高三畢業(yè)班語文?？键c(diǎn)歸納與變式演練(課標(biāo)全國版)專題01正確使用詞語(原卷版+解析)

專題01正確使用詞語專題導(dǎo)航目錄TOC\o"1-3"\h\u常考點(diǎn)01實(shí)詞辨析 1?？键c(diǎn)02虛詞辨析 4常考點(diǎn)03成語辨析 7拓展?？键c(diǎn)正確使用詞語 10?？键c(diǎn)歸納?？键c(diǎn)01實(shí)詞辨析【典例1】閱讀下面的文字，完成下面小題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的集中反映和本質(zhì)，是指引新時(shí)代中國社會(huì)前行的精神旗幟和思想風(fēng)帆。雷鋒精神，正是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)和有力解讀。在中華民族五千多年的發(fā)展歷程中，積淀下來的是博大精深、厚重殷實(shí)、影響深遠(yuǎn)的民族文化，形成的是以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。民族精神和時(shí)代精神，交匯融合，共同塑造中華民族的凝聚力、創(chuàng)造力和生命力，共同強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的親和力、說服力和感染力。我們黨深入持久地組織開展群眾性學(xué)雷鋒活動(dòng)，一批又一批雷鋒式的時(shí)代典型不斷，人心向善、人心思進(jìn)成為社會(huì)心理主流，雷鋒精神成為勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神的生動(dòng)寫照，成為開拓創(chuàng)新、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代精神的標(biāo)簽。一個(gè)民族是否具有凝聚力，一個(gè)政黨是否具有向心力，在很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)的高低。雷鋒一生秉承“自己活著，就是為了使別人過得更美好”的信條，其精神中存在著豐富的友愛與互助的因子，出亮麗的人性之美，具有引導(dǎo)人們崇德尚義、向上向善的正能量。依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．體現(xiàn)展現(xiàn)涌現(xiàn)呈現(xiàn)B．展現(xiàn)涌現(xiàn)呈現(xiàn)體現(xiàn)C．涌現(xiàn)呈現(xiàn)體現(xiàn)展現(xiàn)D．呈現(xiàn)體現(xiàn)展現(xiàn)涌現(xiàn)【技巧點(diǎn)撥】實(shí)詞辨析近義詞的辨析，主要從以下三個(gè)方面入手。（1）意義①詞義范圍。如“財(cái)富”比“財(cái)產(chǎn)”的范圍廣；“邊疆”比“邊境”的范圍廣。②詞義輕重。如“毀壞”和“損壞”；“竭力”和“努力”。③詞義重點(diǎn)。如“精巧”重在指（技術(shù)、器物構(gòu)造等）精細(xì)巧妙；“精美”重在指精致而美好?！霸庌q”指有意地把真理說成是錯(cuò)誤，把錯(cuò)誤說成是真理地狡辯，是混淆是非，掉到黑白。“狡辯”是指把無理的事說得似乎很有理。（2）色彩①謙敬色彩?！岸αΑ庇糜诒硎緦?duì)別人幫助的感謝，如謝謝您鼎力相助；“全力”用于自己，如我會(huì)全力幫助您渡過難關(guān)。②感情色彩。如“結(jié)果”是中性詞，“后果”是貶義詞；“鼓動(dòng)”是中性詞，“煽動(dòng)”是貶義詞。③語體色彩。如“小氣”是口語，“吝嗇”是書面語；“壽辰”是書面語，“生日”是口語。（3）用法①適用對(duì)象。撫養(yǎng)：用于長(zhǎng)輩對(duì)晚輩。奉養(yǎng)：用于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩?！皢⒂谩敝肝铮捌鹩谩敝溉??！吧n?！敝复蟮亍⒛荷葟V闊無邊的事物，而“蒼莽”則與草木、密林等幽深的事物相搭配。②搭配關(guān)系?！俺渥恪倍嗯c自然界或物質(zhì)方面的比較具體的東西如陽光、水源等搭配；“充分”多與比較抽象的事物如條件、理由等搭配；“充沛”多與表示精神方面的抽象概念如精神、體力等搭配。③語法作用。如“誕辰”是名詞，“誕生”是動(dòng)詞；“品位”是名詞，“品味”是動(dòng)詞?！咀兪窖菥?】閱讀下面的文字，完成下面小題。戍邊英雄對(duì)________________挑起事端、暴力攻擊我邊防官兵的外軍予以堅(jiān)決回?fù)舻氖论E，點(diǎn)燃了中華兒女的愛國豪情。就在舉國上下致敬英雄、緬懷烈士之時(shí)，一些宵小之徒發(fā)出了貶損英雄、歪曲事實(shí)的雜音。從潘某在微博上顛倒黑白，到網(wǎng)民“辣筆小球”詆毀戍邊官兵，再到個(gè)別企業(yè)將烈士口號(hào)作為商標(biāo)提交注冊(cè)申請(qǐng)，相關(guān)事件有悖公序良俗，為人所________________。不講根據(jù)的揣測(cè)，其心可誅的措辭，________________出一些人的“流量思維”；幸災(zāi)樂禍的行為，趁機(jī)漁利的沖動(dòng)，呈現(xiàn)出一些人的“逐利沖動(dòng)”。為了吸引眼球、________________私利不擇手段，以言論自由和觀念不同為幌子踐踏紅線，實(shí)際都是講利益不講道義、蹭熱度不計(jì)后果的行為，不僅觸碰了道德底線，而且違反了相關(guān)法律。對(duì)待歷史、對(duì)待英雄的態(tài)度，決定著一個(gè)民族能走多遠(yuǎn)。從為黃繼光、劉胡蘭等英烈還原真相，到依法打擊褻瀆英雄的行為，是因?yàn)槲覀兠靼祝簹v史無所謂遠(yuǎn)近，英雄無所謂古今，唯有始終銘記、心生敬畏，才不會(huì)因?yàn)橥浂鴮?dǎo)致背叛，不會(huì)因?yàn)檩p視而動(dòng)搖價(jià)值坐標(biāo)。也正是因?yàn)檩嵊芯次窔v史、崇敬英雄的傳統(tǒng)，那些不變的經(jīng)驗(yàn)、不朽的精神才能不斷熔鑄于當(dāng)下，帶領(lǐng)中華民族穿越風(fēng)雨、創(chuàng)造奇跡。依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．故意不恥折射謀取B．故意不齒映射謀取C．蓄意不齒折射牟取D．蓄意不恥映射牟取【變式演練2】閱讀下面的文字，完成小題。近日，三星堆遺址再次發(fā)掘，6個(gè)新坑、3000多年前的絲綢、500多件重要文物，了三星堆文化熱，神秘的古蜀文化“沉睡三千年，一醒天下驚”。長(zhǎng)期以來，由于文獻(xiàn)記載缺乏，我們對(duì)古蜀國知之甚少，而在關(guān)于三星堆的熱烈討論中，讓我們看到無數(shù)網(wǎng)友對(duì)文物的關(guān)心。大家自愿化身“國寶守護(hù)人”，將對(duì)歷史的崇敬、文化的自信、民族的認(rèn)同在了青銅神樹上、黃金面具上、象牙制品上，讓自豪和熱血沸騰了千年時(shí)光。浩瀚的中華大地上，可能還有更多的“三星堆”等待著我們。商鼎周彝、戰(zhàn)國錯(cuò)金、秦俑漢陶、晉帖唐畫……它們和三星堆文化一樣，守望著華夏大地?cái)?shù)千年的滄海變遷，等待著蘇醒綻放，等待著驚艷世界。我們要做的，不只是喚醒沉睡的文明，更要傳承它們，發(fā)揚(yáng)它們，攜著輝煌的文明走向未來。依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．起動(dòng)掀起寄予警醒B．起動(dòng)掀動(dòng)寄托喚醒C．啟動(dòng)掀動(dòng)寄予警醒D．啟動(dòng)掀起寄托喚醒【變式演練3】閱讀下面的文字，完成下列小題。談到倫敦的歷史，不可不提1666年９月的倫敦大火?；馂?zāi)肆虐４天，將古羅馬時(shí)代就開始興建的倫敦老城吞沒殆盡，災(zāi)情規(guī)模史無前例?；馂?zāi)的可怖景象，17世紀(jì)英國作家約翰·伊夫林和塞繆爾·佩皮斯都有過記錄。它造成的慘重?fù)p失，令當(dāng)時(shí)許多人深信，這是造物主對(duì)罪惡的倫敦發(fā)出的譴責(zé)和實(shí)施的懲罰。然而，話又說回來，把這場(chǎng)大火災(zāi)放在以百年為計(jì)時(shí)單位的城市生命中加以，它又是除舊布新的一個(gè)重要契機(jī)。2016年是倫敦大火災(zāi)發(fā)生350周年，ＢＢＣ網(wǎng)站、《金融時(shí)報(bào)》、《紐約時(shí)報(bào)》等英美主流媒體刊載紀(jì)念文章，論述這場(chǎng)超級(jí)火災(zāi)如何使倫敦從一個(gè)古老破落的中世紀(jì)城市脫胎成為現(xiàn)代都市，繼而在18世紀(jì)成長(zhǎng)為歐洲的經(jīng)濟(jì)和文化中心。歷史學(xué)家研究1666年降臨的這場(chǎng)災(zāi)難性事件，因?yàn)樗此婆既唬瑢?shí)則必然：倫敦火災(zāi)與16世紀(jì)至17世紀(jì)倫敦人口暴增、城區(qū)無序化發(fā)展直接相關(guān)，也是此前20多年英國政局動(dòng)蕩、內(nèi)憂外患帶來的后果。倫敦災(zāi)后重生，顯示出英國人的精神和講究實(shí)效的行動(dòng)，預(yù)示著國家局面向和平與安定轉(zhuǎn)折。依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．詳實(shí)檢驗(yàn)不由自主艱苦卓絕B．詳實(shí)檢視不約而同堅(jiān)韌不拔C．周詳檢驗(yàn)不由自主堅(jiān)韌不拔D．周詳檢視不約而同艱苦卓絕?？键c(diǎn)02虛詞辨析【典例1】閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古代四時(shí)的變幻與文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作往往是融為一體的。隨著大雪節(jié)氣而來的降溫與下雪，不僅催生了許多“雪”的詩文，也大大豐富了藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)于雪景的描繪。唐代詩人王維創(chuàng)作了描繪東漢高士的《袁安臥雪圖》，圖中雪里芭蕉所體現(xiàn)出的藝術(shù)創(chuàng)作的自由性，就曾廣為時(shí)人所稱頌。此圖不存，但在南唐畫家徐熙的《雪竹圖》中，我們或許可以體會(huì)到相似的意趣。此幅作品為絹本水墨，畫面主體為荒寒中傲然挺立的一叢雪竹及窠石。尤為珍貴的是，畫中積雪不施白粉，而純用墨色留白渲染而成。畫家精心地用不同層次的淡墨烘托出畫中不同物體上的雪，使留白的雪有了變化的律動(dòng)之感。在現(xiàn)存的古代雪景圖畫中，廣為人知的還有宋徽宗趙佶的《雪江歸棹圖》。整幅畫作用極為細(xì)秀的筆觸描繪了開闊疏朗的北方江岸雪景，氣韻雅潤(rùn)而蒼古。在畫卷的正中央，一位漁者獨(dú)自駕著扁舟，面朝著蒼莽的雪山。藝術(shù)家的創(chuàng)作，往往發(fā)乎性靈，他們用身體感知大雪節(jié)氣帶來的嚴(yán)寒與雨雪，將之付諸筆端，創(chuàng)作出這些雋永的畫作。依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．關(guān)于縱然進(jìn)而又B．對(duì)于雖然進(jìn)而也C．對(duì)于縱然從而也D．關(guān)于雖然從而又【技巧點(diǎn)撥】虛詞辨析虛詞往往有其固有的功用，在具體的語言環(huán)境中有著自身的搭配關(guān)系。具體來看，解題時(shí)可以從下面幾點(diǎn)著手：1．把握詞性，區(qū)分用法。虛詞的詞性不同意味著它們具有不同的語法特點(diǎn)和功能。在實(shí)際運(yùn)用時(shí)可根據(jù)詞語在句中的位置，結(jié)合近義詞語的詞性進(jìn)行辨析。2．關(guān)聯(lián)詞語若成對(duì)出現(xiàn)，要注意對(duì)應(yīng)搭配。有些虛詞需要與實(shí)詞或者其他虛詞搭配使用，在解題過程中，一定要注意搭配的對(duì)應(yīng)。特別是關(guān)聯(lián)詞語多成對(duì)出現(xiàn)，如句中只出現(xiàn)一個(gè)，應(yīng)仔細(xì)判斷另外一個(gè)，便于得出答案。3．辨明語句之間的關(guān)系。虛詞運(yùn)用要在具體語言環(huán)境中進(jìn)行，因此，明辨語句之間的關(guān)系是解答此類試題的重要途徑。【變式演練1】閱讀下面的文字，完成下面小題。雖然大多數(shù)人并沒有和蝙蝠正面接觸過，但它們確實(shí)是世界上分布最廣、進(jìn)化最成功的哺乳動(dòng)物類群之一。除南北極及大洋中過于偏遠(yuǎn)的荒島外，地球上的各種陸地生態(tài)環(huán)境都有它們的影子。蝙蝠身上能攜帶超過100種病毒，那為什么病毒總是偏愛蝙蝠呢？病毒是一種靠入侵細(xì)胞為生的非細(xì)胞生物，很挑食，通常一種病毒只會(huì)入侵一類宿主。而動(dòng)物、植物、細(xì)茵都會(huì)染上不同的病毒，即便同為動(dòng)物，鳥類病毒很難傳染給其他哺乳動(dòng)物（禽流感算特例）。作為一種寄生生物，病毒的最佳生存策略是“傳染性強(qiáng)且致死率低”，這樣才能盡可能多地復(fù)制自己，宿主死了自己也只能坐以待斃。而蝙蝠的身體恰恰提供了病毒實(shí)現(xiàn)自己獨(dú)生的目標(biāo)的環(huán)境。蝙蝠容易傳播病毒，但并不是每只蝙蝠都攜帶多種病毒，以狂犬病毒為例，只有小于0.5%的蝙蝠攜帶，所以把蝙蝠進(jìn)行種族滅絕也不科學(xué)。，保護(hù)蝙蝠，不把它們作為食物，其實(shí)就是保護(hù)人類自己。依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．況且究竟雖然于是 B．況且畢竟誠然因此C．而且究竟誠然于是 D．而且畢竟雖然因此【變式演練2】閱讀下面的文字，完成下列小題。通過考古來理解中華文明，我們能夠看到她“最遠(yuǎn)”和“最真”的歷史面貌。所謂“最遠(yuǎn)”，在于考古能夠直搗中華文明的“最早源頭”。沒有文字記載時(shí)，“最早的中國”是什么樣的？我們的祖先進(jìn)行有效的社會(huì)組織？他們又有著怎樣的崇拜與信仰？在落后的生產(chǎn)條件下，先民用怎樣的方式建造起令人震驚的大型建筑？通過考古發(fā)現(xiàn)，這些問題不斷得到解答，我們看到了隱藏在歷史事件背后的、中華文明最早的“基因圖譜”。所謂“最真”，在于考古的實(shí)物證據(jù)，引領(lǐng)我們進(jìn)入古人真切的生活情境。想要文獻(xiàn)史料走進(jìn)歷史生活，離不開讀者的構(gòu)擬想象，但考古發(fā)掘所呈現(xiàn)的古代生活，卻都是“實(shí)打?qū)崱钡摹Ａ间竟懦堑募Z倉里，還存著5000年前的稻米；陜西省眉縣楊家村發(fā)現(xiàn)的窖藏青銅器中，還留有西周貴族們釀的酒；南海I號(hào)的陶缸里，還剩有南宋人吃的咸鴨蛋……一壺一罐、一刻一劃，都真實(shí)可觸，種種細(xì)節(jié)撲面而來，讓人仿佛身在現(xiàn)場(chǎng)，親臨其境。這，考古的意義與魅力。依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．為何也能通過就是 B．如何更能通過就是C．如何更能根據(jù)將是 D．為何也能根據(jù)將是【變式演練3】閱讀下面的文字，完成各題。1899年發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文，是近代中國史料“四大發(fā)現(xiàn)”之一。殷墟甲骨文內(nèi)容豐富，甲骨刻辭大多是占卜的記錄，但占卜的范圍很廣，涉及祭祀、征伐、農(nóng)業(yè)，田獵、氣象、疾病等等，能夠在一定程度上反映商代的社會(huì)生活。從目前的發(fā)掘情況看，甲骨文不止出現(xiàn)在殷墟，在北京、山西、陜西、山東、湖北，______________寧夏都發(fā)現(xiàn)了刻有卜辭的甲骨。殷墟甲骨文年代最早，數(shù)量最多。但它不是當(dāng)時(shí)唯一的文字?！渡袝ざ嗍俊酚涊d“惟殷先人，有冊(cè)有典”，甲骨文有“典”“冊(cè)”“聿(筆)”這樣的文字，說明殷人祖先常規(guī)的書寫材料是簡(jiǎn)冊(cè)，書寫工具是毛筆。只是用竹木做成的簡(jiǎn)冊(cè)___________腐爛，似乎無法在北方的地下長(zhǎng)期保存，所以至今___________沒有發(fā)現(xiàn)商代的竹簡(jiǎn)。從出土材料看，甲骨文是商代晚期商王武丁以后才出現(xiàn)的，而商代早期、中期的青銅器上已有少量銘文。由于用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，所以相較于鑄造的青銅器銘文，甲骨文字體簡(jiǎn)化較多。對(duì)于文字本身，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文中基本都已出現(xiàn)，說明它已經(jīng)是成熟的文字。文字本質(zhì)上是記錄語言的，___________受書寫材質(zhì)和體裁所限，甲骨文不能全面記錄當(dāng)時(shí)的語言現(xiàn)象，但是已經(jīng)能夠反映漢語的基本語法、詞匯系統(tǒng)，依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．乃至容易仍然雖然B．以及容易尚且然而C．以及易于仍然然而D．乃至易于尚且雖然?？键c(diǎn)03成語辨析【典例1】閱讀下面的文字，完成下列小題。中國是一個(gè)戲劇大國，戲劇資料,劇目繁多，這在世界戲劇史上十分罕見。舊時(shí)演員動(dòng)輒能演數(shù)十上百出戲，且往往沒有文字劇本，不經(jīng)排練，表演時(shí)直接“臺(tái)上見”。民間戲班的劇目數(shù)量相當(dāng)可觀，觀眾任意點(diǎn)戲，藝人立馬演出。傳統(tǒng)戲劇的編演能力，其奧妙在于我國戲劇創(chuàng)造出了一種特殊的無形劇本——口頭劇本。宋元時(shí)期，說唱技藝繁榮，直接催生了口頭劇本。元代是我國戲劇史上首次大量產(chǎn)生書面劇本的時(shí)代，以劇本、劇作家為中心的戲劇體制開始形成。實(shí)際上，元代伶人不只是被動(dòng)接受劇作家的文學(xué)劇本，而且他們還參與了劇目的舞臺(tái)創(chuàng)作。明清傳奇史背后，亦潛藏著一部深厚的口頭創(chuàng)作史。明清舞臺(tái)本與口頭文學(xué)，戲詞中隨處可見格言、諺語、民歌、民謠等。考察劇本中的文字符號(hào)，其口頭性也非常明顯。，一些傳奇劇本可能直接錄自演員的口頭。以前，我們將文人的劇本創(chuàng)作史、戲曲文學(xué)史視為中國戲劇史的主流，大大低估了戲劇舞臺(tái)表演、口頭編創(chuàng)的歷史地位。現(xiàn)在看來，口頭劇本不僅補(bǔ)充了中國戲劇史中無文字記錄的部分，豐富了戲劇史，更是我國戲劇發(fā)展的主渠道。過于偏重文獻(xiàn)、文學(xué)的戲劇觀、戲劇史觀無疑應(yīng)該得到修正。依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．俯拾皆是膾炙人口水乳交融可想而知B．俯拾皆是出神入化渾然一體顯而易見C．浩如煙海出神入化水乳交融顯而易見D．浩如煙海膾炙人口渾然一體可想而知【技巧點(diǎn)撥】成語辨析近義成語辨析注意從以下角度切入（一）望文生義1．造成望文生義的原因是語義內(nèi)涵不明，只從字面的意思理解成語的意思，不明白成語的出處和比喻義等。主要有反用其義、自相矛盾和典故不明等幾種類型，2．望文生義的試題的特征主要是命題人可以在一個(gè)句子和成語的字面意思相同，造成學(xué)生判斷的混淆，所以要注意字面意思和句意越相似的成語望文生義的可能性越大。3．較為生僻的成語看似和句意沒有什么聯(lián)系，往往要注意探究它的比喻義和引申義，往往成語的運(yùn)用是正確的。4．平時(shí)復(fù)習(xí)時(shí)注意標(biāo)明見到的成語的適用對(duì)象和表意的重點(diǎn)。（二）褒貶誤用1．平時(shí)積累時(shí)注意成語的感情色彩。2．答題時(shí)注意分析語境是褒義還是貶義，然后看成語的感情色彩是否和語境相符。（三）不合語境不合語境的題目要對(duì)句子進(jìn)行語法和語意分析，有時(shí)是時(shí)態(tài)矛盾，有時(shí)某詞語不具有某種語法功能，有時(shí)成語中本來就含有某種意義，但在句子中又出現(xiàn)這種意思，造成語法重復(fù)。有時(shí)成語的意思和語境沒有關(guān)系。平時(shí)對(duì)某些成語的語法功能進(jìn)行積累。（四）對(duì)象錯(cuò)配對(duì)象錯(cuò)配主要有使用對(duì)象有誤和人稱角度使用有誤，如“登堂入室”“蒸蒸日上”，似是而非主要是成語之間容易混淆，但有細(xì)微的區(qū)別，謙敬失當(dāng)主要是人稱的運(yùn)用上出現(xiàn)問題，答題時(shí)首先分析語境看陳述的對(duì)象，然后看成語的適用對(duì)象是否和語境相符。平時(shí)注意積累?！咀兪窖菥?】閱讀下面的文字，完成下面小題。一個(gè)人得有多少煙火氣才算合適？煙火氣少了，終日高飄于俗世之上，與世界隔絕開來，不合群，也不合流，最后只能（）。可要是煙火氣過多，渾身銅臭，三句話不離錢，或開口就是（）的閑事，也難免油膩得可怕。一本書應(yīng)該有煙火氣。俗世煙火，是書中（）的源泉。有了煙火氣，才能與讀書的人產(chǎn)生共鳴。但一本好書，在煙火之上，總得有那么一些人和事是（）的。煙火氣是書的基本，而高于煙火氣的，則是書的精髓，兩者缺一不可。一個(gè)人也該如此。一個(gè)人身上的煙火氣，總歸得多一點(diǎn)，但再多也不能超過七分。一個(gè)人身上那些高飄在上的非煙火氣，也多少得有點(diǎn)，再少也不能少于三分。七分俗氣，三分仙氣，一個(gè)人的身上也就同時(shí)兼容了俗味與趣味。1．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．孤芳自賞雞零狗碎喜怒哀樂超塵脫俗B．孤芳自賞亂七八糟嬉笑怒罵出類拔萃C．顧影自憐亂七八糟喜怒哀樂出類拔萃D．顧影自憐雞零狗碎嬉笑怒罵超塵脫俗【變式演練2】閱讀下面的文字，完成下面小題。相比晉人之“韻”，宋人的“意”又如何呢？蘇軾一生屢遭磨難而不改曠達(dá)之性，一直以佛老思想為其儒家思想之外的另一精神支柱。對(duì)于書法，蘇軾主張“書初無意于佳乃佳爾”的天然自工。以其作品《黃州寒食帖》來說，寫得_____，一氣呵成。其中對(duì)字體大小的安排、力度輕重的控制與節(jié)奏緩急的把握等，都顯得_____，毫無做作之態(tài)。然而即使是這樣_____的作品，其韻味也與《蘭亭集序》不大一樣。首先是強(qiáng)烈的個(gè)性。全篇幾乎都用外露的側(cè)鋒筆法，而字的大小、力度和行筆節(jié)奏的起伏也比較劇烈；《蘭亭集序》則多以中鋒行筆，優(yōu)雅從容，在筆法與結(jié)構(gòu)等要素的和諧中透出淡淡的韻味。其次是濃烈的情感抒發(fā)。這不僅在詩的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢(shì)的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見；而《蘭亭集序》則不僅全篇內(nèi)容顯得______，只在篇末有一點(diǎn)淡淡的憂傷，而且在書寫的過程中，也以輕松的方式保持著字形和章法等各方面的流暢，不令其產(chǎn)生突兀的阻滯。因此，前者表現(xiàn)出較為濃郁的“意”，后者則顯得“無為而治”。又如《前赤壁賦》，雖是楷書，但其字形多欹側(cè)，筆法既繼承王羲之等前人筆意，又自由不拘，盡顯其書法個(gè)性，即“端莊雜流麗，剛健含婀娜”。概括來說，晉人的“韻”主要關(guān)注的是書法的客體漢字，而宋人的“意”，更多關(guān)注的是書法主體的審美情操與藝術(shù)功力。依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．行云流水游刃有余渾然天成悠然自得B．行云流水駕輕就熟天衣無縫悠然自得C．龍飛鳳舞游刃有余天衣無縫泰然自若D．龍飛鳳舞駕輕就熟渾然天成泰然自若【變式演練3】閱讀下面的文字，完成下面小題。好的紀(jì)錄片，選題是第一要?jiǎng)?wù)。民以食為天，先民們?yōu)榱双@取食物、維系生命而采取的行動(dòng)，充滿了生存的智慧。、就地取材，從食料到炊具，從做法到口感，無不體現(xiàn)出一方水土獨(dú)特的地域風(fēng)味和生存哲學(xué)。當(dāng)吃飯不僅僅是為了果腹充饑時(shí)，餐桌上的學(xué)問就愈發(fā)豐富了。烹飪的程序、落座的規(guī)矩、上菜的次序，飲食文化與禮儀相連。餐桌上的菜肴可以看出一個(gè)族群的歷史沿革和民風(fēng)民俗，可以反映人的生活態(tài)度、情感記憶和家風(fēng)傳承，進(jìn)而被賦予更加意味雋永的時(shí)代印記和文化情懷?！讹L(fēng)味人間》的創(chuàng)作者用大量航拍、全景鏡頭展現(xiàn)人與自然的關(guān)系。遼遠(yuǎn)寬闊的草原、碧波蕩漾的湖泊，有著寫意的、史詩般的視覺美感。在展現(xiàn)螺魚手捕獵旗魚時(shí)，鏡頭運(yùn)用豐富、剪輯流暢，有著電影般的畫面質(zhì)感。與的饕餮盛宴相比，那些散落在山川河岳、犄角旮旯里的鄉(xiāng)土美食，更能夠給食客們帶來暖暖的煙火氣和穩(wěn)穩(wěn)的安全感。近年來，美食類紀(jì)錄片總能吸引大量觀眾的注意，以食物為視角瞭望自然風(fēng)物、世事人情，看似是個(gè)小切口，實(shí)則包含大學(xué)問，這才是“舌尖敘事”的秘訣。依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．跋山涉水興風(fēng)作浪錦衣玉食經(jīng)久不衰B．跋山涉水乘風(fēng)破浪鐘鳴鼎食歷久彌堅(jiān)C．依山傍水乘風(fēng)破浪鐘鳴鼎食經(jīng)久不衰D．依山傍水興風(fēng)作浪錦衣玉食歷久彌堅(jiān)拓展常考點(diǎn)正確使用詞語一、閱讀下面的文字，完成1-3題。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中指出，鄉(xiāng)土性是中國傳統(tǒng)社會(huì)的本質(zhì)特色。中國人素來就有______、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的傳統(tǒng)習(xí)慣。鄉(xiāng)村是承載中國文化與精神的基石，是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間。不管是被動(dòng)的合村并居，還是自然的城市化進(jìn)程，大量村莊已經(jīng)消失或正在消失，這是客觀現(xiàn)實(shí)。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2000年中國大約擁有360多萬座自然村，而到了2010年自然村已下降到270萬座。一旦村莊消失，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。當(dāng)那些老房子、古建筑，在推土機(jī)的轟鳴中應(yīng)聲倒下時(shí)，我們丟掉的不是幾片______或幾根石柱木梁，而是老房子承載的歷史文化價(jià)值，是通過老房子與歷史進(jìn)行對(duì)話的機(jī)會(huì)。近年來，古村落正以驚人的速度遭到毀壞。合村并居后，人們會(huì)遷居新房，那些具有歷史文化價(jià)值的老房子即使沒有被拆除，也可能落得無人理會(huì)的下場(chǎng)，______自然毀壞。另外，一些古村落里的原住民遷走后，老房子雖然還在，但會(huì)失去“靈魂”。合村并居與保護(hù)鄉(xiāng)土文脈之間存在天然的矛盾，這其實(shí)也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中廣泛存在的一個(gè)文化______。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．安之若素殘磚斷瓦從而悖論B．安之若素殘?jiān)珨啾谶M(jìn)而謬論C．安土重遷殘磚斷瓦進(jìn)而悖論D．安土重遷殘?jiān)珨啾趶亩囌?．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2000年中國擁有360多萬座自然村，而到了2010年自然村已下降到270萬座。B．據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2000年中國大約擁有360萬座自然村，而到了2010年自然村已下降到270萬座。C．相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2000年中國大約擁有360多萬座自然村，而到了2010年自然村已下降到270萬座。D．相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2000年中國大約擁有360萬座自然村，而到了2010年自然村已下降到270萬座。3．下列各句中的引號(hào)，和文中“靈魂”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A．父親的話讓我意識(shí)到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚壁障”太難了。B．著名畫家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評(píng)論家所說的那樣，“形神兼?zhèn)?，充滿生機(jī)”。C．他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。D．古人對(duì)于寫文章有個(gè)基本要求，叫作“有物有序”?！坝形铩本褪且袃?nèi)容，“有序”就是要有條理。二、閱讀下面的文字，完成4-6題。中國共產(chǎn)黨百年歷史征程，遵義著偉大的轉(zhuǎn)折。遵義市紅花崗區(qū)子尹路96號(hào)，青瓦丹柱，灰磚白墻，二層磚木結(jié)構(gòu)中西合璧，古樸、大方。86載，匾額上“遵義會(huì)議會(huì)址”①六字，在正午的陽光照射下，愈加粲然。樓前的小槐樹早已枝繁葉茂，沿著木質(zhì)樓梯，一步一步走進(jìn)歷史現(xiàn)場(chǎng)。27平方米的會(huì)議室依然維持原貌，長(zhǎng)方形的會(huì)議桌被椅子圍在中央。房間一壁掛鐘的鐘擺聲音和當(dāng)年會(huì)場(chǎng)的鏗鏘辯論，仿佛穿越歷史而來——紅軍第五次反“圍剿”失敗，長(zhǎng)征初期嚴(yán)重受挫。1935年1月15日至17日，中共中央政治局在此召開擴(kuò)大會(huì)議。會(huì)議開了整整3天，闡述、爭(zhēng)辯，批評(píng)②、自我批評(píng)，斗爭(zhēng)中兩條路線。3天里，中國共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主地第一次運(yùn)用馬克思主義基本原理，旨在以解決自己的路線、方針和政策問題為目的，形成了一個(gè)影響中國革命走向的具有歷史性意義的重大決議：③《中央關(guān)于反對(duì)敵人五次“圍剿”的總結(jié)的決議》④，簡(jiǎn)稱遵義會(huì)議決議。偉大的轉(zhuǎn)折自此開始。4．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．象征光陰似箭自上而下是非分明B．象征光陰似箭拾級(jí)而上涇渭分明C．標(biāo)志時(shí)光荏苒拾級(jí)而上是非分明D．標(biāo)志時(shí)光荏苒自下而上涇渭分明5．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．中國共產(chǎn)黨人第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義基本原理，旨在解決自己的路線、方針和政策問題。B．中國共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主地第一次運(yùn)用馬克思主義基本原理，以解決自己的路線、方針和政策問題為目的。C．中國共產(chǎn)黨人以解決自己的路線、方針和政策問題為目的，獨(dú)立自主地第一次運(yùn)用馬克思主義基本原理。D．中國共產(chǎn)黨人旨在以解決自己的路線、方針和政策問題為目的，第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義基本原理。6．下列對(duì)文中加波浪線處的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）A．①處的引號(hào)作用是特殊含義，與下文中的“圍剿”的引號(hào)作用相同。B．②處的逗號(hào)使用正確，因?yàn)槎禾?hào)前后的“爭(zhēng)辯”和“批評(píng)”是并列關(guān)系。C．③處的冒號(hào)使用正確，因?yàn)楹笪牡摹昂?jiǎn)稱”內(nèi)容是對(duì)“決議”的解說。D．④處的書名號(hào)使用正確，因?yàn)槲募脮?hào)加以標(biāo)示。三、閱讀下面的文字，完成7-9題。長(zhǎng)期以來，南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院始終將思政育人理念貫穿于藝術(shù)教學(xué)始終，專業(yè)課與思政課同向同行，形成了理論與實(shí)踐之間呼應(yīng)。新學(xué)期伊始，南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院開講的一堂以“紅色文化中的非遺撕紙”為主題的《文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)》教學(xué)示范課引起了轟動(dòng)。課堂上，翟天麟老師將她的撕紙作品一一展示，她還系統(tǒng)介紹了南通藍(lán)印花布制作、板鷂風(fēng)箏制作等我國傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目，將非遺文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用____________。同學(xué)們的設(shè)計(jì)熱情被點(diǎn)燃，不一會(huì)兒，一幅幅____________的“火炬”圖案應(yīng)運(yùn)而生，其寓意正是毛澤東同志所說的“星星之火，可以燎原”。同樣點(diǎn)燃學(xué)生愛國熱情的，還有音樂課堂。以“紅歌的傳承與發(fā)展”為主線，嚴(yán)峻老師從經(jīng)典紅歌《我和我的祖國》切入，____________地將紅歌的內(nèi)在精髓、傳唱方式、演唱技巧等一一展現(xiàn)，細(xì)致地指導(dǎo)同學(xué)們對(duì)旋律的把握、對(duì)情感的拿捏、對(duì)意境的感悟。在教學(xué)環(huán)節(jié)的寫生實(shí)踐中，學(xué)院指導(dǎo)教師還常帶領(lǐng)學(xué)生赴長(zhǎng)江岸邊無錫蕩口等地，積極宣傳環(huán)保政策與垃圾分類小貼士，____________，維護(hù)好寫生地的生態(tài)環(huán)境。7．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．娓娓道來繪聲繪色循序漸進(jìn)事必躬親B．娓娓道來栩栩如生循序漸進(jìn)身體力行C．夸夸而談繪聲繪色按部就班身體力行D．夸夸而談栩栩如生按部就班事必躬親8．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．長(zhǎng)期以來，南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院始終將思政育人理念貫穿于藝術(shù)教學(xué)始終，專業(yè)課與思政課同向同行，形成了理論與實(shí)踐之間呼應(yīng)的局面。B．長(zhǎng)期以來，南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院始終將思政育人理念貫穿于藝術(shù)教學(xué)，專業(yè)課與思政課同向同行，形成了理論與實(shí)踐之間呼應(yīng)的局面。C．長(zhǎng)期以來，南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院始終將思政育人理念貫穿于藝術(shù)教學(xué)，使專業(yè)課與思政課同向同行，形成了理論與實(shí)踐之間呼應(yīng)。D．長(zhǎng)期以來，南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院始終將思政育人理念貫穿于藝術(shù)教學(xué)，使專業(yè)課與思政課同向同行，形成了理論與實(shí)踐之間呼應(yīng)的局面。9．下列各句中的引號(hào)，和文中“星星之火，可以燎原”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A．在“同志們，走吧！”的招呼聲中，我們的隊(duì)伍便出發(fā)了。B．二是“質(zhì)”和“量”的關(guān)系，堅(jiān)持?jǐn)?shù)量和質(zhì)量并重。C．對(duì)于這種投機(jī)取巧的“聰明”，我們都不贊成。D．“世界屋脊”青藏高原神秘又美麗，這里雪峰聳立。四、閱讀下面的文字，完成10-12題。文字和書寫的發(fā)明，其重要性在于，從此人類的經(jīng)驗(yàn)可以超越面對(duì)面的授受而廣泛傳遞。于是，書成為記載人類經(jīng)驗(yàn)的載體，書成為人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以超世代累積、增長(zhǎng)、傳承的最重要方式。知識(shí)與智慧的________，端賴于書寫的文字；于是，讀書成為人類文明延續(xù)、發(fā)展的根本途徑。雖然讀書也曾被一些人當(dāng)作求取功名、財(cái)富的階梯，但應(yīng)看到，歷經(jīng)幾千年的文化陶養(yǎng)，讀書已成為多數(shù)讀書人的“生活方式”。()中國文化史上________的“孔顏樂處”，恐怕指的就是讀書之樂吧！在當(dāng)代讀書人中，人文學(xué)者讀書大概最接近于“無功利”的美學(xué)態(tài)度讀書，也比較接近讀書為樂的古風(fēng)。讀書也是一種練功，是一個(gè)收心去雜念的過程。要讀書，就要凝神靜慮，致心一處。有些人光讀些“大全”“技巧”之類的實(shí)用書籍，這是生存的需要，本來是________的，但在一個(gè)注重人格全面發(fā)展的社會(huì)中，只讀那些能賺錢的書，畢竟是淺薄的。人們應(yīng)該多讀一些對(duì)人類的生命處境加以關(guān)懷和思考的書籍，包括一些很好的文學(xué)作品。好的傳記作品能對(duì)年輕人起到興起、立志的作用。出版界不僅僅要把中外經(jīng)典圖書印出來給大家閱讀，還要把那些激發(fā)今人為遠(yuǎn)大理想而奮斗的典型人物介紹出來，優(yōu)秀傳記作品的影響力，是________的。10．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．書成為記載人類經(jīng)驗(yàn)的載體，書成為人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以超世代增長(zhǎng)、累積、傳承的最重要方式。B．書成為記載人類經(jīng)驗(yàn)的載體，書成為人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以超世代累積、傳承、增長(zhǎng)的最重要方式。C．書成為記載人類經(jīng)驗(yàn)的載體，閱讀、書寫成為人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以超世代增長(zhǎng)、累積、傳承的最重要方式。D．書成為記載人類經(jīng)驗(yàn)的載體，閱讀、書寫成為人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以超世代累積、傳承、增長(zhǎng)的最重要方式。11．依次填入文中橫線上的熟語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．生生不息津津樂道無可非議不可捉摸B．薪火相傳津津樂道無可厚非難以估量C．生生不息樂此不疲無可厚非難以估量D．薪火相傳樂此不疲無可非議不可捉摸12．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．讀書本身就成為目的，成為享受，在這種生活方式中。B．讀書本身就成為享受，成為目的，在這種生活方式中。C．在這種生活方式中，讀書本身就成為目的，成為享受。D．在這種生活方式中，讀書本身就成為享受，成為目的。五、閱讀下面的文字，完成13-15題?！犊脊び洝匪憩F(xiàn)的虛實(shí)結(jié)合的思想，是中國藝術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)。中國畫很重視空白。如馬遠(yuǎn)就因常常只畫一個(gè)角落而得名“馬一角”之名，常常大量留白，卻并不感到空。空白處________有意味。中國書家也講究布白，要求“計(jì)白當(dāng)黑”。中國戲曲舞臺(tái)上也利用虛空，如“刁窗”，不用真窗，________用手勢(shì)配合音樂的節(jié)奏來表演，既真實(shí)又優(yōu)美。中國園林建筑更是注重布置空間、處理空間。這些都說明，以虛帶實(shí)，以實(shí)帶虛，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合，這是中國美學(xué)思想中的核心問題。這可以分成兩派來講。一派是孔孟、一派是老莊。老莊認(rèn)為虛比真實(shí)更真實(shí)，是一切真實(shí)的原因，________沒有虛空存在，萬物就不能生長(zhǎng)，就沒有生命的活躍。儒家思想則從實(shí)出發(fā)，如孔子講“文質(zhì)彬彬”，一方面內(nèi)部結(jié)構(gòu)好，一方面外部表現(xiàn)好。孟子也說“充實(shí)之謂美”。（）“充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。”圣而不可知之，就是虛：只能體會(huì)，只能欣賞，不能解說，不能摹仿，謂之神。________，孟子與老莊并不矛盾。他們都認(rèn)為宇宙是虛和實(shí)的結(jié)合，也就是易經(jīng)上的一陰一陽一結(jié)合。13．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．更卻如果相反 B．更而倘若所以C．也只倘若所以 D．也而如果相反14．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．但是孔孟也并不停留于實(shí)，而是要從實(shí)到虛，發(fā)展到神妙的意境：B．但是孔孟也并不停留于虛，而是要從虛到實(shí)，發(fā)展到神妙的意境：C．然而孔孟的偉大在于他們并沒有割裂虛實(shí)，他們結(jié)合了老莊的思想：D．然而孔孟的偉大在于他們并沒有厚此薄彼，他們給虛實(shí)平等的地位：15．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．如馬遠(yuǎn)就因常常只畫一個(gè)角落而得名“馬一角”之名，他的畫常常大量留白，卻并不讓人感到空。B．如馬遠(yuǎn)就因常常只畫一個(gè)角落而得名“馬一角”之名，常常大量留白，卻并不讓人感到空。C．如馬遠(yuǎn)就因常常只畫一個(gè)角落而得名“馬一角”，他的畫常常大量留白，卻并不讓人感到空。D．如馬遠(yuǎn)就因常常只畫一個(gè)角落而得名“馬一角”，他的畫常常大量留白，并不感到空。專題01正確使用詞語專題導(dǎo)航目錄TOC\o"1-3"\h\u?？键c(diǎn)01實(shí)詞辨析 1?？键c(diǎn)02虛詞辨析 6常考點(diǎn)03成語辨析 10拓展?？键c(diǎn)正確使用詞語 15?？键c(diǎn)歸納?？键c(diǎn)01實(shí)詞辨析【典例1】閱讀下面的文字，完成下面小題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的集中反映和本質(zhì)，是指引新時(shí)代中國社會(huì)前行的精神旗幟和思想風(fēng)帆。雷鋒精神，正是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)和有力解讀。在中華民族五千多年的發(fā)展歷程中，積淀下來的是博大精深、厚重殷實(shí)、影響深遠(yuǎn)的民族文化，形成的是以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。民族精神和時(shí)代精神，交匯融合，共同塑造中華民族的凝聚力、創(chuàng)造力和生命力，共同強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的親和力、說服力和感染力。我們黨深入持久地組織開展群眾性學(xué)雷鋒活動(dòng)，一批又一批雷鋒式的時(shí)代典型不斷，人心向善、人心思進(jìn)成為社會(huì)心理主流，雷鋒精神成為勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神的生動(dòng)寫照，成為開拓創(chuàng)新、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代精神的標(biāo)簽。一個(gè)民族是否具有凝聚力，一個(gè)政黨是否具有向心力，在很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)的高低。雷鋒一生秉承“自己活著，就是為了使別人過得更美好”的信條，其精神中存在著豐富的友愛與互助的因子，出亮麗的人性之美，具有引導(dǎo)人們崇德尚義、向上向善的正能量。依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．體現(xiàn)展現(xiàn)涌現(xiàn)呈現(xiàn)B．展現(xiàn)涌現(xiàn)呈現(xiàn)體現(xiàn)C．涌現(xiàn)呈現(xiàn)體現(xiàn)展現(xiàn)D．呈現(xiàn)體現(xiàn)展現(xiàn)涌現(xiàn)【答案】A【分析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。體現(xiàn)：指某種性質(zhì)或現(xiàn)象通過某一事物具體表現(xiàn)出來。展現(xiàn)：指明顯地表現(xiàn)出來。涌現(xiàn)：在同一時(shí)期大量地出現(xiàn)；突然出現(xiàn)。呈現(xiàn)：顯現(xiàn)；展示出。第一空，根據(jù)“反映”，選填“體現(xiàn)”。第二空，根據(jù)“有力解讀”可見主動(dòng)性，選填“展現(xiàn)”。第三空，根據(jù)“一批又一批”，選填“涌現(xiàn)”。第四空，根據(jù)對(duì)象“精神”，選填“呈現(xiàn)”。故選A?！炯记牲c(diǎn)撥】實(shí)詞辨析近義詞的辨析，主要從以下三個(gè)方面入手。（1）意義①詞義范圍。如“財(cái)富”比“財(cái)產(chǎn)”的范圍廣；“邊疆”比“邊境”的范圍廣。②詞義輕重。如“毀壞”和“損壞”；“竭力”和“努力”。③詞義重點(diǎn)。如“精巧”重在指（技術(shù)、器物構(gòu)造等）精細(xì)巧妙；“精美”重在指精致而美好?！霸庌q”指有意地把真理說成是錯(cuò)誤，把錯(cuò)誤說成是真理地狡辯，是混淆是非，掉到黑白。“狡辯”是指把無理的事說得似乎很有理。（2）色彩①謙敬色彩?！岸αΑ庇糜诒硎緦?duì)別人幫助的感謝，如謝謝您鼎力相助；“全力”用于自己，如我會(huì)全力幫助您渡過難關(guān)。②感情色彩。如“結(jié)果”是中性詞，“后果”是貶義詞；“鼓動(dòng)”是中性詞，“煽動(dòng)”是貶義詞。③語體色彩。如“小氣”是口語，“吝嗇”是書面語；“壽辰”是書面語，“生日”是口語。（3）用法①適用對(duì)象。撫養(yǎng)：用于長(zhǎng)輩對(duì)晚輩。奉養(yǎng)：用于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩?！皢⒂谩敝肝铮捌鹩谩敝溉?。“蒼?！敝复蟮?、暮色等廣闊無邊的事物，而“蒼莽”則與草木、密林等幽深的事物相搭配。②搭配關(guān)系?！俺渥恪倍嗯c自然界或物質(zhì)方面的比較具體的東西如陽光、水源等搭配；“充分”多與比較抽象的事物如條件、理由等搭配；“充沛”多與表示精神方面的抽象概念如精神、體力等搭配。③語法作用。如“誕辰”是名詞，“誕生”是動(dòng)詞；“品位”是名詞，“品味”是動(dòng)詞?！咀兪窖菥?】閱讀下面的文字，完成下面小題。戍邊英雄對(duì)________________挑起事端、暴力攻擊我邊防官兵的外軍予以堅(jiān)決回?fù)舻氖论E，點(diǎn)燃了中華兒女的愛國豪情。就在舉國上下致敬英雄、緬懷烈士之時(shí)，一些宵小之徒發(fā)出了貶損英雄、歪曲事實(shí)的雜音。從潘某在微博上顛倒黑白，到網(wǎng)民“辣筆小球”詆毀戍邊官兵，再到個(gè)別企業(yè)將烈士口號(hào)作為商標(biāo)提交注冊(cè)申請(qǐng)，相關(guān)事件有悖公序良俗，為人所________________。不講根據(jù)的揣測(cè)，其心可誅的措辭，________________出一些人的“流量思維”；幸災(zāi)樂禍的行為，趁機(jī)漁利的沖動(dòng)，呈現(xiàn)出一些人的“逐利沖動(dòng)”。為了吸引眼球、________________私利不擇手段，以言論自由和觀念不同為幌子踐踏紅線，實(shí)際都是講利益不講道義、蹭熱度不計(jì)后果的行為，不僅觸碰了道德底線，而且違反了相關(guān)法律。對(duì)待歷史、對(duì)待英雄的態(tài)度，決定著一個(gè)民族能走多遠(yuǎn)。從為黃繼光、劉胡蘭等英烈還原真相，到依法打擊褻瀆英雄的行為，是因?yàn)槲覀兠靼祝簹v史無所謂遠(yuǎn)近，英雄無所謂古今，唯有始終銘記、心生敬畏，才不會(huì)因?yàn)橥浂鴮?dǎo)致背叛，不會(huì)因?yàn)檩p視而動(dòng)搖價(jià)值坐標(biāo)。也正是因?yàn)檩嵊芯次窔v史、崇敬英雄的傳統(tǒng)，那些不變的經(jīng)驗(yàn)、不朽的精神才能不斷熔鑄于當(dāng)下，帶領(lǐng)中華民族穿越風(fēng)雨、創(chuàng)造奇跡。依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．故意不恥折射謀取B．故意不齒映射謀取C．蓄意不齒折射牟取D．蓄意不恥映射牟取【答案】C【分析】本題考查學(xué)生辨析和正確使用成語詞語的能力。第一處，故意，存心；有意識(shí)地。明知不應(yīng)或不必這樣做而這樣做。為中性詞。蓄意，存心；有意。做之前有一定時(shí)間準(zhǔn)備，可以理解成蓄謀已久的意思。為貶義詞。語境是貶義語境，因此選擇“蓄意”。第二處，不恥，即不感到可恥，指不顧羞恥，不以為有失體面。不齒，指不愿意提到或羞與為伍，常用在“為……所不齒”格式中，含貶義。語境說“為人所……”，故選“不齒”。第三處，折射，比喻把事物的表象或?qū)嵸|(zhì)表現(xiàn)出來。映射，照射。語境是說這些人的行為反應(yīng)了他們的“流量思維”，因此選擇“折射”。第四處，謀取，設(shè)法取得。一般為中性詞，無褒貶之義。牟取，謀取名利，一般為貶義詞。尤指以不正當(dāng)?shù)幕蚍欠ǖ氖侄文踩″X財(cái)和私利。語境是貶義語境，選擇“牟取”。故選C?！咀兪窖菥?】閱讀下面的文字，完成小題。近日，三星堆遺址再次發(fā)掘，6個(gè)新坑、3000多年前的絲綢、500多件重要文物，了三星堆文化熱，神秘的古蜀文化“沉睡三千年，一醒天下驚”。長(zhǎng)期以來，由于文獻(xiàn)記載缺乏，我們對(duì)古蜀國知之甚少，而在關(guān)于三星堆的熱烈討論中，讓我們看到無數(shù)網(wǎng)友對(duì)文物的關(guān)心。大家自愿化身“國寶守護(hù)人”，將對(duì)歷史的崇敬、文化的自信、民族的認(rèn)同在了青銅神樹上、黃金面具上、象牙制品上，讓自豪和熱血沸騰了千年時(shí)光。浩瀚的中華大地上，可能還有更多的“三星堆”等待著我們。商鼎周彝、戰(zhàn)國錯(cuò)金、秦俑漢陶、晉帖唐畫……它們和三星堆文化一樣，守望著華夏大地?cái)?shù)千年的滄海變遷，等待著蘇醒綻放，等待著驚艷世界。我們要做的，不只是喚醒沉睡的文明，更要傳承它們，發(fā)揚(yáng)它們，攜著輝煌的文明走向未來。依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．起動(dòng)掀起寄予警醒B．起動(dòng)掀動(dòng)寄托喚醒C．啟動(dòng)掀動(dòng)寄予警醒D．啟動(dòng)掀起寄托喚醒【答案】D【分析】本題考查學(xué)生辨析并運(yùn)用近義詞的能力。第一空，啟動(dòng)：發(fā)動(dòng)，開動(dòng)，開拓，可指機(jī)器、儀表、電氣設(shè)備等開始工作，法令，法規(guī)等開始實(shí)施或?qū)嵭小Ｆ饎?dòng)：開啟，開動(dòng)，多指機(jī)器開始工作。在《現(xiàn)代漢語詞典》里“起動(dòng)”的意思被合并在了“啟動(dòng)”中。語境的使用對(duì)象是三星堆遺址的發(fā)掘，故選用“啟動(dòng)”比較好。第二空，掀起：揭起；往上涌起，翻騰；使大規(guī)模地興起。掀動(dòng)：挑動(dòng)；發(fā)動(dòng)（戰(zhàn)爭(zhēng)）。語境說的是“三星堆文化熱”，此處是說三星堆遺址發(fā)掘出大量文物，三星堆文化熱潮大規(guī)模地興起，故選用“掀起”。第三空，寄予：給予關(guān)懷、同情等。寄托：托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某種事物上）。語境說的是大家將對(duì)歷史的崇敬、文化的自信、民族的認(rèn)同的自豪感放在青銅神樹、黃金面具、象牙制品上，故選用“寄托”。第四空，警醒：警覺醒悟；使人警覺醒悟。喚醒：叫醒；使醒悟。結(jié)合語境說中的“不只是喚醒沉睡的文明”，此處應(yīng)選用“喚醒”。故選D。【變式演練3】閱讀下面的文字，完成下列小題。談到倫敦的歷史，不可不提1666年９月的倫敦大火?；馂?zāi)肆虐４天，將古羅馬時(shí)代就開始興建的倫敦老城吞沒殆盡，災(zāi)情規(guī)模史無前例?；馂?zāi)的可怖景象，17世紀(jì)英國作家約翰·伊夫林和塞繆爾·佩皮斯都有過記錄。它造成的慘重?fù)p失，令當(dāng)時(shí)許多人深信，這是造物主對(duì)罪惡的倫敦發(fā)出的譴責(zé)和實(shí)施的懲罰。然而，話又說回來，把這場(chǎng)大火災(zāi)放在以百年為計(jì)時(shí)單位的城市生命中加以，它又是除舊布新的一個(gè)重要契機(jī)。2016年是倫敦大火災(zāi)發(fā)生350周年，ＢＢＣ網(wǎng)站、《金融時(shí)報(bào)》、《紐約時(shí)報(bào)》等英美主流媒體刊載紀(jì)念文章，論述這場(chǎng)超級(jí)火災(zāi)如何使倫敦從一個(gè)古老破落的中世紀(jì)城市脫胎成為現(xiàn)代都市，繼而在18世紀(jì)成長(zhǎng)為歐洲的經(jīng)濟(jì)和文化中心。歷史學(xué)家研究1666年降臨的這場(chǎng)災(zāi)難性事件，因?yàn)樗此婆既唬瑢?shí)則必然：倫敦火災(zāi)與16世紀(jì)至17世紀(jì)倫敦人口暴增、城區(qū)無序化發(fā)展直接相關(guān)，也是此前20多年英國政局動(dòng)蕩、內(nèi)憂外患帶來的后果。倫敦災(zāi)后重生，顯示出英國人的精神和講究實(shí)效的行動(dòng)，預(yù)示著國家局面向和平與安定轉(zhuǎn)折。依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．詳實(shí)檢驗(yàn)不由自主艱苦卓絕B．詳實(shí)檢視不約而同堅(jiān)韌不拔C．周詳檢驗(yàn)不由自主堅(jiān)韌不拔D．周詳檢視不約而同艱苦卓絕【答案】B【分析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。周詳：周到而詳細(xì)。詳實(shí)：詳細(xì)而確實(shí)。修飾“記錄”詳實(shí)更合適。檢視：檢驗(yàn)查看。檢驗(yàn)：檢查驗(yàn)看，檢查驗(yàn)證。這里并不強(qiáng)調(diào)“驗(yàn)證”，所以用“檢視”更好。不由自主：由不得自己，控制不了自己。不約而同：沒有事先商量而彼此見解或行動(dòng)一致。多家主流媒體刊文紀(jì)念，應(yīng)是“不約而同”。艱苦卓絕：形容斗爭(zhēng)十分艱苦，超出尋常。堅(jiān)韌不拔：形容信念堅(jiān)定，意志頑強(qiáng)，不可動(dòng)搖。根據(jù)語境，應(yīng)用“堅(jiān)韌不拔”。故選B。?？键c(diǎn)02虛詞辨析【典例1】閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古代四時(shí)的變幻與文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作往往是融為一體的。隨著大雪節(jié)氣而來的降溫與下雪，不僅催生了許多“雪”的詩文，也大大豐富了藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)于雪景的描繪。唐代詩人王維創(chuàng)作了描繪東漢高士的《袁安臥雪圖》，圖中雪里芭蕉所體現(xiàn)出的藝術(shù)創(chuàng)作的自由性，就曾廣為時(shí)人所稱頌。此圖不存，但在南唐畫家徐熙的《雪竹圖》中，我們或許可以體會(huì)到相似的意趣。此幅作品為絹本水墨，畫面主體為荒寒中傲然挺立的一叢雪竹及窠石。尤為珍貴的是，畫中積雪不施白粉，而純用墨色留白渲染而成。畫家精心地用不同層次的淡墨烘托出畫中不同物體上的雪，使留白的雪有了變化的律動(dòng)之感。在現(xiàn)存的古代雪景圖畫中，廣為人知的還有宋徽宗趙佶的《雪江歸棹圖》。整幅畫作用極為細(xì)秀的筆觸描繪了開闊疏朗的北方江岸雪景，氣韻雅潤(rùn)而蒼古。在畫卷的正中央，一位漁者獨(dú)自駕著扁舟，面朝著蒼莽的雪山。藝術(shù)家的創(chuàng)作，往往發(fā)乎性靈，他們用身體感知大雪節(jié)氣帶來的嚴(yán)寒與雨雪，將之付諸筆端，創(chuàng)作出這些雋永的畫作。依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．關(guān)于縱然進(jìn)而又B．對(duì)于雖然進(jìn)而也C．對(duì)于縱然從而也D．關(guān)于雖然從而又【答案】D【分析】第一空，“關(guān)于”引進(jìn)關(guān)涉的對(duì)象，“對(duì)于”引進(jìn)對(duì)象。表示關(guān)涉，用“關(guān)于”不用“對(duì)于”；指出對(duì)象，用“對(duì)于”不用“關(guān)于”。這里面是指和“雪”有關(guān)的詩文，所以選用“關(guān)于”。第二空，“縱然”表示假設(shè)的讓步關(guān)系，相當(dāng)于“即使”；“雖然”表轉(zhuǎn)折。這里面和后文的“但”相搭配，表示轉(zhuǎn)折，所以選用“雖然”。第三空，“進(jìn)而”，表示在已有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步；“從而”，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等。這里面指因?yàn)楫嫾矣貌煌瑢哟蔚牡嫱谐霎嬛胁煌矬w上的雪，所以讓留白的雪有了變化的律動(dòng)之感，所以選用“從而”。第四空，“又”，表示重復(fù)或繼續(xù)，可表示意思上更進(jìn)一層，“也”無此用法。本處指藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，用身體感知大雪節(jié)氣帶來的嚴(yán)寒與雨雪之后，再將它付諸筆端，所以選用“又”。故選D?！炯记牲c(diǎn)撥】虛詞辨析虛詞往往有其固有的功用，在具體的語言環(huán)境中有著自身的搭配關(guān)系。具體來看，解題時(shí)可以從下面幾點(diǎn)著手：1．把握詞性，區(qū)分用法。虛詞的詞性不同意味著它們具有不同的語法特點(diǎn)和功能。在實(shí)際運(yùn)用時(shí)可根據(jù)詞語在句中的位置，結(jié)合近義詞語的詞性進(jìn)行辨析。2．關(guān)聯(lián)詞語若成對(duì)出現(xiàn)，要注意對(duì)應(yīng)搭配。有些虛詞需要與實(shí)詞或者其他虛詞搭配使用，在解題過程中，一定要注意搭配的對(duì)應(yīng)。特別是關(guān)聯(lián)詞語多成對(duì)出現(xiàn)，如句中只出現(xiàn)一個(gè)，應(yīng)仔細(xì)判斷另外一個(gè)，便于得出答案。3．辨明語句之間的關(guān)系。虛詞運(yùn)用要在具體語言環(huán)境中進(jìn)行，因此，明辨語句之間的關(guān)系是解答此類試題的重要途徑?！咀兪窖菥?】閱讀下面的文字，完成下面小題。雖然大多數(shù)人并沒有和蝙蝠正面接觸過，但它們確實(shí)是世界上分布最廣、進(jìn)化最成功的哺乳動(dòng)物類群之一。除南北極及大洋中過于偏遠(yuǎn)的荒島外，地球上的各種陸地生態(tài)環(huán)境都有它們的影子。蝙蝠身上能攜帶超過100種病毒，那為什么病毒總是偏愛蝙蝠呢？病毒是一種靠入侵細(xì)胞為生的非細(xì)胞生物，很挑食，通常一種病毒只會(huì)入侵一類宿主。而動(dòng)物、植物、細(xì)茵都會(huì)染上不同的病毒，即便同為動(dòng)物，鳥類病毒很難傳染給其他哺乳動(dòng)物（禽流感算特例）。作為一種寄生生物，病毒的最佳生存策略是“傳染性強(qiáng)且致死率低”，這樣才能盡可能多地復(fù)制自己，宿主死了自己也只能坐以待斃。而蝙蝠的身體恰恰提供了病毒實(shí)現(xiàn)自己獨(dú)生的目標(biāo)的環(huán)境。蝙蝠容易傳播病毒，但并不是每只蝙蝠都攜帶多種病毒，以狂犬病毒為例，只有小于0.5%的蝙蝠攜帶，所以把蝙蝠進(jìn)行種族滅絕也不科學(xué)。，保護(hù)蝙蝠，不把它們作為食物，其實(shí)就是保護(hù)人類自己。依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．況且究竟雖然于是 B．況且畢竟誠然因此C．而且究竟誠然于是 D．而且畢竟雖然因此【答案】D【分析】而且：表示遞進(jìn)關(guān)系，意思上更進(jìn)一層。況且：用反問的語氣表示更進(jìn)一層。這里沒有反問語氣，應(yīng)選“而且”。畢竟：副詞，到底、究竟、終歸。究竟：結(jié)果，原委；表示追究。這里說宿主死了，病毒終歸也會(huì)死，所以應(yīng)選“畢竟”。雖然：連詞，用在上半句，表示讓步，下半句說出正面意思。誠然：1.實(shí)在；2.固然，引起下文轉(zhuǎn)折。這里表示讓步，且與后文“但是”搭配，應(yīng)選“雖然”。因此：因?yàn)檫@個(gè)；所以。于是：連詞。表示后一事接著前一事，有時(shí)表示因果關(guān)系。這里引出結(jié)果，應(yīng)選“因此”。故選D。【變式演練2】閱讀下面的文字，完成下列小題。通過考古來理解中華文明，我們能夠看到她“最遠(yuǎn)”和“最真”的歷史面貌。所謂“最遠(yuǎn)”，在于考古能夠直搗中華文明的“最早源頭”。沒有文字記載時(shí)，“最早的中國”是什么樣的？我們的祖先進(jìn)行有效的社會(huì)組織？他們又有著怎樣的崇拜與信仰？在落后的生產(chǎn)條件下，先民用怎樣的方式建造起令人震驚的大型建筑？通過考古發(fā)現(xiàn)，這些問題不斷得到解答，我們看到了隱藏在歷史事件背后的、中華文明最早的“基因圖譜”。所謂“最真”，在于考古的實(shí)物證據(jù)，引領(lǐng)我們進(jìn)入古人真切的生活情境。想要文獻(xiàn)史料走進(jìn)歷史生活，離不開讀者的構(gòu)擬想象，但考古發(fā)掘所呈現(xiàn)的古代生活，卻都是“實(shí)打?qū)崱钡?。良渚古城的糧倉里，還存著5000年前的稻米；陜西省眉縣楊家村發(fā)現(xiàn)的窖藏青銅器中，還留有西周貴族們釀的酒；南海I號(hào)的陶缸里，還剩有南宋人吃的咸鴨蛋……一壺一罐、一刻一劃，都真實(shí)可觸，種種細(xì)節(jié)撲面而來，讓人仿佛身在現(xiàn)場(chǎng)，親臨其境。這，考古的意義與魅力。依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．為何也能通過就是 B．如何更能通過就是C．如何更能根據(jù)將是 D．為何也能根據(jù)將是【答案】B【分析】如何：表示用什么方法或手段。為何：表示詢問目的或原因。文中一組問句都是在追尋古代文化的某種現(xiàn)象、形態(tài)或手段，故用“如何”?！案北硎緦舆M(jìn)?！耙病北硎静⒘?。根據(jù)文中與“文獻(xiàn)史料”進(jìn)行比較，突出考古實(shí)物具有真實(shí)存在感，故用“更能”。通過：介詞，引出相關(guān)名詞（或動(dòng)詞），表示手段、途徑、辦法等。根據(jù)：介詞，把某種事物作為語言行動(dòng)或得出結(jié)論的前提。文中“文獻(xiàn)史料”是憑借，“走進(jìn)”是目的，故用“通過”。“就是”在文中表示已經(jīng)發(fā)生的?！皩ⅰ北硎疚磥頃r(shí)態(tài)。而文中考古的意義與魅力已經(jīng)顯現(xiàn)，用“將是”與文意相左，故用“就是”。故選B?！咀兪窖菥?】閱讀下面的文字，完成各題。1899年發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文，是近代中國史料“四大發(fā)現(xiàn)”之一。殷墟甲骨文內(nèi)容豐富，甲骨刻辭大多是占卜的記錄，但占卜的范圍很廣，涉及祭祀、征伐、農(nóng)業(yè)，田獵、氣象、疾病等等，能夠在一定程度上反映商代的社會(huì)生活。從目前的發(fā)掘情況看，甲骨文不止出現(xiàn)在殷墟，在北京、山西、陜西、山東、湖北，______________寧夏都發(fā)現(xiàn)了刻有卜辭的甲骨。殷墟甲骨文年代最早，數(shù)量最多。但它不是當(dāng)時(shí)唯一的文字?！渡袝ざ嗍俊酚涊d“惟殷先人，有冊(cè)有典”，甲骨文有“典”“冊(cè)”“聿(筆)”這樣的文字，說明殷人祖先常規(guī)的書寫材料是簡(jiǎn)冊(cè)，書寫工具是毛筆。只是用竹木做成的簡(jiǎn)冊(cè)___________腐爛，似乎無法在北方的地下長(zhǎng)期保存，所以至今___________沒有發(fā)現(xiàn)商代的竹簡(jiǎn)。從出土材料看，甲骨文是商代晚期商王武丁以后才出現(xiàn)的，而商代早期、中期的青銅器上已有少量銘文。由于用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，所以相較于鑄造的青銅器銘文，甲骨文字體簡(jiǎn)化較多。對(duì)于文字本身，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文中基本都已出現(xiàn)，說明它已經(jīng)是成熟的文字。文字本質(zhì)上是記錄語言的，___________受書寫材質(zhì)和體裁所限，甲骨文不能全面記錄當(dāng)時(shí)的語言現(xiàn)象，但是已經(jīng)能夠反映漢語的基本語法、詞匯系統(tǒng)，依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．乃至容易仍然雖然B．以及容易尚且然而C．以及易于仍然然而D．乃至易于尚且雖然【答案】A【分析】第一空，“以及”，連詞，表示在時(shí)間、范圍上的延伸；連接并列的詞、詞組或短句。“乃至”，連詞，連接并列詞語，表示事情所達(dá)到的范圍，相當(dāng)于“甚至”。語境中“寧夏”是相對(duì)偏遠(yuǎn)的地方，表示甲骨文出現(xiàn)的范圍之大，應(yīng)選“乃至”。第二空，“容易”，發(fā)生某種變化的可能性大?！耙子凇?，指可能性很大。語境中說竹簡(jiǎn)腐爛的可能性很大，選哪個(gè)都可以。第三空，“尚且”，副詞，表示依舊、仍然?！叭匀弧?，表示情況持續(xù)不變或恢復(fù)原狀。語境是說至今沒有發(fā)現(xiàn)商代的竹簡(jiǎn)，表示情況持續(xù)，選“仍然”。第四空，“雖然”，用在上半句，下半句多用“但是”“可是”“卻”等與它呼應(yīng)，表示承認(rèn)前邊的事，但后邊的并不因此而不成立?！叭欢?，從另一方面來說，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。語境中后面有“但是”，可知應(yīng)選“雖然”。故選A。?？键c(diǎn)03成語辨析【典例1】閱讀下面的文字，完成下列小題。中國是一個(gè)戲劇大國，戲劇資料,劇目繁多，這在世界戲劇史上十分罕見。舊時(shí)演員動(dòng)輒能演數(shù)十上百出戲，且往往沒有文字劇本，不經(jīng)排練，表演時(shí)直接“臺(tái)上見”。民間戲班的劇目數(shù)量相當(dāng)可觀，觀眾任意點(diǎn)戲，藝人立馬演出。傳統(tǒng)戲劇的編演能力，其奧妙在于我國戲劇創(chuàng)造出了一種特殊的無形劇本——口頭劇本。宋元時(shí)期，說唱技藝繁榮，直接催生了口頭劇本。元代是我國戲劇史上首次大量產(chǎn)生書面劇本的時(shí)代，以劇本、劇作家為中心的戲劇體制開始形成。實(shí)際上，元代伶人不只是被動(dòng)接受劇作家的文學(xué)劇本，而且他們還參與了劇目的舞臺(tái)創(chuàng)作。明清傳奇史背后，亦潛藏著一部深厚的口頭創(chuàng)作史。明清舞臺(tái)本與口頭文學(xué)，戲詞中隨處可見格言、諺語、民歌、民謠等?？疾靹”局械奈淖址?hào)，其口頭性也非常明顯。，一些傳奇劇本可能直接錄自演員的口頭。以前，我們將文人的劇本創(chuàng)作史、戲曲文學(xué)史視為中國戲劇史的主流，大大低估了戲劇舞臺(tái)表演、口頭編創(chuàng)的歷史地位。現(xiàn)在看來，口頭劇本不僅補(bǔ)充了中國戲劇史中無文字記錄的部分，豐富了戲劇史，更是我國戲劇發(fā)展的主渠道。過于偏重文獻(xiàn)、文學(xué)的戲劇觀、戲劇史觀無疑應(yīng)該得到修正。依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．俯拾皆是膾炙人口水乳交融可想而知B．俯拾皆是出神入化渾然一體顯而易見C．浩如煙海出神入化水乳交融顯而易見D．浩如煙海膾炙人口渾然一體可想而知【答案】C【分析】第一處，俯拾皆是：意思是只要低下頭來撿取，到處都是，形容多而易得；浩如煙海：形容文獻(xiàn)、資料、書籍等多得無法計(jì)算。語境中前文是“戲劇資料”，應(yīng)為“浩如煙?！薄５诙?，膾炙人口：比喻好的詩文或事物被眾人所稱贊；出神入化：形容技藝高超達(dá)到了絕妙的境界。語境所說編演能力是一種技藝，應(yīng)為“出神入化”。第三處，水乳交融：比喻關(guān)系非常融洽或結(jié)合得很緊密；渾然一體：融合成一個(gè)整體，不可分割。也形容文章繪畫，布置勻整，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。此處根據(jù)后文“戲詞中隨處可見格言、諺語、民歌、民謠等”可見，二者融合得非常緊密，但并非“一個(gè)整體”，故選“水乳交融”。第四處，可想而知：可以根據(jù)推想而知道；顯而易見：意思是事情或道理很明顯，極容易看清。語境后文說“過于偏重文獻(xiàn)、文學(xué)的戲劇觀、戲劇史觀無疑應(yīng)該得到修正”，這是容易看清的，應(yīng)用“顯而易見”。故選C。【技巧點(diǎn)撥】成語辨析近義成語辨析注意從以下角度切入（一）望文生義1．造成望文生義的原因是語義內(nèi)涵不明，只從字面的意思理解成語的意思，不明白成語的出處和比喻義等。主要有反用其義、自相矛盾和典故不明等幾種類型，2．望文生義的試題的特征主要是命題人可以在一個(gè)句子和成語的字面意思相同，造成學(xué)生判斷的混淆，所以要注意字面意思和句意越相似的成語望文生義的可能性越大。3．較為生僻的成語看似和句意沒有什么聯(lián)系，往往要注意探究它的比喻義和引申義，往往成語的運(yùn)用是正確的。4．平時(shí)復(fù)習(xí)時(shí)注意標(biāo)明見到的成語的適用對(duì)象和表意的重點(diǎn)。（二）褒貶誤用1．平時(shí)積累時(shí)注意成語的感情色彩。2．答題時(shí)注意分析語境是褒義還是貶義，然后看成語的感情色彩是否和語境相符。（三）不合語境不合語境的題目要對(duì)句子進(jìn)行語法和語意分析，有時(shí)是時(shí)態(tài)矛盾，有時(shí)某詞語不具有某種語法功能，有時(shí)成語中本來就含有某種意義，但在句子中又出現(xiàn)這種意思，造成語法重復(fù)。有時(shí)成語的意思和語境沒有關(guān)系。平時(shí)對(duì)某些成語的語法功能進(jìn)行積累。（四）對(duì)象錯(cuò)配對(duì)象錯(cuò)配主要有使用對(duì)象有誤和人稱角度使用有誤，如“登堂入室”“蒸蒸日上”，似是而非主要是成語之間容易混淆，但有細(xì)微的區(qū)別，謙敬失當(dāng)主要是人稱的運(yùn)用上出現(xiàn)問題，答題時(shí)首先分析語境看陳述的對(duì)象，然后看成語的適用對(duì)象是否和語境相符。平時(shí)注意積累?！咀兪窖菥?】閱讀下面的文字，完成下面小題。一個(gè)人得有多少煙火氣才算合適？煙火氣少了，終日高飄于俗世之上，與世界隔絕開來，不合群，也不合流，最后只能（）?？梢菬熁饸膺^多，渾身銅臭，三句話不離錢，或開口就是（）的閑事，也難免油膩得可怕。一本書應(yīng)該有煙火氣。俗世煙火，是書中（）的源泉。有了煙火氣，才能與讀書的人產(chǎn)生共鳴。但一本好書，在煙火之上，總得有那么一些人和事是（）的。煙火氣是書的基本，而高于煙火氣的，則是書的精髓，兩者缺一不可。一個(gè)人也該如此。一個(gè)人身上的煙火氣，總歸得多一點(diǎn)，但再多也不能超過七分。一個(gè)人身上那些高飄在上的非煙火氣，也多少得有點(diǎn)，再少也不能少于三分。七分俗氣，三分仙氣，一個(gè)人的身上也就同時(shí)兼容了俗味與趣味。1．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．孤芳自賞雞零狗碎喜怒哀樂超塵脫俗B．孤芳自賞亂七八糟嬉笑怒罵出類拔萃C．顧影自憐亂七八糟喜怒哀樂出類拔萃D．顧影自憐雞零狗碎嬉笑怒罵超塵脫俗【答案】A【分析】本題考查學(xué)生理解并正確使用詞語的能力。第一處，孤芳自賞：側(cè)重自命清高、自我欣賞。顧影自憐：側(cè)重孤獨(dú)失意、自我憐惜。語境中有“高飄于俗世之上”“與世界隔絕”等詞的提示，故應(yīng)選擇“孤芳自賞”。第二處，雞零狗碎：強(qiáng)調(diào)瑣碎、庸俗。亂七八糟：強(qiáng)調(diào)混亂不堪。語境中修飾“閑事”，沒有混亂不堪之意，故應(yīng)選擇“雞零狗碎”。第三處，喜怒哀樂：側(cè)重指各種情感。嬉笑怒罵：側(cè)重指嘲笑、斥罵等各種行為。語境中修飾“源泉”，故應(yīng)選擇“喜怒哀樂”。第四處，超塵脫俗：強(qiáng)調(diào)高雅而不同凡俗。出類拔萃：強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀而超出眾人。語境中與“煙火氣”意義相對(duì)，故應(yīng)選擇“超塵脫俗”。故選A?！咀兪窖菥?】閱讀下面的文字，完成下面小題。相比晉人之“韻”，宋人的“意”又如何呢？蘇軾一生屢遭磨難而不改曠達(dá)之性，一直以佛老思想為其儒家思想之外的另一精神支柱。對(duì)于書法，蘇軾主張“書初無意于佳乃佳爾”的天然自工。以其作品《黃州寒食帖》來說，寫得_____，一氣呵成。其中對(duì)字體大小的安排、力度輕重的控制與節(jié)奏緩急的把握等，都顯得_____，毫無做作之態(tài)。然而即使是這樣_____的作品，其韻味也與《蘭亭集序》不大一樣。首先是強(qiáng)烈的個(gè)性。全篇幾乎都用外露的側(cè)鋒筆法，而字的大小、力度和行筆節(jié)奏的起伏也比較劇烈；《蘭亭集序》則多以中鋒行筆，優(yōu)雅從容，在筆法與結(jié)構(gòu)等要素的和諧中透出淡淡的韻味。其次是濃烈的情感抒發(fā)。這不僅在詩的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢(shì)的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見；而《蘭亭集序》則不僅全篇內(nèi)容顯得______，只在篇末有一點(diǎn)淡淡的憂傷，而且在書寫的過程中，也以輕松的方式保持著字形和章法等各方面的流暢，不令其產(chǎn)生突兀的阻滯。因此，前者表現(xiàn)出較為濃郁的“意”，后者則顯得“無為而治”。又如《前赤壁賦》，雖是楷書，但其字形多欹側(cè)，筆法既繼承王羲之等前人筆意，又自由不拘，盡顯其書法個(gè)性，即“端莊雜流麗，剛健含婀娜”。概括來說，晉人的“韻”主要關(guān)注的是書法的客體漢字，而宋人的“意”，更多關(guān)注的是書法主體的審美情操與藝術(shù)功力。依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．行云流水游刃有余渾然天成悠然自得B．行云流水駕輕就熟天衣無縫悠然自得C．龍飛鳳舞游刃有余天衣無縫泰然自若D．龍飛鳳舞駕輕就熟渾然天成泰然自若【答案】A【分析】本題考查學(xué)生辨析并正確使用成語的能力。龍飛鳳舞：形容山勢(shì)蜿蜒雄壯，也形容書法筆勢(shì)舒展活潑。行云流水：飄浮的云，流動(dòng)的水，形容詩文、書畫、歌唱等自然流暢。根據(jù)后文“一氣呵成”可見，此處主要強(qiáng)調(diào)流暢，故而選“行云流水”。游刃有余：形容做事熟練，輕而易舉。駕輕就熟：駕輕車，走熟路，比喻承擔(dān)熟習(xí)、輕松的事務(wù)。此處要表達(dá)的不是承擔(dān)熟習(xí)的事物，而是寫字輕而易舉地把握住其力度節(jié)奏等，故選“游刃有余”。渾然天成：形容詩文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密自然，用詞運(yùn)典毫無斧鑿痕跡；也形容人的才德完美自然。天衣無縫：神話傳說，仙女的衣服沒有衣縫，用來比喻事物周密完善，找不出什么毛病。此處形容的是詩文，故選“渾然天成”。悠然自得：形容悠閑而舒適。泰然自若：形容鎮(zhèn)定、毫不在意的樣子。根據(jù)“只在篇末有一點(diǎn)淡淡的憂傷，而且在書寫的過程中，也以輕松的方式保持著字形和章法等各方面的流暢”可見，此處要形容的是心境的悠閑，故選“悠閑自得”。故選A?！咀兪窖菥?】閱讀下面的文字，完成下面小題。好的紀(jì)錄片，選題是第一要?jiǎng)?wù)。民以食為天，先民們?yōu)榱双@取食物、維系生命而采取的行動(dòng)，充滿了生存的智慧。、就地取材，從食料到炊具，從做法到口感，無不體現(xiàn)出一方水土獨(dú)特的地域風(fēng)味和生存哲學(xué)。當(dāng)吃飯不僅僅是為了果腹充饑時(shí)，餐桌上的學(xué)問就愈發(fā)豐富了。烹飪的程序、落座的規(guī)矩、上菜的次序，飲食文化與禮儀相連。餐桌上的菜肴可以看出一個(gè)族群的歷史沿革和民風(fēng)民俗，可以反映人的生活態(tài)度、情感記憶和家風(fēng)傳承，進(jìn)而被賦予更加意味雋永的時(shí)代印記和文化情懷?！讹L(fēng)味人間》的創(chuàng)作者用大量航拍、全景鏡頭展現(xiàn)人與自然的關(guān)系。遼遠(yuǎn)寬闊的草原、碧波蕩漾的湖泊，有著寫意的、史詩般的視覺美感。在展現(xiàn)螺魚手捕獵旗魚時(shí)，鏡頭運(yùn)用豐富、剪輯流暢，有著電影般的畫面質(zhì)感。與的饕餮盛宴相比，那些散落在山川河岳、犄角旮旯里的鄉(xiāng)土美食，更能夠給食客們帶來暖暖的煙火氣和穩(wěn)穩(wěn)的安全感。近年來，美食類紀(jì)錄片總能吸引大量觀眾的注意，以食物為視角瞭望自然風(fēng)物、世事人情，看似是個(gè)小切口，實(shí)則包含大學(xué)問，這才是“舌尖敘事”的秘訣。依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．跋山涉水興風(fēng)作浪錦衣玉食經(jīng)久不衰B．跋山涉水乘風(fēng)破浪鐘鳴鼎食歷久彌堅(jiān)C．依山傍水乘風(fēng)破浪鐘鳴鼎食經(jīng)久不衰D．依山傍水興風(fēng)作浪錦衣玉食歷久彌堅(jiān)【答案】C【分析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，跋山涉水：指翻山越嶺、趟過河水，比喻路途艱辛。依山傍水：指地理位置靠近山嶺和水流。后文說到就地取材，所以選用“依山傍水”。第二空，興風(fēng)作浪：多比喻煽動(dòng)情緒，挑起事端或進(jìn)行破壞活動(dòng)。乘風(fēng)破浪：船只乘著風(fēng)勢(shì)破浪前進(jìn)。比喻排除困難，奮勇前進(jìn)。這里指螺魚手在海上捕獵旗魚的情景，所以選用“乘風(fēng)破浪”。第三空，錦衣玉食：形容豪華奢侈的生活。鼎鐺玉石：形容貴族的豪華排場(chǎng)。后文強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土美食，本處和鄉(xiāng)土美食形成對(duì)比，所以選用“鼎鐺玉石”。第四空，經(jīng)久不衰：精神飽滿的狀態(tài)，身體健壯的外表；形容某事或某人經(jīng)歷很長(zhǎng)時(shí)間仍舊保持較高的旺盛狀態(tài)。歷久彌堅(jiān)：經(jīng)歷時(shí)間越長(zhǎng)久，越顯得堅(jiān)定不移。本處強(qiáng)調(diào)“舌尖敘事”一直沒有衰落下去的原因。所以選用“經(jīng)久不衰”。故選C。拓展?？键c(diǎn)正確使用詞語一、閱讀下面的文字，完成1-3題。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中指出，鄉(xiāng)土性是中國傳統(tǒng)社會(huì)的本質(zhì)特色。中國人素來就有______、聚村而居、終老是鄉(xiāng)的傳統(tǒng)習(xí)慣。鄉(xiāng)村是承載中國文化與精神的基石，是鄉(xiāng)土文脈賡續(xù)的重要空間。不管是被動(dòng)的合村并居，還是自然的城市化進(jìn)程，大量村莊已經(jīng)消失或正在消失，這是客觀現(xiàn)實(shí)。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2000年中國大約擁有360多萬座自然村，而到了2010年自然村已下降到270萬座。一旦村莊消失，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土精神和歷史記憶也將失去依托。當(dāng)那些老房子、古建筑，在推土機(jī)的轟鳴中應(yīng)聲倒下時(shí)，我們丟掉的不是幾片______或幾根石柱木梁，而是老房子承載的歷史文化價(jià)值，是通過老房子與歷史進(jìn)行對(duì)話的機(jī)會(huì)。近年來，古村落正以驚人的速度遭到毀壞。合村并居后，人們會(huì)遷居新房，那些具有歷史文化價(jià)值的老房子即使沒有被拆除，也可能落得無人理會(huì)的下場(chǎng)，______自然毀壞。另外，一些古村落里的原住民遷走后，老房子雖然還在，但會(huì)失去“靈魂”。合村并居與保護(hù)鄉(xiāng)土文脈之間存在天然的矛盾，這其實(shí)也是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中廣泛存在的一個(gè)文化______。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．安之若素殘磚斷瓦從而悖論B．安之若素殘?jiān)珨啾谶M(jìn)而謬論C．安土重遷殘磚斷瓦進(jìn)而悖論D．安土重遷殘?jiān)珨啾趶亩囌?．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2000年中國擁有360多萬座自然村，而到了2010年自然村已下降到270萬座。B．據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2000年中國大約擁有360萬座自然村，而到了2010年自然村已下降到270萬座。C．相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2000年中國大約擁有360多萬座自然村，而到了2010年自然村已下降到270萬座。D．相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2000年中國大約擁有360萬座自然村，而到了2010年自然村已下降到270萬座。3．下列各句中的引號(hào)，和文中“靈魂”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A．父親的話讓我意識(shí)到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚壁障”太難了。B．著名畫家徐悲鴻筆下的馬