黑龍江省綏化市南興中學(xué)高三語(yǔ)文月考試卷含解析

黑龍江省綏化市南興中學(xué)高三語(yǔ)文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.（18分）閱讀下面的文字，完成19-22題。可以預(yù)約的雪林清玄

東部的朋友來(lái)約我到陽(yáng)明山往金山的陽(yáng)金公路看秋天的芒花，說(shuō)是在他生命的印象中，春天東部山谷的野百合與秋季陽(yáng)金公路的菅芒花，是臺(tái)灣最美麗的風(fēng)景。

如今，東部山谷的野百合，因?yàn)樯降氐拈_(kāi)發(fā)與環(huán)境的破壞已經(jīng)不可再得，只剩下北臺(tái)灣的菅芒花是惟一可以預(yù)約的美景。

他說(shuō)：“就像住在北國(guó)的人預(yù)約雪景一樣，秋天的菅芒花是可以預(yù)約的雪呀！

我答應(yīng)了朋友的邀約，想到兩年前我們也曾經(jīng)在涼風(fēng)初起的秋天，與一些朋友到陽(yáng)明山看芒花。

經(jīng)過(guò)了兩年，芒花有如預(yù)約，又與我們來(lái)人間會(huì)面，可是同看芒花的人，因?yàn)橐蚓壍淖冞w離散，早就面目全非了。

一個(gè)朋友遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土，去到下雪的國(guó)度安居。

一個(gè)朋友患了幻聽(tīng)，經(jīng)常在耳邊聽(tīng)到幼年的駝鈴。

一個(gè)朋友竟被稀有的百步蛇咬到，在鬼門(mén)關(guān)來(lái)回走了三趟。

約我看芒花的朋友結(jié)束了二十年的婚姻，重過(guò)單身漢無(wú)拘無(wú)束的生活。

我呢！最慈愛(ài)的媽媽病故，經(jīng)歷了離婚再婚，又在45歲有了第二個(gè)孩子。

才短短的兩年，如果我們轉(zhuǎn)頭一看，回顧四周，兩年是足以讓所有的人都天旋地轉(zhuǎn)的時(shí)間了，即使過(guò)著最平凡安穩(wěn)生活的人，也不可能兩年里都沒(méi)有因緣的離散呀！即使是最無(wú)感冷漠的心，也不可能在兩年里沒(méi)有哭笑和波濤呀！

在我們的生命里，到底變是正常的，或者不變是正常的？

那圍繞在窗前的溪水，是每一個(gè)剎那都在變化的，即使看起來(lái)不動(dòng)的青山，也是隨著季節(jié)在流變的。我們?cè)谛撵`深處明知道生命不可能不變，可是在生活中又習(xí)慣于安逸不變，這就造成了人生的困局。

我們誰(shuí)不是在少年時(shí)代就渴望這樣的人生：愛(ài)情圓滿(mǎn)，維持恒久；事業(yè)成功，平步青云；父母康健，天倫永在；妻賢子孝，家庭和樂(lè)；兄弟朋友，義薄云天……這是對(duì)于生命“?！钡南蛲窃跉q月的拖磨，我們逐漸地看見(jiàn)隱藏在“?！钡拿婢咧?，那閃爍不定的“變”的眼睛。我們仿佛縱身于大浪，雖然緊緊抱住生命的浮木，卻一點(diǎn)也沒(méi)有能力抵擋巨浪，隨風(fēng)波浮沉，也才逐漸了解到因緣的不可思議，生命的大部分都是不可預(yù)約的。

我們可以預(yù)約明年秋天山上的菅芒花開(kāi)，但我們?cè)跄茴A(yù)約菅芒花開(kāi)時(shí)，我們的人生有什么變化呢？

我們也許可以預(yù)約得更遠(yuǎn)，例如來(lái)生的會(huì)面，但我們?nèi)绾未_知，在三生石上的，真是前世相約的精魂呢?

在我們的生命旅途，都曾有過(guò)開(kāi)同學(xué)會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，也曾有過(guò)與十年二十年不見(jiàn)的朋友不期而遇的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我們?cè)趦上嗄畷r(shí)常會(huì)大為震驚，那是因?yàn)樽兓笸^(guò)我們的預(yù)期。我每次在開(kāi)同學(xué)會(huì)或與舊友重逢之后，心總會(huì)陷入一種可畏懼的茫然，我畏懼于生之流變巨大，也茫然于人之渺小無(wú)奈。

思緒隨著茫然跌落，想著：如果能回到三十年前多好，生命沒(méi)有考驗(yàn)，情愛(ài)沒(méi)有風(fēng)波，生活沒(méi)有苦難，婚姻沒(méi)有折磨，只有歡笑、狂歌、顧盼、舞踴。

可是我也隨之轉(zhuǎn)念，真能回到三十年前，又走過(guò)三十年，不也是一樣的變化，一樣的苦難嗎？除非我們讓時(shí)空停格，歲月定影，然而這是完全不可能的。

深深去認(rèn)識(shí)生命里的“?！迸c“變”，并因而生起憫恕之心，對(duì)生命的恒常有祝福之念，對(duì)生命的變化有寬容之心。進(jìn)而對(duì)自身因緣的變化不悔不憂(yōu)，對(duì)別人因素的變化無(wú)怨無(wú)憂(yōu)，這才是我們?nèi)松恼n題吧！

當(dāng)然，因緣的“?！辈灰?jiàn)得是好的，因緣的“變”也不全是壞的，春日溫暖的風(fēng)使野百合綻放，秋天蕭颯的風(fēng)使菅芒花展顏，同是時(shí)空流變中美麗的定影、動(dòng)人的停格，只看站在山頭的人能不能全心投入，懂不懂得欣賞了。

在歲月，我們走過(guò)了許多春夏秋冬；在人生，我們走過(guò)了許多冷暖炎涼，我總相信，在更深更廣處，我們一定要維持著美好的心、欣賞的心，就像是春天想到百合、秋天想到芒花，永遠(yuǎn)保持著預(yù)約的希望。

尚未看到芒花的此時(shí)，想到車(chē)子在米色蒼茫的山徑蜿蜒而上，芒花與從前的記憶美麗相疊，我的心也隨著山路而蜿蜒了。19、作者為什么以“可以預(yù)約的雪”為題？20、秋天的菅芒花是可以預(yù)約的，那么什么是不可預(yù)約的？作者從自然景物中悟出了什么道理？21、“芒花與從前的記憶美麗相疊，我的心也隨著山路而蜿蜒了?！边@句話(huà)如何理解？22、如何看待生活中的“變”和“?！?，聯(lián)系文本，談?wù)勛约旱睦斫?。參考答案?9．（1）從主旨上看，“可以預(yù)約的雪”是作者心中希望的象征，暗示了主旨。

（2）從語(yǔ)言上看，“可以預(yù)約的雪”富有詩(shī)意，清新雅致，和文章風(fēng)格一致。20、生命是不可預(yù)約的，充滿(mǎn)了變數(shù)，生活并不按人的意愿去前進(jìn)，生命不可預(yù)約，作者揭示了相對(duì)“常”，“變”是更真實(shí)的人類(lèi)生活體驗(yàn)。21、一方面，是指我心里開(kāi)始向往菅芒花美麗的景致，另一方面，是指作者的心因菅芒花而浮想聯(lián)翩。22、（1）對(duì)“變”有寬容之心，不怨不尤。

（2）辯證看待“變”的事物，它們同樣創(chuàng)造美麗。

（3）永保預(yù)約的希望，成就人生的美麗。

略2.閱讀下面的文字，完成文后各題。①貶謫是對(duì)負(fù)罪官吏的一種行政處罰，是一種強(qiáng)制性措施，通過(guò)對(duì)負(fù)罪者減秩降職、出之外地等手段，使其“思過(guò)自效”。作為中國(guó)古代一種獨(dú)特的政治、文化現(xiàn)象，貶謫制度起源甚早。到了唐五代，貶謫制度亦因之完整、嚴(yán)密起來(lái)，成為唐代政治制度的重要補(bǔ)充。②綜觀唐五代三百四十余年的貶謫史，可謂嚴(yán)酷激烈，繁復(fù)多變，其內(nèi)里蘊(yùn)含著各種各樣的原因，表現(xiàn)出難以縷述的豐富樣態(tài)，但從整體來(lái)看，寬嚴(yán)交替、株連面廣、貶殺結(jié)合、文士多逐臣，乃是其較為突出的特點(diǎn)。這幾大特點(diǎn)，深層次地反映了唐五代貶謫制度實(shí)施過(guò)程中的某些規(guī)律。③唐五代的貶謫主要有既降品秩又遠(yuǎn)遷異地者、降秩而不出京者、不出京品秩不降而投閑置散者、被貶出外品秩不降反升者等幾種情形；唐五代的貶官主要有左降官、責(zé)授正員官、量移官和流人等幾種類(lèi)型；而一些史書(shū)未明言為貶實(shí)則與貶謫無(wú)異的外任，如節(jié)度使、觀察使、刺史及東都分司官等，亦當(dāng)視同貶官。但無(wú)論是典型的貶官，還是普通的貶官，在實(shí)質(zhì)上都有相同的一面，那就是都體現(xiàn)了君主對(duì)臣子的疏遠(yuǎn)棄逐，都體現(xiàn)了政治這柄雙刃劍給予逐臣的警戒和懲罰。④我們知道，古代士人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與其同君主間的距離密切相關(guān)。從大的方面講，“修身、齊家”的士人必須借助現(xiàn)實(shí)的政治權(quán)力才能“治國(guó)、平天下”；從小的方面講，個(gè)人祿位、仕途風(fēng)光等亦須盡可能接近君王才能獲得。就君與臣的關(guān)系而言，品級(jí)愈高，職掌愈重要，愈見(jiàn)君主的信任與器重；而由高官降為卑職，由清要之所到閑散之地，由廟堂之邇到江湖之遙，都意味著與君主在空間距離和心理距離上的擴(kuò)大與疏遠(yuǎn)，都意味著政治理想和人生價(jià)值的弱化與淪落。⑤這種君臣之間的掌控權(quán)，握在君主和用事者手里，他們通過(guò)改變君臣的距離，來(lái)操縱臣僚下屬的升降榮辱，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)文武百官的駕馭。其正面效用，是對(duì)那些欺罔、逞欲、不職、不法的官吏予以應(yīng)有的懲戒，使己犯者受罰，未犯者知懼，從而約束官員的行為，維護(hù)朝廷政治運(yùn)轉(zhuǎn)的穩(wěn)定進(jìn)行。這也是貶謫制度產(chǎn)生的理論依據(jù)。其負(fù)面效應(yīng)，一方面表現(xiàn)為昏戾之君逞雷霆之威而無(wú)節(jié)制，小人竊柄，弄權(quán)者得以上下其手，挾私報(bào)怨；另一方面，則造成了大批忠正之士信而見(jiàn)疑，忠而被謗，一身去國(guó)，萬(wàn)死投荒，使得他們大有為之生命在窮山惡水中被消耗。（取材于尚永亮《唐五代逐臣與貶謫文學(xué)研究》，有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(

)A.貶謫是指對(duì)負(fù)罪官吏采取減秩降職、出之外地等手段，使其“思過(guò)自效”的一種強(qiáng)制性行政處罰措施。B.貶謫制度發(fā)展到唐五代時(shí)期“臻于完整”，其表現(xiàn)可謂嚴(yán)酷激烈，繁復(fù)多變，原因復(fù)雜，樣態(tài)豐富，特點(diǎn)鮮明。C.典型貶宮和普通貶官的實(shí)質(zhì)有相同的地方，都體現(xiàn)了君主對(duì)臣子的疏遠(yuǎn)棄逐以及政治權(quán)力的威力。D.古代士人政治理想和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于君主，小至“修身、齊家”，大至“治國(guó)、平天下”，無(wú)例外。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.文章重點(diǎn)闡釋了唐五代時(shí)期貶謫制度的特點(diǎn)、類(lèi)型、本質(zhì)和影響，條分縷析，鞭辟入里。B.第二段列舉唐五代貶官的特點(diǎn)，揭示了該制度的成因、影響以及歷史發(fā)展的規(guī)律。C.第四段圍繞“古代士人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與其同君主間的距離密切相關(guān)”一句展開(kāi)，論題集中。D.通觀全文，作者主要采用了舉例、正反對(duì)比等論證方式，有理有據(jù)，令人信服。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)A.唐五代的貶謫史，是這一時(shí)期政治現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)，也是這一時(shí)期士人生存狀態(tài)和命運(yùn)沉浮的寫(xiě)照。B.士人品級(jí)的高低，職掌的輕重等個(gè)人際遇與其受君主信任、器重的程度以及關(guān)系親疏密切相關(guān)。C.唐五代時(shí)期，封建君主借助貶謫制度，成功地實(shí)現(xiàn)了對(duì)文武百官的駕馭，有效地鞏固了專(zhuān)制統(tǒng)治。D.大批忠正之士信而見(jiàn)疑，忠而被謗，一身去國(guó)，萬(wàn)死投荒，在本質(zhì)上暴露了君主專(zhuān)制制度的殘酷暴虐。參考答案：1.D

2.B

3.C1.試題分析：此題考核篩選文中的信息能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中D項(xiàng)，原文是“‘修身、齊家’的士人必須借助現(xiàn)實(shí)的政治權(quán)力才能‘治國(guó)、平天下＇”。點(diǎn)睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類(lèi)型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等等。2.試題分析：此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。題中B項(xiàng)，“揭示該制度的成因”“歷史發(fā)展的規(guī)律”理解錯(cuò)誤，沒(méi)有這方面的作用。3.試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中C項(xiàng)，“有效地實(shí)現(xiàn)了對(duì)文武百官的駕馭，鞏固了專(zhuān)制統(tǒng)治”錯(cuò)，原文說(shuō)“其負(fù)面效應(yīng)，一方面表現(xiàn)為昏戾之君逞雷霆之威而無(wú)節(jié)制，小人竊柄，弄權(quán)者得以上下其手，挾私報(bào)怨；另一方面，則造成了大批忠正之士信而見(jiàn)疑，忠而被謗，一身去國(guó)，萬(wàn)死投荒，使得他們大有為之生命在窮山惡水中被消耗?！?.閱讀下面的文字，完成8—10題。（9分）文化創(chuàng)意在臺(tái)灣寶島臺(tái)灣人文景觀、自然景觀都有許多可圈可點(diǎn)的地方，然而留給我們最深印象的卻是臺(tái)灣的文化創(chuàng)意之美。所到之處都讓人浸潤(rùn)在一種綿厚優(yōu)雅的文化氛圍之中。把文化做成生意是臺(tái)灣文化創(chuàng)意的亮點(diǎn)。在臺(tái)北故宮博物院禮品店內(nèi)，“朕知道了”膠帶紙一上市便成為年輕游客的最?lèi)?ài)，一時(shí)間銷(xiāo)量竟超過(guò)翠玉白菜、肉形石等傳統(tǒng)文化禮品。把康熙皇帝這四個(gè)字的朱批印在膠帶上，從而激活了沉埋一個(gè)多世紀(jì)的清朝奏折，使得本來(lái)很普通的膠帶紙成為搶手商品。小成本大收益，這就是文化創(chuàng)意的效率。在太極影音的放映廳，我們驚訝地看到，清朝郎世寧創(chuàng)作的《仙蕚大春圖》竟然成了立體動(dòng)畫(huà)。文物明星化是臺(tái)灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)繁榮的典型代表。文化的感染力與感動(dòng)力是軟實(shí)力的核心，它不但具有強(qiáng)大的影響力，同時(shí)還蘊(yùn)藏著無(wú)盡的商機(jī)。把生意做得有文化是臺(tái)灣文化創(chuàng)意的品格。在實(shí)體書(shū)店逐漸式微的今天，臺(tái)灣卻制造出“誠(chéng)品書(shū)店”模式。誠(chéng)品書(shū)店是臺(tái)灣著名的大型連鎖書(shū)店之一，有53家分店。書(shū)店堅(jiān)守人文、創(chuàng)意、藝術(shù)、生活的精神，不僅賣(mài)書(shū)，而且進(jìn)行包羅餐飲、商場(chǎng)、畫(huà)廊、花店的復(fù)合式經(jīng)營(yíng)。書(shū)店每年舉辦近500場(chǎng)演講與展覽，用書(shū)店攻占人心，讓閱讀永不打烊。誠(chéng)品書(shū)店的顧客多年來(lái)不降反升，場(chǎng)所精神營(yíng)造出來(lái)的人與人、人與書(shū)的互動(dòng)氣氛是電子產(chǎn)品所無(wú)法比擬的。誠(chéng)品書(shū)店是臺(tái)灣文化創(chuàng)意的一個(gè)經(jīng)典成功案例。它不僅在城市生活中占有重要位置，而且影響了臺(tái)灣人的閱讀和生活方式，塑造了臺(tái)灣的文化地標(biāo)和人文風(fēng)景，凸顯了臺(tái)灣的文化品位和格調(diào)。堅(jiān)持品格就是弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，傳承文化精髓，體現(xiàn)時(shí)代高度。把傳統(tǒng)與時(shí)尚結(jié)合是臺(tái)灣文化創(chuàng)意的特色。佛教是東方的傳統(tǒng)文化。如今，臺(tái)灣的佛教場(chǎng)所已經(jīng)基本告別燒香燃燭的參拜形式，“信眾拜的是心香”。臺(tái)灣的宗教場(chǎng)所基本解決了環(huán)保與安全問(wèn)題，佛教從印度傳進(jìn)中國(guó)時(shí)，本來(lái)就沒(méi)有燒香燃燭的儀式，這也是傳統(tǒng)文化的一種回歸。不同宗教的濟(jì)度方法，其實(shí)都是為信眾開(kāi)拓凈化心靈的途徑。佛光山在倡導(dǎo)人間佛教、文化佛教的同時(shí)，改變了人們對(duì)佛教的敬畏感，使其更加貼近生活，從而使佛教文化具有更濃厚的時(shí)代感和鮮活的生活氣息。這種生長(zhǎng)性的文化自信來(lái)自于文化自覺(jué)之上的對(duì)優(yōu)秀文化內(nèi)涵的認(rèn)同與傳承，是依托于文化自覺(jué)之上對(duì)固有方式的勇敢超越，是一種文化擔(dān)當(dāng)。中華傳統(tǒng)文化是植根于兩岸人民心中的基因，文化的力量將永遠(yuǎn)是兩岸牽手的臍帶。臺(tái)灣對(duì)中華文化的傳承始終貫穿著“堅(jiān)守與創(chuàng)新”。在臺(tái)灣感受文化創(chuàng)意之美，對(duì)我們正在興起的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，既是一種觸動(dòng)，也是一個(gè)機(jī)會(huì)。（有刪改）8．根據(jù)原文，下列對(duì)“文化創(chuàng)意”的相關(guān)表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A．文化有一種軟實(shí)力，其核心是感染力與感動(dòng)力，具有強(qiáng)大的影響力，這使得把文化做成生意成為一種可能。B．把生意做得有文化本質(zhì)上是堅(jiān)持了文化的品格，弘揚(yáng)了主流價(jià)值觀，傳承了文化精髓，體現(xiàn)了時(shí)代高度。C．文化創(chuàng)意，可使文化具有更濃厚的時(shí)代感和鮮活的生活氣息，但不能改變?nèi)藗儗?duì)文化的一種敬畏感。D．佛光寺的文化創(chuàng)意案例體現(xiàn)了文化創(chuàng)意的生長(zhǎng)性，源于對(duì)優(yōu)秀文化內(nèi)涵的認(rèn)同與傳承，這其實(shí)是一種文化擔(dān)當(dāng)。9．下列理解和分析不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A．禮品店將朱批“朕知道了”印在膠帶上，使得本來(lái)很普通的膠帶紙這種文化禮品成為了搶手商品。B．“誠(chéng)品書(shū)店”不僅賣(mài)書(shū)，而且進(jìn)行包羅餐飲、商場(chǎng)、畫(huà)廊、花店的復(fù)合式經(jīng)營(yíng)，使得閱讀深入人心，永不打烊。C．作為東方的傳統(tǒng)文化，佛教本質(zhì)是為信眾凈化心靈，在不違背這一宗旨的前提下，佛光山將佛教與時(shí)尚結(jié)合，使之更具生活氣息。D．作為根植于兩岸人民心中的中華傳統(tǒng)文化，其力量是兩岸牽手的臍帶，作者為此期待臺(tái)灣的創(chuàng)意文化能給我們一些觸動(dòng)。10．給合全文，談?wù)勁_(tái)灣的文化創(chuàng)意給了你哪些啟迪？（3分）

參考答案：8．C（“但不能改變?nèi)藗儗?duì)文化的一種敬畏感”錯(cuò)。）9．B（“使得閱讀深入人心，永不打烊”是因?yàn)椤皶?shū)店每年舉辦近500場(chǎng)演講與展覽，用書(shū)店攻占人心”。）10．要點(diǎn)：①堅(jiān)守與創(chuàng)新結(jié)合；②文化與生意結(jié)合；③傳統(tǒng)與時(shí)尚結(jié)合。（每點(diǎn)1分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列各題。胡長(zhǎng)孺，字汲仲，婺州永康人。曾祖檐，欽州司法參軍，脫略豪雋，輕貲急施，人以鄭莊稱(chēng)之。祖巖，知福州閩縣事，卓行危論，奇文瑰句，士大夫皆自以為不可及。父居仁，知臺(tái)州軍州事，文辭政事，亦絕出于四方。至長(zhǎng)孺，其學(xué)益大振。咸淳中，外舅徐道隆為荊湖四川宣撫參議官，長(zhǎng)孺從之入蜀，銓試第一名，授迪功郎、監(jiān)重慶府酒務(wù)。至元二十五年，詔下求賢，有司強(qiáng)起之，至京師，待詔集賢院。既而召見(jiàn)內(nèi)殿，拜集賢修撰，與宰相議不合，改教授揚(yáng)州。元貞元年，移建昌，適錄事闕官，檄長(zhǎng)孺攝之。程文海方貴顯，其家氣焰薰灼，即違法，人不敢呵問(wèn)，其樹(shù)外門(mén)，侵官道，長(zhǎng)孺亟命撤之。至大元年，轉(zhuǎn)臺(tái)州路寧?？h主簿。民荷溺器糞田，偶觸軍卒衣，卒抶傷民，且碎器而去，竟不知主名。民來(lái)訴，長(zhǎng)孺陽(yáng)怒其誣，械于市，俾左右潛偵之。向抶者過(guò)焉，戟手稱(chēng)快，執(zhí)詣所隸，杖而償其器。群嫗聚浮屠庵，誦佛書(shū)為禳祈，一嫗失其衣，適長(zhǎng)孺出鄉(xiāng)，嫗訟之。長(zhǎng)孺以牟麥置群嫗合掌中，命繞佛誦書(shū)如初，長(zhǎng)孺閉目叩齒，作集神狀，且曰：“吾使神監(jiān)之矣，盜衣者行數(shù)周，麥當(dāng)芽。”一嫗屢開(kāi)掌視，長(zhǎng)孺指縛之，還所竊衣。延祐元年，轉(zhuǎn)兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使司長(zhǎng)山場(chǎng)鹽司丞，階將仕郎，未上，以病辭，不復(fù)仕，隱杭之虎林山以終。長(zhǎng)孺初師青田佘學(xué)古，學(xué)古師王夢(mèng)松，夢(mèng)松亦青田人，傳龍泉葉味道之學(xué)，味道則朱熹弟子也。淵源既正，長(zhǎng)孺益行四方，訪(fǎng)求其旨趣。其為人，光明宏偉，專(zhuān)務(wù)明本心之學(xué)，慨然以孟子自許，唯恐斯道之失其傳，誘引不倦，一時(shí)學(xué)者慕之，敷繹經(jīng)義，環(huán)聽(tīng)者數(shù)百人。為辭章有精魄金舂撞壹發(fā)其和平之音海內(nèi)來(lái)求者如購(gòu)拱璧茍非其人雖一金易一字毅然不與。鄉(xiāng)闈取士，屢司文衡，貴實(shí)賤華，文風(fēng)為之一變。終年七十五。（選自《元史·列傳七十七卷》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.為辭章/有精魄金舂/玉撞壹發(fā)其和平之音/海內(nèi)來(lái)求者/如購(gòu)拱璧/茍非其人/雖一金易/一字毅然不與。B.為辭章/有精魄/金舂玉撞/壹發(fā)其和平之音/海內(nèi)來(lái)求者/如購(gòu)拱璧/茍非其人/雖一金易一字/毅然不與C.為辭章/有精魄/金舂玉撞/壹發(fā)其和平之音/海內(nèi)來(lái)求者/如購(gòu)拱璧/茍非其人/雖一金易/一字毅然不與。D.為辭章/有精魄金舂/玉撞壹發(fā)其和平之音/海內(nèi)來(lái)求者/如購(gòu)拱璧/茍非其人/雖一金易一字/毅然不與。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.字，古人幼時(shí)命名，成年取字。出于禮貌和尊敬，對(duì)平輩或尊輩稱(chēng)字。某影視作品中屈原自稱(chēng)“靈均”，這是極不妥當(dāng)?shù)?。B.修撰，古官名。唐代史館有修撰。元時(shí)，翰林院始設(shè)修撰。明清因襲之，一般于殿試揭曉后，狀元即授翰林院修撰。C.浮屠，亦作浮圖，皆為佛陀之異譯。后來(lái)人們認(rèn)為佛陀二字太麻煩，于是簡(jiǎn)稱(chēng)“佛”。文中的“浮屠庵”即尼姑庵。D.鄉(xiāng)闈，科舉時(shí)代士人應(yīng)鄉(xiāng)試的地方。亦代指鄉(xiāng)試。古代科舉考試按照等級(jí)次序先后分為會(huì)試、鄉(xiāng)試、殿試。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.胡長(zhǎng)孺出身官宦世家和書(shū)香門(mén)第。從曾祖到胡長(zhǎng)孺這一代，世代為官，且都因文章出眾而聞名，胡長(zhǎng)孺的文章更是被人視為極其珍貴的寶物。B.胡長(zhǎng)孺為官剛直不阿，敢于碰硬。顯貴程文海，氣焰熾盛，他家即使犯法，也無(wú)人敢責(zé)問(wèn)。他修建外門(mén)，侵占了官道，長(zhǎng)孺就命令他拆除掉。C.胡長(zhǎng)孺斷案足智多謀，善用妙計(jì)。他巧設(shè)妙計(jì)，幫無(wú)辜被打的農(nóng)民找到犯事者，并責(zé)令其賠償；又假扮神靈，幫老嫗找回了丟失的衣服。D.胡長(zhǎng)孺學(xué)術(shù)思想淵源純正，勇?lián)鷤鞒兄?zé)。長(zhǎng)孺之學(xué)，淵源于朱學(xué)。他感慨自己就像孟子，又擔(dān)心儒學(xué)失傳，常講解經(jīng)義，誨人不倦。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）元貞元年，移建昌，適錄事闕官，檄長(zhǎng)孺攝之。（2）民來(lái)訴，長(zhǎng)孺陽(yáng)怒其誣，械于市，俾左右潛偵之。參考答案：10.B

11.D

12.A

13.（1）元貞元年，（胡長(zhǎng)孺）被調(diào)任到建昌，恰好錄事一職空缺，（上級(jí)官府）發(fā)文書(shū)命長(zhǎng)孺代理其職。（2）農(nóng)民來(lái)告官長(zhǎng)孺假裝生氣說(shuō)農(nóng)民誣告，并將農(nóng)民用枷鎖鎖在到集市上（示眾），使手下暗中偵查。【10題詳解】本題考查文言斷句能力。解答此類(lèi)試題，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句?！盀檗o章/有精魄/金舂玉撞/壹發(fā)其和平之音/海內(nèi)來(lái)求者/如購(gòu)拱璧/茍非其人/雖一金易一字/毅然不與”一句中，“精魄”做“有”的賓語(yǔ)，后邊斷開(kāi)，排除AD；“雖”連詞，用在句首，前邊應(yīng)斷開(kāi)，“一金易一字”句子成分完整，中間不能斷開(kāi)，排除C。故選B?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題中，D項(xiàng)，“鄉(xiāng)闈，科舉時(shí)代士人應(yīng)鄉(xiāng)試的地方。亦代指鄉(xiāng)試。古代科舉考試按照等級(jí)次序先后分為會(huì)試、鄉(xiāng)試、殿試”中，“古代科舉考試按照等級(jí)次序先后分為會(huì)試、鄉(xiāng)試、殿試”錯(cuò)，古代科舉考試由低到高為院試、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，A項(xiàng)，“胡長(zhǎng)孺出身官宦世家和書(shū)香門(mén)第。從曾祖到胡長(zhǎng)孺這一代，世代為官，且都因文章出眾而聞名，胡長(zhǎng)孺的文章更是被人視為極其珍貴的寶物”表述錯(cuò)誤，文中并未提到曾祖因文章而聞名，原文只是寫(xiě)道“曾祖檐，欽州司法參軍，脫略豪雋，輕貲急施，人以鄭莊稱(chēng)之”。故選A?！?3題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題中，第一句中，“移”，調(diào)任；“適”，恰逢；“攝”，代理。第二句中，“陽(yáng)”，通“佯”，假裝；“械”，用枷鎖鎖；“潛”，暗中?！军c(diǎn)睛】網(wǎng)上無(wú)譯文。5.(9分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成8～10題。

賀，字長(zhǎng)吉，鄭王之孫也。七歲能辭章，名動(dòng)京邑。韓愈、皇甫湜覽其作，奇之而未信，曰：“若是古人，吾曹或不知，是今人，豈有不識(shí)之理?！彼煜噙^(guò)其家，使賦詩(shī)。賀總角荷衣而出，欣然承命，旁若無(wú)人，援筆題曰《高軒過(guò)》。二公大驚，以所乘馬命聯(lián)鑣而還，親為束發(fā)。賀父名晉肅，不得舉進(jìn)士，公為著《諱辯》一篇。后官至太常寺奉禮郎。賀為人纖瘦，通眉，長(zhǎng)指爪，能疾書(shū)。旦日出，騎弱馬，従平頭小奴子，背古錦囊，遇有所得，書(shū)置囊里。凡詩(shī)不先命題，及暮歸，太夫人使婢探囊中，見(jiàn)書(shū)多，即怒曰：“是兒要嘔出心乃已耳！”上燈，與食，即従婢取書(shū)，研墨疊紙足成之。非大醉吊喪，率如此。賀詩(shī)稍尚奇詭，組織花草，片片成文，所得皆驚邁，絕云翰墨畦徑，時(shí)無(wú)能效者。樂(lè)府諸詩(shī)，云韶眾工，諧于律呂。嘗嘆曰：“我年二十不得意，一生愁心，謝如梧葉矣?！焙黾埠V，恍惚晝見(jiàn)人緋衣賀赤虬騰下，持一版書(shū)，若太古雷文，曰：“上帝新作白玉樓成，立召君作記也?！辟R叩頭辭，謂母老病，其人曰：“無(wú)上比人間差樂(lè)，不苦也?！本觾A，窗中勃勃煙氣，聞車(chē)聲甚速，遂絕。死時(shí)才二十七，莫不憐之。李藩綴集其歌詩(shī)，因托賀表兄訪(fǎng)所遺失，并加點(diǎn)竄，付以成本。彌年絕跡。乃詰之，曰：“每恨其傲忽，其文己焚之矣?！敖翊媸奈?。杜牧為序者五卷，今傳。孟子曰：“其進(jìn)銳者其退速?！毙湃?。賀天才俊拔，弱冠而有極名。天奪之速，豈吝也耶若少假行年，涵養(yǎng)盛德，觀其才，不在古人下矣。今茲惜哉?。ㄟx自《唐才子傳·李賀》）

[注]鄭王：李亮，唐高祖李淵的從父，隋朝時(shí)任海州刺史，高祖武德初年封鄭王。

8、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）

A賀總角荷衣而出，欣然承命，旁若無(wú)人

承：接受

B賀父名晉肅，不得舉進(jìn)士

舉：推薦、選用

C老子曰：“其進(jìn)銳者退速?！毙湃?/p>

信：果真、的確

D若少假行年，涵洞養(yǎng)盛德，觀其才，不在古人下矣

假：授予、給予9、以下句子中，全都表明李賀有才華的一組是（

）①韓愈、皇甫湜覽其作，奇之而未信②賀為人纖瘦，通眉，長(zhǎng)指爪，能疾書(shū)③所得皆驚邁，絕云翰墨畦徑，時(shí)無(wú)能效者④従平頭小奴子，背古錦囊，遇有所得，書(shū)置囊里⑤每恨其傲忽，其文己焚之矣⑥上帝新作白玉樓成，立召君作記也A①③⑤

B②④⑥

C①③⑥

D②④⑤10、下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）

A

李賀是唐朝宗師后人，人長(zhǎng)得纖瘦，手腳很長(zhǎng)，但非常聰明，寫(xiě)字飛快，七歲詩(shī)文便震動(dòng)京城。B

韓愈、皇甫湜讀了李賀的作品，不相信他只有七歲，直到李賀梳總角發(fā)穿荷葉衣出來(lái)，他們才大驚。C

李賀寫(xiě)詩(shī)崇尚奇異的風(fēng)格，完全擺脫了通常詩(shī)家的常規(guī)，當(dāng)時(shí)無(wú)人能夠仿效，其樂(lè)府詩(shī)常被譜成唱曲。D

作者詳細(xì)記敘李賀充滿(mǎn)神奇色彩的病死過(guò)程，是要借天妒英才的說(shuō)法凸顯李賀出類(lèi)拔萃的天賦。

（23分）11、把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）若是古人，吾曹或不知；是今人，豈有不識(shí)之理。（5分）譯文：

（2）非大醉吊喪，率如此。（5分）譯文：

參考答案：8、B(應(yīng)當(dāng)解釋為“參加科舉考試)9、C（②句描繪李賀相貌，說(shuō)其寫(xiě)字很快；④句描述李賀平時(shí)很勤奮，⑤句寫(xiě)李賀表哥自述，因嫉恨李賀傲慢，燒掉他所搜集到的李賀詩(shī)文）10、B（韓愈、黃埔湜不相信的不是李賀的年齡，而是不相信只有七歲的李賀能寫(xiě)出這樣奇妙的詩(shī)文）11.(1)如果是古人，，我們也許不知道；是今人，哪里有不認(rèn)識(shí)此人之理(5分)

(2)除了喝酒大醉，參加喪禮，李賀通常都是這樣的。(5分)Ks5u

參考譯文：李賀，字長(zhǎng)吉，是鄭王李亮的玄孫。李賀七歲時(shí)就會(huì)寫(xiě)詩(shī)作文，名震京城。韓愈、皇甫湜讀了他的作品，感到很稀罕，卻不相信，說(shuō)：“如果是古人，我們也許不知道；是今人，哪里有不認(rèn)識(shí)此人之理。”于是二人共訪(fǎng)李賀家，讓李賀當(dāng)場(chǎng)作詩(shī)。李賀梳總角發(fā)穿荷葉衣從內(nèi)室出來(lái)，很高興地接受命令，他旁若無(wú)人，拿筆就寫(xiě)，詩(shī)題叫《高軒過(guò)》。韓愈、皇甫湜二人大驚，就用自己乘坐的馬命李賀騎上，并騎而還，親自為李賀束發(fā)。李賀之父名叫李晉肅，所以李賀不能去考進(jìn)士，韓愈為此寫(xiě)了一篇叫《諱辯》的文章。李賀后來(lái)官至太常寺禮郎。李賀外貌纖細(xì)瘦小，雙眉相連，手指細(xì)長(zhǎng)，字寫(xiě)起來(lái)很快。他白天出門(mén)，騎著瘦弱的馬，后面跟著個(gè)剃著光頭的小仆人，身背古錦做的袋子，碰到自己想出了詩(shī)句，就寫(xiě)下來(lái)放在袋子里。李賀凡要作詩(shī)，都不先寫(xiě)出標(biāo)題。到晚上回家后，李賀的母親就讓婢女掏袋子里面，見(jiàn)到寫(xiě)的詩(shī)句很多，就生氣地說(shuō)：“這孩子是要把心嘔出來(lái)才罷休啊?！秉c(diǎn)上燈，讓李賀吃飯，李賀就從婢女手中把寫(xiě)的詩(shī)句拿過(guò)來(lái)，研好墨，疊好紙，把這些零散的詩(shī)句補(bǔ)足成一些完整的詩(shī)。除了喝酒大醉，參加喪禮，李賀通常都是這樣的。他的詩(shī)十分崇尚奇異的風(fēng)格，結(jié)構(gòu)猶如花草，片片都有文采，所得詩(shī)句都高邁驚人，完全擺脫了通常詩(shī)家的常規(guī)，當(dāng)時(shí)無(wú)人能夠仿效。李賀所作的那些樂(lè)府詩(shī)，被宮廷的樂(lè)工們譜上曲來(lái)演唱。李賀曾嘆息說(shuō)：“我二十歲不得志，一生憂(yōu)愁，心就像梧桐葉一樣凋謝了?！彼鋈徊≈?，恍恍惚惚在白天見(jiàn)有個(gè)穿紅衣服的人駕著紅色的龍車(chē)騰空而下，手持一板文字，像上古時(shí)代的篆文，他對(duì)李賀說(shuō)：“天帝新建成了白玉樓，立即召你去寫(xiě)篇記文?！崩钯R磕頭推辭，說(shuō)自己母親年老多病。那個(gè)人說(shuō)：“天上比人間更快樂(lè)，一點(diǎn)兒也不苦?！边^(guò)了一會(huì)兒，窗戶(hù)里煙氣滾滾，聽(tīng)見(jiàn)龍車(chē)聲疾速馳去，李賀就斷氣了。他死時(shí)僅二十七歲，無(wú)人不為之痛惜。李藩想編集他的詩(shī)歌，于是托李賀的表哥訪(fǎng)求李賀被遺失的作品，并請(qǐng)他加以整理，就付給了李賀表哥有關(guān)的費(fèi)用。但李賀的表哥一年多不見(jiàn)影子。到找到他責(zé)問(wèn)時(shí)，這位先生說(shuō)：“我常常恨李賀傲氣十足，瞧不起比人，我已把他的詩(shī)文都燒了。”李賀保存到今天的詩(shī)文不過(guò)十分之四五，杜牧作序的《李賀集》五卷，流傳至今。Ks5u老子后所：“那些進(jìn)取急切的人，他們后退同樣迅速。”這話(huà)一點(diǎn)兒不假。李賀天賦出眾拔群，二十歲聲名酒至于極點(diǎn)，上天奪走其性命如此迅速，難道是上天太吝嗇了嗎？如果稍微寬限他經(jīng)歷的年歲，使他能修養(yǎng)心性品德，看他的才能，成就應(yīng)當(dāng)不在古人之下啊。如今真是令人痛惜啊！

略6.閱讀下面兩段文字，完成24——25題。（5分）子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（《論語(yǔ)》）一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國(guó)之善士斯友一國(guó)之善土，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚（通“上”）論古之人。頌（通“誦”）其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友（上溯與古人叫朋友）也。”（《孟子?萬(wàn)章》）24、孔子和孟子的共同觀點(diǎn)是什么？（1分）

25、簡(jiǎn)析孔子與孟子上述觀點(diǎn)的差異。（4分）

參考答案：24、知人（多層面了解交往對(duì)象）。（1分）25、孔子認(rèn)為只要從行為（所以）、經(jīng)歷（所由）、興趣習(xí)慣（所安）等多方面去觀察和了解，就能夠正確地認(rèn)識(shí)一個(gè)人。而孟子則強(qiáng)調(diào)要“知人論世”，認(rèn)為僅以“頌其詩(shī)，讀其書(shū)”來(lái)認(rèn)識(shí)是不夠的，還需要關(guān)注一個(gè)人所處的社會(huì)（時(shí)代）背景。應(yīng)該說(shuō)，孔子的觀點(diǎn)務(wù)實(shí)而可行，孟子的觀點(diǎn)經(jīng)典而深刻，都是值得為難借鑒的。（能夠?qū)煞N觀點(diǎn)做出一定的分析、評(píng)價(jià)，且合理、恰當(dāng)即可）（4分）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.實(shí)施精準(zhǔn)扶貧并非只是扶貧方式或手段的簡(jiǎn)單變換，而是針對(duì)貧困人口需求更加多元化，結(jié)合不同幫扶對(duì)象的具體特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需求，制定有針對(duì)性的幫扶措施。B.杰出的流行音樂(lè)創(chuàng)作者努力將嚴(yán)肅音樂(lè)的表現(xiàn)力與通俗音樂(lè)的積極因素相互交融，巧妙嫁接多種藝術(shù)元素，拓寬流行音樂(lè)的表現(xiàn)內(nèi)涵和審美空間。C.加快環(huán)渤海地區(qū)合作發(fā)展，是推動(dòng)落實(shí)“一帶一路”、京津冀協(xié)同發(fā)展重大國(guó)家戰(zhàn)略和深入實(shí)施區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略的重要舉措。D.我們見(jiàn)證著中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)從小到大、從弱到強(qiáng)、從無(wú)到有的發(fā)展歷史，也身處中國(guó)從網(wǎng)絡(luò)大國(guó)向網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)不斷邁進(jìn)的進(jìn)程中。參考答案：C本題考查辨析并修改病句的能力。A項(xiàng)，成分殘缺，缺少“針對(duì)”的賓語(yǔ),可在第2句末尾加“的客觀現(xiàn)實(shí)”；B項(xiàng)，搭配不當(dāng),“拓寬……內(nèi)涵”不搭配；D項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng),應(yīng)改為“從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)”。8.下面是文章寫(xiě)作中有關(guān)寫(xiě)作材料收集后的處理方式，請(qǐng)把這個(gè)處理方式寫(xiě)成一段話(huà)，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)75字。（5分）參考答案：材料收集好后，需按照取舍標(biāo)準(zhǔn)選擇材料，材料選擇不僅要適切題目，而且還要注重特色，材料選擇好后，就整合同類(lèi)材料，并將材料中冗繁的部分刪去?！究键c(diǎn)定位】語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！炯记牲c(diǎn)撥】表文解題方法：第一、整體認(rèn)讀圖表內(nèi)容。關(guān)注圖標(biāo)題目、表頭，把握?qǐng)D表大主題或方向。圖表式的要兼顧圖表的各個(gè)要素（比較對(duì)象、比較角度、項(xiàng)目、各種數(shù)據(jù)及其變化特點(diǎn)），坐標(biāo)曲線(xiàn)圖要抓住曲線(xiàn)變化的規(guī)律，柱狀、餅式圖要抓住各要素的比例分配及變化情況，生產(chǎn)流程圖要抓住事理的時(shí)空、先后邏輯順序等。第二、歸納認(rèn)讀結(jié)果，注意：①重視數(shù)據(jù)變化。數(shù)據(jù)的變化往往說(shuō)明了某項(xiàng)問(wèn)題，這可能正是圖標(biāo)的關(guān)鍵處，也是得到觀點(diǎn)的源頭。②注意圖表細(xì)節(jié)。圖表下“注”等細(xì)節(jié)起提示作用。③把握考題要求。根據(jù)考題要求進(jìn)行回答，才能有的放矢；考題要求往往對(duì)內(nèi)容有一定的提示性。比較題目要求和圖標(biāo)信息，就可準(zhǔn)確回答問(wèn)題。④簡(jiǎn)要?dú)w納概括。解答前，正確分析圖表中所列內(nèi)容的相互聯(lián)系，從中找出規(guī)律性的東西。分析出有關(guān)材料的內(nèi)在聯(lián)系，再按題目要求（句式、字?jǐn)?shù)）歸納概括即可。9.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞材料進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)55個(gè)字。寒冷、干早是中國(guó)西北留給人們的普遍印象，但科學(xué)研究表明，西北正出現(xiàn)變暖變濕的新趨勢(shì)。2018年甘肅省平均氣溫較常年偏高0.7攝氏度，平均降水量較常年偏多27.7%。蘭州市區(qū)和機(jī)場(chǎng)間，荒山變綠了；敦煌石窟周?chē)母瓯冢谷婚L(zhǎng)了草。中科院的一份研究報(bào)告認(rèn)為，全球變暖驅(qū)動(dòng)水循環(huán)加劇，可能是西北氣候暖濕化的根本原因。來(lái)自阿拉伯海、印度洋和北冰洋的水汽，在氣流作用下集中到西北，導(dǎo)致西北降水增多。氣候的改變，顯然將給西北帶來(lái)積極影響。簡(jiǎn)單地說(shuō)，荒山將更容易變綠，甚至都不需要人為去種樹(shù)種草；莊稼收成將明顯增加，極大增加當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的收入。到那時(shí)，西北還是原來(lái)的西北嗎？還會(huì)有“孔雀東南飛”？想一想，未來(lái)的大西北，如果都是綠水青山，如果生態(tài)得到徹底改善和保護(hù)，那將是怎樣的場(chǎng)景！參考答案：中國(guó)西北出現(xiàn)變暖變濕趨勢(shì)，其根本原因可能是全球變暖驅(qū)動(dòng)水循環(huán)加劇，這一改變將給西北帶來(lái)積極影響?！驹斀狻勘绢}考查壓縮語(yǔ)段的能力，選材大多是新聞報(bào)道，要求是概括主要內(nèi)容，也可能擬新聞標(biāo)題，或者寫(xiě)新聞導(dǎo)語(yǔ)，審題時(shí)要搞清楚答題任務(wù)。本題要求要求保留關(guān)鍵信息，本題宜采用分層歸納法。第一層由材料“寒冷、干早是中國(guó)西北留給人們的普遍印象，但科學(xué)研究表明，西北正出現(xiàn)變暖變濕的新趨勢(shì)。2018年甘肅省平均氣溫較常年偏高0.7攝氏度，平均降水量較常年偏多27.7%。蘭州市區(qū)和機(jī)場(chǎng)間，荒山變綠了；敦煌石窟周?chē)母瓯?，竟然長(zhǎng)了草”可知，中國(guó)西北出現(xiàn)變暖變濕趨勢(shì)。第二層由材料“中科院的一份研究報(bào)告認(rèn)為，全球變暖驅(qū)動(dòng)水循環(huán)加劇，可能是西北氣候暖濕化的根本原因”可知，變暖變濕的根本原因可能是全球變暖驅(qū)動(dòng)水循環(huán)加劇。第三層由材料“來(lái)自阿拉伯海、印度洋和北冰洋的水汽，……如果生態(tài)得到徹底改善和保護(hù)，那將是怎樣的場(chǎng)景”可知，這一改變將給西北帶來(lái)積極影響。最后把這三層意思組織到一起得出答案。【點(diǎn)睛】壓縮語(yǔ)段的一般方法：1.摘取法，就是指提取句子主干的方法，也就是把每個(gè)句子所表達(dá)的重要內(nèi)容摘出來(lái)，然后按題干要求進(jìn)行連綴。這種方法適合于封閉性語(yǔ)段，字?jǐn)?shù)較少，內(nèi)容單一，要求寬泛。2.分層法，是語(yǔ)段壓縮中廣泛應(yīng)用的一種方法。這種方法的步驟是：首先給段落劃分層次，概括層意；然后辨別主次，留主舍次；最后壓縮語(yǔ)段，連綴語(yǔ)句。3.復(fù)取法，也叫合取法，它是根據(jù)語(yǔ)段之間的關(guān)系進(jìn)行歸納的一種壓縮方法。10.填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

與志同道合的友人從容閑談，①所談是饒有趣味之事，②世間瑣屑無(wú)聊之事，都能以率真性情相見(jiàn)，這真是一大快樂(lè)，③這樣的人