說日益走向衰落。這主要是由于 ()A.社會轉(zhuǎn)型對文化環(huán)境的影響B(tài).法家學說成為社會的主流思想C.儒家取代了墨家的顯學地位D.墨家學說缺乏理論體系的創(chuàng)新【解析】選A。依據(jù)材料,結合所學學問可知,戰(zhàn)國時期墨家學派成為顯學與當時個體生產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展有關,但隨著國家的統(tǒng)一,專制主義中心集權的加強,代表小生產(chǎn)者利益的墨家思想不能適應地主階級統(tǒng)治的須要而日益衰落,這一發(fā)展過程反映了社會轉(zhuǎn)型對文化環(huán)境的影響,A符合題意;法家學說成為主流思想不能說明墨家興衰的緣由,B不符合題意;戰(zhàn)國時期,儒家思想也是顯學之一,C不符合史實。缺乏理論體系的創(chuàng)新是墨家學說衰落的緣由之一,但不是最主要的緣由,D錯誤。9.下面為西漢時期中心太學博士弟子人數(shù)的改變狀況統(tǒng)計圖,出現(xiàn)圖中曲線走勢的主要緣由是 ()A.漢武帝實行主動有為的統(tǒng)治政策B.儒學起先成為各學派中的顯學C.儒學迎合了君主專制統(tǒng)治的須要D.董仲舒繼承并發(fā)展了諸子思想【解析】選C。據(jù)圖示,漢武帝至漢元帝時期,太學博士弟子的人數(shù)不斷上升。結合所學學問可知太學是漢統(tǒng)治者培育人才的學校,董仲舒將道家、法家、陰陽五行家的思想糅合進儒家思想,改造形成新儒學,提出天人合一、天人感應、君權神授、“罷黜百家,獨尊儒術”等思想主見,迎合了漢武帝專制統(tǒng)治的須要而被接受,儒學成為封建正統(tǒng)思想,故選C。10.司馬遷在《史記·越王勾踐世家》中稱,“越王勾踐,其先禹之苗胤……封會稽以奉守禹之祀”。司馬遷認為,始終被人們視為蠻夷的越王勾踐是黃帝玄孫禹的后人,兩越的蠻夷也是黃帝的后裔。這一看法 ()A.體現(xiàn)了春秋時期的民族交融B.反映了“華夷一家”的觀念C.推動了儒學正統(tǒng)地位的確立D.表明南方文化影響不斷擴大【解析】選B。“始終被人們視為蠻夷的越王勾踐是黃帝玄孫禹的后