第二單元 中古時(shí)期的世界 大單元教學(xué)課件-下學(xué)期統(tǒng)編版必修中外歷史綱要下

中古時(shí)期的世界課程標(biāo)準(zhǔn)：通過(guò)了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。封君封臣法的意志伊凡雷帝天方夜譚真主啟示恒河圣水儒家文明沙漠皇帝神秘文明失落之城班圖人（1世紀(jì)——）馬里王國(guó)（8—15世紀(jì)）阿克蘇姆王國(guó)（1—9世紀(jì)）津巴布韋（11—19世紀(jì)）（一）非洲文明的開(kāi)端基礎(chǔ)梳理相關(guān)史料1、地位：非洲是古代農(nóng)業(yè)一個(gè)重

要的發(fā)源地2、居民：班圖人3、文明成果：

（1）農(nóng)業(yè)：培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物；馴養(yǎng)了牛，引進(jìn)了綿羊和山羊等

（2）手工業(yè)：掌握了冶鐵技術(shù)4、活動(dòng)區(qū)域：由西非逐漸擴(kuò)展到

撒哈拉以南地區(qū)班圖人

人們時(shí)常認(rèn)為非洲的農(nóng)業(yè)技術(shù)是從歐亞大陸引的……考古研究表明，非洲許多地區(qū)早在公元前就開(kāi)始開(kāi)采鐵礦，就掌握了冶鐵知識(shí)……公元前2世紀(jì)到5世紀(jì)期間，冶鐵技術(shù)通過(guò)已學(xué)會(huì)使用鐵的班圖農(nóng)民傳到非洲中部、東部和南部的大部分地區(qū)。

—斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（二）非洲王國(guó)的興起基礎(chǔ)梳理相關(guān)史料1、東非文明（1）阿克蘇姆王國(guó)

①興起與發(fā)展A.興起：公元前后，在今埃塞俄比亞地區(qū)興起

B.鼎盛:4世紀(jì)，進(jìn)入鼎盛時(shí)期

②文明概況：A.文化：信仰基督教B.經(jīng)濟(jì)：從事農(nóng)牧業(yè)，國(guó)際貿(mào)易

興旺

阿克蘇姆國(guó)家信仰基督教，居民主要從事農(nóng)牧業(yè)，國(guó)際貿(mào)易也很興旺，每年從紅海的國(guó)際貿(mào)易獲得巨額收入。

——朱寰主編《世界上古中古史》非洲文明形勢(shì)圖（二）非洲王國(guó)的興起基礎(chǔ)梳理相關(guān)史料1、東非文明（2）東非沿海諸國(guó)：

桑給巴爾、蒙巴薩、摩加迪沙

①興起：10-15世紀(jì)

②條件：A.經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)的進(jìn)步、環(huán)印度洋

貿(mào)易的發(fā)展

B.文化：伊斯蘭教的傳入③文明概況：

A.經(jīng)濟(jì)：廣泛使用奴隸，以種植瓜果蔬菜的園藝業(yè)為主，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，城市繁榮。B.文化：信仰伊斯蘭教非洲文明形勢(shì)圖14世紀(jì)，摩洛哥旅行家依本·白圖泰對(duì)摩加迪沙有如下描繪：（摩加迪沙）是一座極大的城池。當(dāng)?shù)厝擞性S多駱駝，每日屠宰數(shù)百峰。他們有很多綿羊。他們是一些強(qiáng)悍的商人。當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的布匹，以摩加迪沙布出名，是無(wú)上珍品，運(yùn)銷埃及等地。

—（摩洛哥）伊本·白圖泰著《伊本·白圖泰游記》（二）非洲王國(guó)的興起基礎(chǔ)梳理相關(guān)史料2、西非文明（1）興起：8-15世紀(jì)（2）代表國(guó)家：加納、馬里、桑海時(shí)間重大史事約公元200年駱駝開(kāi)始在撒哈拉運(yùn)輸商品約500—700年加納帝國(guó)崛起公元1076年加納被迫皈依伊斯蘭教13世紀(jì)前期馬里帝國(guó)崛起征服加納公元1300年馬里征服加奧（桑海人王）公元1324年馬里國(guó)王曼薩?穆薩朝覲麥加公元1469年加奧王國(guó)擴(kuò)張成桑海帝國(guó)公元1591年桑海被一支摩洛哥軍隊(duì)征服（二）非洲王國(guó)的興起基礎(chǔ)梳理相關(guān)史料2、西非文明（3）文明概況：閱讀材料并結(jié)合教材，歸納古代西非國(guó)家文明發(fā)達(dá)的表現(xiàn)類別概況經(jīng)濟(jì)政治文化

這一年，馬里歷史最著名的國(guó)王曼薩·穆薩開(kāi)始了前往麥加的朝圣之行?！皬耐涂藞D來(lái)的馬里國(guó)王”讓馬里世界聞名，大批商人、學(xué)者跟隨穆薩返回馬里……穆薩還在廷巴克圖建造了人類歷史最古老的大學(xué)之一—桑科爾大學(xué)?！畎采健斗侵薰糯鯂?guó)》曼薩·穆薩朝圣隊(duì)伍黃金資源豐富、控制商路、對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)；奴隸從事生產(chǎn)也可作為商品交易注重?cái)U(kuò)張征服；實(shí)行中央集權(quán)信奉伊斯蘭教；興建大學(xué)、文化繁榮（二）非洲王國(guó)的興起基礎(chǔ)梳理3、南非文明（1）興起與發(fā)展：

①興起：11世紀(jì)末，班圖人

建立②發(fā)展：14-15世紀(jì)，進(jìn)入

鼎盛時(shí)期相關(guān)史料非洲文明形勢(shì)圖（2）代表國(guó)家：津巴布韋（3）文明概況：巨石建筑大津巴布韋遺址鳥(niǎo)瞰圖

大津巴布韋”在班圖語(yǔ)中意為“石頭城”。在公元13-15世紀(jì)，曾是南部非洲古王國(guó)的都城，遺址1877年被西方人發(fā)現(xiàn)。重點(diǎn)探討（三）非洲王國(guó)的特點(diǎn)相關(guān)史料閱讀材料并結(jié)合教材思考古代非洲文明的基本特點(diǎn)

撒哈拉沙漠是一大屏障、一大分隔者，地中海相比之下卻是一條連接大道。歷史上，北非人與地中海周?chē)T民族的相互影響之所以超過(guò)他們與沙漠以南地區(qū)諸民族的相互影響，其原因就在此……沿尼羅河上游是蘇德沼澤，曾在歷史上構(gòu)成了一個(gè)可怕的障礙。而未被海灣和內(nèi)海破損的、平直的海岸線，也使非洲大陸難以接近……這一地理環(huán)境還有助于說(shuō)明，歐洲人侵入非洲較其侵入美洲，在時(shí)間選擇上何以存在反常的差別……在美洲被開(kāi)發(fā)、被殖民化以后的幾個(gè)世紀(jì)中，非洲仍是一塊“黑暗的大陸”。甚至到1900年，大約還有四分之一大陸未被開(kāi)發(fā)。——《中外歷史綱要》必修下探究與拓展1、起源早：世界上最早文明的起源地之一2、區(qū)域性：東非、西非、南非各有特點(diǎn)3、發(fā)展緩慢：受地理環(huán)境相對(duì)封閉的限制，非洲文明相對(duì)孤立封閉，且社會(huì)發(fā)展程度相對(duì)落后封君封臣法的意志伊凡雷帝天方夜譚真主啟示恒河圣水儒家文明沙漠皇帝神秘文明失落之城國(guó)家：笈多帝國(guó)時(shí)間：4世紀(jì)初建立者：印度人政治：政局穩(wěn)定，國(guó)王直接控制地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)保留原來(lái)的藩王，政令不夠統(tǒng)一宗教：印度教發(fā)展成為主要宗教國(guó)家：德里蘇丹國(guó)時(shí)間：13世紀(jì)初建立者：突厥人政治：中央集權(quán)，政教合一。最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高權(quán)力；地方劃分為行省。宗教：以伊斯蘭教為國(guó)教印度????大化改新大化改革1）背景：①日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)

②唐文化的影響2）時(shí)間：646年3）特點(diǎn)：學(xué)習(xí)和模仿中國(guó)隋唐制度4）影響：大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志，推動(dòng)了日本中央集權(quán)制度的形成。幕府統(tǒng)治幕府の支配1）背景：①政治：中央集權(quán)體制逐漸瓦解②經(jīng)濟(jì)：莊園制經(jīng)濟(jì)形成③社會(huì)結(jié)構(gòu)：武士集團(tuán)形成2）形成：12世紀(jì)末（1192年），武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝在鐮倉(cāng)建立幕府，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。3）特點(diǎn)：①天皇為首的朝廷只保有名義上中央政府稱號(hào)②以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)③武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣4）結(jié)束：17世紀(jì)建立的德川幕府面對(duì)世界變局，意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來(lái)影響，嚴(yán)重阻礙日本發(fā)展。1867年，德川幕府的德川慶喜還政天皇，幕府政治結(jié)束。朝鮮??4世紀(jì)百濟(jì)、新羅、高麗三個(gè)政權(quán)并立7世紀(jì)末新羅統(tǒng)一朝鮮半島，效仿中國(guó)建立中央集權(quán)10世紀(jì)初新羅人王建建立高麗王朝14世紀(jì)末高麗大將李成桂自立為王，改國(guó)號(hào)為朝鮮16世紀(jì)末日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請(qǐng)求中國(guó)支援，歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利10世紀(jì)高麗王朝效仿中國(guó)唐朝制度政治：在中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道選官：引入科舉考試選拔官員經(jīng)濟(jì)：推行土地國(guó)有文化：傳播中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)國(guó)家：笈多帝國(guó)時(shí)間：4世紀(jì)初建立者：印度人政治：政局穩(wěn)定，國(guó)王直接控制地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)保留原來(lái)的藩王，政令不夠統(tǒng)一宗教：印度教發(fā)展成為主要宗教國(guó)家：德里蘇丹國(guó)時(shí)間：13世紀(jì)初建立者：突厥人政治：中央集權(quán)，政教合一。最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高權(quán)力；地方劃分為行省。宗教：以伊斯蘭教為國(guó)教印度????印第安人瑪雅人塑像瑪雅數(shù)字瑪雅文字

庫(kù)庫(kù)爾坎大金字塔

金字塔高約30米，四周環(huán)繞91級(jí)臺(tái)階，加起來(lái)一共364級(jí)臺(tái)階，再加上塔頂?shù)挠鹕呱駨R，共有365階，象征了一年中的365天。每年春分和秋分兩天的日落時(shí)分，北面一組臺(tái)階的邊墻會(huì)在陽(yáng)光照射下形成彎彎曲曲的七段等腰三角形，連同底部雕刻的蛇頭，宛若一條巨蛇從塔頂向大地游動(dòng)，象征著羽蛇神在春分時(shí)蘇醒，爬出廟宇。每一次，這個(gè)幻像持續(xù)整整3小時(shí)22分，分秒不差。這個(gè)神秘景觀被稱為“光影蛇形”。

太陽(yáng)歷石瑪雅人把一年分為18個(gè)月，測(cè)算的地球年為365.2420天，現(xiàn)代測(cè)算為365.2422天，誤差僅0.0002天，就是說(shuō)5000年誤差僅一天。測(cè)算的金星年為584天，與現(xiàn)代測(cè)算50年內(nèi)誤差僅7秒。

阿茲特克居民相信靈魂永存，并相信存在至高無(wú)上的主宰。他們崇拜自然神，還信奉創(chuàng)造神、太陽(yáng)神、雨神、玉米神、羽蛇神等。他們國(guó)王被看成神的化身，祭神時(shí)以戰(zhàn)俘為犧牲。其特異習(xí)俗之一是以活人為祭品，每年有數(shù)千人被祭神靈。武士以獻(xiàn)身祭壇為榮。

特諾奇蒂特蘭1325年起阿茲特克人在特斯科科湖南部的沼澤島上建城，用3條10米寬的土路與大陸相連，并用石水槽供應(yīng)用水。多壇廟和金字塔。16世紀(jì)20年代，這座帝都的面積達(dá)13平方公里，人口有30萬(wàn)之多，是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。城市街道、廣場(chǎng)設(shè)置整齊，桂花城四方形。城市中心是以35米高的金字塔大神廟為主的建筑群，大神廟供奉著雨神特拉洛克和主神威齊洛波奇特利。中心廣場(chǎng)四周有高墻圍爐，周?chē)鷦t是宮殿府邸。全城有10余千米的防水長(zhǎng)堤，并有兩條石槽從陸地引淡水入城。在特諾奇蒂特蘭城的輝煌時(shí)期，阿茲特克人的君主統(tǒng)治著群山環(huán)繞的墨西哥高原的每一個(gè)角落，面積達(dá)3000平方英里。

馬丘比丘被稱作印加帝國(guó)的“失落之城”?！瘪R丘比丘”在印加語(yǔ)中意為“古老的山巔”。古城海拔2280米，兩側(cè)都有高約600米的懸崖，峭壁下則是日夜奔流的烏魯班巴河。經(jīng)專家們測(cè)量，這成千上萬(wàn)塊巨大的花崗巖石來(lái)自于600米以下的山谷里。當(dāng)時(shí)的印加人連車(chē)輛和畜力都不會(huì)使用，怎么能夠把幾十噸重的石頭搬到這么險(xiǎn)峻的高山之上。那些巨大的石塊很明顯留有像人們切奶酪一樣切割的痕跡。石塊之間沒(méi)有灰漿，沒(méi)有水泥，更沒(méi)有使用任何粘合劑，但卻拼得天衣無(wú)縫、牢固無(wú)比。由于其圣潔、神秘、虔誠(chéng)的氛圍，馬丘比丘被列入全球10大懷古圣地名單?；A(chǔ)梳理區(qū)域文明時(shí)間國(guó)家形態(tài)文明概況中美洲瑪雅文明約前1500年形成15世紀(jì)中期衰落城市國(guó)家種植玉米；金字塔廟宇；陶器；象形文字；歷法；20進(jìn)制。阿茲特克文明14-16世紀(jì)結(jié)構(gòu)松散的王國(guó)上層階級(jí)壟斷官職,掌握軍隊(duì);被征服者由原來(lái)部落首領(lǐng)管理;浮動(dòng)園地;特諾奇蒂特蘭城南美洲印加文明12-16世紀(jì)統(tǒng)一的大帝國(guó)中央集權(quán)；土地國(guó)有；人口調(diào)查表；完善的道路系統(tǒng)；移民。封君封臣法的意志伊凡雷帝天方夜譚真主啟示恒河圣水儒家文明沙漠皇帝神秘文明失落之城（一）阿拉伯帝國(guó)基礎(chǔ)梳理

阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國(guó)家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國(guó)?！若斈?、興起與發(fā)展7C初穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教622年穆罕穆德遷居麥地那，建立政權(quán)632年阿拉伯半島基本統(tǒng)一7C中期大規(guī)模向外擴(kuò)張8C中期建立起跨歐亞非三洲的阿拉伯帝國(guó)（一）阿拉伯帝國(guó)知識(shí)擴(kuò)展伊斯蘭教穆罕默德自稱是真主安拉派到人間來(lái)拯救世人的使者，宣揚(yáng)順從安拉的人死后可以進(jìn)入天堂，這就是伊斯蘭教。“伊斯蘭”意為“和平”“順從”，信奉伊斯蘭教的人稱“穆斯林（順從者）”。伊斯蘭教獨(dú)尊安拉，反對(duì)多神信仰，因此受到麥加城中信奉多神教的貴族的排斥。同時(shí)，伊斯蘭教教義中存在施舍、人人平等這些代表平民的主張，大大損害了貴族和大富豪的利益，他們采取各種手段迫害穆罕默德及其信徒，甚至施加暴行，穆罕默德被迫于622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那，建立了一個(gè)以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)，即穆斯林公社，阿拉伯國(guó)家雛形由此誕生。穆罕默德610年“高貴之夜”希拉山洞修行得到安拉感召穆罕默德受到天使吉卜利勒的啟示（一）阿拉伯帝國(guó)基礎(chǔ)梳理2、統(tǒng)治概況（1）政治：

形成了以哈里發(fā)為中心的政教合一的專制集權(quán)的統(tǒng)治體系

①最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)；

②下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助，重要的是宰相、樞密院和財(cái)政部等，以掌管財(cái)政和稅務(wù)的部門(mén)最為重要。

阿拉伯帝國(guó)實(shí)行政教合一的專制統(tǒng)治，作為君主的哈里發(fā)，集立法、行政、軍事等大權(quán)于一身，哈里發(fā)也是伊斯蘭的最高精神領(lǐng)袖，直接管理麥加與麥地那這兩處圣地，具有裁決紛爭(zhēng)的權(quán)威……在哈里發(fā)之下，設(shè)有宰相、樞密院、財(cái)政部等，宰相負(fù)責(zé)協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)，樞密院掌管令狀、文告之起草和頒布，財(cái)政部負(fù)責(zé)稅收和支出。

——孟廣林《世界中世紀(jì)史》（一）阿拉伯帝國(guó)基礎(chǔ)梳理2、統(tǒng)治概況（2）經(jīng)濟(jì)：

①商品經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)得到較快發(fā)展

②對(duì)外貿(mào)易：阿拉伯商人在東亞、西歐、非洲等廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易

③城市發(fā)達(dá)：境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)示意圖（一）阿拉伯帝國(guó)重點(diǎn)探討

巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長(zhǎng)，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和燃料；從中亞細(xì)亞和突厥運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴。

——（美）菲利浦·希提著，馬堅(jiān)譯

《阿拉伯通史》學(xué)思之窗：

說(shuō)說(shuō)阿拉伯帝國(guó)在溝通世界貿(mào)易中的作用？

阿拉伯帝國(guó)貿(mào)易范圍廣泛，歐亞非各洲的各類商品匯聚，巴格達(dá)等大城市成為東西方貿(mào)易的橋梁，促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展。2、統(tǒng)治概況（2）經(jīng)濟(jì)：

（一）阿拉伯帝國(guó)基礎(chǔ)梳理2、統(tǒng)治概況（3）文化：繁榮

①表現(xiàn)：B.交流與傳播：

東西方文化交流的橋梁，中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲A.吸收與融合：吸收被征服地區(qū)文化，廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文藝、科學(xué)、思想等領(lǐng)域取得重要成就阿拉伯?dāng)?shù)字清真寺是阿拉伯建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)

②特點(diǎn)：開(kāi)放性、包容性、多元性（一）阿拉伯帝國(guó)重點(diǎn)探討相關(guān)史料2、統(tǒng)治概況（3）文化：繁榮

③原因：思考點(diǎn)：阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的原因及影響？

阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國(guó)政治的相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境……帝國(guó)的統(tǒng)治者日益認(rèn)識(shí)到科學(xué)文化的重要性。因此，阿拉伯帝國(guó)歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時(shí)期……他們不分宗教畛域，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。8世紀(jì)中葉，中國(guó)的造紙術(shù)和羅盤(pán)針傳入阿拉伯帝國(guó)，對(duì)阿拉伯—伊斯蘭文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用?！獏怯阝埤R世榮《世界史·古代史（下卷）》A.國(guó)家統(tǒng)一，政局相對(duì)穩(wěn)定B.工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮C.統(tǒng)治者重視知識(shí)、人才D.地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越E.兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化（一）阿拉伯帝國(guó)重點(diǎn)探討相關(guān)史料2、統(tǒng)治概況（3）文化：繁榮

④影響：A.保存和傳播歐洲古典文化，為文化復(fù)興奠定基礎(chǔ)B.東西方文化交流的橋梁和使者，促進(jìn)文化交流C.融合東西方文化創(chuàng)造出了獨(dú)具特色、豐富多彩的阿拉伯伊斯蘭文化思考點(diǎn)：阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的原因及影響？

阿拉伯文化對(duì)世界文化發(fā)展的推動(dòng)作用是巨大的。9世紀(jì)初興起的“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”是翻譯史上的偉大工程,大批阿拉伯的研究者翻譯、注釋了古希臘、印度和羅馬的著作,使人類古典文明的輝煌成果得以繼承，這些翻譯著作還引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。—哈力木杜山艾力《淺析阿拉伯文化的歷史

淵源和對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)》830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書(shū)館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，哈里發(fā)以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等基礎(chǔ)梳理1、興起與發(fā)展13C前蒙古西征而西遷到小亞細(xì)亞13C不斷攻擊拜占庭帝國(guó)，逐步征服小亞細(xì)亞14C中征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)1453年滅拜占庭帝國(guó)，定都伊斯坦布爾16C后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)（二）奧斯曼帝國(guó)奧斯曼土耳其的擴(kuò)張（二）奧斯曼帝國(guó)基礎(chǔ)梳理2、統(tǒng)治概況相關(guān)史料（1）政治：蘇丹專制，政教合一

②階層：宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。

①元首：最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，又是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高所有者。阿拉伯政治體制的繼承者

蘇丹指一個(gè)在伊斯蘭教歷史上一個(gè)類似總督的官職，它是阿拉伯語(yǔ)中的一個(gè)尊稱，最初是阿拉伯語(yǔ)中的抽象名詞“力量”、“治權(quán)”、“裁決權(quán)”，后來(lái)變?yōu)闄?quán)力、統(tǒng)治。最后，它變?yōu)橐了固m國(guó)家世俗君主的稱號(hào)，被這種蘇丹統(tǒng)治的地方號(hào)稱蘇丹國(guó)。（二）奧斯曼帝國(guó)基礎(chǔ)梳理2、統(tǒng)治概況（2）經(jīng)濟(jì)：

東西方交流中心，控制商路東西方商路的阻斷者

①15-16世紀(jì)，帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。

②帝國(guó)控制了連接亞歐的商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。

奧斯曼帝國(guó)位處東西文明交匯處，并掌握東西文明的陸上交通線達(dá)6個(gè)世紀(jì)之久。

--宋保軍《奧斯曼帝國(guó)與16世

中期舊商路的貿(mào)易復(fù)興》（二）奧斯曼帝國(guó)重點(diǎn)探討3、影響

奧斯曼土耳其帝國(guó),作為橫跨歐亞非并且穿越中古近代世界史的一支重要力量,在蒙古西征之后在中亞崛起乃至最終吞并了東羅馬帝國(guó)的新興勢(shì)力,對(duì)于世界史產(chǎn)生了十分重要的影響。思考:奧斯曼帝國(guó)對(duì)世界歷史的影響有哪些?（1）軍事擴(kuò)張：奧斯曼帝國(guó)大規(guī)模的對(duì)外擴(kuò)張，給被侵略國(guó)家人民帶來(lái)了災(zāi)難（2）海外貿(mào)易：東西方貿(mào)易受到影響，促使西歐國(guó)家致力于尋找通往東方的新航路。（3）地區(qū)局勢(shì)：征服巴爾干半島和東南歐部分地區(qū)，導(dǎo)致該地區(qū)民族關(guān)系極為復(fù)雜，國(guó)

際關(guān)系緊張，為一戰(zhàn)爆發(fā)埋下伏筆。（4）文化傳播：使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展，促進(jìn)了世界文化的多

樣性和豐富性。封君封臣法的意志伊凡雷帝天方夜譚真主啟示恒河圣水儒家文明沙漠皇帝神秘文明失落之城（一）拜占庭1、建立：395年羅馬帝國(guó)分裂拜占庭帝國(guó)即東羅馬帝國(guó)基礎(chǔ)梳理相關(guān)史料2、統(tǒng)治：（1）經(jīng)濟(jì)：帝國(guó)境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市（2）軍事：一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地（3）法律：查士丁尼在位期間編訂《查士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系6-7世紀(jì)的拜占庭帝國(guó)（一）拜占庭羅馬法重點(diǎn)探討相關(guān)史料（1）發(fā)展歷程：羅馬共和國(guó)羅馬帝國(guó)查士丁尼習(xí)慣法—成文法公民法—萬(wàn)民法《民法大全》完成體系（2）地位：歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典。

皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來(lái)鞏固。這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好?！?--《查士丁尼法典》序言

19世紀(jì)以來(lái)歐洲大多數(shù)國(guó)家都以羅馬法為立法基礎(chǔ)來(lái)制定本國(guó)的法律制度，如《拿破侖法典》、《德國(guó)民法典》等。（3）評(píng)價(jià)：

①有利于穩(wěn)定秩序、鞏固統(tǒng)治

②對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響（一）拜占庭基礎(chǔ)梳理相關(guān)史料3、衰亡：（1）原因：

①連年征戰(zhàn)嚴(yán)重消耗了拜占庭的資源

②游牧部落的沖擊，帝國(guó)陷入混亂（2）滅亡：

1453年，首都君士坦丁堡被攻陷，帝國(guó)滅亡（二）俄羅斯基礎(chǔ)梳理相關(guān)史料興起與發(fā)展9世紀(jì)基輔羅斯俄羅斯發(fā)端于此，深受拜占庭帝國(guó)的影響13世紀(jì)莫斯科公國(guó)被蒙古征服，成為金帳汗國(guó)的臣屬16世紀(jì)初17世紀(jì)末1547汗國(guó)臣屬在反擊蒙古統(tǒng)治過(guò)程中逐漸興起，而后建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國(guó)家伊凡四世伊凡四世加冕沙皇，推行一系列措施，繼續(xù)擴(kuò)張地跨歐亞已經(jīng)將疆界推進(jìn)到太平洋，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)（二）俄羅斯西歐封建社會(huì)基礎(chǔ)梳理1、形成背景

羅馬帝國(guó)的分裂與西羅馬的滅亡

在羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國(guó)基礎(chǔ)上，西歐進(jìn)入封建社會(huì)。2、基本特征（1）政治：封君封臣制度（2）經(jīng)濟(jì)：莊園和農(nóng)奴制（3）思想：基督教占統(tǒng)治地位西歐封建社會(huì)基礎(chǔ)梳理2、基本特征（1）政治：封君封臣制度

中古西歐初期王權(quán)衰落，社會(huì)秩序混亂，地方豪強(qiáng)互相斗爭(zhēng)，戰(zhàn)亂不已，盜匪橫行。國(guó)王和貴族為維持自己的地位，往往蓄養(yǎng)一批武裝家丁，進(jìn)行自衛(wèi)或攻擊別人。這些武裝扈從（叫做封臣）原由主人供給衣食裝備，后來(lái)漸改為賜給他們一塊土地，以其收入作為服軍役的費(fèi)用?！獏怯阝邸R世榮：《世界史·古代史編下卷》

②形成背景：社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物

①含義：

地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)，授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣西歐封建社會(huì)重點(diǎn)探討2、基本特征（1）政治：封君封臣制度A.以土地封賜為紐帶B.層層分封、等級(jí)森嚴(yán)C.只對(duì)直接領(lǐng)主負(fù)責(zé)D.具備契約意識(shí)即相互盡義務(wù)E.地方領(lǐng)主相對(duì)獨(dú)立

國(guó)王控制力有限③特征：

任何沒(méi)有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀(jì)流傳著一句諺語(yǔ):我的附庸的附庸不是我的附庸。

——《世界歷史讀本》西歐封建社會(huì)重點(diǎn)探討2、基本特征（1）政治：封君封臣制度A.國(guó)王或皇帝是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，通過(guò)封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)④影響：

國(guó)王、皇帝或教會(huì)等理論上的所有者往往不能對(duì)其領(lǐng)土實(shí)行有效管轄,而直接行使管轄權(quán)的當(dāng)?shù)刭F族又具有相當(dāng)大的獨(dú)立性,這就很容易引起國(guó)王與貴族、王國(guó)政府與地方諸侯之間,以及貴族、諸侯之間爭(zhēng)奪權(quán)力的斗爭(zhēng)?！吨惺兰o(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)起因類型計(jì)量分析》許二斌B.封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面西歐封建社會(huì)基礎(chǔ)梳理2、基本特征（2）經(jīng)濟(jì)：莊園和農(nóng)奴制

一個(gè)領(lǐng)主單獨(dú)管轄的特別區(qū)域的農(nóng)業(yè)種植園叫作莊園，有時(shí)鄉(xiāng)村和莊園是相當(dāng)一致的，也就是說(shuō)，一個(gè)農(nóng)民的村落形成一個(gè)領(lǐng)主特有的莊園。但是，有時(shí)一個(gè)莊園包括兩個(gè)或兩個(gè)以上的鄉(xiāng)村，而有時(shí)一個(gè)大鄉(xiāng)村可分成兩個(gè)或兩個(gè)以上的莊園?！久馈坎既R恩·蒂爾尼西德尼·佩因特《西歐中世紀(jì)史》西歐封建社會(huì)基礎(chǔ)梳理2、基本特征（2）經(jīng)濟(jì)：莊園和農(nóng)奴制土地類型經(jīng)營(yíng)管理者權(quán)利與義務(wù)領(lǐng)主自營(yíng)地領(lǐng)主農(nóng)民份地自由農(nóng)份地自由農(nóng)農(nóng)奴份地農(nóng)奴①莊園構(gòu)成：A.提供農(nóng)民土地；B.直接經(jīng)營(yíng)領(lǐng)主自營(yíng)地；C.主持莊園法庭，審理莊園案件，維護(hù)莊園秩序A.交納地租，服勞役；B.法律上自由A.耕種領(lǐng)主自營(yíng)地，收入歸領(lǐng)主B.法律上非自由人，被固著于土地上；C.自備工具為領(lǐng)主服勞役西歐封建社會(huì)重點(diǎn)探討2、基本特征（2）經(jīng)濟(jì)：莊園和農(nóng)奴制②莊園特點(diǎn)：西歐封建莊園示意圖

封建領(lǐng)主不但通過(guò)各種地租形態(tài)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行剝削，同時(shí)也對(duì)農(nóng)民施行“超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制（政治、社會(huì)附屬）”，有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)民的權(quán)力。

——齊思和《西歐中世紀(jì)的莊園制度》A.經(jīng)濟(jì)：自給自足、封閉獨(dú)立B.政治：擁有自己的法庭，維

持社會(huì)秩序。

③莊園性質(zhì)：

莊園是基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，也是基本的社會(huì)政治單位。西歐封建社會(huì)基礎(chǔ)梳理2、基本特征（3）思想：基督教占統(tǒng)治地位①地位：

在西歐社會(huì)占據(jù)舉足輕重的地位

②表現(xiàn)：A.經(jīng)濟(jì)：

擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅天主教會(huì)擁有大量莊園和廣袤土地，西歐國(guó)王為獲得教會(huì)支持，賞賜給教會(huì)大片土地，羅馬教皇派出許多隱修士到西班牙、高盧、不列顛和北非等地區(qū)布教，廣建修道院，擴(kuò)建莊園出租土地，鼎盛時(shí)期，天主教會(huì)占有了歐洲三分之一的土地，成為各國(guó)最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主。公元6世紀(jì)開(kāi)始，教會(huì)利用《圣經(jīng)》中農(nóng)牧產(chǎn)品的1/10“屬于上帝”的說(shuō)法，向信徒征收什一稅。中世紀(jì)時(shí)，教皇索性宣布信徒可以支付相應(yīng)的費(fèi)用來(lái)獲得救贖，這樣教士兜售贖罪券，是西歐中世紀(jì)時(shí)特有的現(xiàn)象。西歐封建社會(huì)基礎(chǔ)梳理2、基本特征（3）思想：基督教占統(tǒng)治地位①地位：

在西歐社會(huì)占據(jù)舉足輕重的地位

②表現(xiàn)：B.政治：

形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度神父主教大主教紅衣主教1羅馬教皇天主教最高領(lǐng)袖

教皇的地位是最高的，他擁有最高的立法權(quán)和司法權(quán)，能夠制定或廢除教會(huì)法規(guī)，指定主教，創(chuàng)立教區(qū)。西歐封建社會(huì)基礎(chǔ)梳理2、基本特征（3）思想：基督教占統(tǒng)治地位①地位：

在西歐社會(huì)占據(jù)舉足輕重的地位

②表現(xiàn)：C.思想：

整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督教徒，教會(huì)控制著他們的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展。出生在教父主持下接受洗禮結(jié)婚由教父主持婚禮死后葬禮在教堂舉行，遺體被葬在教堂附屬的墓地布魯諾被宗教事務(wù)所判決燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)西歐封建社會(huì)基礎(chǔ)梳理2、基本特征（3）思想：基督教占統(tǒng)治地位②表現(xiàn)：D.王權(quán)與教權(quán)

西歐封建社會(huì)是二元社會(huì)，以國(guó)王為代表的王權(quán)和與以基督教會(huì)為代表的教權(quán)互相依存，共同維護(hù)封建秩序，王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭(zhēng)497年法蘭克王國(guó)創(chuàng)建者克洛維接受洗禮政教合作政教沖突卡諾莎之辱5世紀(jì)11世紀(jì)13世紀(jì)相互利用扶持階段王權(quán)教權(quán)對(duì)抗教權(quán)極盛階段王權(quán)加強(qiáng)教權(quán)衰退西歐封建社會(huì)的新變化

隨著西歐封建制度的發(fā)展，十一世紀(jì)的歐洲社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)趨于穩(wěn)定，使得西歐封建社會(huì)出現(xiàn)了許多新變化，在多方面獲得進(jìn)步……當(dāng)西歐封建制趨于完型時(shí)，內(nèi)部已經(jīng)孕育了新的因素。正如布羅代爾說(shuō)：“11、12世紀(jì)的西歐已經(jīng)進(jìn)入它的青春期”。西歐封建社會(huì)的新變化1、政治：王權(quán)加強(qiáng)基礎(chǔ)梳理（1）背景

中古中后期，隨著社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，西歐各國(guó)王權(quán)不同程度的加強(qiáng)（2）表現(xiàn)

①15世紀(jì)晚期，英格蘭逐漸形成較為的強(qiáng)大王權(quán)

②15世紀(jì)晚期，法蘭西國(guó)王逐漸完成統(tǒng)一，王權(quán)加強(qiáng)

③15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成了西班