第一單元古代亞非文明-2024-2025學(xué)年九年級(jí)歷史上冊(cè)單元速記巧練

第一單元古代亞非文明0101思維導(dǎo)圖002素養(yǎng)提升識(shí)時(shí)空觀念梳歷史脈絡(luò)文明古國(guó)產(chǎn)生時(shí)間發(fā)源地標(biāo)志性文化文明特征古埃及約公元前3500年尼羅河流域金字塔、象形文字、獅身人面像、太陽(yáng)歷地域上：發(fā)源于大河流域。經(jīng)濟(jì)上：以農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)業(yè)文明。政治上：是世界上最早進(jìn)入奴隸制社會(huì)的國(guó)家地區(qū)。古巴比倫約公元前3500年兩河流域楔形文字、《漢謨拉比法典》古印度約公元前23世紀(jì)印度河、恒河流域“阿拉伯?dāng)?shù)字”、種姓制度、佛教中國(guó)約公元前2070年黃河、長(zhǎng)江流域甲骨文、青銅器辨易混易錯(cuò)1、金字塔是古埃及法老的陵墓，不是法老的宮殿。2、古巴比倫文明不等于兩河流域文明。古巴比倫文明屬于兩河流域文明，是古代兩河流域文明的一個(gè)組成部分。3、《漢謨拉比法典》和種姓制度的實(shí)質(zhì)都是維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。4、古埃及人發(fā)明的是象形文字，古代兩河流域蘇美爾人發(fā)明的是楔形文字。5、古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸，而不是今天的印度。6、在古印度建立種姓制度的是外來(lái)民族雅利安人。7、佛教創(chuàng)立于古印度，不是中國(guó)。8、古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明的發(fā)展都因外族的入侵而中斷，只有中國(guó)文明延續(xù)至今。9、四大文明古國(guó)的地理位置從西往東依次是古埃及、古巴比倫、古印度、古中國(guó)；古埃及在非洲，古巴比倫、古印度、古中國(guó)在亞洲。003考點(diǎn)速記第1課古代埃及（一）尼羅河與古埃及文明（1）尼羅河是孕育古埃及文明的搖籃。古埃及位于非洲的東北角，世界上最長(zhǎng)的河流尼羅河貫穿南北。（2）國(guó)家建立：約從公元前3500年開(kāi)始，尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)若干小國(guó)。（3）初步統(tǒng)一與發(fā)展，公元前3100年左右，古埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一（4）帝國(guó)建立：在新王國(guó)時(shí)代法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時(shí)期，埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國(guó)（5）外族入侵：公元前525年，波斯帝國(guó)吞并古埃及；后來(lái)，亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)先后占領(lǐng)古埃及。（二）金字塔是古代埃及文明的象征（1）金字塔是古代埃及文明的象征；反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平；是古埃及人智慧的結(jié)晶。（2）金字塔是古埃及法老的陵墓。金字塔的大小變化反映了法老王權(quán)的變化。胡夫金字塔后金字塔越修越小反映了王權(quán)逐漸衰落。（三）古代埃及的文明成果（1）天文學(xué)：太陽(yáng)歷（影響后世的羅馬公歷）；（2）象形文字（世界上最早的文字之一）；（3）建筑：金字塔（古代埃及重要的文明象征）、獅身人面像；（4）數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)成就突出。（四）古埃及法老的統(tǒng)治古代埃及的國(guó)王稱為“法老”，法老是全國(guó)最高統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。在宗教上法老被認(rèn)為是“神之子”具有無(wú)上權(quán)威。第2課古代兩河流域（一）兩河流域地理位置（1）兩河指的是西亞幼發(fā)拉底河和底格里斯河。（2）地理位置：兩河流域又稱“美索不達(dá)米亞”意即“兩河之間的地方”大體上位于今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長(zhǎng)地帶。（3）建國(guó)：約從公元前3500年起產(chǎn)生小國(guó)。大約在公元前2400年，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。（二）古代兩河流域文明的科技文化成就（1）文字：蘇美爾人發(fā)明了楔形文字；（2）天文歷法：蘇美爾人根據(jù)月亮盈虧變化制定了陰歷；（3）數(shù)學(xué)：兩河流域人發(fā)明了計(jì)數(shù)法中的60進(jìn)位制；（4）建筑：空中花園（被譽(yù)為古代世界七大奇跡之一）。（三）《漢謨拉比法典》法典石柱局部圖（1）背景：公元前18世紀(jì)，漢謨拉比完成了兩河流域的統(tǒng)一，古巴比倫國(guó)王漢謨拉比建立了統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家，實(shí)行君主專制制度。該法典是古巴比倫國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)頒布；法典石柱局部圖（2）地位：迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典；（3）實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益；（4）特征：家庭奴隸制；（5）意義：是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。（四）古巴比倫社會(huì)的特點(diǎn)（1）嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)：擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)；（2）發(fā)達(dá)的奴隸制度：奴隸主要來(lái)源于戰(zhàn)俘存在買賣奴隸現(xiàn)象；家庭奴隸制是古巴比倫一大特征，男性家長(zhǎng)對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán)，對(duì)妻兒有絕對(duì)權(quán)威，在欠債時(shí)甚至可將妻兒送去抵債；（3）商品經(jīng)濟(jì)比較活躍：規(guī)范租賃、雇傭、交換、借貸規(guī)定。第3課古代印度（一）古代印度文明的地理位置古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸。古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域。（二）古印度早期文明遺址的代表哈拉帕遺址、摩亨佐·達(dá)羅遺址。（三）古代印度文明何鼎盛時(shí)期（1）時(shí)間：孔雀王朝（約公元前324—前187年）統(tǒng)治時(shí)期是古印度文明的鼎盛時(shí)期，印度基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。（2）表現(xiàn)：①政治上除半島最南端外印度基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；②經(jīng)濟(jì)上農(nóng)業(yè)手工業(yè)比較繁榮出現(xiàn)許多工商業(yè)中心城市首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。（四）古代印度的種姓制度（1）背景：雅利安人進(jìn)入印度后逐漸建立起了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度史稱“種姓制度”；（2）內(nèi)容：社會(huì)上分為四個(gè)等級(jí)分別是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅；等級(jí)社會(huì)階層職責(zé)或義務(wù)婆羅門（第一等級(jí)）祭司、貴族掌管祭祀剎帝利（第二等級(jí)）國(guó)王、武士、官吏掌管軍事和行政權(quán)力吠舍（第三等級(jí)）農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)首陀羅（第四等級(jí)）主要是被征服居民從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)注：四個(gè)等級(jí)之外還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民他們?cè)谏鐣?huì)上遭受歧視和凌辱。（3）特點(diǎn)：種姓制度下各等級(jí)世代相襲。各等級(jí)之間貴賤分明，低等級(jí)的人不得從事各等級(jí)人的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚；（4）目的：維護(hù)奴隸主貴族的利益；（5）影響：種姓制度激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并對(duì)后來(lái)印度社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了不良影響。種姓制度本質(zhì)上是保護(hù)上層種姓的特權(quán)地位，有利于維持統(tǒng)治和社會(huì)安定；也激化了社會(huì)矛盾，對(duì)后來(lái)印度社會(huì)帶來(lái)不利影響，促進(jìn)佛教產(chǎn)生。（六）佛教（1）創(chuàng)立：公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立佛教被稱為“釋迦摩尼”。（2）傳播：公元前3世紀(jì)后佛教開(kāi)始向外傳播。公元前1世紀(jì)傳入中國(guó)。（3）教義：反對(duì)第一等級(jí)婆羅門的特權(quán)提出“眾生平等”不拒絕低種姓的人入教；宣揚(yáng)“忍耐順從”。（4）影響：宣揚(yáng)“忍耐順從”得到國(guó)王和一些富人的支持信仰佛教的民眾日益增多佛教一度成為印度最重要的宗教之一。