安徽省宿州市同開中學(xué)高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析

安徽省宿州市同開中學(xué)高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1－3題。“線”是人們對(duì)外界最早又最樸素的表達(dá)方式，遍及世界各處的原始壁畫、巖畫，其生動(dòng)質(zhì)樸的線條，無論經(jīng)歷多少年，都會(huì)讓觀者心動(dòng)不已，因?yàn)槟琴|(zhì)樸的線條表達(dá)出了祖先的環(huán)境、祖先的世界、祖先的生活，這就是線之最初的強(qiáng)大表現(xiàn)力。在中國(guó)，歷經(jīng)數(shù)千年文化的浸染，“線”變得越來越深不可測(cè)了，這個(gè)變化，少不了工具材料的因素，例如毛筆的使用。宋代蘇東坡曾說“筆軟則奇妙生焉”，同朝的米芾強(qiáng)調(diào)筆的“八面出鋒”，想來毛筆使線之形態(tài)有了無窮變化的可能，而注入“線”中的文化又是“線”內(nèi)涵豐富的關(guān)鍵。

原始巖畫的“線”如何代代演化成后來的“線”的各種形態(tài)，現(xiàn)在已不得而知；但有了文字的明確記錄以后，“線”在中國(guó)傳統(tǒng)人物畫中的內(nèi)涵變化，我們還是能理出一條粗略的脈絡(luò)的。孔子入周都看到周的明堂，感嘆曰“堯舜之容，桀紂之象，名有善惡之狀，以垂興廢之戒焉”，想來孔子看到的壁畫同一千多年以后唐朝閻立本所畫的《凌煙閣功臣圖》《歷代帝王圖》多少有些聯(lián)系吧。雖然現(xiàn)在已無從猜測(cè)孔子當(dāng)年在周的明堂所看到的壁畫的模樣，但我們從敦煌及其它各地保存的壁畫中不難看出“線”是歷代壁畫的核心語(yǔ)言。只是“線”在各朝各代的壁畫中所賦予的氣質(zhì)是大相徑庭的。兩漢的是樸拙雄渾，魏晉的是風(fēng)流飄逸，唐朝的是雍容大度，宋朝的是形態(tài)多樣，元朝的是風(fēng)格粗獷、氣勢(shì)恢宏；到了清，“線”漸入機(jī)巧。壁畫如此，而落在紙、絹本上的“線”則更是形態(tài)萬千，神采多樣。如果說從“曹衣出水”中能窺出中國(guó)的“線”有西域印度的蹤影，那么“吳帶當(dāng)風(fēng)”則全然是“線”在中國(guó)本土自然長(zhǎng)出的花。正是淵源多種，才有顧愷之線的行云流水，曹仲達(dá)線的“曹衣出水”，吳道子線的“吳帶當(dāng)風(fēng)”，閻立本線的大家風(fēng)范；有張萱、周舫線的宮苑風(fēng)范，有周文矩線的“戰(zhàn)筆”，也有顧閎中線的綿勁，李公麟線的典雅，當(dāng)然，還有陳老蓮線的凝練等等?？傊?，紙、絹本上的“線”是有著各種各樣的形態(tài)、各種各樣的風(fēng)格的?！熬€”之所以在中國(guó)傳統(tǒng)人物畫上表現(xiàn)得多姿多彩，是因?yàn)檫@里有歷史的一脈相承，有國(guó)外的風(fēng)格影響，有宗教的滋養(yǎng)，有中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的熏陶，有畫家的天份秉性的不同，也有中國(guó)書法的影響。本來在世界各地先民中皆有運(yùn)用的線，在中國(guó)開出的花最茂、結(jié)出的果最盛，這應(yīng)是不爭(zhēng)之實(shí)。當(dāng)然后來有好事者，把中國(guó)浩繁多樣的線總結(jié)出“十八描”來，這也未嘗不可；但要僅認(rèn)為線之形態(tài)就是這十八種樣式就大錯(cuò)特錯(cuò)了。而要描繪心中所想、眼中所看的萬千世界，也斷然不能僅僅只靠“十八描”。如同中國(guó)的十八般兵器，真正解決對(duì)手的也許是鋤頭、也許是繩子，當(dāng)然有槍更好使?！笆嗣琛钡木硾r也該如此。傳統(tǒng)“線”的瑰麗之花，其美不只在線之形態(tài)還在畫者之心。畫者之心也是時(shí)代氣質(zhì)、時(shí)代情境的縮影，明人再有大度的心料也難畫出唐人那樣恢宏大度的線，當(dāng)然唐人雖恢宏卻也無法畫出晉人的風(fēng)流。一言以蔽之，能畫出真性情，畫出真自我，也就能畫出時(shí)代之魂。裝腔作勢(shì)，只能徒勞而已。而畫出真性情真自我的“線”也絕非易事，其中有千山萬水的阻隔，在悟，在讀，在行，在思，在心里，也在手中。

（束新水《游走與游離》

有刪改）1、根據(jù)文意，下列關(guān)于“線”的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．原始壁畫、巖畫上生動(dòng)質(zhì)樸的線條，表達(dá)出了祖先的環(huán)境、祖先的世界、祖先的生活，這就是線之最初的強(qiáng)大表現(xiàn)力。B．在中國(guó)，“線”的形態(tài)有了無窮變化的可能，甚至變得越來越深不可測(cè)，其原因就在于中國(guó)古代的書寫工具“毛筆”其制作材料具有相當(dāng)?shù)莫?dú)特性。C．原始巖畫的“線”如何演化成后來的各種形態(tài)，現(xiàn)在已經(jīng)無法知道；但據(jù)文字記載，“線”在中國(guó)傳統(tǒng)人物畫中的內(nèi)涵變化，我們還是能約略知道的。D．“線”是歷代壁畫的核心語(yǔ)言，但是各朝各代的壁畫中的“線”，其氣質(zhì)卻是大相徑庭的；不僅如此，紙、絹本上的“線”更是形態(tài)萬千，神采多樣。2、下列對(duì)“傳統(tǒng)‘線’的瑰麗之花，其美不只在線之形態(tài)還在畫者之心”的理解，正確的一項(xiàng)是A．“兩漢的樸拙雄渾，魏晉的風(fēng)流飄逸，唐朝的雍容大度……”都是線條形態(tài)發(fā)展的結(jié)果。B．“曹衣出水”“吳帶當(dāng)風(fēng)”不僅體現(xiàn)了線條的美態(tài)，而且濃縮了時(shí)代氣質(zhì)情境。C．“十八描”是“線”的十八種形態(tài)，可以描繪心中所想、眼中所看的萬千世界。D．傳統(tǒng)“線”的美，不僅美在“線”的外在形態(tài)，還美在它能畫出真性情、真自我，能畫出時(shí)代之魂。3、根據(jù)文意，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．“線”作為人們對(duì)外界最早又最樸素的表達(dá)方式，它體現(xiàn)為原始壁畫、巖畫以及后來發(fā)展的傳統(tǒng)人物畫中的線條。B．唐朝閻立本所畫的《凌煙閣功臣圖》《歷代帝王圖》與一千多年前孔子所看到的壁畫應(yīng)該有著或多或少的淵源關(guān)系。C．“線”能在中國(guó)開出最茂的花，結(jié)出最盛的果，是與歷史的傳承、儒家文化的熏陶、中國(guó)書法的影響分不開的，但更重要的是域外畫風(fēng)的影響和宗教的滋養(yǎng)。D．正如“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)”，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)貌，比如明人很難畫出唐人那樣恢宏大度的線，唐人也難畫出晉人的風(fēng)流。參考答案：1.B

2.D

3.C2.閱讀下面的文字，完成1～4題。哀蝶遲子建我童年時(shí)曾是扼殺蝴蝶的小妖魔。大興安嶺有一種俗稱“大馬蓮”的蝴蝶，深紫色，羽翼上有一點(diǎn)點(diǎn)赤金的顏色，它比一般在花間蹁躚的蝴蝶要大上好幾倍，雍容華貴，飛起來姿態(tài)嫻雅，美得令人炫目。這種蝴蝶不大喜歡徘徊花間，它們通常是在林間的草地上翻飛悠游。我和許多女孩子那時(shí)最熱衷的事便是用衣服罩住這種蝴蝶，將它捉到手中，它的羽翼在我的指間簌簌抖動(dòng)的時(shí)候，我們便將它在掌心拍死，然后在蝴蝶的蛹上插一顆圖釘，將它按到白紙棚的燈畔。晚上拉亮電燈，嘩地一照，燈畔那一圈已死的蝴蝶便栩栩如生了。蝴蝶的美是靠羽翼的震顫來傳達(dá)的，而它的死亡也是由此帶來的。折斷它的羽翼，它便喪失了傳達(dá)美的能力。藝術(shù)的羽翼同蝴蝶一樣是華美而脆弱的。比如一幅名畫，它可以在欣賞它的人面前呈現(xiàn)豐滿輝煌的羽翼，給賞畫的人以一種心靈的溝通和震動(dòng)，但同時(shí)，一把意外的大火會(huì)使它化為灰塵。比較而言，陶器的羽翼才算最為堅(jiān)硬，無論風(fēng)吹日曬雨淋，都無法傷害它的本質(zhì)，即使深埋地下，陶還是陶，所以陶才最能成為中國(guó)的象征，才經(jīng)久不衰。我曾經(jīng)異想天開，認(rèn)為應(yīng)該把偉大的藝術(shù)品放入墳?zāi)贡４?。因?yàn)檎褂[大廳明亮的光線會(huì)使一幅畫改變顏色，人的混濁的呼吸會(huì)傷害畫的神經(jīng)。但是如果創(chuàng)造藝術(shù)是為了讓它進(jìn)墳?zāi)沟脑?，那么人類又如何進(jìn)行藝術(shù)的傳達(dá)呢？又如何進(jìn)行精神的交流呢？人是渺小的，藝術(shù)卻是巍峨的。我們無法得到凡高身上的一片指甲，但他的向日葵卻比地球上所有開放的向日葵都燦爛、明亮和憂傷；我們無法得到柴可夫斯基的一根頭發(fā)，可他的音樂的羽翼將在漫長(zhǎng)世紀(jì)的空中低回，并且深深地感染著一代一代的人。所以我不再做把藝術(shù)品放入墳?zāi)沟膲?mèng)想。我們慶幸人類的先知，他們創(chuàng)造了音樂、繪畫、建筑、文學(xué)等等的藝術(shù)形式，他們向我們傳達(dá)了已逝世紀(jì)的輝煌與寧?kù)o，喧囂與平和，他們艱難地扇動(dòng)著藝術(shù)的羽翼，告訴我們戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、瘟疫、繁華、頹敗等等人類曾經(jīng)歷過的一切，我們承受并延續(xù)著這一切。埃及的金字塔不可能成為人類文明的永久紀(jì)念碑，也可能再過幾萬年沒人會(huì)知道凡高、莫扎特、海明威這些在我們這個(gè)世紀(jì)仍被視為偉大的人物，因?yàn)樗囆g(shù)的羽翼既長(zhǎng)久又脆弱，它很可能在飛向某一個(gè)世紀(jì)的途中而徹底消失在茫茫宇宙中，創(chuàng)造這藝術(shù)的人的名字也一同沉沉地消失。但這些擔(dān)憂已經(jīng)不重要了，重要的是總會(huì)有藝術(shù)的羽翼會(huì)飛向未來的天空，它仍能給人帶來生存以外的驚喜和慰藉。如同童年時(shí)我在蒼茫的暗夜中嘩地拉亮電燈，能看到那圈美麗的蝴蝶一般。我曾寫過一篇悲觀的文章《誰為這個(gè)世界送葬》，說是大地上翻飛的畫卷、四散的書籍、破敗的琴和空曠的建筑為這個(gè)世界送葬。當(dāng)一顆流星最后一次劃破天幕，它會(huì)看到大地上我所設(shè)想的壯觀場(chǎng)景，沒有比這種送葬更動(dòng)人的了。這種杞人憂天的想法其實(shí)緣自內(nèi)心深處對(duì)藝術(shù)深深的癡迷和渴望，也可視為對(duì)自己精神追求的一種激勵(lì)。于是，藝術(shù)會(huì)為這個(gè)世界送葬成了我深信不疑的一個(gè)真理。人死后暴露出的白骨是那么千篇一律，可人的心靈創(chuàng)造出的藝術(shù)光華卻又是那么斑斕奪目。這樣想來，藝術(shù)的確是完善人生的一種途徑了。當(dāng)我按住蝴蝶，當(dāng)它的羽翼在我指間輕輕顫動(dòng)，我還會(huì)扼住它的呼吸嗎？雖然我知道蝴蝶不經(jīng)我的手早晚也會(huì)成為泥土的一部分，但現(xiàn)在我的心還是為二十幾年前的過失而顫抖了。能夠讓羽翼震顫這是多么重要的事情，不然那羽翼又有何用？靜止千年的美，也抵不上飛翔一瞬的美更動(dòng)人心魄，因?yàn)楹笳呤且环N流光溢彩的美。所以我深深祈禱藝術(shù)的羽翼不要輕易被人折斷，讓它自由地顫動(dòng)并且深入人心吧。同時(shí)，我也愿意在這遙遠(yuǎn)的北國(guó)，深深地向著極北的童年生活領(lǐng)地鞠一躬，哀悼那些斃命于我掌心的蝴蝶。(選自《我的世界下雪了》，有刪改)1．“人是渺小的，藝術(shù)卻是巍峨的”這句話運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？作者為什么這樣說？答：______________________________________________________________________2．文章第4段(誰為這個(gè)世界送葬)的內(nèi)容在文中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。答：_____________________________________________________________________3．本文以“哀蝶”為題，有哪些內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。答：_______________________________________________________________________4．作者認(rèn)為，“埃及的金字塔不可能成為人類文明的永久紀(jì)念碑，也可能再過幾萬年沒人會(huì)知道凡高、莫扎特、海明威這些在我們這個(gè)世紀(jì)仍被視為偉大的人物”，你是否同意這一觀點(diǎn)？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。答：________________________________________________________________________參考答案：1.(1)對(duì)比手法。(2)①?gòu)膬?nèi)容上看，偉大如凡高、柴科夫斯基也不能留下哪怕是指甲、頭發(fā)之類的，但是他們所能創(chuàng)造的藝術(shù)作品卻可以傳承下來。②從表達(dá)上看，這樣對(duì)比行文，強(qiáng)化了“藝術(shù)的羽翼飛向未來的天空”、“能給人帶來生存以外的驚喜和慰藉”的觀點(diǎn)。2.(1)內(nèi)容上：深化主題。雖然這是杞人憂天，但是恰恰強(qiáng)化了作者的“藝術(shù)會(huì)為這個(gè)世界送葬”的觀點(diǎn)。(2)結(jié)構(gòu)上：承上啟下。承接上文所說的“藝術(shù)的羽翼”脆弱，開啟下文的“藝術(shù)會(huì)為這個(gè)世界送葬”的觀點(diǎn)。3.(1)作者為美麗的蝴蝶之死而哀傷；(2)作者為自己早年扼殺蝴蝶的行為而歉疚；(3)作者為“藝術(shù)的羽翼”可能折斷而憂慮，呼吁人們關(guān)注、保護(hù)、發(fā)展、創(chuàng)造藝術(shù)。4.(示例1)不同意。埃及的金字塔是人類文明的代表作，凝聚了人類的智慧，體現(xiàn)了人類的高度，即使金字塔自身會(huì)煙消云散，“金字塔”也會(huì)永存；凡高、莫扎特、海明威是文藝領(lǐng)域的精英，已經(jīng)經(jīng)過了時(shí)間長(zhǎng)河的淘洗，其價(jià)值是普世，肯定會(huì)如日月般高懸天空。而且，隨著時(shí)代的發(fā)展，這些藝術(shù)杰作、藝術(shù)家自身的內(nèi)蘊(yùn)會(huì)不斷被開掘，其厚重感會(huì)吸引更多人的目光。(示例2)同意。社會(huì)在發(fā)展，埃及的金字塔可能會(huì)有與主流審美觀不合拍的時(shí)候；“江山代有人才出”，凡高、莫扎特、海明威等人自然會(huì)被其他人替代。畢竟，“藝術(shù)的羽翼”是脆弱的，容易折斷的。而且，社會(huì)漸趨浮躁，人們的審美營(yíng)養(yǎng)會(huì)淡薄，會(huì)改變，上述藝術(shù)作品、藝術(shù)家的美不能延續(xù)也是很有可能的。3.閱讀下面的文字，完成8—11題。（12分）對(duì)于1983年以來的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)界而言，有一個(gè)話題是無論如何都無法回避的，那就是怎樣去應(yīng)對(duì)和評(píng)價(jià)“現(xiàn)代派文學(xué)”。從某種意義上說，“現(xiàn)代派”文學(xué)在1983年以后逐漸成為了一種“新”的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，并以此來區(qū)分“先進(jìn)文學(xué)”和“落后文學(xué)”，甚至是“文學(xué)”與“非文學(xué)”。在小說界這一點(diǎn)表現(xiàn)得尤為突出，“尋根文學(xué)”的提倡和實(shí)驗(yàn)獲得了出乎意料的成功，它與文學(xué)評(píng)論界在1985年左右倡導(dǎo)的“主體論”和“向內(nèi)轉(zhuǎn)”遙相呼應(yīng)，似乎在一夜之間，“現(xiàn)代派”文學(xué)成為代表中國(guó)當(dāng)代文學(xué)最新的也是最成功的一種“方向”。路遙相當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到了“中國(guó)的文學(xué)形勢(shì)此時(shí)已經(jīng)發(fā)生了十分巨大的變化。各種文學(xué)的新思潮席卷了全國(guó)?！膶W(xué)評(píng)論界幾乎一窩蜂地用廣告的方法揚(yáng)起漫天黃塵從而彌漫了整個(gè)文學(xué)界?！彼z毫沒有掩飾對(duì)此的失望情緒，甚至用非常嚴(yán)厲的口吻批評(píng)這種現(xiàn)象：“對(duì)我國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)至今我仍然感到失望。我們常?？吹?，只要一個(gè)風(fēng)潮到來，一大群批評(píng)家都擁擠著爭(zhēng)先恐后順風(fēng)而跑。聽不到抗?fàn)幒娃q論的聲音?？床灰姺磁颜摺！@種可悲現(xiàn)象引導(dǎo)和誘惑了創(chuàng)作的朝秦暮楚。”路遙的這些判斷和批評(píng)在一定程度上符合事實(shí)，新時(shí)期以來的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)一直處于一種非常焦躁的“加速度”運(yùn)行之中，不僅各種文學(xué)思潮層出不窮，作家的代際更替也非常迅速。如果把路遙的這些帶有情緒化的言論和他的寫作實(shí)踐結(jié)合起來，很容易造成一種誤會(huì)，即，路遙是在刻意反抗“現(xiàn)代派”文學(xué)的前提下進(jìn)行其創(chuàng)作實(shí)踐的，但實(shí)際情況卻并非如此，路遙對(duì)“現(xiàn)代派”文學(xué)當(dāng)然沒有“順風(fēng)而跑”的認(rèn)同和承認(rèn)，但也沒有對(duì)之進(jìn)行全盤否定?？梢哉f，路遙對(duì)“現(xiàn)代派文學(xué)”的態(tài)度是相當(dāng)復(fù)雜的，這從他的一些言論里面可以看出來。他說：就我個(gè)人的感覺，當(dāng)時(shí)我國(guó)出現(xiàn)的為數(shù)并不是很多的新潮流作品，大多處于直接借鑒甚至刻意模仿西方現(xiàn)代派作品的水平，顯然談不上成熟，更談不少標(biāo)新立異。當(dāng)然，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)來說，這些作品的出現(xiàn)的意義十分重大……從中國(guó)和世界文學(xué)史的角度觀察，文學(xué)形式的變革和人類生活自身的變革一樣，是經(jīng)常的，不可避免的，即使某些實(shí)驗(yàn)的失敗，也無可非議。問題在于文藝?yán)碚摻邕^分夸大了當(dāng)時(shí)中國(guó)此類作品的實(shí)際成績(jī)，進(jìn)而走向極端，開始貶低甚至排斥其它文學(xué)表現(xiàn)樣式。（節(jié)選自揚(yáng)慶祥《路遙的自我意識(shí)和寫作姿態(tài)——兼及1985前后“文學(xué)場(chǎng)”的歷史分析》）8．下列關(guān)于“現(xiàn)代派文學(xué)”的說法，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．“現(xiàn)代派文學(xué)”在1983年以后的中國(guó)當(dāng)代文壇逐漸成為了一種新的評(píng)價(jià)尺度。B．“尋根文學(xué)”的提倡和實(shí)驗(yàn)的成功以及文學(xué)評(píng)論界的遙相呼應(yīng)使得“現(xiàn)代派文學(xué)”很快成為代表中國(guó)當(dāng)代文學(xué)最新的也是最成功的一種“方向”。C．在路遙看來，中國(guó)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的“現(xiàn)代派”作品不僅是在數(shù)量上，而且在質(zhì)量上都不夠理想。D．從中國(guó)和世界文學(xué)史的角度觀察，如“現(xiàn)代派文學(xué)”風(fēng)潮的出現(xiàn)是正常的。9．對(duì)畫線句的理解，不正確的一項(xiàng)是A．路遙認(rèn)為新時(shí)期以來的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)批評(píng)都顯得過于浮躁。B．路遙對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)和文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)狀感到有些失望。C．路遙認(rèn)為當(dāng)一個(gè)新的文學(xué)思潮來臨的時(shí)候，應(yīng)該聽到批評(píng)家們抗?fàn)幒娃q論的聲音。D．路遙認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作上的“朝秦暮楚”是由新的文學(xué)風(fēng)潮導(dǎo)致的。10．關(guān)于路遙觀點(diǎn)的闡述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．對(duì)“現(xiàn)代派文學(xué)”的復(fù)雜態(tài)度反映出路遙和當(dāng)時(shí)新潮文學(xué)界不太一樣的文學(xué)史觀念。B．路遙并沒有把“現(xiàn)實(shí)主義”和“現(xiàn)代派”進(jìn)行簡(jiǎn)單的對(duì)立統(tǒng)一式的敘述。C．路遙認(rèn)為文學(xué)評(píng)論界“用廣告的方法揚(yáng)起漫天黃塵”是指文學(xué)批評(píng)帶上了盲目性。D．路遙對(duì)“現(xiàn)代派文學(xué)”沒有“順風(fēng)而跑”的認(rèn)同，主要是因?yàn)樗懦饬艘恍┢渌膶W(xué)表現(xiàn)樣式。11．請(qǐng)用一句話概括文章的主要觀點(diǎn)。（不超過15字，3分）

參考答案：8．A（從某種意義上說）9．D（路遙認(rèn)為“朝秦暮惹”的原因還有批評(píng)家導(dǎo)向作用）

10．D（路遙反對(duì)的主要原因是“現(xiàn)代派文學(xué)”本身不夠成熟。）11．路遙對(duì)“現(xiàn)代派文學(xué)”持審慎態(tài)度（路遙辯證看待“現(xiàn)代派文學(xué)”）。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。袁昂，陳郡陽(yáng)夏人。年十五，父抃死。昂號(hào)慟嘔血，絕而復(fù)蘇，更制服，廬于墓次。昂后與從兄彖同見從叔司徒粲，粲謂彖曰：“其幼孤而能至此，故知名器自有所在。”齊初，起家王儉鎮(zhèn)軍府功曹史。儉時(shí)為京尹，儉于后堂獨(dú)引見昂，謂昂曰：“卿必居此。”累遷秘書丞，黃門侍郎。丁內(nèi)憂去職。服未除而從兄彖卒。昂幼孤，為彖所養(yǎng)，乃制期服。人有怪而問之者，昂致書以喻之曰：“爾來三十余年，從兄憐愛之至，無異于已。此恩此愛，畢壤不追?！狈?，除右軍邵陵王長(zhǎng)史。永元末，義師至京師，州牧郡守皆望風(fēng)降款，昂獨(dú)拒境不受命。高祖手書喻曰根本既傾枝葉安附豈若翻然改圖自招多福進(jìn)則遠(yuǎn)害全身退則長(zhǎng)守祿位若同惡不悛大軍一臨誅及三族昂答曰：“食人之祿，而頓忘一旦。非惟物議不可，亦恐明公鄙之?！焙蠼党瞧?，昂束身詣闕，高祖宥之不問也。天監(jiān)二年，以為后軍臨川王參軍事。昂奉啟謝曰：“臣東國(guó)賤人，學(xué)行何取，推恩及罪，在臣實(shí)大，敢乞辭之?！辈辉S。六年，征為吏部尚書，累表陳讓，徒為左民尚書，兼右仆射。十四年，馬仙琕破魏軍于朐山，詔權(quán)假昂節(jié)，往勞軍。普通三年，為尚書令，開府儀同三司，給鼓吹，給親信三十人。五年，加左光祿大夫，增親信為八十人。大同六年，薨，時(shí)年八十。初，昂臨終遺疏，不受贈(zèng)謚，并敕諸子不得立志銘。復(fù)曰：“吾釋褐從仕，不期富貴，幸遇殊恩，遂得全門戶。以此闔棺，無慚鄉(xiāng)里?！痹t謚曰穆正公。（節(jié)選自《梁書·袁昂傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)A.根本既傾／枝葉安附／豈若翻然改圖／自招多福／進(jìn)則遠(yuǎn)害全身／退則長(zhǎng)守祿位／若同惡／不悛大軍一臨／誅及三族／B.根本既傾枝／葉安附／豈若翻然改圖／自招多福／進(jìn)則遠(yuǎn)害／全身退則長(zhǎng)守祿位/若同惡不悛／大軍一臨／誅及三族／C.根本既傾枝／葉安附／豈若翻然改圖／自招多福／進(jìn)則遠(yuǎn)害全身／退則長(zhǎng)守祿位／若同惡／不悛大軍一臨／誅及三族／D.根本既傾／枝葉安附／豈若翻然改圖／自招多福／進(jìn)則遠(yuǎn)害全身／退則長(zhǎng)守祿位／若同惡不悛／大軍一臨／誅及三族／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(

)A.“丁內(nèi)憂”是指遭逢母親喪事。舊制，父母死后，子女要守喪，謂之“丁憂”。B.吏部，中國(guó)古代官署名，主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。C.“詔”表示帝王對(duì)臣民的命令，表示這種意思的詞語(yǔ)還有制、誥、敕、諭等。D.謚，是人死之后他人給予死者的一種稱號(hào)，有官謚、私謚之分，有褒有貶。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.袁昂事親至情。袁昂因父親離世悲痛欲絕，哀毀過禮，筑廬為父服喪；從兄袁彖又不幸去世，袁昂感念他三十多年的撫育之恩，于是為他著期服守喪。B.袁昂備受期許。堂叔袁粲認(rèn)為袁昂年幼喪父卻能做到盡心服喪，他日必能獲取功名：王儉也因此認(rèn)為，終有一日袁昂必定可以成為和自己一樣的官員。C.袁昂深受器重。袁昂降梁之后，深受信任，曾代高祖持節(jié)前去犒勞軍隊(duì)；他屢受提拔，仕途亨通，高祖還賜他鼓吹的儀仗，并給予他護(hù)衛(wèi)數(shù)十人。D.袁昂謙卑低調(diào)。梁高祖命他參謀軍務(wù)，袁昂認(rèn)為自己是前朝罪臣，學(xué)問品行不佳，婉言謝絕；他臨終時(shí)上書表示不愿接受追贈(zèng)和謚號(hào)，告誡諸子不立墓志銘。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）食人之祿，而頓忘一旦。非惟物議不可，亦恐明公鄙之。（2）吾釋褐從仕，不期富貴，幸遇殊思，遂得全門戶。參考答案：10.D

11.B

12.B

13.（1）拿別人的俸祿，卻在某一日忽然忘記這件事（而向敵人投降）。不僅眾人的議論都認(rèn)為不可以，恐怕您（明公，對(duì)位尊者的稱呼）也鄙視這個(gè)做法。（2）我脫去布衣做官，不期望能夠富貴，慶幸蒙受不同一般的恩澤，終于能夠保全了門戶。【10題詳解】本題考查的是文言文的斷句類試題，考生要注意結(jié)合對(duì)文句的理解，同時(shí)也要注意文句中的標(biāo)志性的詞語(yǔ)，本題中標(biāo)志性的詞語(yǔ)有“豈”“進(jìn)”“退”“若”?！?1題詳解】該題考查學(xué)生對(duì)于中國(guó)古代文化常識(shí)的積累情況。中國(guó)古代文化常識(shí)面廣量大，涉及的點(diǎn)和面很多，需要考生平時(shí)做個(gè)有心人，隨時(shí)看到隨時(shí)積累，并能舉一反三進(jìn)行記憶。B吏部掌管文官的任免、考核、升降，武官由兵部掌管，科舉由禮部掌管。【12題詳解】解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問題。B“因此”有誤，文中沒有提到王儉賞識(shí)袁昂的原因?！?3題詳解】文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的（1）“一旦”某一日、“物議”眾人的議論。（2）“釋褐”脫去布衣“全”保全?！军c(diǎn)睛】翻譯句子的具體方法是留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變，“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量單位等，翻譯時(shí)可保留不變。“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)。變單音詞為雙音詞，補(bǔ)出省略句中的省略成分?！皳Q”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”。就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式?！白儭?，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。參考譯文：袁昂，陳郡陽(yáng)夏人。他十五歲時(shí)，父親袁抃去世。袁昂悲號(hào)慟哭甚至哭到吐血，昏過去又蘇醒過來，換上喪服，在父親墓地旁邊建屋居住守喪。后來，他和堂兄袁彖一同拜見堂叔司徒袁粲，袁粲對(duì)袁彖說：“袁昂幼年喪父卻能表現(xiàn)得這樣，因此知道他以后會(huì)得到爵位名號(hào)是有原因的?！饼R朝初年，起初做王儉鎮(zhèn)軍府功曹史。王儉當(dāng)時(shí)任京尹，曾經(jīng)在后堂單獨(dú)引見袁昂，對(duì)袁昂說：“你以后一定會(huì)位居于此?！倍啻紊w后任秘書丞，黃門侍郎。后來他遇到母親去世而離職。喪服未脫，堂兄袁彖去世。袁昂幼時(shí)父親離世，他被袁彖撫養(yǎng)長(zhǎng)大，于是他為袁彖制期服服喪。有人覺得奇怪而問他，袁昂致信曉諭他說：“從父親去世以來三十多年了，從兄對(duì)我憐愛之極，無異于己出。此恩此愛，終身不忘?！狈势跐M，袁昂被任命為右軍邵陵王長(zhǎng)史。永元末年，梁軍攻至京師，州牧郡守皆望風(fēng)投降，獨(dú)有袁昂占據(jù)轄境拒不受命。梁高祖親自寫信曉諭他說：“樹根己傾斜，枝葉還能依附哪里？還不如迅速轉(zhuǎn)變改換圖謀，自招多福，進(jìn)則遠(yuǎn)離災(zāi)害保全自身，退則長(zhǎng)守高官厚祿。如果怙惡不悛，大軍到達(dá)，誅滅三族?！痹夯匦耪f：“拿別人的俸祿，卻在某一日忽然忘記這件事（而向敵人投降）。不僅眾人的議論都認(rèn)為不可以，恐怕您也鄙視這個(gè)做法?！敝蠼党潜黄蕉?，昂自縛其身到宮闕，高祖寬免他不再追問他的罪責(zé)了。天監(jiān)二年，高祖任命袁昂為后軍臨川王參軍事。袁昂敬奉書函謝絕說：“臣是東國(guó)低賤之人，學(xué)問和品行無可取的地方，您推恩及罪人，對(duì)于臣來說實(shí)在是巨大的恩澤，冒昧乞求辭謝?！备咦鏇]有同意。六年，高祖征召他任吏部尚書，袁昂多次上表辭讓，被調(diào)任為左民尚書，兼右仆射。十四年，馬仙琕在朐山打敗魏軍，高祖下詔命袁昂暫代皇帝持節(jié)，前往犒勞軍隊(duì)。普通三年，袁昂為尚書令，開府儀同三司，賜給鼓吹的儀仗，并賜護(hù)衛(wèi)三十人。五年，他進(jìn)升為左光祿大夫，增護(hù)衛(wèi)為八十人。大同六年，袁昂去世，時(shí)年八十歲。當(dāng)初，袁昂在臨終時(shí)上疏說，不愿接受官職追贈(zèng)和謚號(hào)，并告誡兒子們不得為他立墓志銘。又說：“我脫去布衣去做官，不期望能夠富貴，慶幸蒙受不同一般的恩澤，終于能夠保全了門戶。因此蓋棺，無愧于鄉(xiāng)人了。”朝廷給予謚號(hào)穆正公。5.閱讀下面的文言文，完成16～20題。（19分）梅圣俞詩(shī)集序歐陽(yáng)修予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工。然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。予友梅圣俞，少以蔭補(bǔ)為吏，累舉進(jìn)士，輒抑于有司，困于州縣，凡十余年。年今五十，猶從辟書，為人之佐郁其所蓄不得奮見于事業(yè)其家宛陵幼習(xí)于詩(shī)自為童子出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老。既長(zhǎng)，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說，其為文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說于世。世之人徒知其詩(shī)而已。然時(shí)無賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂于詩(shī)而發(fā)之，故其平生所作，于詩(shī)尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：“二百年無此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩(shī)，乃徒發(fā)于蟲魚物類，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！圣俞詩(shī)既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽(yáng)至于吳興以來所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩(shī)，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞詩(shī)論之詳矣，故不復(fù)云。廬陵歐陽(yáng)修序。

（選自《歐陽(yáng)文忠公文集》）16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮

達(dá)：顯達(dá)

B．多喜自放于山巔水涯之外

放：縱情C．樂于詩(shī)而發(fā)之

發(fā)：打開

D．掇其尤其六百七十七篇

掇：選取17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）

A．凡士之蘊(yùn)其所有，……者

句讀之不知，惑之不解B．殆窮者而后工也

軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者C．圣俞以疾卒于京師

斂貲材以送其行D．輒抑于有司

不拘于時(shí)，學(xué)于余18．對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者認(rèn)為不是寫詩(shī)造成詩(shī)人的困窘，而是陷入困境的人往往更能把詩(shī)寫好。B．“窮而后工”這一詩(shī)歌創(chuàng)作的基本規(guī)律說明了生活與創(chuàng)作的關(guān)系，這與韓愈的“歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”異曲同工。C．王文康曾高度評(píng)價(jià)梅圣俞的詩(shī)，認(rèn)為二百年之后也不會(huì)出現(xiàn)這樣的杰作。梅圣俞詩(shī)歌之工可從此話中體味出來。D．全文并不是主要評(píng)論梅圣俞的詩(shī)歌藝術(shù)，而是借詩(shī)序表達(dá)了對(duì)梅圣俞未能脫窮得達(dá)“得施于世”的命運(yùn)的悲嘆。19．用“/”給文中畫線的部分?jǐn)嗑?。?分）為人之佐郁其所蓄不得奮見于事業(yè)其家宛陵幼習(xí)于詩(shī)自為童子出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老。20．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)（1）其為文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說于世。世之人徒知其詩(shī)而已。（4分）（2）世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉?。?分）參考答案：16.C（發(fā)：抒發(fā)）17.B（兩個(gè)“殆”均為副詞“大概”。A定語(yǔ)后置的標(biāo)志/賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；C介詞，相當(dāng)于“因?yàn)椤?連詞，相當(dāng)于“來”；D介詞，表被動(dòng)/介詞，向）18.C（“二百年無此作矣！”是說“二百年以來沒有這樣的作品”，而不是說“二百年后不會(huì)出現(xiàn)”。）19.為人之佐/郁其所蓄/不得奮見于事業(yè)/其家宛陵/幼習(xí)于詩(shī)/自為童子/出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老。20.（1）他寫出的文章簡(jiǎn)潔古樸純正精粹，不希求茍且取悅于世人，（因此）世人只知道他的詩(shī)罷了。（2）社會(huì)上只喜愛他詩(shī)歌的工巧，卻不知道他困厄已久將要老死了，這難道不值得嘆息嗎！附文言參考譯文：我聽到世人常說：詩(shī)人仕途暢達(dá)的少，困厄的多。難道真是這樣嗎？大概是由于世上所流傳的詩(shī)歌，多出于古代困厄之士的筆下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜愛到山頭水邊去放浪形骸，看見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸等事物，往往探究它們的奇特怪異之處，內(nèi)心有著憂愁感慨憤激的郁積，這些情感化為詩(shī)興，寄托在怨恨諷刺之中，道出了逐臣寡婦的慨嘆，而寫出了人所難于言傳的感受來。大概越困厄就越能寫得工巧。如此說來，并非寫詩(shī)使人窮困潦倒，大概是窮困潦倒后才能寫出好詩(shī)來。我的朋友梅圣俞，年輕時(shí)由于蔭襲補(bǔ)為下級(jí)官吏，屢次被推薦去考進(jìn)士，總是遭到主考部門的壓制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，還要靠別人下聘書，去當(dāng)人家的辦事員。郁積著自己的才能智慧，不能在事業(yè)上充分地表現(xiàn)出來。他家鄉(xiāng)在宛陵，幼年時(shí)就學(xué)習(xí)詩(shī)歌，從他還是個(gè)孩童時(shí)起，寫出詩(shī)句來就已使得父老長(zhǎng)輩驚異了。等到長(zhǎng)大，學(xué)習(xí)了六經(jīng)仁義的學(xué)問，他寫出的文章簡(jiǎn)潔古樸純正精粹，不希求茍且取悅于世人，（因此）世人只知道他的詩(shī)罷了。然而當(dāng)時(shí)人不論賢愚，談?wù)撛?shī)歌必然會(huì)向圣俞請(qǐng)教。圣俞也把自己不得志的地方，喜歡通過詩(shī)歌來發(fā)泄，因此他平時(shí)所寫的東西，其中詩(shī)歌就特別多。社會(huì)上已經(jīng)知道他了，卻沒有人向朝廷推薦他。從前王文康公曾看到他的詩(shī)作，慨嘆地說：“二百年沒有這樣的作品了！”雖然對(duì)他了解很深，可還是沒有加以推薦。假使他有幸得到朝廷的任用，寫出如《詩(shī)經(jīng)》中雅、頌?zāi)菢拥淖髌?，來歌頌大宋的功業(yè)恩德，獻(xiàn)給宗廟，使他類似于商頌、周頌、魯頌等作者，難道不是很壯偉的嗎？可惜他到老也不得志，只能寫困厄者的詩(shī)歌，白白地在蟲魚之類上抒發(fā)窮苦愁悶的感嘆。社會(huì)上只喜愛他詩(shī)歌的工巧，卻不知道他困厄已久將要老死了，這難道不值得嘆息嗎？圣俞的詩(shī)很多，自己卻不收拾整理。他的內(nèi)侄謝景初擔(dān)心它太多容易散失，選取他從洛陽(yáng)到吳興這段時(shí)間的作品，編為十卷。我曾經(jīng)酷愛圣俞的詩(shī)作，擔(dān)心不能全部得到它，十分高興謝氏能為它分類編排，就為之作序并保存起來。從那以后過了十五年，圣俞因病在京師去世，我已痛哭著為他寫好了墓志銘，便向他家索求，得到他的遺稿一千多篇，連同先前所保存的，選取其中特別好的共六百七十七篇，分為十五卷。啊，我對(duì)圣俞的詩(shī)歌已經(jīng)評(píng)論得很多了，所以不再重復(fù)。廬陵歐陽(yáng)修序。6.

參考答案：10、D（殉：為……犧牲）11、A

（A將要。B因?yàn)椋话?。C向；對(duì)。D那么；如果。）12、B

（追根究底為的是平原君，作者責(zé)備的是信陵君心中沒有魏王而只有平原君）13、（1）自從世道衰敗以來，人們對(duì)于不顧公事、結(jié)幫同黨的行為都習(xí)以為常了，卻忘記了堅(jiān)守節(jié)操、奉行公事的道理。（之：取獨(dú)；背：違背，不顧；死黨：動(dòng)賓結(jié)構(gòu)；道：道理。四個(gè)切分點(diǎn)，錯(cuò)一個(gè)扣1分）（2）古代的君主，在上面把持權(quán)柄，內(nèi)外沒有誰敢不肅然起敬的。（持權(quán)與上：狀語(yǔ)后置1分，莫：不定代詞，沒有誰，1分；肅：肅然起敬，嚴(yán)肅對(duì)待，1分）（3）所以信陵君可以作為臣子培植私人勢(shì)力的鑒戒，魏王可以作為君主失去權(quán)勢(shì)的鑒戒。（可以：與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同用法；為：作為；植：培植、培養(yǎng)；戒：鑒戒。4個(gè)切分點(diǎn)，錯(cuò)一個(gè)扣1分）14、批評(píng)“人皆習(xí)于背公死黨之行，而忘守節(jié)奉公之道。有重相而無威君，有私讎而無義憤”的大權(quán)落榜現(xiàn)象。譯文：評(píng)論者拿盜竊兵符一事做為信陵君的罪過，我認(rèn)為憑這一點(diǎn)還夠不上拿來責(zé)罪于信陵君的哩。那強(qiáng)勁的秦國(guó)暴虐到極點(diǎn)了，如今把其所有的兵力來壓于趙國(guó)，趙國(guó)肯定會(huì)滅亡。趙國(guó)是魏國(guó)的屏障，趙國(guó)亡了，那么魏國(guó)將要步其后塵；趙國(guó)與魏國(guó)，又是楚、燕、齊各國(guó)的屏障，趙、魏亡了，那么楚、燕、齊各國(guó)就得步其后塵了。天下的形勢(shì)，再?zèng)]有岌岌可危到像當(dāng)時(shí)一樣的了。因此，救趙國(guó)，也就是用以救魏國(guó)；救這一個(gè)國(guó)家，也就是用以救六個(gè)國(guó)家啊。盜竊魏國(guó)的兵符來解脫魏國(guó)的禍患，借用一國(guó)的軍隊(duì)來分擔(dān)六國(guó)的災(zāi)難，這有什么不可以的！那么信陵君真的沒有罪過嗎？回答是：這話又不對(duì)了。我所責(zé)備的，是信陵君的心啊！信陵君不過是一個(gè)王室公子罷了，魏國(guó)自有其君王的嘛。趙國(guó)不請(qǐng)求于魏王，而不斷地懇切求救于信陵君，這說明趙國(guó)只知道有信陵君，不知道還有個(gè)魏王呢。平原君用親戚情分來激將信陵君，而信陵君也自己為了親戚的原故，想急于救趙，這說明信陵君只知道有自己的親戚，不知道還有個(gè)君王。他的盜竊兵符，不是為了魏國(guó)，不是為了六國(guó)，而是為了趙國(guó)才如此；其實(shí)也不是為了趙國(guó)，只是為了一個(gè)平原君罷了。假使禍患不在趙國(guó)，而在其他國(guó)家，即使撤銷了魏國(guó)的屏障，撤銷了六國(guó)的屏障，信陵君也必然不會(huì)去拯救的。假使趙國(guó)沒有平原君，或者平原君不是信陵君的親戚，縱然趙國(guó)亡了，信陵君也必然不會(huì)拯救的。這就是說趙王及其國(guó)家的輕重，不能當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)平原公子；而且魏國(guó)的軍備原是依靠它來鞏固自己的國(guó)家的，如今卻拿來供信陵君的一個(gè)親戚使用了。幸而戰(zhàn)勝了，還算是可以的；如果不幸而戰(zhàn)不勝，做了秦國(guó)的俘虜，就是傾覆了魏國(guó)幾百年來的國(guó)家命運(yùn)來殉葬于自己的親戚。如果這樣，我不知道信陵君用什么來回答魏王呢？！盜竊兵符的計(jì)謀，那是出自侯生，而由如姬來完成的。侯生教魏公子來盜竊兵符，如姬替魏公子盜竊兵符于魏王臥室之內(nèi)，是這兩個(gè)人也只知道有信陵君，而不知道有魏王啊。我認(rèn)為信陵君若為自己打算，不如用趙、魏兩國(guó)唇齒相依的形勢(shì)，以激發(fā)、建議于魏王，如果不聽，就用他本人的想為趙國(guó)而犧牲于秦國(guó)軍中的心愿，而死在魏王面前，魏王也就必然會(huì)醒悟了。侯生為信陵君打算，不如朝見魏王來勸說他救趙，如果不聽，就以想為信陵君而死的心愿，死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。如姬既有意于報(bào)答信陵君，不如乘魏王的空閑時(shí)，日日夜夜勸他救趙，如果不聽從，就用想為公子而死的心愿，而死在魏壬面前，魏王也必然醒悟了。這樣做，就使信陵君不辜負(fù)魏國(guó)，也不辜負(fù)趙國(guó)；侯生等二人不辜負(fù)魏王，也不辜負(fù)信陵君。為什么不提出這種計(jì)劃呢？信陵君只知道有做為親戚的趙國(guó)，不知道有魏王；里邊則有寵幸的侍妾，外邊則有鄰國(guó)，低賤者則有象夷門監(jiān)侯生等鄙野之人，又是都只知道有個(gè)魏公子，卻不知道還有位君王。這就是魏國(guó)僅僅有一個(gè)孤立的君王罷了。啊！自從世運(yùn)衰敗以來，人們都習(xí)慣于違背公益而甘心死于私黨的行為，卻忘掉了守節(jié)義而奉公的道理。于是就形成只有重要的宰相而沒有具有權(quán)威的君王，只有私仇而沒有義憤的局面。例如秦國(guó)人只知道有穰侯魏冉，而不知道有秦王；虞卿只知道貧賤時(shí)的老朋友，而不知道有趙王。這乃是君王好像旗子一樣地被人把持著已經(jīng)很久很久了*。由此說來，信陵君的罪過，原不在于兵符的盜竊與否，若是為了魏國(guó)，為了六國(guó)，縱然是盜竊兵符，還是可以的；若是為了趙國(guó)，為了一個(gè)親戚，縱然請(qǐng)求魏王，并且公然得到了它，也是有罪過的。雖是如此，魏王也不得以為是沒有罪過的。兵符既藏在臥室之內(nèi)，信陵君怎么能盜竊了呢？信陵君不害怕魏王，而居然直接請(qǐng)托如姬，這是他平日已看到魏王的疏忽了。如姬不害怕魏王，而敢于盜竊兵符，這是她素來仗恃著魏王的寵愛。木頭枯朽了，而后蛀蟲就生出來了。古代的人君操持權(quán)柄于上，而宮廷內(nèi)外沒有敢不肅敬的，那么信陵君怎能建立私交于趙國(guó)呢？趙國(guó)怎能私下求救于信陵君呢？如姬怎能承受信陵君的恩惠呢？信陵君怎能施賣恩德于如姬呢？《周易》的所謂“履霜，堅(jiān)冰至”（踩著路上的寒霜，就意味著堅(jiān)固的冰塊將要出現(xiàn)了）的逐漸形成的道理，難道說“一朝一夕”就會(huì)突然發(fā)生一的嗎？由此說來，不只是眾人不知道有魏王，連魏王也自以為是個(gè)被把持著的旗子呢。因此，信陵君可以做為人臣結(jié)黨營(yíng)私的鑒戒，魏王可以做為人君失權(quán)的鑒戒。從《春秋》的書寫“葬原仲”和“翚帥師”的筆法來看，哦，圣人考慮得是多么深遠(yuǎn)??！

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.請(qǐng)為下面一則新聞擬寫新聞標(biāo)題。（不超過20字）（4分）

本報(bào)開羅3月1日電（記者于毅）埃及首席法醫(yī)伊哈?！碳裉煨迹R克索熱氣球爆炸案遇難的19具遺體中已有6具得到確認(rèn)，他們分別來自匈牙利、英國(guó)、法國(guó)和日本。哈?！碳Q，6具匈牙利、英國(guó)、法國(guó)和日本遇難者的遺體得到上述國(guó)家駐埃及使館和家屬的確認(rèn)。其他遺體將根據(jù)遇難者家屬提供的照片進(jìn)行辨認(rèn)，如無法辨認(rèn)，將根據(jù)遇難者的DNA取樣確定。另?yè)?jù)報(bào)道，9名遇難香港人的遺體也已得到初步辨認(rèn)，其中6人的遺體得到家屬的確認(rèn)，其他善后工作仍在進(jìn)行中。參考答案：埃及熱氣球爆炸案部分遺體得到確認(rèn)8.下面是文章寫作中有關(guān)寫作材料收集后的處理方式，請(qǐng)把這個(gè)處理方式寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過75字。（5分）參考答案：材料收集好后，需按照取舍標(biāo)準(zhǔn)選擇材料，材料選擇不僅要適切題目，而且還要注重特色，材料選擇好后，就整合同類材料，并將材料中冗繁的部分刪去。【考點(diǎn)定位】語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。【技巧點(diǎn)撥】表文解題方法：第一、整體認(rèn)讀圖表內(nèi)容。關(guān)注圖標(biāo)題目、表頭，把握?qǐng)D表大主題或方向。圖表式的要兼顧圖表的各個(gè)要素（比較對(duì)象、比較角度、項(xiàng)目、各種數(shù)據(jù)及其變化特點(diǎn)），坐標(biāo)曲線圖要抓住曲線變化的規(guī)律，柱狀、餅式圖要抓住各要素的比例分配及變化情況，生產(chǎn)流程圖要抓住事理的時(shí)空、先后邏輯順序等。第二、歸納認(rèn)讀結(jié)果，注意：①重視數(shù)據(jù)變化。數(shù)據(jù)的變化往往說明了某項(xiàng)問題，這可能正是圖標(biāo)的關(guān)鍵處，也是得到觀點(diǎn)的源頭。②注意圖表細(xì)節(jié)。圖表下“注”等細(xì)節(jié)起提示作用。③把握考題要求。根據(jù)考題要求進(jìn)行回答，才能有的放矢；考題要求往往對(duì)內(nèi)容有一定的提示性。比較題目要求和圖標(biāo)信息，就可準(zhǔn)確回答問題。④簡(jiǎn)要?dú)w納概括。解答前，正確分析圖表中所列內(nèi)容的相互聯(lián)系，從中找出規(guī)律性的東西。分析出有關(guān)材料的內(nèi)在聯(lián)系，再按題目要求（句式、字?jǐn)?shù)）歸納概括即可。9.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是A.我們將堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，深入貫徹新發(fā)展理念和現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，大力激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)造力，持續(xù)釋放發(fā)展活力。B.以共享單車的投入產(chǎn)出比來看，這個(gè)行業(yè)卻屢屢獲得資本加持，一個(gè)重要原因就是沉淀了海量押金及預(yù)付款的作用所致。C.“南甜北咸”雖然是個(gè)籠統(tǒng)的說法，但在一定程度上反映了我國(guó)飲食文化地區(qū)差異的明顯特征，也反映人們的口味與地理環(huán)境存在著