廣東省某中學(xué)2024-2025學(xué)年高三9月月考語(yǔ)文試題

2025屆廣信中學(xué)高三語(yǔ)文月考試題（9月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

習(xí)近平總書(shū)記指出：“法治是人類(lèi)文明的重要成果之一，法治的精髓和要旨對(duì)于各國(guó)國(guó)

家治理和社會(huì)治理具有普遍意義，我們要學(xué)習(xí)借鑒世界上優(yōu)秀的法治文明成果?！?/p>

最早給“法治”下定義的亞里士多德指出：“法治應(yīng)包含兩重意義：已成立的法律獲得

普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制訂得良好的法律?！?/p>

后人對(duì)法治的定義無(wú)非是對(duì)亞里士多德原初“法治”定義的不斷修正。19世紀(jì)英國(guó)憲

法學(xué)家戴雪結(jié)合英國(guó)法治的歷史實(shí)踐對(duì)法治（法律主治）的概念作過(guò)三個(gè)層面含義的概括:

一是法律具有至尊性；二是人民在法律面前平等；三是憲法保障個(gè)人權(quán)利。戴雪的法治定義

強(qiáng)調(diào)了個(gè)人權(quán)利的憲法保障。20世紀(jì)英國(guó)法理學(xué)家約瑟夫?拉茲認(rèn)為，“法治”一詞意味

著法律的統(tǒng)治，它由一些重要的原則構(gòu)成，如法律的公開(kāi)性、明確性、不溯及既往、相對(duì)穩(wěn)

定性、公正審判、司法審查、司法程序的簡(jiǎn)便性及不得濫用自由裁量權(quán)等。1955年6月，

來(lái)自48個(gè)國(guó)家的法學(xué)家受?chē)?guó)際法學(xué)家委員會(huì)邀請(qǐng)?jiān)谙ＥD雅典舉行的第一次國(guó)際大會(huì)上，對(duì)

“法治”的概念作了三點(diǎn)闡述：國(guó)家必須遵從法律；政府應(yīng)當(dāng)根據(jù)法治原則尊重個(gè)人權(quán)利,

并為實(shí)施個(gè)人權(quán)利提供有效的手段；法官應(yīng)當(dāng)受法治引導(dǎo)，公平地捍衛(wèi)和實(shí)施法治。1959

年1月5日至10日，在印度新德里召開(kāi)的國(guó)際大會(huì)上再次肯定了雅典會(huì)議通過(guò)的法治原則，

由于本次國(guó)際大會(huì)有來(lái)自53個(gè)國(guó)家的185名法官、律師和法律教師參加而使法治精神廣為

傳播。

（摘編自范進(jìn)學(xué)《中國(guó)式法治現(xiàn)代化之“四重維度”論》）

材料二：

中國(guó)式現(xiàn)代化為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論的重大創(chuàng)新。黨

的二十大報(bào)告提出，在法治軌道上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。法治建設(shè)是中國(guó)式現(xiàn)代化

的內(nèi)在要求和重要保障，中國(guó)式現(xiàn)代化也對(duì)法治建設(shè)產(chǎn)生深刻的塑造作用，有力推動(dòng)中國(guó)特

色社會(huì)主義法治理論與實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展，為人類(lèi)法治文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家必然是法治國(guó)家現(xiàn)代化與法治內(nèi)在聯(lián)結(jié)、相

互依存、伴生發(fā)展?？v觀世界近現(xiàn)代史，凡是順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家，沒(méi)有一個(gè)不是較好地

解決了法治問(wèn)題的?，F(xiàn)代化進(jìn)程會(huì)帶來(lái)巨大變革和利益調(diào)整，法治作為現(xiàn)代國(guó)家治理的重要

組成部分，對(duì)于規(guī)范協(xié)調(diào)現(xiàn)代化進(jìn)程中涉及的各種復(fù)雜利益關(guān)系有著至關(guān)重要的作用。如果

法治不彰，社會(huì)就可能因紛爭(zhēng)沖突而失穩(wěn)失序，最終導(dǎo)致現(xiàn)代化進(jìn)程停滯或中斷。一些國(guó)家

雖然也一度實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，但并沒(méi)有順利邁進(jìn)現(xiàn)代化的門(mén)檻，而是陷入這樣或那樣的“陷

阱”，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展停滯甚至倒退的局面。這種情況的出現(xiàn)很大程度上與法治不彰有關(guān)。

中國(guó)式現(xiàn)代化具有鮮明的法治邏輯，法治建設(shè)是中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。從中國(guó)式現(xiàn)

代化的戰(zhàn)略部署看，法治是國(guó)家治理體系和治理能力的重要依托。這就要求在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)

代化中同步推進(jìn)法治建設(shè)，確保各方面制度系統(tǒng)集成、協(xié)同高效，實(shí)現(xiàn)制度體系和治理效能

的銜接轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)國(guó)家治理體系的系統(tǒng)性、規(guī)范性、協(xié)調(diào)性，不斷提高國(guó)家治理體系和治理

能力現(xiàn)代化水平?！佟?。新時(shí)代，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提

出了更高要求，而且在法治方面的要求日益增長(zhǎng)。中國(guó)式現(xiàn)代化要實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向

往，必須堅(jiān)持全面依法治國(guó)、推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)，不斷滿足人民群眾對(duì)法治的新要求新期待。

―②—o我國(guó)發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時(shí)期，來(lái)自外

部的打壓遏制隨時(shí)可能升級(jí)。必須運(yùn)用制度威力應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)沖擊，確保中國(guó)式現(xiàn)代化不被

遲滯、中斷。

法治建設(shè)是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化具有固根本、穩(wěn)預(yù)期、利長(zhǎng)

遠(yuǎn)的保障作用。首先，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，必須依靠高效的國(guó)

家治理能力，解決現(xiàn)代化建設(shè)中的各種實(shí)際問(wèn)題，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種困難和挑戰(zhàn)。法治對(duì)

國(guó)家制度和國(guó)家治理體系具有固根本的保障作用。法律具有強(qiáng)制力和權(quán)威性，得到廣泛認(rèn)同

和普遍遵從。以法律形式確立國(guó)家制度和國(guó)家治理體系，能夠有效保證國(guó)家制度和國(guó)家治理

體系的穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性，推動(dòng)制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能。其次，中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)跨越式、

并聯(lián)式的發(fā)展進(jìn)程，許多歷時(shí)性問(wèn)題需要共時(shí)性解決，其中涉及的思想變革之深、利益調(diào)整

之大世所罕見(jiàn)。法治通過(guò)實(shí)施公開(kāi)、穩(wěn)定的制度機(jī)制和行為規(guī)范，對(duì)各種利益關(guān)系予以保護(hù)、

規(guī)范和調(diào)整，從而穩(wěn)定社會(huì)成員預(yù)期、維護(hù)現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)秩序，為現(xiàn)代化提供牢固基

礎(chǔ)、持久動(dòng)力和廣闊空間。第三，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。堅(jiān)持全面依法

治國(guó)是著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和發(fā)展的戰(zhàn)略謀劃，具有利長(zhǎng)遠(yuǎn)的保障作用。只有厲行法治，中國(guó)式

現(xiàn)代化才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化是艱巨性和復(fù)雜性前所未有的現(xiàn)代化，必將對(duì)法治建設(shè)產(chǎn)生深刻影響。從

“在法治軌道上推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”到“在法治軌道上全面建設(shè)社會(huì)主義

現(xiàn)代化國(guó)家”，中國(guó)式現(xiàn)代化與法治走向深層次融合，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論與實(shí)

踐創(chuàng)新發(fā)展，既賦予中華法治文明新內(nèi)涵，又為人類(lèi)法治文明進(jìn)步貢獻(xiàn)更多中國(guó)智慧、中國(guó)

方案、中國(guó)力量。

（摘編自馮果《深入研究中國(guó)式現(xiàn)代化與法治建設(shè)的關(guān)系》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.戴雪對(duì)法治的定義是在結(jié)合英國(guó)法治歷史實(shí)際后對(duì)亞里士多德所做定義的修正。

B.法治精神在新德里國(guó)際大會(huì)后被廣為傳播，是因?yàn)橛卸鄧?guó)法律相關(guān)人士的參與。

C.法治建設(shè)作為中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求和重要保障，對(duì)其產(chǎn)生深刻的塑造作用。

D.作為現(xiàn)代國(guó)家治理重要組成部分的法治如果不被彰顯，現(xiàn)代化進(jìn)程將較難推進(jìn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.材料一先后對(duì)“法治”的要旨、作用、內(nèi)涵與原則等進(jìn)行闡釋?zhuān)瑮l理清晰。

B.材料二通過(guò)比喻論證強(qiáng)調(diào)法治對(duì)現(xiàn)代化國(guó)家的影響，增強(qiáng)了文本的說(shuō)服力。

C.材料二反復(fù)強(qiáng)調(diào)法治的重要性，相較而言，材料一比材料二更加客觀理性。

D.如果中國(guó)式現(xiàn)代化要想行穩(wěn)致遠(yuǎn)，就必須厲行法治，走向二者深層次融合。

3.下列選項(xiàng)中不符合法律原則的相關(guān)論述的一項(xiàng)是（）（3分）

A.法律簽署后，法律文本及發(fā)布的公告、法律草案的說(shuō)明、審議結(jié)果的報(bào)告等，應(yīng)及時(shí)在

全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)行的報(bào)紙上刊載。

B,只有當(dāng)人民代表的法意志被清楚地規(guī)定于條文中，才能使得法官不可能做出主觀擅斷的

判決，法之保留方能發(fā)揮效力。

C.新的刑事法律生效以后，對(duì)此前發(fā)生的未經(jīng)審判或者判決未確定的行為，必須依照新的

刑事法律進(jìn)行重新審判或判決。

D.行政處罰裁量基準(zhǔn)的制訂應(yīng)當(dāng)客觀、公正，善意、適度，符合常規(guī)，合乎理性；裁量結(jié)

果應(yīng)當(dāng)符合法律的原則和幅度。

4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，在①②處填寫(xiě)合適的分論點(diǎn)。（4分）

5.請(qǐng)根據(jù)材料二，給“中國(guó)式現(xiàn)代化”下一個(gè)定義。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

保衛(wèi)延安（節(jié)選）

杜鵬程

“報(bào)告！"陳興允輕輕地走進(jìn)窯洞，低聲喊。

"哦，你來(lái)咯！把濕衣服脫掉?！迸砜傋叩酱策?，提起一件自己常穿的破舊棉衣，說(shuō)“披

上?！?/p>

彭總，中等以上的身材，普通工人的臉相，兩道又粗又黑的濃眉下一對(duì)不大的眼睛閃著

嚴(yán)肅剛毅的光芒。這位天才的軍事家像普通勞動(dòng)人民一樣質(zhì)樸、淳厚。他和陳興允談了幾句

話以后，又注視作戰(zhàn)地圖，扳住指頭在計(jì)算什么。有時(shí)，他來(lái)回輕輕地踱著步子?？磥?lái)，他

總是全副精力都貫注在某一點(diǎn)上，冷靜地深思著。

彭總讓陳旅長(zhǎng)走到地圖邊，要他看其他戰(zhàn)場(chǎng)敵我態(tài)勢(shì)以及敵人在陜北的分布情況和動(dòng)向。

有時(shí)候，他回頭看陳興允的眼睛，仿佛在觀察：“他是否懂了這一切呢？”

陳興允覺(jué)得彭總那嚴(yán)肅深沉的眼光，直射到人心里。在這樣眼光下，軟弱、猶豫、自私

都無(wú)法隱藏，正像眼睛里不能有針尖大的灰塵一樣。

彭總沉靜地站在地圖面前，使人感到一種巨大的精神力量。他并不使你感到冷淡，相反

的，這是耐心的啟發(fā)、等待和父兄般的關(guān)懷。

雖然將要進(jìn)行的戰(zhàn)斗，是部隊(duì)在陜甘寧邊區(qū)作戰(zhàn)的第一次攻堅(jiān)戰(zhàn)，雖然部隊(duì)攻堅(jiān)經(jīng)驗(yàn)很

少，可是陳興允一站到彭總面前，他就覺(jué)得蟠龍鎮(zhèn)一定會(huì)拿下。

彭總深思著，偶爾和陳興允說(shuō)一兩句話。

陳興允，在這第一次和彭總接近的時(shí)刻，彭總的舉止言談使他微微感到奇異。他回憶起

自己每一次對(duì)干部交代任務(wù)的時(shí)候，害怕他們了解不清，總是反復(fù)地給他們講，要他們中間

某些人復(fù)誦?？墒桥砜偫鲜抢潇o地、精神非常集中地謀慮著，而很少說(shuō)話。彭總不長(zhǎng)篇大論

地講話，可是他的話里，壓縮著寶貴的思想和豐富的經(jīng)驗(yàn)。他的話，會(huì)讓你聯(lián)想起很多的事

情。他的話，一投入你的腦子中，你那很多模糊感覺(jué)到而說(shuō)不出的凌亂、片斷的經(jīng)驗(yàn)，便聯(lián)

貫起來(lái)了，系統(tǒng)了，明確了，提高了。這時(shí)，你會(huì)驚奇地對(duì)自己說(shuō)：

“??！事情原來(lái)這樣簡(jiǎn)單、明確！可是以前我怎么覺(jué)得它是那樣復(fù)雜和沒(méi)有頭緒呢？”

陳興允正尋思，三個(gè)小娃娃，跑到彭總住的窯洞門(mén)口。這些個(gè)娃娃最大的有六七歲，最

小的只有四五歲。警衛(wèi)員一邊瞪眼嚇唬，一邊低聲喊："小鬼，別亂跑，回來(lái)！”娃娃們根

本不理睬，連跳帶蹦地闖到彭總住的窯洞中去了。

彭總彎下腰，輕輕摩著娃娃們的頭，問(wèn)：“噢，你們有什么軍國(guó)大事要來(lái)討論？”

娃娃們傻呵呵地互相瞧瞧，一對(duì)對(duì)的黑眼珠，像那荷花葉上的水珠一樣滾轉(zhuǎn)。他們憨溜

溜地笑了。接著，他們像事先商量好了一樣，一擁上去抱住彭總的腿，有的向彭總要子彈殼，

有的向彭總要一支很小很小的手槍。

彭總給一個(gè)小娃綁好鞋帶，給另外一個(gè)小娃擦了擦鼻涕，然后又跟他們有趣地談了一陣，

最后說(shuō)：“這里不需要你們發(fā)言！”娃娃們跳著往出走，彭總用手照護(hù)著他們，一面走，一

面說(shuō)：“好，到外面去玩。對(duì)你們是不能講原則的。小心，不要跌跤！”

彭總望著走遠(yuǎn)了的娃娃們，故意踏著泥水，倒退著、跳著向他招小手，他坦然地笑了。

（選自《保衛(wèi)延安》，有刪改）

文本二：

彭德懷速寫(xiě)

丁玲

“一到戰(zhàn)場(chǎng)上我們便有一個(gè)信心，幾十個(gè)人的精神注在他一個(gè)人身上，誰(shuí)也不敢亂動(dòng)。

就是剛上火線的，也因?yàn)橛辛怂拇嬖诙欢煤ε?。只要他一聲令下，我們就找不到一個(gè)

人不高興去迎著看不見(jiàn)的死而勇猛地沖上去！我們是怕他的，但我們更愛(ài)他！”

這是一個(gè)24歲的青年政治委員告訴我的。當(dāng)他述說(shuō)這一段話的時(shí)候，發(fā)紅的臉上隱藏

不住他的興奮。他說(shuō)的是誰(shuí)呢？就是現(xiàn)在我所要粗粗畫(huà)幾筆的彭德懷同志，他現(xiàn)在正在前方

擔(dān)任紅軍前敵副總指揮。

穿的是最普通的紅軍裝束，但在灰色布的表面上，薄薄浮著黃的泥灰和黑色的油，顯得

很舊，而且不大合身，不過(guò)他似乎從來(lái)就沒(méi)有感覺(jué)得到。臉色是看不清的，因?yàn)槌３Ｓ性S多

被寒風(fēng)所摧裂的小口布滿著，但在這不算漂亮的臉上有兩個(gè)黑的、活潑的眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)，看得見(jiàn)

有在成人臉上找不到的天真和天真的頑皮。還有一張頗大的嘴，充分表示著頑強(qiáng)，這是屬于

革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的頑強(qiáng)的神情。每當(dāng)遇到一些青年干部或是什么下級(jí)同志的時(shí)候，看得出那

些昂奮的心都在他那種最自然誠(chéng)懇的握手里顯得溫柔起來(lái)。他有時(shí)也同這些人開(kāi)玩笑，說(shuō)著

一些粗魯無(wú)傷的笑話，但更多的時(shí)候是耐煩地向他們解釋許多政治上工作上的問(wèn)題，誠(chéng)懇地

顯示著對(duì)一個(gè)同志的勉勵(lì)。這些聽(tīng)著的人便望著他，心沉靜了，然而同時(shí)又更奮起了。但一

旦他不說(shuō)話沉思著什么的時(shí)候，周?chē)惆察o了，誰(shuí)也唯恐驚擾了他。有些時(shí)候他的確使人怕

的，因?yàn)樗麑?duì)工作是嚴(yán)格的，雖說(shuō)在生活上是馬馬虎虎；不過(guò)這些受了嚴(yán)厲批評(píng)的同志卻會(huì)

更愛(ài)他的。

擁著一些老百姓的背，揉著它們，聽(tīng)老百姓講家里事，舉著大拇指在那些樸素的臉上搖

晃著說(shuō)：“呱呱叫，你老鄉(xiāng)好得很……”那些嘴上長(zhǎng)得有長(zhǎng)胡的也會(huì)拍著他，或是將煙桿送到

他的嘴邊，哪怕他總是笑著推著拒絕了。后來(lái)他走了，但他的印象卻永遠(yuǎn)留在那些簡(jiǎn)單的純

潔的腦子中。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文本一中“自己常穿的破舊棉衣”的細(xì)節(jié)、文本二中“最普通”“不大合身”等表述，都

體現(xiàn)了彭德懷衣著簡(jiǎn)樸的特點(diǎn)。

B.文本一沒(méi)有直接描寫(xiě)彭總與陳興允關(guān)于戰(zhàn)斗的具體對(duì)話，借助陳興允的心理活動(dòng)主要刻

畫(huà)彭總嚴(yán)厲和堅(jiān)強(qiáng)的一面。

C.文本二開(kāi)頭以青年政治委員的話傾訴愛(ài)戴，文末寫(xiě)彭總留給百姓的深刻印象，別具匠心,

都運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)手法。

D.文本一者重刻畫(huà)彭德懷眼光的嚴(yán)肅、剛毅和深沉，文本二突出其眼神的活潑、天真和頑

皮，角度雖異，傳神則同。

7.關(guān)于文本一中彭德懷與娃娃們交談的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.娃娃們闖進(jìn)彭總窯洞，折射出彭德懷能與群眾打成一片，受群眾愛(ài)戴。

B.彭德懷摸娃娃頭的動(dòng)作，與“軍國(guó)大事”的問(wèn)話反差鮮明，盡顯幽默。

C.“荷花葉上的水珠”這一比喻，生動(dòng)形象地描繪出娃娃們的天真無(wú)邪。

D.彭德懷對(duì)娃娃們充滿愛(ài)心，但“這里不需要你們發(fā)言”，凸顯其原則性。

征。（6分）

8.文本二說(shuō)：“我們是怕他的，但我們更愛(ài)他！”請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二簡(jiǎn)要分析其原因。

（4分）

9.文本一和文本二是如何塑造彭德懷形象的？并據(jù)此概括“速寫(xiě)”的文體特點(diǎn)。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一

公輸盤(pán)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。

子墨子聞之，起于齊，行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤(pán)。公輸盤(pán)日：“夫子何命焉為？”

子墨子日：“北方有侮臣，愿借子殺之?！惫敱P(pán)不說(shuō)。子墨子曰：”請(qǐng)獻(xiàn)十金。”公輸盤(pán)日：

“吾義固不殺人?！?/p>

子墨子起，再拜日：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方，聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有

余于地，而不足于民。殺所不足，而爭(zhēng)所有余，不可謂智；宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而

不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)?！惫敱P(pán)服。

王日：“善哉！雖然，公輸盤(pán)為我為云梯，必取宋?！弊幽咏鈳槌?，以牒為械，公

輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤(pán)之攻械盡，子墨子之守圉有余。公輸盤(pán)拙，而

日：“吾知所以距子矣，吾不言?！弊幽右嘣?“吾知子之所以距我，吾不言?！背鯁?wèn)其

故，子墨子曰：“公輸子之意，不過(guò)欲殺臣。殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘

等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。"楚王曰：“善哉!

吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣。”

（節(jié)選自《墨子?公輸，有刪改》）

材料二

殺一人謂之不義，必有一死罪矣。若以此說(shuō)往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺

百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義

攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也故書(shū)其言以遺后世若知其不義也夫奚

說(shuō)書(shū)其不義以遺后世哉。今有人于此,少見(jiàn)黑目黑，多見(jiàn)黑目白，則必以此人為不知白黑之

辯矣。少?lài)L苦日苦，多嘗苦日甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之;

大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之,謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子

也，辯義與不義之亂也。

（節(jié)選自《墨子?非攻》）

10.材料二中畫(huà)波浪線的句子有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

黑。（3分）

情不知A其不義也B故書(shū)其言C以遺后世D若知其E不義也F夫奚說(shuō)G書(shū)其不義H以遺后世

哉。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.至于：指抵達(dá)，到達(dá)，與姚鼐的《登泰山記》中“越長(zhǎng)城之限，至于泰安”中的“至于”

詞義相同

B.再拜：指古代禮儀，拜而又拜，表示恭敬之意。再拜禮一般只向地位較高的人，如《鴻

門(mén)宴》中“再拜大將軍足下”。

C.非指認(rèn)為……錯(cuò)誤，與《歸去來(lái)兮辭并序》中“覺(jué)今是而昨非”的“非。兩者用法不

同。

D.辯：指分辨，辨別，《答司馬諫議書(shū)》中“故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨”，兩者意義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.《公輸》中，墨子為實(shí)現(xiàn)政治理想，不辭辛苦，長(zhǎng)途跋涉，去見(jiàn)公輸盤(pán)，表現(xiàn)了墨子堅(jiān)

持不懈的精神。

B.《公輸》中，墨子巧妙地用“智”“仁”“忠”“強(qiáng)”“知類(lèi)”等概念層層遞進(jìn)說(shuō)服公輸盤(pán)，

體現(xiàn)他卓越的論辯藝術(shù)。

C.《公輸》中，墨子九距公輸盤(pán)攻城之機(jī)變，成功消除了楚王想要攻城和殺掉自己的想法，

最終使楚王放棄攻宋的計(jì)劃。

D.《非攻》中，墨子以黑白甘苦作比，批判一些人“殺少謂之不義，殺多謂之義”的看法，

展現(xiàn)了義與不義之辨。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）公輸盤(pán)設(shè)，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言?！?/p>

（2）今小為非，則知而非之；大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之。

14.材料二題目“非攻”不能改為“非戰(zhàn)”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料加以分析。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列小題。

十月十五日觀月黃樓，席上次韻①

蘇軾

中秋天氣未應(yīng)殊，不用紅紗照座隅。

山上白云橫匹素②，水中明月臥浮圖③。

未成短棹還三峽，已約輕舟泛五湖。

為問(wèn)④登臨好風(fēng)景，明年還憶使君⑤無(wú)。

［注］①本詩(shī)是蘇軾的一首下元詩(shī)。下元，又稱(chēng)“下元節(jié)”“下元日”，為每年農(nóng)歷十月十五這

一天，與正月十五“上元節(jié)”，七月十五“中元節(jié)”，同為中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日；黃樓，為蘇軾

擔(dān)任徐州太守時(shí)，率領(lǐng)民眾治水成功后所建。②匹素：白色絲絹。③浮圖：梵語(yǔ)音譯，對(duì)佛

和佛教徒的稱(chēng)呼。④為問(wèn)：借問(wèn)、請(qǐng)問(wèn)。⑤使君；蘇軾自指。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.首聯(lián)點(diǎn)明下元日天氣晴好的特點(diǎn)，渲染出詩(shī)人和朋友一同賞月的良好氛圍。

B.頷聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，將詩(shī)人所見(jiàn)的高山、白云、湖水等實(shí)景與美好想象結(jié)合起來(lái)。

C.頸聯(lián)“未成”“已約”對(duì)舉，極寫(xiě)行程急促，流露出詩(shī)人觀月時(shí)自由快樂(lè)的心情。

D.尾聯(lián)向席間諸位好友發(fā)問(wèn)，感嘆不知明年的今日誰(shuí)還會(huì)憶起“我”這個(gè)太守。

16.本詩(shī)的頷聯(lián)“山上白云橫匹素，水中明月臥浮圖”與《春江花月夜》中“可憐樓上月裴

回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”都寫(xiě)月，其寫(xiě)法和目的有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名句名篇默寫(xiě)（6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）"大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也”的思想在《〈論

語(yǔ)〉十二章》中表述為：",?！?/p>

（2）杜甫盛情招待崔明府，頻頻勸飲，但是",",因力不從

心，酒菜欠豐，而不免歉疚。我們仿佛聽(tīng)到那實(shí)在而又親切的家常話，字里行間充滿了融洽

氣氛。

（3）秦統(tǒng)治者對(duì)珍寶搜刮凈盡卻糟蹋浪費(fèi)的行為，杜牧在《阿房宮賦》中通過(guò)

","兩句進(jìn)行了質(zhì)問(wèn)。

六、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（-）閱讀下面的文字，完成下面小題。

文化是一個(gè)民族的靈魂。五千年的中華文化體現(xiàn)的中華民族的精神追求，已成為中華民

族區(qū)別于其他民族的精神標(biāo)識(shí)。而其基本價(jià)值已積淀為中華民族的文化基因，成為中華民族

的精神命脈。（）。中華文化與中華民族中國(guó)人之所以為中國(guó)人的特性,不是生理的，

而且是文化的、精神的因素：沒(méi)有中華文化.中國(guó)人就不成其為中國(guó)人，中華民族就不成其

為中華民族。中華文化的精神品格與價(jià)值追求，支撐了幾千年來(lái)中華民族的繁衍生息和

,今天仍然是而且未來(lái)必將還是我們發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。中華文化的精神特質(zhì)

就是我們今天要大力弘揚(yáng)的“中國(guó)精神”，而弘揚(yáng)中國(guó)精神，是凝聚中國(guó)力量、走穩(wěn)中國(guó)道

路的關(guān)鍵。沒(méi)有中華文化的一，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。放到世界文明史中看，中華民

族創(chuàng)造的—的中華文化具有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的價(jià)值體系，獨(dú)特的民族色彩，獨(dú)特的歷

史進(jìn)程，其長(zhǎng)期的演化過(guò)程造就了我們的文化認(rèn)同，賦予我們生命力和創(chuàng)造力，也決定了我

們獨(dú)特的發(fā)展路徑。

18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)?/p>