“全人生指導”思想與社會生態(tài)視域的碰撞

［摘要］

楊賢江“全人生指導”思想倡導教育者要對青年進行全面的關(guān)心、教育和引導，這種指導不局限在課內(nèi)學習，還包括課外引導；不局限在學業(yè)指導，而是涉及德、智、體、美、勞等諸方面；不局限在當下短期指導，而且立足個體長期規(guī)劃引領(lǐng)。楊賢江“全人生指導”思想內(nèi)涵豐富，價值深遠，然而在實踐應(yīng)用探索方面的系統(tǒng)性仍不足，存在內(nèi)容涵蓋多、主體責任不清晰；階段跨度大、銜接處理不到位；覆蓋群體廣、資源鏈接不充分等問題。從社會生態(tài)視域出發(fā)，探尋楊賢江“全人生指導”思想在微觀、中觀、宏觀系統(tǒng)層面的指導路徑，對于推動新時代中國特色社會主義青年教育和馬克思主義“全面發(fā)展理論”在中國式現(xiàn)代化階段的發(fā)展具有重要意義。［關(guān)鍵詞］

“全人生指導”；社會生態(tài)；楊賢江；教育思想20世紀初，楊賢江先生基于馬克思主義“人的全面發(fā)展”思想在中國的傳播，結(jié)合當時的中國國情和個人實踐經(jīng)歷等，創(chuàng)新性地提出了“全人生指導”思想，成了指導中國青年教育發(fā)展的寶貴財富。人的發(fā)展不是孤立無援的，青年的教育引導更是多方協(xié)同參與的。生態(tài)系統(tǒng)理論強調(diào)“人在情境中”，認為人不是完全獨立的個體，研究一個人必須將其放在所處的環(huán)境中，強調(diào)微觀、中觀、宏觀系統(tǒng)環(huán)境與人發(fā)展之間的多重聯(lián)系。本文擬從社會生態(tài)視域出發(fā)，基于對楊賢江“全人生指導”思想的應(yīng)用淺析，探尋微觀、中觀、宏觀系統(tǒng)層面深入落實楊賢江“全人生指導”思想的應(yīng)用策略。一、全面發(fā)展：楊賢江“全人生指導”的價值旨歸和社會生態(tài)視域的多元導向（一）楊賢江“全人生指導”的價值旨歸馬克思主義創(chuàng)造性的構(gòu)想“自由人聯(lián)合體”認為，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，提出“人的全面發(fā)展”學說。受馬克思主義的啟迪，楊賢江在吸收體悟古代先賢關(guān)于“人的全面發(fā)展”思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，受西方教育學者的“完人”教育理念和小原國芳“全人教育論”等進一步熏陶，立足中國混沌時局和青年教育窘境，創(chuàng)造性地提出了適合中國本土青年教育的“全人生指導”思想。楊賢江“全人生指導”思想以全面發(fā)展為價值旨歸，強調(diào)青年教育的關(guān)鍵是要注重對青年的全面關(guān)心、全面教育、全面引導。全面關(guān)心即對青年的關(guān)心要突破傳統(tǒng)守舊的時空場域局限。楊賢江主張“要打破課內(nèi)與課外的區(qū)別，消除校內(nèi)與校外的界限”，認為不僅要關(guān)心青年在課內(nèi)的學習，還要關(guān)心青年課外的消閑；不僅要關(guān)心青年當下的成長，還要重視青年未來的發(fā)展。全面教育即主張“凡是在滿足學生向上發(fā)展的需要上所不可少的，都應(yīng)當求其具備”，認為青年應(yīng)有整個的圓滿的人生活動，青年教育的內(nèi)容應(yīng)涵蓋健康、勞動、社交與文化四要素，打造一個“有強健的身體及精神、有工作的知識及技能、有服務(wù)人群的理想與才干、有豐富生活的好尚與習慣的‘完人”。全面引導即強調(diào)“德、智、體”三育不是分立的，要有指導“全人生”的觀念，對青年進行求學、就業(yè)、社交、戀愛、婚姻以及興趣愛好、為人處世等全方位的指導，致力于促使青年全面發(fā)展，打造青年完滿人生。（二）社會生態(tài)視域的多元導向社會生態(tài)系統(tǒng)理論最早由布朗芬布倫納提出，認為發(fā)展個體嵌套于相互影響的一系列環(huán)境系統(tǒng)之中，強調(diào)個體與不同系統(tǒng)間的交互作用。查爾斯·扎斯特羅把人的社會生態(tài)系統(tǒng)細分為微觀、中觀和宏觀系統(tǒng)。他認為微觀系統(tǒng)是與個人密切相關(guān)的個體系統(tǒng)，包含生理、心理等；中觀系統(tǒng)是稍大一點的群體系統(tǒng)，包含家庭、學校、朋輩圈等；宏觀系統(tǒng)是人所處的大環(huán)境，包括文化、社區(qū)、機構(gòu)和組織等。關(guān)注個體發(fā)展所處的多元系統(tǒng)，強調(diào)不同層次的社會環(huán)境對個體發(fā)展的互動影響，體現(xiàn)出社會生態(tài)系統(tǒng)在個體發(fā)展研究上的多元導向。社會生態(tài)系統(tǒng)理論研究人與環(huán)境的復雜聯(lián)系，是社會工作的重要基礎(chǔ)理論之一。近年來在教育領(lǐng)域的應(yīng)用研究逐年增多，對于教育實踐探索提供了有效的理論分析框架。從社會生態(tài)視域出發(fā)，研究楊賢江“全人生指導”思想在新時代背景下的發(fā)展路徑，既能豐富楊賢江“全人生指導”思想研究的理論研究視角，又能為楊賢江“全人生指導”思想的教育實踐探索提供新的方法借鑒。二、旨遠薄用：新時代楊賢江“全人生指導”思想應(yīng)用的現(xiàn)狀淺析（一）內(nèi)容涵蓋多，主體責任不清晰面對青年教育現(xiàn)狀，楊賢江意識到“向來的學校教育，大都偏向知識的傳授，而對良好習慣的培養(yǎng)、青年問題的探索，未嘗加以留意”，沒有起到全人生的指導。他倡導“全人生指導”應(yīng)當關(guān)注青年德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，不能局限在學業(yè)層面的指導，要重視青年品德、意志、興趣、交友、擇業(yè)等全領(lǐng)域的關(guān)心與引導。此外，楊賢江還強調(diào)社會是需要“學以致用”的人才，而這種人才是不必定要在學校里讀書出來的，主張課內(nèi)與課外教育相結(jié)合的同時，也強調(diào)校內(nèi)與校外教育的協(xié)同并進，凸顯了“全人生指導”思想的豐富內(nèi)涵。青年教育的范疇不應(yīng)局限為科學知識的傳授，生活世界的教育也是必要的。在楊賢江“全人生指導”思想內(nèi)涵的影響下，青年教育范疇的多元化和教育手段的多樣化應(yīng)運而生。學校不再是青年教育的“一言堂”，家庭、社區(qū)、政府等主體的教育意識也逐步覺醒。家校政社多方聯(lián)動、善用所長必然能給予青年“全人生的指導”，促使青年全面發(fā)展、全方位開花。然而，各育人主體的角色責任暫未明晰，分工協(xié)作尚未成熟，協(xié)同育人成效有待提升。學校是青年教育重要的主體，但不是青年教育的唯一陣地。然而學校往往自認為或被認為是唯一的“教育內(nèi)行”，承載著過高的期待與要求。推進學校教育與管理全面開花、理論與實踐有機結(jié)合、學業(yè)與興趣兼容并進……學校教育改革導向之下衍生的社會期待往往形成了教育誤區(qū)：過分強調(diào)學校教育的全能性和權(quán)威性，輕視了其他主體的角色定位與育人功能。家庭、社會等都是青年成長的重要載體，都應(yīng)該扛起“全人生指導”的大旗。目前，家庭、社會等主體的教育意識雖已萌發(fā)，但在“全人生指導”中的角色定位還未找準，教育參與程度遠遠不夠，家校社協(xié)同育人的過程中也迸發(fā)出一些問題與挑戰(zhàn)：家庭教育與學校教育的合作存在推諉與干預，家庭教育與社會教育的合作卷入伴有功利化的無視與妥協(xié)，社區(qū)教育與學校教育的合作現(xiàn)實存在脫節(jié)與片面，學校教育與社會教育不良合作出現(xiàn)“學業(yè)外溢”和“課外加餐”。學校、家庭、社會等主體在青年全面發(fā)展的教育過程中承擔著不可或缺的作用，厘清各教育主體的責任高效協(xié)同育人，方能給予青年“全人生指導”，促使青年擁有圓滿的人生。（二）階段跨度大，銜接處理不到位“全人生指導”思想聚焦于青年一代，關(guān)注青年的教育發(fā)展。關(guān)于青年期的年齡范疇及特征，楊賢江從學理角度做了闡述，其在霍爾著作的基礎(chǔ)上將兒童期向成年過渡的生命階段“Adolescence”翻譯成“青年期”，主要指十三四歲到二十四五歲的年輕群體。青年期時間長、跨度大，包含個體的中高等教育階段。中等教育階段是身體高速發(fā)展的黃金時期，思想和心理啟蒙剛剛開始，聚焦知識學習，重視學業(yè)和升學問題；高等教育階段生理、心理逐漸成熟，擁有較強的自主意識，會更多地考慮交友、求職等現(xiàn)實性問題。在“全人生指導”思想的理論基調(diào)下，國家大力推進“五育”并舉，全面發(fā)展素質(zhì)教育，在全社會營造了青年教育的良好生態(tài)。但是，跨階段過渡的環(huán)節(jié)中也涌現(xiàn)出不少問題。如高中升大學后，文化知識由科學知識向?qū)I(yè)知識轉(zhuǎn)變、學習目標由升學高考到個性發(fā)展轉(zhuǎn)變、授課方式由教師授課到自主學習轉(zhuǎn)變、居住方式由家庭住宿到集體住宿轉(zhuǎn)變等，讓很多青年出現(xiàn)身體、心理、學業(yè)、人際等諸多不適。這些問題的產(chǎn)生不單單由于求學環(huán)境的變化，更多的是教育階段銜接不到位的結(jié)果。一方面，教育理念的銜接不到位。由于大學前的教育理念一直以升學為目的，家庭教育和學校教育中都過度灌輸著大學生活的美好與自由，忽視了升學后的現(xiàn)實問題的表達與闡述；另一方面，教育內(nèi)容的銜接有缺失。大學前一直以知識教育為主，過分強調(diào)專注升學科目的學習，忽視了人際交往、健康生活、文化生活、勞動教育等綜合素養(yǎng)的提升。青年期的個體會發(fā)生生理、心理、學業(yè)、人際等多方面的蛻變，把握青年成長的階段特點，做好階段間的銜接處理，提供全面的關(guān)心、教育與引導非常有必要。（三）覆蓋群體廣，資源鏈接不充分“全人生指導”思想提出了青年教育改革的新思路。從人口學劃分來看，青年群體比重在任何時期都占比龐大，覆蓋人群涉及較廣。以2020第七次全國人口普查數(shù)據(jù)為例，我國青年人口占總?cè)丝诘谋戎貫?7.18%，其中城市青年占城市總?cè)丝诘?2.14%，鎮(zhèn)青年占鎮(zhèn)總?cè)丝诘?7.49%，農(nóng)村青年占農(nóng)村總?cè)丝诘?1.40%，青年人口數(shù)量龐大，且涉及城鎮(zhèn)鄉(xiāng)區(qū)域范圍廣。楊賢江寄希望于通過給予青年“全人生”的指導使其發(fā)展成為一個“完全的人”。承繼于全面發(fā)展思想的“全人生”指導主張給青年全面的關(guān)心、教育與指導，這就要求充分調(diào)動各類資源協(xié)同助力青年教育發(fā)展。然而，“全人生指導”的教育實踐中現(xiàn)實存在資源鏈接不充分的問題。同樣以2020第七次全國人口普查數(shù)據(jù)為例，有研究表明，相比城區(qū)，鎮(zhèn)區(qū)和鄉(xiāng)村小學的體育、音樂和美術(shù)教師均存在缺口。也有研究表明，我國人口受教育水平仍呈現(xiàn)為“東強西弱”的基本格局，發(fā)達地區(qū)的教育資源優(yōu)勢顯著，教育發(fā)展的區(qū)域均衡性問題依然存在。面對龐大的青年教育群體和階段性、區(qū)域性的教育差距，要想促使“全人生指導”思想全面開花，需要進一步挖掘并調(diào)動多方力量，眾籌資源、合力共舉，逐步消解現(xiàn)實存在的教育資源傾斜壁壘，共筑全面、多元、平等的“全人生指導”教育舞臺。三、人的生態(tài)：社會生態(tài)視域下的楊賢江“全人生指導”思想啟悟人是一個動態(tài)發(fā)展的個體，生活在復雜的生態(tài)系統(tǒng)中，與周圍的環(huán)境和群體相互關(guān)聯(lián)、相互影響。人的教育并不僅僅是關(guān)注個人的成長和發(fā)展，還需要考慮人與環(huán)境的互動關(guān)系。從社會生態(tài)視域出發(fā)，立足楊賢江“全人生指導”思想的精神內(nèi)核，探尋青年成長所處的宏觀、中觀、微觀系統(tǒng)的協(xié)作機制，能推動青年教育領(lǐng)域的應(yīng)用革新，促進青年全面成長和發(fā)展。（一）宏觀系統(tǒng)：注重外部統(tǒng)籌宏觀環(huán)境是一個復雜多元的體系，涉及社會文化、政策、經(jīng)濟等多方面，對青年的教育成長產(chǎn)生潛移默化的影響。給予青年“全人生指導”，助力青年全面發(fā)展，必然要加強對宏觀系統(tǒng)的外部統(tǒng)籌，綜合優(yōu)化各種外部因素，制訂科學、合理的教育政策和發(fā)展規(guī)劃等，為青年提供更好的成長和教育條件。統(tǒng)籌宏觀文化發(fā)展，強化主流文化對青年教育的價值引導。文化是價值觀、信仰、習俗和行為的集合，塑造個體的思想、價值觀和行為。主流文化是一個社會共同認可的文化價值觀和行為準則，對于青年的成長和教育具有重要的引導作用。政府和社會應(yīng)該通過各種途徑，如文化活動、媒體宣傳、社區(qū)活動等，宣傳和弘揚主流文化的價值觀和理念，將楊賢江“全人生指導”的人生觀、政治觀、文化生活等方面的指導融入青年成長的大環(huán)境中，潤物細無聲地引導青年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。統(tǒng)籌教育綜合改革，加強教育內(nèi)容指導及主體功能優(yōu)化。立足“全人生指導”的豐富內(nèi)涵，繼續(xù)深化教育領(lǐng)域綜合改革，優(yōu)化教育職能配置、工作流程，推行扁平化管理，減少教師的行政負擔，減少不必要的會議、培訓和評估；完善課程體系建設(shè)，優(yōu)化課程內(nèi)容和教學銜接安排，強化素質(zhì)教育督導，推動家校社聯(lián)動教學；完善教育評價體系，減少單一的考試成績評價方式，注重對學生綜合素質(zhì)的評價，包括知識技能、思維能力、情感態(tài)度和價值觀等。同時，注重善用考核評估結(jié)果反哺教育教學改革，推進“全人生指導”的根基不斷夯實。在現(xiàn)有的城鄉(xiāng)教育發(fā)展一體化體制機制下，繼續(xù)切實加大對農(nóng)村地區(qū)、薄弱學校、困難群體的傾斜支持力度，加快縮小教育發(fā)展差距，促進教育公平。同時，堅持教育發(fā)展與區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃、實施、考核同步，適度超前部署欠發(fā)達地區(qū)教育發(fā)展，擴大社會資源進入欠發(fā)達地區(qū)教育領(lǐng)域的途徑，加大對區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)教育支持力度。此外，摸清教育欠發(fā)達地區(qū)“全人生指導”思想落實的“攔路虎”。通過盤算厘清素質(zhì)教育“經(jīng)濟賬”，挖掘全人生指導“育人標桿”，打通院校對口幫扶“快速路”，疏通“家門口”就業(yè)通道，為青年的成長與教育創(chuàng)造良好的多元生態(tài)環(huán)境。（二）中觀系統(tǒng)：強調(diào)主體協(xié)同習近平總書記在全國教育大會上指出，辦好教育事業(yè)，家庭、學校、政府、社會都有責任。在青年教育過程中，學校是專業(yè)機構(gòu)，但不是唯一機構(gòu)，家庭和社區(qū)也是重要參與單位。青年的教育成長不是一蹴而就的，而是多個教育主體長期協(xié)同育人的結(jié)果。對青年的教育引導不應(yīng)是沒有耐心的一錘子買賣，不能是慌不擇食的大鍋亂燉，更不能是某個主體的一家之言。把握青年所處的中觀系統(tǒng)，挖掘家校社等多主體的協(xié)同育人功能，是提升“全人生指導”思想育人成效的必行之路。以育人成才共同初衷為起點，擰緊家校社協(xié)同育人“同心繩”。家校社協(xié)同育人的共同初衷是提供一個全方位、多角度的育人環(huán)境，以促進學生全面發(fā)展。家庭、學校和社會彼此之間不是相互孤立的教育“孤島”，而是彼此聯(lián)系、互相補充的“環(huán)島”，共同圍繞著青年成長的中心不停運轉(zhuǎn)。因此，要首先從觀念層面強化育人主體的協(xié)同培育理念，樹立正確的協(xié)同培育觀念，加強彼此間的溝通與合作意識，促進家庭、學校和社會攜手同行，共同為孩子的成長和發(fā)展貢獻力量。以階段育人重點任務(wù)為分工，煮好家校社協(xié)同育人“時令粥”。青年成長具有一定的階段性和曲折性，需要家庭、學校和社會根據(jù)不同階段的教育重點和學生的發(fā)展需求，明確各自的職責和任務(wù)，共同為學生的成長提供全方位的支持。在中等教育階段，家庭、學校和社會應(yīng)該注重培養(yǎng)學生的自主學習能力、創(chuàng)新能力和批判性思維。家庭要關(guān)注孩子的情感需求、心理健康和生活需要，給予積極的支持和引導。學校要提供多元化的教學，滿足學生的素質(zhì)化發(fā)展需求。社會應(yīng)該提供各種實踐機會和公益活動等，增強學生的社會參與感和社會責任感。在高等教育階段，家庭、學校和社會應(yīng)該共同支持學生的個性塑造和職業(yè)發(fā)展。家庭要給予孩子充分的支持和鼓勵，幫助孩子克服學業(yè)和職業(yè)發(fā)展中的困難。學校要提供優(yōu)質(zhì)的教育資源和職業(yè)指導服務(wù)，幫助學生順利完成學業(yè)和找到滿意的工作。社會應(yīng)該提供各種實踐機會和資源，如實習機會、實地走訪等，提升學生的實踐能力和創(chuàng)新能力。以實踐活動課程育人為契機，打造家校社協(xié)同育人“安全屋”。實踐活動課程是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力的重要途徑，也是家校社協(xié)同育人的重要載體。學校應(yīng)該發(fā)揮實踐課程的主導作用，基于“全人生指導”思想開展形式多樣的素質(zhì)實踐課程。鼓勵家長積極參與教育計劃和活動方案指定，參與實踐活動環(huán)節(jié)，增進親子關(guān)系的同時給予孩子幫助和支持。同時，還可以與社區(qū)、企業(yè)、公益組織等建立合作關(guān)系，為學生提供豐富的實踐機會和資源。此外，政府層面可以出臺相關(guān)政策，鼓勵企業(yè)、公益組織等參與實踐活動課程的建設(shè)，社會層面也要加強對實踐活動的監(jiān)管和評估，共同為青年提供安全舒適的成長環(huán)境。（三）微觀系統(tǒng)：加強內(nèi)生引導“全人生指導”關(guān)注青年教育發(fā)展的整個生命周期，強調(diào)在各個階段提供適當?shù)闹笇Ш椭С?，以促進個人全面發(fā)展和成長。在進行全人生指導的過程中，注重加強青年的內(nèi)生引導，激發(fā)青年的內(nèi)在動能非常重要。從被動到主動，喚醒青年的自我發(fā)展意識。青年是一個能動的個體，處于自我探索和成長的階段，全人生指導的過程中應(yīng)當因勢利導、因材施教地幫助青年探尋自己的興趣，挖掘自