福建省龍巖市通賢中學2022年高三語文期末試題含解析

福建省龍巖市通賢中學2022年高三語文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。中國自古以來就是一個崇尚文字的國度。早在西周時期，漢字就被列為宮廷初級教育的必修科目。秦始皇統(tǒng)一中國，將“書同文”作為最重要的國策之一。東漢時期，許慎更是在《說文解字·序》中提出了“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古”的論斷。漢代還將規(guī)范書寫足夠數(shù)量的漢字，作為選官取仕的重要標準?？梢哉f，漢字在人們心目中的這種神圣地位，是她得以經(jīng)久不衰的一個重要原因。漢字的強大生命力源自她與所記錄的漢語的高度適切性。古代漢語以單音詞為主，特別先秦兩漢更是如此。漢字一字一個音節(jié)的特點，正與漢語詞匯相適應，從而形成了字詞之間清晰的對應關系。我國幅員遼闊，人口眾多，自古以來方言分歧就極為復雜,如采用直接記錄語音的拼音文字，必將導致不同方言區(qū)文字的分裂，并最終導致文化的分裂。而漢字是表意體系的文字，正好彌補了拼音文字的弊端，可以在不同方言區(qū)之間起到統(tǒng)一的交際作用。漢字的強大生命力源自她與中華文化的融通性。漢字的表意特點，使她與中華文化的眾多元素相互融通。書畫同源的事實，決定了早期漢字的寫意特征。如甲骨文的“象”字，長著長鼻子和健壯身軀，充滿靈動之美。漢字優(yōu)美的寫意性形體，形成了世界上獨特的書法藝術，構(gòu)成了漢字歷史上一道道亮麗的風景線。漢字的強大生命力源自她自身系統(tǒng)的不斷調(diào)適和完善。一種文字能否長期充當全民的交際工具，關鍵在于這種文字能否有效滿足語言和社會發(fā)展的需求。充滿智慧的中國先民們，運用“一陰一陽之謂道”的思想理念，將一元化的象形方法轉(zhuǎn)化為二元化的形聲機制。這種音義結(jié)合的構(gòu)形方式，使?jié)h字的長期生存成為可能。在書寫方面，漢字由早期的整體象形性到小篆再到隸楷，一直朝著方便書寫的方向調(diào)整，滿足了社會發(fā)展的需求。特別是計算機問世以來，漢字又通過形碼和音碼等多重手段,粉碎了“計算機是漢字的掘墓人”的預言。漢字以其頑強的生命力，幾千年來一直支撐著中華文化的發(fā)展。漢字不僅是中華民族共同的財富，也是世界人民共同的財富。在幾千年的發(fā)展中，漢字陸續(xù)遠播于周邊日本、韓國、越南、新加坡等國家，并逐漸形成了覆蓋東亞、東南亞大部分地區(qū)的“漢字文化圈”。在當代，隨著中國實力的日漸提升和中華文化的快速傳播，漢字正以其非凡的活力，健步走向世界的每一個角落。1.下列選項中不屬于“漢字擁有強大生命力”原因的一項是A.東漢時期，許慎在《說文解字·序》中提出的“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古”，充分體現(xiàn)了漢字在人們心目中的神圣地位。B.漢字優(yōu)美的寫意性形體，形成了世界上獨特的書法藝術，也正是漢字的表意特點，使她與中華文化的眾多元素相互融通。C.“一陰一陽之謂道”的思想理念，將漢字一元化的象形方法轉(zhuǎn)化成二元化的形聲機制，這種音義結(jié)合的構(gòu)形方式，正是漢字自身系統(tǒng)不斷調(diào)試和完善的表現(xiàn)。D.漢字陸續(xù)遠播于周邊日本、韓國、越南、新加坡等國家，并逐漸形成了覆蓋東亞、東南亞大部分地區(qū)的“漢字文化圈”。2.下列關于原文內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.在中國這樣一個自古就崇尚文字的國度里，漢字在人們心目中的地位是神圣不可取代的，這是漢字得以經(jīng)久不衰的最重要的原因。B.漢字字詞間清晰的對應關系，可以使不同方言區(qū)之間能夠做到統(tǒng)一交際，如果采用直接記錄語音的拼音文字就做不到這一點。C.早期漢字，表意形象而又優(yōu)美，這與以寫意為特點的中國繪畫有異曲同工之妙。D.漢字從象形到形聲，由整體象形性到小篆再到隸楷，有效滿足了語言和社會發(fā)展的要求，這使得漢字長期充當交際工具成為可能。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項A.漢字早在西周時期成為宮廷初級教育的必修科目，秦始皇將“書同文”作為最重要的國策之一，漢代還將漢字的書寫要求作為選官取仕的重要標準，都說明漢字自古就受到足夠的重視。B.我國自古以來方言眾多,如果沒有在不同方言區(qū)之間起到統(tǒng)一的交際作用的漢字，不同方言區(qū)文字就可能出現(xiàn)分裂，最終導致中華文化的分裂。C.計算機問世以來，漢字又通過形碼和音碼等多重手段,粉碎了“計算機是漢字的掘墓人”的預言，而且我們已經(jīng)看到漢字很快就要充斥全世界。D.漢字陸續(xù)遠播并逐漸形成了覆蓋周邊一些國家和地區(qū)的“漢字文化圈”，說明漢字頑強的生命力支撐了中華文化的發(fā)展。參考答案：1.D

2.A

3.C1.試題分析：題干是“下列選項中不屬于‘漢字擁有強大生命力’原因的一項是”，是考查學生篩選信息能力。題干要求選出“不屬于‘漢字擁有強大生命力’原因”“一項”，D項，“漢字陸續(xù)遠播于周邊日本、韓國、越南、新加坡等國家，并逐漸形成了覆蓋東亞、東南亞大部分地區(qū)的‘漢字文化圈’”是“漢字擁有強大生命力”的具體表現(xiàn)，而不是原因。故選D。2.試題分析：題干問的是“下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”，這是考查學生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。A項，“這是漢字得以經(jīng)久不衰的最重要的原因”說法錯誤，夸大其詞，原文只是說“這是漢字得以經(jīng)久不衰的重要的原因”。故選A。3.試題分析：題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。C項，“計算機問世以來，漢字又通過形碼和音碼等多重手段,粉碎了‘計算機是漢字的掘墓人’的預言，而且我們已經(jīng)看到漢字很快就要充斥全世界”這個結(jié)論過于絕對。故選C。2.閱讀下面散文，完成下列小題。茶尖上的大千世界

蔣藍

近日閱讀了兩部日本人寫于百年前的游記，其一是山川早水的《巴蜀舊影》，另外一部是中野孤山的《游蜀雜俎》。巧合的是，他們用日本人特有的認真與細致，工筆描摹了峨眉山的壯麗景致與奇異物產(chǎn)。峨?yún)ⅰ⒀┠?、白臘、水晶、楠木、樅樹、谷類、蟠桃等等，應有盡有。沉重的物質(zhì)世界在佛光與“兜羅錦云”的籠罩下緩緩飄飛，而峨眉山的茶香，卻讓飄飛的世界舒緩下降，在一盞茶的時光里纖毫畢露，亭亭玉立，反芻出背光之物的氤氳。但看來這兩位日本旅行者并不精于茶道，游記里只提到此地“盛產(chǎn)毛茶”。而據(jù)《峨眉志》記載：“峨山多藥草，茶尤好，異于天下。今黑水寺絕頂處產(chǎn)茶一種，味初苦而終甘，不減江南春”1964年，時任外交部長的陳毅元帥到峨眉山萬年寺與老僧品茗對弈，對所品之茶盛贊不已，便問道：“這是何種名茶？”老僧人答道：“此茶乃峨眉山萬年寺一帶高山上的特產(chǎn)，尚未命名，就請元帥賜名吧！”陳毅元帥凝視杯中之茶，只見湯清葉綠，芽脈碧透，一派盎然生機，便由衷地說：“這茶多像鮮嫩的竹葉啊！就叫竹葉青吧。”從此，蜀中名茶竹葉青，便遠播四方。

其實陳毅元帥喝的那茶，故名就叫“峨眉雪芽”，是中國扁平綠茶的代表，更是蜀茶中的佼佼者。唐時謂“峨眉白芽”、“峨眉雪茗”，宋時又有“雪香”、“清明香”的雅稱。唐代詩僧賈島在《送朱休歸劍南》一詩中道：“芽新抽雪茗，枝重集猿楓?！笨梢姰敃r由峨眉山道、佛兩門焙制的“峨眉雪芽”在唐代已是聞名遐邇，位居國茶之列，飄香長安了。

如果說很多綠茶是雨霧的寵兒，那么，“峨眉雪芽”則是雪的公主。峨眉山風景區(qū)西面的小涼山方向，至今存在著一種鮮為人知、被世界氣象和物候?qū)W界稱為“華西雨屏”現(xiàn)象的特殊氣候帶，形成了每年長達140多天的峨眉霧凇、130多天的雨淞、近百天的雪霽現(xiàn)象。因為雪的滋潤，茶的香氣滋味會更勝一籌。今天，代表峨眉山茶文化的“峨眉雪芽”兩萬余畝有機生態(tài)茶園，分布在遠離景區(qū)的黑水村、龍洞村等幾個村落，仿佛森林放置在記憶底片上的倒影。在海拔800米一線的茶園，幾乎被樹冠如云的楠、樟、柏、杉所浸潤；而海拔1000米以上的茶園，則由竹、棕、杉及喬木類藥用植物杜仲、黃柏所重重掩映，形成奇特的共生群落。“峨眉雪芽”置身于一片凈土，吸納天地精華，與數(shù)千種野生植物、動物共生共榮。因此，天地之靈，并不總作佛門獅子吼，更多的時候，它以潤物無聲的方式，澤被萬物！而今，在峨眉平原已經(jīng)被油菜花鋪墊出一層花毯的麗春時節(jié)，峨眉山海拔1000米以上的茶園里，黝黑的茶樹終于吐出一星嫩綠，擊碎掛在枝條上的殘雪，讓春的天使之足，站立在針尖之上舞蹈！在距離金頂不遠的杜鵑池路邊，我要了一杯“慧心”級的雪芽。沖入沸水，看著茶杯里的茶葉片片打開，一芽一葉，漸而聚集在杯底，根根玉立，宛如芭蕾舞的足尖。我端起杯子，慢聞細品，味淳意幽。水中的茶葉仿佛一個慵懶的妙女舒展峨眉。我突然覺得，盡管峨眉山的得名有四種說法，歷來爭論不休，但有沒有一種巧合，是某個人在此品茗，見茶葉舒展如女子之眉而獲得一個驚人暗喻呢？呵呵，這些推測，只能留待好事者去評說了。其實，任何一個鐘靈毓秀之地，有名茶問世，好像總是合理的。但有名未必就好。那些深蘊大道的事物，總是以一種平常心，來面對喧囂世界的?；秀遍g，我仿佛明白了一些“峨眉雪芽”的玄機與禪意，事上有理，理中有事。須彌藏芥子是事實，芥子納須彌是禪理。一片茶葉，蘊藏著峨眉山的天籟凈土，蘊藏著飛舞于百巒青翠之上的暈光。一萬年寺，一峨眉茶，如山光水影，在靜心品茗中，人們總能感受到一些置身紅塵之外的靜美——這就足矣。這佇立于水杯里的茶葉，舒展的峨眉，是普賢菩薩的“印相”（手的姿勢）嗎？所以，盞中暗香浮游、香溢四襲的峨眉雪芽，既無須像陸游那樣去比較貢茶顧渚春，也根本無須去比肩龍井茶，因為，普賢的手影是不可比的。（選自《極端植物筆記》，有刪減）【注】須彌藏芥子：須彌，古印度神話中的高山，后為佛教所用；芥子，比喻極為微小的事物。15.下列對文章有關內(nèi)容的概括和分析，恰當?shù)囊豁検茿.陳毅元帥在不知蜀山名茶已有“峨眉雪芽”之名時，將它取名為“竹葉青”，雖然未免唐突，但也較好地體現(xiàn)了這茶中佳品的形狀、色澤特征。B.作者稱“峨眉雪芽”是雪的公主，是因為這茶生長在峨眉山深處，不僅長年有雨霧相隨，還常常與雪為伴，冒雪萌生，得到了不同一般的滋養(yǎng)。C.峨眉山的得名有四種說法，歷來難有定論。作者看沸水中的茶葉舒展如女子之眉，便推斷山之得名乃出于這驚人的巧合，失之牽強。D.文章結(jié)尾處，作者說顧渚春、龍井茶再好，也難以與“峨眉雪芽”比肩，因為前兩種茶再好也是俗世之物，后者卻是“普賢的手影”，是佛中圣物。16.細讀全文，簡要說明散文標題“茶尖上的大千世界”的含義。17.這篇散文在選材和結(jié)構(gòu)上都頗具特色，請作分析說明。參考答案：15.B

16.淺層含義：①“峨眉雪芽”置身于一片凈土，吸納天地精華，與數(shù)千種野生植物、動物共生共榮。②一片茶葉，蘊藏著峨眉山的天籟凈土，蘊藏著飛舞于百巒青翠之上的暈光。深層含義：①峨眉雪芽的生長過程讓作者感悟到天地之靈，以潤物無聲的方式，澤被萬物。②品茶之時作者感悟到深蘊大道的事物，總是以平常心，來面對喧囂的世界的。③品茶之時作者感悟到芥子納須彌的禪理。

17.①選材上，范圍廣泛，內(nèi)容豐富。既有與“峨眉雪芽”相關的植物學、地理知識，又融入了古詩、傳說、軼事、游記等豐富的材料。②結(jié)構(gòu)上，由物及理（或：由物及情，由實到虛）。先寫峨眉雪芽名字的由來，再寫其生長環(huán)境，最后寫作者的感悟思考。15.試題分析：題干“下列對文章有關內(nèi)容的概括和分析，恰當?shù)囊豁検恰?。本題考查作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。閱讀文章，找到有效的答題區(qū)間，比對各個選項，找到與文本的說法不同之處就是錯誤的。和文章內(nèi)容表述的一樣才是正確的。A“未免唐突”無據(jù)。C項作者并未肯定山之得名就源于品茗的巧合。D項作者沒有貶低另兩種名茶的意思，而是說有超然物外的平常心，就不必去爭高下。所以選B項。點睛：文學類文本的選擇題，主要集中對文意、主旨、結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考查?？己说姆绞交居袃煞N，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進行分析和概括，另一種是對文章特色和手法的賞析，分析文意要先讀懂文章，主要是文意、情感、人物的形態(tài)表述不當，賞析一般為手法和特色概括不當。本題考查的是第一種，要求對文章的內(nèi)容進行分析和概括。16.試題分析：題干是“細讀全文，簡要說明散文標題‘茶尖上的大千世界’的含義?！北绢}主要考查體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術。句子含義分為淺層含義和深層含義。其中深層含義包括比喻義，引申義，象征義等語境意意義。學生篩選信息時，需要仔細閱讀原文，找出相關語段，提煉中心意思。有效的答題區(qū)間再第三節(jié)最后的文字“‘峨眉雪芽’置身于一片凈土，吸納天地精華，與數(shù)千種野生植物、動物共生共榮。因此，天地之靈，并不總作佛門獅子吼，更多的時候，它以潤物無聲的方式，澤被萬物！”第六節(jié)文字“恍惚間，我仿佛明白了一些‘峨眉雪芽’的玄機與禪意，事上有理，理中有事。須彌藏芥子是事實，芥子納須彌是禪理。一片茶葉，蘊藏著峨眉山的天籟凈土，蘊藏著飛舞于百巒青翠之上的暈光。一萬年寺，一峨眉茶，如山光水影，在靜心品茗中，人們總能感受到一些置身紅塵之外的靜美——這就足矣?！北绢}先要理解“茶尖上的大千世界”的淺層含義，要結(jié)合上述兩處文字。概括出該題的要點是：“峨眉雪芽”既是指一片凈土，吸納天地精華的茶葉，又指峨眉山的天籟凈土和蘊藏著飛舞于百巒青翠之上的暈光。還要關注它的三層深層含義：首先從峨眉雪芽的生長過程，就讓作者感悟到天地之靈，以潤物無聲的方式，澤被萬物。然后通過品茶，作者不僅感悟到深蘊大道的事物，總是以平常心，來面對喧囂的世界的，而且感悟到芥子納須彌的禪理。

點睛：理解標題的含義，其實就是理解標題中重要詞語的含義。重要詞語的含義主要包括基本義、比喻義和語境義。把握詞語的基本義要從分析詞語的來源、詞類、結(jié)構(gòu)入手，要準確判斷概念的本質(zhì)屬性。理解與確認詞語的比喻義要從分析喻體與本體的相似性入手，尋找比喻的本體是正確解題的關鍵。分析詞語的語境義，要注意從整體閱讀理解的角度出發(fā)，將詞語放在特定的語言環(huán)境中去分析，在明確詞語所在語句的句意、所在段落的含義、所在語段前后關系的基礎上理解詞語。如本題“茶尖上的大千世界”既要答出它的出生地，又要答出品茶是的所感所悟。17.試題分析：本題考查作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。題干是“這篇散文在選材和結(jié)構(gòu)上都頗具特色，請作分析說明。”要求分析說明選材特色和主要表現(xiàn)手法的特色。屬于散文的常考題，首先回答選材上的特色。好的散文的特點是“形散而神不散”。所以本文在選材上范圍廣泛，內(nèi)容豐富。文章的第一、二、三節(jié)文字，“據(jù)《峨眉志》記載”看似很散，寫到了與“峨眉雪芽”相關的植物學、地理知識，又融入了古詩、傳說、軼事、游記等豐富的材料?！疤茣r謂“峨眉白芽”、“峨眉雪茗”，宋時又有“雪香”、“清明香”的雅稱。引用唐代詩僧賈島的《送朱休歸劍南》里的詩句，講述了陳毅元帥與高僧品茶時給“峨眉雪芽”的賜名的軼事，介紹“峨眉雪茗”來生長環(huán)境，介紹了峨眉山道、佛兩門焙制的“峨眉雪芽”的歷史，描寫了泡茶的過程和品茶的感悟，甚至提到普賢菩薩的印相等等，看似選材很亂，其實先寫峨眉雪芽名字的由來，再寫最后寫作者的感悟思考，由物及情，由實到虛，條理清楚，主題鮮明。在答案表述時要做到用語要規(guī)范，散文閱讀中“術語”較多，有時“一語中的”勝過累贅的闡述。②要點要“全面”。有的題目“點”較多，要求我們最好分條作答。3.實用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成19-21題。最精彩的表演

梅蘭芳正伏在垂著淡青窗簾的南窗底下畫蘭竹。他這時已經(jīng)完全把自己當作一位畫家來要求了，他畫畫不是為了收益，而是為了追求，說轉(zhuǎn)移也未嘗不可。一個藝術家，當被迫必須放棄他的藝術活動時，就必須以另一種藝術活動來填補他的空虛。

當然，并沒有誰不讓他表演，恰恰相反，有人巴不得他表演，是他自己謝絕了舞臺，千里迢迢移家到香港來過這種淡泊的生活。而且他早已蓄起了胡須，有什么比這更能表示他斷絕粉墨生涯的決心呢!

他畫畫的另一個原因是，在他心中活著一些孤傲高潔的畫家形象，他需要以這些人為風范，堅定自甘淡泊、不慕榮利、清者自清、濁者自濁的做人準則。白石老人是先生的老師與朋友，此刻又想到了他，筆下陡增豪氣。這是一種神來之勢，把幾莖勁竹畫得氣韻不凡，儀態(tài)萬方，似乎一陣風要把它刮倒，它卻搖了幾搖，挺立如初。然而夫人推開鏤花門走進來打斷了他，她極輕極慢地走到他的身邊，把不速之客請求見他的事說了出來。

在香港中國飯店二樓一間精雅的餐室里，穿著淺色西裝、保持著學者風度的日本電影人川喜多長政與中國同行張善琨，在整肅的餐桌前虛左恭候嘉賓。約定的時間到了，侍者通報梅蘭芳已在飯店門前下車。川喜多慌忙站起來，丟給張善琨一個關照的眼色，便走出餐室門外，目不轉(zhuǎn)睛地盯著樓梯口。

川喜多是目睹過梅先生風采的，他甚至感到先生便裝時的氣度比在舞臺上更有魅力。他看過先生演出的京劇作品，依川喜多行家的眼光看，作為先生的代表名劇《太真外傳》，無論從清新優(yōu)美的唱腔，妙曼典雅的舞蹈，光艷絕俗的扮相，響遏行云的歌喉諸方面衡量，都已把京劇表演藝術推向絢爛的極致。至于他在臺下，諸如“器宇軒昂”“風度翩翩”等所有常用的形容儀表之美的詞句，在表現(xiàn)他的風貌時都顯得冗弱無力，以至讓人不得不求助于善于狀人風儀的《世說新語》。

樓梯下出現(xiàn)了一個老人的傴僂身影，正步履艱難地走上樓來。這是梅蘭芳，又哪兒像梅蘭芳!川喜多暗暗吃驚，那彎拱的腰背，僵硬的腿腳，黧黑的面目，蓬亂的髭須，板滯的眼光，遲緩的行動，加上一開口就讓人感到力竭聲嘶的嗓音——這哪兒是千萬人心中那位藝術之神的風姿!具有銳利觀察力的川喜多驚訝之余，確有把握地認出這是先生。先生也認出了川喜多長政——從不計其數(shù)有一面之緣的形貌中辨出了這個人。

一方是極道殷切的仰慕，一方是感謝盛情的邀請。那些經(jīng)精心挑選的中西名菜正一道道搬上桌來。川喜多小心翼翼地問可否喝點酒，先生爽快地說：“嗓子到了這地步，還禁忌什么，再烈一點也可以!”川喜多誠懇地說：“我還有事向先生請教，烈性酒免了吧?！?/p>

“其實先生是知道的。”川喜多說，“我從來不拍為日本軍方宣傳的片子，總得讓中國朋友還有點欣賞的興趣。我們選定了林則徐禁煙的故事，起用的是貴國觀眾中有巨大影響的明星。這表明，藝術終歸是藝術，不該為政治的原因，讓明珠淪落在藩溷里。所以我想，先生難道無意讓久渴于先生藝術的貴國觀眾有一個再睹明珠的機會嗎?”ks5u先生等他說完，故意露出驚奇的樣子，然后大笑起來，接著一陣劇烈的咳嗽，又努力清了清嘶啞的嗓子，說：“實在感激先生美意。不過，您看我現(xiàn)在的樣子——生了幾年病，把腰腿都斷送了，別說登臺，就是走路也不能像常人一樣；更要命的是嗓子，怕發(fā)展下去連說話也成問題……一個演戲的人，到了這種山窮水盡的地步，自己就慚愧得要死，若到了觀眾面前，那簡直叫我無地自容了……”說到這里，已變成愴然的感慨和沉沉的嘆息。

兩天以后，川喜多長政飛回上海，向日軍報道部報告說：“梅蘭芳已經(jīng)衰老不堪，幾乎喪失了所有演出的條件，勉強把他搬上舞臺，只能成為笑料，貽羞軍部?！比毡拒姴坑谑谴蛳藦娭泼废壬莩龅挠媱?。

兩年之后，梅先生在上海大劇場慶祝抗戰(zhàn)勝利紀念公演大會上演出，其靈活的身段，優(yōu)美的舞姿，清越的歌喉和光彩照人的形象，再次讓興奮若狂的觀眾絕倒。

（摘編自陳炳熙《梅蘭芳·最精彩的表演》，有刪改）19、文章以“最精彩的表演”為題有什么好處?請結(jié)合文本簡要分析。（4分）

20、梅蘭芳之所以為人稱道，不僅緣于他的精湛技藝，還緣于他的崇高品格，請聯(lián)系全文簡要分析，梅蘭芳的崇高品格表現(xiàn)在哪些方面?（5分）

21、有人認為，藝術歸藝術，政治歸政治，不能因為政治而干擾藝術。梅蘭芳因政治原因而放棄藝術表演的做法實不足取，對此你是如何看的?請聯(lián)系文本，談談你的看法。（6分）

參考答案：19、①“最精彩的表演”，既指梅蘭芳為了拒演而采取的虛與委蛇的掩飾和應對，又指梅蘭芳以精湛的技藝為祖國和人民所做的精彩表演。（2分）②以“最精彩的表演”為題，通過臺上臺下的精彩表演，有利于表現(xiàn)梅蘭芳崇高的民族氣節(jié)和愛國精神，增強文章的主旨。（2分）20、①崇高的民族氣節(jié)?？箲?zhàn)期間，梅蘭芳謝絕舞臺，移家香港，甘于淡泊的生活，決不以精湛的技藝取媚敵人，表現(xiàn)出崇高的民族氣節(jié)。②高潔的做人品格。梅蘭芳以孤傲高潔的畫家為風范，堅定自甘淡泊，不慕榮利，清者自清、濁者自濁的做人準則，表現(xiàn)出潔身自好的做人品格。③愛國愛民的情懷?？箲?zhàn)勝利后，梅蘭芳以精湛的技藝為人民演出，以清越的歌喉為祖國的勝利歌唱，表現(xiàn)出奉獻人民、報答祖國的寶貴情懷。（答對一點得2分，答對兩點得滿分。）21、觀點一：梅蘭芳應該放棄藝術表演。藝術不能與政治分開。藝術要摒棄政治分歧,不要和政治聯(lián)系,這是天真的想法?？箲?zhàn)期間，國土淪喪，人民生靈涂炭，日寇利用梅蘭芳的藝術影響，強誘他媚敵表演，梅蘭芳斷然蓄須明志，不為民族敵人演出，他的這一行為表現(xiàn)了一代藝豪不屈不撓的剛強骨氣和崇高的民族氣節(jié)，極大鼓舞了中國人民奮勇抗戰(zhàn)的決心。觀點二：梅蘭芳應繼續(xù)登臺表演，以自己的精湛技藝和優(yōu)秀作品激勵人民克服時艱。藝術只有進入社會才能對大眾產(chǎn)生影響，藝術家往往是無意識地承擔了政治重任。任何藝術都具有觀念性，一旦將蘊含在藝術中的觀念強化，藝術的意識形態(tài)特征便凸現(xiàn)出來。正義或邪惡,藝術永遠是表達、承載的東西。作為京劇表演藝術家，梅蘭芳不應放棄自己的舞臺，他應該以自己的藝術去召喚抗敵的摯誠，以優(yōu)秀的作品去激勵人民，以他清圓的唱腔化為對正義的堅守，對丑惡的批判。（觀點明確2分，結(jié)合文本2分，分析恰當2分，言之成理即可）

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.9．閱讀下面《孟子》選段，回答問題。（6分）洪培欣語文網(wǎng)孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人①；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！焙榕嘈勒Z文網(wǎng)王曰：“禮，為舊君有服，何如斯可為服矣？”曰：“諫行言聽，膏澤下于民；有故而去，則使人導之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之謂三有禮焉。如此，則為之服矣。今也為臣，諫則不行，言則不聽；膏澤不下于民；有故而去，則君搏執(zhí)之，又極之于其所往；去之日，遂收其田里。此之謂寇仇?？艹?，何服之有？”《離婁篇下》洪培欣語文網(wǎng)

[注]①國人：路人。②服：穿喪服，守喪。洪培欣語文網(wǎng)(l）簡要說明孟子理想中的君臣之間應有的關系。（2分）洪培欣語文網(wǎng)(2）結(jié)合以上語段，請回答孟子是怎樣對“禮，為舊君有服，何如斯可為服矣”進行分析的。(4分）洪培欣語文網(wǎng)參考答案：9.（6分）

（1）君對臣真心相待，臣對君才能盡心竭志。（2分）洪培欣語文網(wǎng)

（2）正反對比分析。（1分）先提出君對臣若做到“三有禮”，臣就能為舊君“有服”，（1分）再從反面分析君若對臣殘暴、使用極端手段，臣則“何服之有”。（1分）君臣關系的關鍵在于君對臣的態(tài)度。（1分）洪培欣語文網(wǎng)

譯文：

孟子告訴齊宣王說：“君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就會如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬馬，臣下看待君主就會如同路人，君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就會如同強盜仇敵。”洪培欣語文網(wǎng)

宣王說：“《禮》規(guī)定，要為先前侍奉過的君主穿孝服。君主如何做，臣下才能為他服孝呢？”

孟子說：“（臣下）有勸諫被實行，有建議被采納，恩惠潤澤民眾；（臣子）因故辭去，君主就派人領他出境，并事先到他所要去的地方做好安排；離去三年不返回，才收回他的土地和房屋。這叫做三有禮。這樣，臣下就愿意為他服孝了。如今做臣下的，有勸諫君主不實行，有建言君主不聽，恩惠不能潤澤民眾；因故離去，君主就要拘捕，又（使他）陷困境于所要去的地方；離開當天，就沒收了他的土地和房屋。這就叫做強盜仇敵。對強盜、仇敵一樣的國君，還怎么為他服孝呢？”5.閱讀下面的文言文,完成問題。李芾字叔章。初以蔭補南安司戶,辟祁陽尉,出振荒,即有聲。時盜起永州,招之,歲余不下。芾與參議鄧坰提千三百人破其巢,禽賊魁以歸,余黨遂平。攝湘潭縣,縣多大家,前令束手不敢犯,芾稽籍出賦,不避貴勢,賦役大均。咸淳元年,知潭州兼湖南安撫使。德祐元年七月,大元右丞阿里海牙以大兵入潭。芾遣其將于興帥兵御之于湘陰,興戰(zhàn)死。九月,再調(diào)吳繼明出御,兵不及出,而大軍已圍城。芾慷慨登陴,與諸將分地而守,民老弱亦皆出,結(jié)保伍助之,不令而集。城中矢盡,有故矢皆羽敗,芾命括民間羽扇,羽立具。又苦食無鹽,芾取庫中積鹽席,焚取鹽給之。有中傷者,躬自撫勞,日以忠義勉其將士。死傷相藉,人猶飲血乘城殊死戰(zhàn)。有來招降者,芾殺之以徇。十二月,城圍益急。諸將泣請曰:“事急矣,吾屬為國死可也,如民何?”芾罵曰:“國家平時所以厚養(yǎng)汝者,為今日也。汝第死守,有后言者吾先戮汝。”除夕,大兵登城,戰(zhàn)少卻,旋蟻附而登,衡守尹谷及其家人自焚,芾命酒酹之。因留賓佐會飲,夜傳令,猶手書“盡忠”字為號,飲達旦,諸賓佐出。芾坐熊湘閣召帳下沈忠遺之金曰:“吾力竭,分當死,吾家人亦不可辱于俘,汝盡殺之,而后殺我?！敝曳乜垲^,辭以不能,芾固命之,忠泣而諾,取酒飲其家人盡醉,乃遍刃之。芾亦引頸受刃。忠縱火焚其居,還家殺其妻子,復至火所,大慟,舉身投地,乃自刎。芾為人剛介,不畏強御,臨事精敏,奸猾不能欺。且強力過人,自旦治事至暮無倦色,夜率至三鼓始休,五鼓復起視事。望之凜然猶神明而好賢禮士即之溫然雖一藝小善亦惓惓獎薦之平生居官廉家無余貲。(選自《宋史》卷四百五十,有刪改)4．下列對文中加粗部分的斷句,正確的一項是A.望之凜然/猶神明而好賢/禮士即之/溫然雖一藝/小善亦惓惓獎薦/之平生居官廉/家無余貲B.望之凜然猶神明/而好賢禮士/即之溫然/雖一藝小善亦惓惓獎薦之/平生居官廉/家無余貲C.望之凜然/猶神明而好賢/禮士即之溫/然雖一藝小善/亦惓惓獎薦/之平生居官廉/家無余貲D.望之凜然猶神明/而好賢禮/士即之溫然/雖一藝小善亦惓惓獎薦/之平生居官廉/家無余貲5．下列對文中畫線詞語的相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是A.“蔭”指封建時代子孫因先輩有功而取得的入仕權利。又稱“蔭庇”。B.“稽籍出賦”指查驗戶籍來攤派賦稅,這樣做可以保證人們繳納賦稅的公平性。C.“保伍”是古代的一種戶籍制度。百姓五戶為伍,又立保相統(tǒng)攝,故以“保伍”泛稱基層戶籍編制。D.古代將夜間分為“五更”,“五更”也叫“五鼓”,“三鼓”相當于十一時至一時;“五鼓”就是丑時。6．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是A.李芾精明強干。他在賑濟災荒、平定永州之亂時表現(xiàn)出杰出的才能;代理湘潭縣縣令,攤派賦稅時,他不避豪強,使賦稅非常均衡。B.李芾堅決抗敵。元朝大軍圍城,他積極組織防御抵抗,及時解決軍中物資緊缺的問題,并親自慰勞將士,斬殺招降者示眾。C.李芾義不受辱。除夕之夜,敵軍攻破城池,他與賓客和助手一起飲酒后,命令部下殺死自己和家人,以免被俘受辱。D.李芾勤于政事。他精力過人,從早上開始治理政事直到晚上,都沒有絲毫疲倦的神色,經(jīng)常夜里三鼓才休息,五鼓就又起來工作。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)城中矢盡,有故矢皆羽敗,芾命括民間羽扇,羽立具。(2)國家平時所以厚養(yǎng)汝者,為今日也。汝第死守,有后言者吾先戮汝。參考答案：4．B5．D6．C7．(1)城中的箭用完了,有舊箭而羽毛都壞了,李芾命令搜集民間的羽扇,羽毛馬上就齊備了。(2)國家之所以平時優(yōu)厚地供養(yǎng)你們,就是為了今天。你們只管拼死守衛(wèi),有再說這樣話的人我先殺了他。4．本題考查文言斷句的能力。文言斷句,首先要略通大意,然后根據(jù)主要的虛詞、動賓關系、事件的發(fā)展進行斷句,有時還要考慮句式特征。如本題中,“猶神明”是對“望之凜然”的進一步解釋,二者中間不能斷開;“獎薦之”中的“之”做“獎薦”的賓語,其間不應斷開。5．本題考查識記古代文化常識的能力?！叭摹毕喈斢谑粫r至一時,剛好是子時,一鼓是一個時辰,五鼓和三鼓差兩個時辰,“五鼓”應是寅時。6．本題考查概括分析文章內(nèi)容的能力。根據(jù)原文倒數(shù)第二段中“飲達旦”后的內(nèi)容可知,“命令部下殺死自己和家人”是除夕后一天的事。7．本題考查理解并翻譯文言語句的能力?！緜渥ⅰ坷钴雷质逭?。最初他因恩蔭補任南安司戶,征召為祁陽尉,出來賑濟災荒,就有了名聲。當時永州盜賊興起,朝廷招撫他們,一年多都沒能平定。李芾和參議鄧坰帶領一千三百人攻破他們的巢穴,抓獲強盜頭目回來,剩下的同黨于是被平定。代理湘潭縣縣令,縣里有許多大戶人家,以前的縣令不敢冒犯他們,李芾查驗戶籍攤派賦稅,不避權貴豪強,縣里的賦稅徭役非常均衡。咸淳元年,任潭州知州兼湖南安撫使。德祐元年七月,大元右丞阿里海牙率軍入侵潭州。李芾派他的大將于興率兵在湘陰抗擊敵人,于興戰(zhàn)死。九月,他又調(diào)吳繼明出來抵抗,軍隊還沒有來得及出發(fā),敵人的大軍已經(jīng)包圍了城池。李芾情緒激昂地登上城墻,和各位將領劃分區(qū)域防守,百姓中年老體弱的也都出來,結(jié)成保伍來協(xié)助他,沒有命令就集合在一起。城中的箭用完了,有舊箭而羽毛都壞了,李芾命令搜集民間的羽扇,羽毛馬上就齊備了。又為吃飯沒有鹽而苦惱,李芾取來庫中積存的鹽席,燒了取鹽供給他們。有被打中受傷的,李芾親自安撫慰勞,每天用忠義的道理勉勵那些將士。死傷的人一個挨著一個,人們還悲憤地登城殊死戰(zhàn)斗。有前來招降的人,李芾就殺了他來示眾。十二月,城被圍攻得更加緊急。諸位將領哭著請求說:“事情緊急啊,我們這些人為國戰(zhàn)死可以,老百姓怎么辦呢?”李芾罵道:“國家之所以平時優(yōu)厚地供養(yǎng)你們,就是為了今天。你們只管拼死守衛(wèi),有再說這樣話的人我先殺了他?！背?敵人大軍登城,打得稍稍退后一點,立即又像螞蟻一樣攀附城墻而上,衡守尹谷和他的家人自焚,李芾下令用酒祭奠他們。趁機留賓客和助手一起飲酒,夜間傳令,還親手寫“盡忠”二字為號,喝酒喝到早上,賓客和助手走了。李芾坐在熊湘閣召來帳下的沈忠,送給他金子說:“我的力氣用盡了,理當去死,我的家人也不可被俘虜侮辱,你把他們?nèi)珰⒘?然后殺我?！鄙蛑遗吭诘厣线殿^,用不能這樣做來回絕他,李芾堅決地命令他,沈忠哭著答應了,拿酒讓李芾的家人全都喝醉,才一個個殺了他們。李芾也伸過來脖子赴死。沈忠放火燒了李芾的住宅,回家殺了自己的妻子和孩子,又到著火的地方,大聲痛哭,全身趴在地上,就自刎了。李芾為人剛正耿直,不畏強暴,遇到事情精明機敏,奸詐狡猾的人不能騙過他。并且精力過人,從早上開始治理政事直到晚上沒有疲倦的神色,夜里到了三更才休息,五更又起來處理政事。他看上去威嚴猶如神明一般,卻喜歡賢才、禮遇賢士,接近他感覺他很溫和,即使有一技之長或做一點好事他也不忘贊揚推薦他們。李芾生平做官廉潔,家里沒有多余的財物。6.閱讀下面的文言文，完成小題。答尹似村書（清）袁枚書來，怪仆悖宋儒解《論語》，仆頗不謂然?？鬃又来蠖?，當時不違如愚者，顏氏子而已。有若、宰我，智足以知圣人，終有得失。趨庭如子思，私淑如孟軻，博雅如馬、鄭，俱有得失。豈有千載后奉一宋儒，而遽謂孔子之道盡是哉？《易》曰：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。”孟子曰：“夫道若大路然，豈難知哉！”茍其得，雖童子，歌之而心通；茍其失，雖顏回，瞻之而在后①。宋儒雖賢，終在顏、曾之下；仆雖不肖，或較童子有余，安見宋儒盡是，而仆盡非也？《中庸》曰：“博學之，審問之。”《書》曰：“好問則裕，自用則小?！笔顾稳宥t也，有不審問者乎？有肯自用者乎？若一聞異己者而即怒，烏乎賢？必欲抹殺一切，而惟宋儒是歸，是亦如市儈之把持者而已矣。古之人有往往始愿不及此，而后人報之已過者。關忠武忠于漢室，此其志也，豈料后之隆以帝稱哉？宋儒闡宣周、孔，此其志也，豈料后之垂為法令哉？且安知其著書時，不望后世賢人君子為之補過拾遺，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？自時文興，制科立，《大全》頒②，遵之者貴，悖之者賤，然后束縛天下之耳目聰明，使如僧誦經(jīng)、伶度曲而后止。此非宋儒過，尊宋儒者之過也。今天下有二病焉，庸庸者習常隸舊，猶且不暇，何能別有發(fā)明？其長才秀民，又多茍且涉獵，而不肯冒不韙以深造。凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。法令與宋儒，則亦有分矣。仆幼時墨守宋學，聞講義略有異，輒掩耳而走。及長，讀書漸多，入理漸深，方悔為古人所囿。足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狹見之迂士，并毋若仆聞道太晚，致索解人不得。

（取材于《小倉山房詩文集》，有刪改）【注釋】①《論語·子罕》中“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后?！毙稳菘鬃訉W問高深。②《大全》即《性理大全》，內(nèi)容為宋代理學著作與理學家言論。9.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是A.而遽謂孔子之道盡是哉

遽：斷然B.好問則裕，自用則小

裕：淵博C.豈料后之隆以帝稱哉

隆：盛大D.則亦有分矣

分：區(qū)分10.下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是A.孔子之道大而博/

若一聞異己者而即怒B.仁者見之謂之仁/凡此者，皆非尊宋儒也C.以求合圣人之道乎/尊宋儒者之過也D.豈料后之垂為法令哉/方悔為古人所囿11.下列對文中語句的理解，不正確的一項是A.宋儒雖賢，終在顏、曾之下宋儒雖賢明，終究比不上顏回、曾參B.是亦如市儈之把持者而已矣這也就像把持市場的市儈之徒罷了C.遵之者貴，悖之者賤遵循宋儒學說的就能成為顯貴，違背它的就只能處于卑賤的地位D.致索解人不得導致無法探索了解這樣的人12.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。①使宋儒而果賢也，有不審問者乎？②其長才秀民，又多茍且涉獵，而不肯冒不韙以深造。13.下列對文意的理解，不正確的一項是A.文章第二段引用孟子的話意在表明“道”并不是難以理解的。B.文章第三段以關武帝之事說明后人不必將宋儒之說視為法令。C.作者認為宋儒解釋《論語》錯誤很多，自己的解釋都是對的。D.作者懇勸尹似村早些覺悟，不要作那種見識狹窄的迂腐之士。14.尹似村寫信來責怪作者違背宋儒的認識解釋《論語》，而作者卻“頗不謂然”。請結(jié)合全文用自己的話簡要概括作者“不謂然”的理由。參考答案：9.C

10.C

11.D

12.①假如宋儒果真賢明，有不詳細追問的人嗎？②那些才能優(yōu)秀之人，又多浮泛粗淺地讀書，不愿意冒著犯錯誤被指責的風險去深入研究。

13.C

14.①《論語》博大精深，不能斷然認定宋儒之學就都是對的；②自己雖然不才，但也可能有所得；③宋儒們應該也希望后來者對其學說補過拾遺；④人們尊崇宋儒學說是因為現(xiàn)實中求功名的束縛；⑤讀書人不愿或不能深入探求學問，難有真知灼見；⑥作者自己的求學經(jīng)歷使作者更堅定地認為不能墨守宋儒之學。9.試題分析：此題考查文言實詞含義的理解能力。解答時先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，積累通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義等特殊意義的詞語。C項“隆”應該是動詞“尊崇”。10.試題分析：題干要求“下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是”。本題考查理解文言虛詞的意義和用法。在答題時把虛詞含義放回到原文中，結(jié)合具體語境和上下文來理解，是辨析文言虛詞的方法。C項，都是結(jié)構(gòu)助詞，的；A項，連詞，表示并列關系，又/連詞，表示承接關系，就；B項，助詞，“……的人/助詞，用在數(shù)詞后面，譯為“……種情況”；D項，動詞，作為/介詞，表示被動，被。點睛：高考中虛詞備考復習中要注意了解文言虛詞在高考中的考查要求及題型種類，認真積累考綱規(guī)定的常用18個文言虛詞的意義和基本用法。還要注意到虛詞大多是多義的，具體解答時要根據(jù)它在句中的作用來確定它的詞義，做好課內(nèi)知識的遷移。常用文言虛詞的辨析方法有：詞性分析法、位置分析法、溫故求新法、語境判定法、語法切入法、標志識別法等。11.試題分析：此題考查文言文翻譯句子的能力。正確理解應該是“以致于找不到了解這個道理的人”，注意點：“致”：以致于；“索解人”：指能夠理解意義的人。12.試題分析：此題考查學生文言文語句翻譯能力。翻譯時，首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順，做到字字落實的同時，要重點關注得分點。第一句話得分點：“使”：假如；“果”：果真；“審問”：詳細追問；第二句話“長才秀民”：才能優(yōu)秀之人；“茍且”：敷衍了事，不認真；“涉獵”：粗略地閱讀，瀏覽；“韙”：對，是；“不韙”：錯誤；“冒不韙”：冒著犯錯誤（被指責的風險）；“深造”：深入研究。點睛：文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”13.試題分析：此題考查對原文的有關內(nèi)容的理解能力。C項“自己的解釋都是對的”錯誤，表達絕對，與原文說“仆雖不肖，或較童子有余，安見宋儒盡是，而仆盡非也？”不相符合。曲解文意。14.試題分析：此題考查篩選信息，概括文章內(nèi)容的，分析作者觀點。題干要求“請結(jié)合全文用自己的話簡要概括作者‘不謂然’的理由”，而“書來，怪仆悖宋儒解《論語》，仆頗不謂然”出現(xiàn)在文章開頭，表明全文都在闡述理由，這就要求到每一段里找作者為自己辯解的理由。第二段中“孔子之道大而博，……有若、宰我，智足以知圣人，終有得失。趨庭如子思，私淑如孟軻，博雅如馬、鄭，俱有得失。豈有千載后奉一宋儒，而遽謂孔子之道盡是哉？”可以得出答案①：《論語》博大精深，不能斷然認定宋儒之學就都是對的；“仆雖不肖，或較童子有余，安見宋儒盡是，而仆盡非也？”可以得出答案②：自己雖然不才，但也可能有所得；第三段“且安知其著書時，不望后世賢人君子為之補過拾遺，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？”可以概括為答案③：宋儒們應該也希望后來者對其學說補過拾遺；第四段“自時文興，制科立，《大全》頒，遵之者貴，悖之者賤，然后束縛天下之耳目聰明，使如僧誦經(jīng)、伶度曲而后止”可以概括出答案④：人們尊崇宋儒學說是因為現(xiàn)實中求功名的束縛；“其長才秀民，又多茍且涉獵，而不肯冒不韙以深造可以概括出答案⑤：讀書人不愿或不能深入探求學問，難有真知灼見；最后一段寫自己的求學經(jīng)歷所悟，“及長，讀書漸多，入理漸深，方悔為古人所囿”，可以概括出答案⑥：作者自己的求學經(jīng)歷使作者更堅定地認為不能墨守宋儒之學。參考譯文：您寫信來，責怪我違背宋儒的認識解釋《論語》，我實在不這么認為。孔子所講說的道理博大精深，當時像愚笨之人一樣對它不加違背的，就只有顏回了。有若、宰我他們的智慧足以了解圣人，最終有得有失。子思直接受到孔子的教導，孟子是孔子的私淑弟子，后來的馬融、鄭玄（漢代為《論語》做過注的學者）稱得上博雅，都有得有失。哪有數(shù)千年后只尊奉宋儒一派，而斷然說孔子的道理在他們那兒就都對了呢？《易經(jīng)》說：“仁者見到它稱之為仁，智者見到它稱之為智?！泵献诱f：“道理像大路一樣，哪里會難以理解！”如果有所得，即使是滄浪的童子，也能吟唱而心與之相通；如果無所得，即使是顏回這樣的亞圣，也會覺得高深難解。宋儒雖然賢明，終究不能超過顏回、曾參；我雖然不才，或許比滄浪的童子要聰明一些。怎么知道宋儒都是對的，我都是錯的呢？《中庸》說：“博學之，審問之。（要廣博地學習，要詳細地追問求教）”《尚書》說：“好問則裕，自用則小。（指勤于別人請教，學識就會淵博；只憑自己的主觀意圖行事，就辦不成大事）”假如宋儒果真賢明，會是不審問之人嗎？會是只管自己的狹小之人嗎？如果一聽到不同的意見就立刻發(fā)怒，哪里稱得上賢明呢？如果一定要抹殺一切（解釋《論語》的學說），只是以宋儒為依歸，這也就和市儈等卑賤之人想要把持市場一樣了。古代人常常有開始并沒有料到（惟宋儒是歸這種情形），后人反應太過了的情形。關羽效忠于漢室，這是他的志向，哪里料到后人尊崇他為帝呢？宋儒闡發(fā)宣揚周公、孔子的道理，這是他們的志向，哪里料到后人尊崇其學說為法令呢？況且怎么知道他們著書時不希望后世的賢人君子為他們補過拾遺，去除不對的，保存正確的，借此來合乎圣人的道理呢？自從（科舉的）時文興盛，以宋儒之說應對科舉的制度確立、《性理大全》頒布以來，遵循宋儒學說的就能獲得貴勢，違背它的就只能處于卑賤的地位，這樣之后就束縛住了天下之人的聰耳明目，要使他們像僧人照著經(jīng)文誦經(jīng)、伶人照著樂譜歌唱一樣才罷手。這不是宋儒的過錯，是尊奉宋儒之人的過錯。現(xiàn)在天下有兩個弊病，平庸之人多習慣附屬與平常的舊習，就是這樣都忙不過來，哪里能夠另外有新的發(fā)現(xiàn)？那些才能優(yōu)秀之人，又多浮泛粗淺地讀書，不愿意冒著錯誤被指責的風險去深入研究。這兩種情形，都不是在尊奉宋儒，而是在尊奉朝廷的法律命令。法律命令與宋儒，也是有區(qū)分的。我自幼墨守宋學，聽到講義中有不同的觀點，總是掩耳而走。長大后，讀書漸多，對道理的理解逐漸加深，才后悔被古人所束縛。您也應早早醒悟，不要固執(zhí)宋儒的學說，成為（孤陋寡聞的）迂腐之人，并且不要像我這樣因為聞道太晚，以致于找不到了解這個道理的人。三、語言文字運用（20分，共4題）7.概括下面這段文字的主要信息。（不超過20字）（3分）從龜甲、竹簡、絹帛到紙張、印刷術的發(fā)明，從莫斯電碼、二進制代碼到影像的數(shù)字化，文化產(chǎn)品的載體越來越輕盈，傳播也越來越迅捷。特別是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明和應用打破了文化內(nèi)容傳播的時空界限，讓文字、聲音、影像也可以在瞬間傳到地球上的任何一個角落。同時，借助科技創(chuàng)新的種種新工具，人們可以以更快捷的