山東省濱州市陽信縣商店鎮(zhèn)第一中學高三語文上學期期末試卷含解析

山東省濱州市陽信縣商店鎮(zhèn)第一中學高三語文上學期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。（25分）千秋正氣

一代虎癡張善子，號虎癡。在民國時期曾風云軍政兩界，任過少將旅長、縣長、總統(tǒng)府咨議等職。1926年夏，張善子結(jié)束政治生涯而回歸藝術(shù)。

張善子一生與虎有不解之緣，視虎如子如伴，把在蘇州網(wǎng)師園所豢養(yǎng)的虎取名“虎兒”。甚至當時投拜大風堂的弟子，除執(zhí)禮于他及張大千和同門師兄外，還須向“虎兒”行見面禮，為畫壇千古奇事一樁。張善子還在黃山尋虎，甚至標新立異將“虎兒”送蘇州報國寺高僧印光大師說三皈，并賜得法名“格心”，為佛門及世俗之趣事雅談。

張善子一生作畫無數(shù)，精山水、人物、走獸。他的山水畫講究大氣魄、大胸懷，多描繪名山大川，尤其是所畫的黃山頗具代表性，日本畫壇有“近代黃山畫派始祖”的評價。張善子的骨子里有一種大忠、大孝、大節(jié)、大情、大憫，形成了屬于“我之為我”的文化結(jié)構(gòu)，而且不乏體驗及表現(xiàn)，故所作人物畫除佛教題材外，更多的為古代忠勇之士和孝悌之人，同時頗多理想化的愿景。這當然與其接受孔孟之道有極大關(guān)系。他所畫走獸多為十二生肖中的勇猛忠孝對象，但最擅長的還是畫虎，且通西畫表現(xiàn)技法。對此，其師曾熙在《與弟子張善子論書畫之問答》中言：“善子弟善畫虎畫佛，既通西法，又求宋元以來諸大家參證之，自當卓然成家?！?/p>

張善子癡癡地把虎作為人文情懷表達的主體，甚至作為人文理想傳達的載體，堪稱中國繪畫史上將虎的物態(tài)、情態(tài)、理態(tài)表現(xiàn)最充分和最深刻的大師．名播東西方。張善子畫虎用大筆揮灑，注重以氣勢取勝；細致工巧處，注重將虎的皮、肉、骨描繪逼肖，甚至入木三分。他筆下的虎汪洋恣肆、縱橫捭闔、萬千氣象，涌動著一種不可抗拒的力量，或莊諧并舉，或傳虎之母子情深，或表虎震懾群山之威風，或抒虎長嘯山林之意氣，或顯山獸君王之風采，或善謔譏諷事態(tài)百相，賦予它種種象征，價值判斷總在褒揚與鞭笞、歌頌與痛斥、剛烈與柔情、動物與人類中交替，構(gòu)成哲學意義上的二律背反。

張善子畫虎常常出其不意、異想天開、天馬行空，令人嘆為觀止，甚至不乏冷幽默。其代表作《十二金釵圖》，更是構(gòu)思新穎奇特，反其意而用之，或諷喻當時各路軍閥混戰(zhàn)，或諷謔當時的苛政，或諧謔世間的人獸不分，構(gòu)成了其作品鮮明的思想性及哲學思辨意義，不乏社會意識，具有警世現(xiàn)實的價值體系。張善子的虎癡情結(jié)超越了中國歷史上任何一位畫虎的畫家，甚至“意想天開”（曾熙語），不乏浪漫主義理念及行為方式，把虎的藝術(shù)表現(xiàn)與千奇百怪的現(xiàn)實奇妙地結(jié)合起來。他對虎的認知，實在堪稱千古一人。

中國抗戰(zhàn)時期，張善子為昂揚中華民族的抗戰(zhàn)斗志，特地創(chuàng)作了巨幅畫《怒吼吧，中國！》（長2丈，寬1.2丈）。該畫面為28只猛虎以咆哮之勢直撲向一個落日．即象征當時中國的28個行省同仇敵愾打敗日寇。畫右角題署的“雄大王風，一致怒吼！威撼河山，勢吞小丑”?？箲?zhàn)一周年，張善子又創(chuàng)作了《中國，怒吼了》，即取兩大素帛拼巨幅畫，上畫雄獅怒目狂吼并足踏日本敵國富士山。畫勢磅礴，詩情萬丈，具有藝術(shù)與宣傳相結(jié)合產(chǎn)生的不可抗拒的力量，開抗戰(zhàn)巨型宣傳畫之先河，被報刊發(fā)表，并印制成宣傳畫送往前線，廣為流傳，轟動中國。

（摘編自汪毅《千秋正氣一代虎癡》）相關(guān)鏈接

①1938年，張善子在周恩來的幫助下，攜與大干共同畫的180幅作品赴法國、美國展覽，為中國抗戰(zhàn)事業(yè)舉行義賣。張善子精心繪制了幾張巨虎圖，贈送給羅斯福，羅斯福被它們體現(xiàn)的中國精神震撼，視畫為奇珍，特別吩咐將畫掛在白宮林肯像側(cè)。這幅珍貴的畫作至今仍陳列在白宮大廳。

（摘編自《虎癡張善子的傳奇一生》四川新聞網(wǎng)一成都日報2007年05月03日）

②長時間的奔忙勞碌，使張善子的身體日益不支。美國醫(yī)生診斷后，建議他在美國長期療養(yǎng)，但張善子卻眷念著炮火硝煙中的祖國。他抱著病體，于1940年9月2日風塵仆仆地踏上了歸國的旅程?！刂貞c僅十五天，便逝世于歌樂山下的寬仁醫(yī)院，終年五十九歲。

（選摘自王東偉《“虎癡”怒吼記》）(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）(

)(

)

A.張善子在黃山尋來老虎，取名“虎兒”，豢養(yǎng)在網(wǎng)師園，還特地請?zhí)K州報國寺印光大師為

“虎兒”說三皈，并賜法名“格心”。

B．張善子尤其精于山水畫的創(chuàng)作，他描繪名山大川講究大氣魄、大胸懷，因此在日本畫壇享

有“近代黃山畫派始祖”的崇高評價。

C．張善子筆下的虎神形兼?zhèn)洌耐辛怂约旱娜宋那閼押腿宋睦硐?，通過種種象征手法表

達了價值判斷，具有不可抗拒的力量。

D．《怒吼吧，中國！》和《中國，怒吼了》兩幅力作，均構(gòu)思新穎，氣勢宏大，又與時代精神相結(jié)

合，產(chǎn)生了巨大的宣傳效應(yīng)。

E．張善子晚年為支持國內(nèi)的抗戰(zhàn)事業(yè)和其他藝術(shù)家一起遠赴歐美，不辭勞苦開展一系列活

動，終于積勞成疾，帶著遺憾離世。(2)張善子畫虎有哪些藝術(shù)特點？請結(jié)合材料簡要概括。（6分）(3)作為藝術(shù)家，張善子為中國的抗戰(zhàn)事業(yè)做出了哪些具體貢獻，請結(jié)合材料簡要分析。（6分）(4)有人認為張善子的一生是浪漫與現(xiàn)實的完美結(jié)合。請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）參考答案：(1)答D給3分，答C給2分，答E給1分；答A、B不給分。（A“尋來老虎”沒有依據(jù)；尋虎也發(fā)生在養(yǎng)虎命

名之后。B張善子被譽為“近代黃山畫派始祖”是因為他畫的黃山頗具代表性；“尤其”也欠妥。E“和其他藝

術(shù)家一起”在文中沒有具體依據(jù)。）

(2)①技法豐富：參證宋元以來諸大家，并通西方繪畫表現(xiàn)技法，畫虎細致工巧，描繪逼肖；②立意深刻：表

現(xiàn)虎的物態(tài)、情態(tài)、理態(tài)，借畫虎傳達人文情懷，寄托人文理想；③風格浪漫：將藝術(shù)與現(xiàn)實奇妙結(jié)合，構(gòu)思新

穎，常出其不意、異想天開、天馬行空，甚至不乏冷幽默。（每點2分，共6分）

(3)①作畫：為昂揚抗戰(zhàn)斗志，創(chuàng)作了《怒吼吧，中國！》，抗戰(zhàn)一周年創(chuàng)作了《中國，怒吼了》被報刊發(fā)表，并印

制成宣傳畫送往前線，轟動中國；②賣畫：與大干共同畫的180幅作品赴法國、美國為中國抗戰(zhàn)事業(yè)展覽義

賣，為抗戰(zhàn)募集資金；③贈畫：在抗爭的特定時期，精心繪制了幾張巨虎圖，贈送給羅斯福，羅斯福將畫掛在

白宮林肯像側(cè)，擴大了中國抗戰(zhàn)的國際影響。（每點2分，共6分）

(4)張善子的人生是浪漫的。①曾風云軍政兩界，終成藝術(shù)大家，人生經(jīng)歷具有傳奇性；②愛好雅奇，視虎如

子如伴，養(yǎng)虎、禮虎、尋虎，甚至為虎說法；③面風充滿了夸張和想象，寄托著自己的理想情懷。

張善子的人生是現(xiàn)實的。①不管從軍從政還是作為藝術(shù)家，張善子始終秉持儒家的現(xiàn)實精神，一身正

氣，關(guān)注時代，心系國家，為拯救苦難的民族死而后已；②他的養(yǎng)虎雅好也有現(xiàn)實意義，讓他能近距離地觀察

虎，更深刻地了解虎，畫虎奠定了經(jīng)驗基礎(chǔ)；③他畫虎的藝術(shù)風格是浪漫主義的，然而表現(xiàn)的主題卻始終緊

扣現(xiàn)實，體現(xiàn)著時代的精神。

張善子的一生將藝術(shù)家的浪漫情懷和傳統(tǒng)知識分子的現(xiàn)實精神完美結(jié)合，從而成就了自己的人生。

（共8分，酌情給分）2.閱讀下面的作品，完成下列各題。那夜，那對盲人夫妻周海亮①我永遠記得那個夜晚。悲愴的聲音一點點變得平和，變得快樂。因為一聲稚嫩的喝彩。②那是鄉(xiāng)下的冬天，鄉(xiāng)下的冬天遠比城市的冬天漫長。常有盲人來到村子，為村里人唱戲。他們多為夫妻，兩人一組，帶著胡琴和另外一些簡單的樂器。在娛樂極度匱乏的年代，那是村里人難得的節(jié)日。③讓我感興趣的并不是那些粗糙的表演，而是他們走路時的樣子。年幼的我常常從他們笨拙的行走姿勢中找到屬于自己的卑劣的快樂。那是怎樣一種可笑的姿勢啊！男人將演奏用的胡琴橫過來，握住前端，走在前面。女人握著胡琴的后端，小心翼翼地跟著自己的男人，任憑男人胡亂地帶路。他們走在狹窄的村路上，深一腳淺一腳，面前永遠是無邊的黑夜。雨后，路上遍布著大大小小的水洼，男人走進去，停下，說，水。女人就笑了，不說話，卻把胡琴攥得更緊。然后換一個方向，繼續(xù)走。換不換都一樣，到處都是水洼。在初冬，男人的腳，總是濕的。④那對夫妻在村里已經(jīng)演了兩場。地點在村委大院，兩張椅子就是他們的舞臺。村人或坐或站，聊著天，抽著煙，跺著腳，打著呵欠，一晚上就過去了。沒有幾個人認真聽戲。村里人需要的只是聽戲的氣氛，而不是戲本身。⑤要演最后一場時，變了天。嚴寒在那一夜，突然躥進我們的村子。那夜滴水成冰，風像刀子，直接刺進骨頭。來看戲的人，寥寥無幾。村長說要不明天再演吧？男人說明天還得去別的村。村長說要不這場就取消吧？男人說，說好三場的。村長說就算取消了，錢也是你們的，不會要回來。男人說沒有這樣的道理。村長撇撇嘴，不說話了。夫妻倆在大院里擺上椅子，坐定，拉起胡琴，唱了起來。他們的聲音在寒風中顫抖。⑥加上我，總共才三四名觀眾。我對戲沒有絲毫興趣，我只想看他們離開時，會不會被冰凍的水洼滑倒。天越來越冷，村長終于熬不住了，他關(guān)掉村委大院的電燈，悄悄離開了。那時整個大院除了我，只剩下一對一邊瑟瑟發(fā)抖，一邊唱戲的盲人夫妻。⑦我離他們很近，月光下他們的表情一點一點變得悲傷。然后，連那聲音都悲傷起來。也許他們并不知道那唯一的一盞燈已經(jīng)熄滅，可是我肯定他們能夠感覺出面前的觀眾正在減少。甚至，他們會不會懷疑整個大院除了他們，已經(jīng)空無一人呢？也許會吧，因為我一直默默地站著，沒有弄出任何一點聲音。⑧我在等待演出結(jié)束。可是他們的演出遠比想象中漫長。每唱完一曲，女人就會站起來，報下一個曲目，鞠一躬，然后坐下，接著唱。男人的胡琴響起，女人投入地變換著戲里人物的表情。可是她所有的表情都摻進一種悲愴的調(diào)子。他們的認真和耐心讓我煩躁。⑨我跑回了家。我想即使我吃掉兩個紅薯再回來，他們也不會唱完。我果真在家里吃掉兩個紅薯，又烤了一會兒爐子，然后再一次回到村委大院。果然，他們還在唱。女人剛剛報完最后一首曲目，向并不存在的觀眾深鞠一躬。可是我發(fā)現(xiàn)，這時的男人已經(jīng)淚流滿面。⑩我突然叫了一聲“好”。我的叫好并不是喝彩，那完全是無知孩子頑劣的游戲。我把手里的板凳在凍硬的地上磕出清脆的響聲。我努力制造著噪聲，只為他們能夠早些離開，然后，為我表演那種可笑和笨拙的走路姿勢。兩個人同時愣了愣，好像他們不相信仍然有人在聽他們唱戲。男人飛快地擦去了眼淚，然后，他們的表情變得舒展。我不懂戲，可是我能覺察他們悲愴的聲音正慢慢變得平和，變得快樂。無疑，他們的快樂，來自于我不斷制造出來的噪聲，來自于我那頑劣的喝彩，以及我這個唯一的觀眾。他們終于離開，帶著少得可憐的行李。一把胡琴橫過來，男人握著前端，走在前面，女人握著后端，小心翼翼地跟著，任憑男人胡亂地帶路。他們走得很穩(wěn)。男人停下來說，冰。女人就笑了。她不說話，卻把胡琴攥得更緊。多年后我常?；叵肫鹉莻€夜晚。我不知道那夜，那對盲人夫妻，都想了些什么。只希望，我那聲稚嫩的喝彩，能夠讓他們在永遠的黑暗中，感受到一絲絲的陽光。盡管，我承認，那并非我的初衷。12．第③段和第12段都詳細描寫了盲人夫妻的走行姿勢，是否重復(fù)？請簡述理由。13．請賞析第⑤段劃線句子。14．結(jié)合文意，推斷第⑨段男人“淚流滿面”的原因。15．探究“我”的形象在小說中的作用。參考答案：12．不重復(fù)。（1）兩次出現(xiàn)反復(fù)強調(diào)了盲人夫妻相濡以沫的愛情和生活的艱難，從而深深打動讀者。（2）兩次描寫反映了“我”思想的變化。第一次描寫主要表現(xiàn)了“我”作為孩童的頑劣，認為盲人夫妻行走姿勢的可笑；第二次描寫這表現(xiàn)了“我”經(jīng)歷那個夜晚之后，對盲人夫妻的同情和敬意。

13．運用擬人、比喻的修辭手法。生動形象地表明嚴寒來的速度快且氣勢洶洶。為下文幾乎無人看戲的情形做鋪墊，并更好地突出盲人夫妻守信、真誠的品質(zhì)。

14．（1）信守承諾卻無人理喻。（2）認真演唱卻無人喝彩（3）悲憐妻子的賣力表演。（4）身世之悲

15．（1）“我”是故事的觀察者（“串聯(lián)情節(jié)的線索”亦可）。盲人夫妻醇厚的形象是在“我”這頑童的獨特視角中展現(xiàn)。（2）“我”又是這個故事的參與者。“我”出自惡作劇的喝彩卻鼓舞了盲人夫妻，轉(zhuǎn)而促使“我”的成長。（3）通過“我”女盲人夫妻的互動，彰顯出要學會尊重人、理解人、肯定人的文章主旨。3.閱讀下文，完成5—7題。中國寺廟漫談（1）“白日游山，夜晚看廟”說的是傳統(tǒng)的游歷內(nèi)容，同時也道出了寺廟在中國文化中的地位。寺廟是中國一種典型的宗教景觀，而從藝術(shù)的角度看，則意義就更加重大了。寺廟是我國的藝術(shù)寶庫，是我國悠久歷史文化的象征。最初“寺廟”并不是指宗教活動場所，從秦代以來通常將官舍稱為寺。在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之后，“寺”便逐漸成為中國佛教建筑的專稱。廟，是指祭祀祖先的祖廟。如今寺廟成為了佛道儒教乃至原始宗教或民間奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方。既然是供奉神明的地方，自然要突出與市井所不同的那份清幽，這就體現(xiàn)在了寺廟的建筑格局上。（2）寺廟的建筑格局因宗教的不同而略有不同。佛寺的建筑布局是有一定規(guī)律的：大多是正面中路為山門，山門內(nèi)左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內(nèi)有四大金剛塑像，后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。我國的回族、維吾爾族等兄弟民族都是信奉伊斯蘭教的，因而我國的清真寺也有很多。最初建造的伊斯蘭教寺廟完全是阿拉伯式的建筑，以后逐漸采用了中國傳統(tǒng)木建筑形式，但在建筑制度、總體布局和內(nèi)部裝飾上仍然保持了伊斯蘭教的特點。道教是在我國本土上誕生的，也是我國特有的宗教。根據(jù)文獻記載，道觀遠在唐代就有了，但真正的大規(guī)模地修建道觀是從元代開始的。它的建筑布局也體現(xiàn)著民族風格和民俗特色，由北至南依次有山門、戲臺、東西闕、正殿、東西廊。除了這種大型的道教宮觀外，還有很多民間寺廟，多供奉著道教神仙，當然也有些供奉的是民間崇拜的英雄人物。多神供奉一廟這在中國的寺廟里是很普遍的現(xiàn)象，寺廟的結(jié)構(gòu)布局也是大同小異。（3）中國這種建筑結(jié)構(gòu)與同樣是宗教建筑的西方教堂相差甚遠，中國寺廟的建筑之美就在于群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應(yīng)之間，含蓄溫蘊，展示出組合變幻所賦予的和諧、寧靜及韻味。而西方的教堂則在市井隨處可見，建筑學家指出，歐洲的教堂建筑多是高大拱型穹頂、繁復(fù)的尖塔及彩繪玻璃窗，無不體現(xiàn)著宗教寓意。四面皆壁的封閉空間、彎曲的圍閉形成的穹頂及尖塔的筆直通道暗示著上一層空間的存在，這就是天堂，人世是苦難的，只有天堂才是樂土。建筑的每處細節(jié)無不用心良苦地表達出天國與人間兩個世界的對立。而中國的寺廟則恰恰相反，由于采用了“舍宅為寺”院落式布局，神的居所與人的居所一致，其實旨表明樂土就在現(xiàn)世、在人間，天人合一，人神同在。中國古老的勘輿思想更影響了寺廟的選址，選在景色秀麗，古木參天，云蒸霞蔚的風景名山建寺廟，為的是突出寺廟的脫俗，卻達到了自然景觀與人文景觀的交相輝映。此外，中國的園林式建筑格局也影響了寺廟的結(jié)構(gòu)布局。廣植蒼松翠柏、奇花異木，突出了寺廟的清雅不俗，氣韻生動。寺廟與園林，兩種藝術(shù)格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠。（摘自《百科知識》2007/06下半月刊劉揚，文章有刪節(jié)）5．下列對“寺廟”解說符合文意的一項是A．寺廟不僅是中國一種典型的宗教景觀，也是我國悠久歷史文化的象征。B．最初“寺廟”并不是指宗教活動場所，秦代以來通常將官舍和接待從西方來的高僧居住的地方稱為寺。C．漢代以后，“寺”便逐漸成為中國宗教建筑的專稱。D．現(xiàn)在的寺廟成為了佛教、道教乃至原始宗教或民間奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方。6．下列不能作為“寺廟的建筑格局因宗教的不同而略有不同”這一觀點的依據(jù)的一項是

A．佛寺的建筑布局大多是正面中路為山門，山門內(nèi)左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內(nèi)有四大金剛塑像，后面依次為大雄寶殿和藏經(jīng)樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側(cè)。B．如今的伊斯蘭教寺廟采用了中國傳統(tǒng)木建筑形式，但在建筑制度、總體布局和內(nèi)部裝飾上仍然保持了伊斯蘭教的特點。C．道觀的建筑布局也體現(xiàn)著民族風格和民俗特色，由被至南依次有山門、戲臺、東西闕、正殿、東西廊。D．民間寺廟多供奉著道教神仙，也有些供奉的是民間崇拜的英雄人物。7．根據(jù)文意，下列推斷不正確的一項是

A．道教是在我國本土誕生的，也是我國特有的宗教，所以它在我國出現(xiàn)得也最早。B．西方教堂四面皆璧的封閉空間、彎曲的圍閉形成的穹頂及尖塔的筆直通道是天堂象征。C．中國古老的堪輿思想決定了中國的寺廟建在景色秀麗、古木參天、云蒸霞蔚的風景名山中。D．在中國的佛寺中，也可能供奉著道教神明太上老君。參考答案：5．A（B混淆時間，“把接待從西方來的高僧居住的地方成成為寺”是在漢代，不是在秦代。C偷換概念，是“佛教”，而不是“宗教”。D遺漏消息，還應(yīng)加上“儒教”）6．D（答非所問，該項不是寫寺廟的建筑格局）7．A（無中生有，道教出現(xiàn)得最早在文中無依據(jù)）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文(文中三個“□”是為考查而設(shè))，完成5-9小題。牟俸，巴人。景泰初進士，授御史，巡按云南。南寧伯毛勝鎮(zhèn)金齒，俸列其違縱罪，將吏皆聳。天順元年出為福建僉事。成化初，進秩副使。久之，遷江西按察使。八年，□左僉都御史巡撫山東。歲祲①，請發(fā)濟南倉儲減價以糶，令臨清關(guān)稅收米麥濟振。皆從之。時大饑，雖獲振，饑民眾，轉(zhuǎn)徙益多。俸請敕鄰境撫、按隨所在安輯，秋成資遣復(fù)業(yè)。又乞盡蠲州縣逋課②。詔如所請，更命移臨清倉粟十萬石振之。至七月，俸又言公私困竭救荒靡策乞開納粟例令胥吏得就選富民授散官且截留漕糧備振。十月復(fù)言：“今救荒者止救其饑，不謀其寒?？v得食，終不免僵死，乞貸貧民布棉。”帝皆嘉納。俸又檄發(fā)東昌、濟寧倉粟十萬余石為軍士月糧，而以德州、臨清寄庫銀易米振濟，奏請伏專擅罪。帝特宥之。已，移河南輸邊粟濟山東，□別給銀為邊餉，山東輸京租二十萬石，給本地用。十年又饑，請發(fā)倉儲出貸。撫山東五年，盡心荒政，活饑民不可勝數(shù)。以右副都御史改撫蘇、松。俸性嚴。以所部多巨室，欲故摧抑之，乃禁索私租，勸富家出谷備振動千計，怨謗紛然。中官汪直有事南京，或譖俸。直歸，未發(fā)也。俸初在山東，與布政陳鉞負氣不相下。后鉞從容言俸短，直信之。十四年，俸議事至京，直請執(zhí)俸下詔獄。先是，所親學士江朝宗除服還朝，俸迓之九江，聯(lián)舟并下。所至，有司供張頗盛。直□謂朝宗有所關(guān)說，并下獄。詞連僉事吳扁等十余人，俱被逮。系獄半歲，謫戍湖廣。俸在江西時，共成許聰獄，人多議其深文③。至是被禍，皆知為直誣，然無白其冤者。逾年，卒戍所。

（選自《明史?牟俸傳》，有刪節(jié)）【注】①歲祲（jìn）：祲，妖氣。歲祲，這里指年成不好。②逋課：欠交的賦稅。③深文：利用法律條文的苛細，給人加罪。5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(

)（3分）

A．請發(fā)濟南倉儲減價以糶

發(fā)：征集

B．而以德州、臨清寄庫銀易米振濟

寄：寄存

C．中官汪直有事南京，或譖俸

譖：誣陷

D．俸在江西時，共成許聰獄 獄：案件6．填入下列句子“□”中的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）

①八年，□左僉都御史巡撫山東

②移河南輸邊粟濟山東，□別給銀為邊餉

③直□謂朝宗有所關(guān)說，并下獄A．①為

②而

③則

B．①以

②且

③則C．①為

②且

③因

D．①以

②而

③因7．下列文句中，斷句正確的一項是（

）（3分）

A．俸又言公私困／竭救荒／靡策／乞開納粟／例令胥吏得就選／富民授散官／且截留漕糧備振

B．俸又言公私困／竭救荒／靡策／乞開納粟例／令胥吏得就／選富民授散官／且截留漕糧備振

C．俸又言公私困竭／救荒靡策／乞開納粟例／令胥吏得就選／富民授散官／且截留漕糧備振

D．俸又言公私困竭／救荒靡策／乞開納粟／例令胥吏得就／選富民授散官／且截留漕糧備振8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）3分）

A．成化八年，山東發(fā)生大饑荒，牟俸想盡辦法賑災(zāi)，但仍有很多災(zāi)民流離失所，牟俸就請求附近的官員暫時安置他們。

B．牟俸在山東賑災(zāi)的時候，采取了一些權(quán)宜之計，盡管并沒有事先上報朝廷，但是他的舉動也得到了皇帝的理解寬恕。

C．牟俸與山東布政使陳鉞互不相讓，陳鉞在宦官汪直面前說牟俸的壞話，汪直相信了他，后來找機會將牟俸關(guān)進監(jiān)獄。

D．牟俸親近的學士江朝宗服喪期滿回朝，到九江迎接牟俸，兩人一起乘船東下，他們沿途受到了當?shù)毓賳T的殷勤接待。9．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。(10分)

（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。(7分)

①縱得食，終不免僵死，乞貸貧民布棉。（3分）②至是被禍，皆知為直誣，然無白其冤者。（4分）

（2）文中哪些地方能夠表現(xiàn)牟俸的“性嚴”?請結(jié)合具體事例加以說明。（3分）參考答案：5.A【發(fā)：打開（糧倉，賑濟災(zāi)民）。（《寡人之于國也》：“涂有餓殍而不知發(fā)?！保?.D【1.所給句子與上文“俸又檄發(fā)東昌、濟寧倉粟十萬余石為軍士月糧，而以德州、臨清寄醫(yī)療庫銀易米振濟”結(jié)構(gòu)相同，上文用了表示并列的“而”，故本句根據(jù)語境也應(yīng)用“而”；2.“且”與“而”確實都可以表并列，但“且”的語氣明顯更強，此處宜用“而”?！?.C【1.先將句子中“俸又言”刪去，可見A、B明顯節(jié)奏不合。2.“乞開納粟例”中，“納”的賓語是“粟”，“開”的賓語是“例”，現(xiàn)代漢語中有“開……（先）例”之說，如果不在“例”之后斷，則于句法不合；3.“令胥吏得就選/富民授散官”一句中，“令”是“使”的意思，“胥吏”與“富民”對舉，故在“富民”前斷開——全題得解。此題需綜合運用句法結(jié)構(gòu)、文化常識答題，是全卷中最難的選擇題?！?.D9.（1）①（貧民們）即使得到了食物，最終免不了倒地而死，請借給他們布匹和棉花（來御寒）。［3分?！敖┧馈薄百J”各l分，大意1分?！敖┧馈比缱g為“凍僵而死”也可。］②到這次（他）遭到禍患，（人們）都知道他是被汪直誣陷的，卻沒有為他辯白冤情的人。［4分?！氨弧?分，“為直誣”被動句式1分，“白”1分，大意1分。］（2）①牟俸巡察云南時，南寧伯毛勝鎮(zhèn)守金齒，牟俸列舉了他違法放縱的罪行，將吏們都被震驚。②牟俸任蘇州、松江巡撫時，故意打擊壓制當?shù)氐氖兰掖笞?，禁止他們收繳私租，并讓富戶們拿出大量糧食用來賑災(zāi)。③牟俸在江西時，與人一起造成了許聰?shù)脑┌福藗兇蠖喾亲h他利用法律條文給許聰加罪。［3分。答對一點2分，兩點3分。找出的事例能體現(xiàn)牟俸的“性嚴”即可給分。］【參考譯文】牟俸，是巴州人。景泰初年中進士，被授予御史的職務(wù)，巡察云南。南寧伯毛勝鎮(zhèn)守金齒，牟俸列舉了他違法放縱的罪行，將吏們都被震驚。天順元年，他出京擔任福建僉事。成化初年，晉升為副使。不久，調(diào)任江西按察使。成化八年，牟俸以左僉都御史的身份擔任山東巡撫。當年年成不好，他請求打開濟南倉庫儲備的糧食，降價賣給百姓，又讓臨清收關(guān)稅時收米和麥子來救濟百姓。他的意見都被采納。當時發(fā)生了大饑荒，百姓們雖然得到賑濟，可是饑民太多，輾轉(zhuǎn)遷移的人越來越多。牟俸請求朝廷下令鄰近的巡撫和巡按根據(jù)災(zāi)民所到的地方加以安置，秋天收成的時候發(fā)路費給他們回家恢復(fù)從事的職業(yè)。他又請求全部免除州縣欠交的賦稅。朝廷下詔同意了他的請求，又下令移用臨清倉庫儲備的十萬石粟米賑濟災(zāi)民。到當年七月，牟俸又進言說，公家和百姓都已陷入困境，救災(zāi)沒有辦法，請求放開私人捐粟買官的舊例，讓小吏能被選為官員，富人能被授予沒有具體事務(wù)的散官，并且截留漕運的糧食以備賑災(zāi)。十月又進言：“現(xiàn)在救災(zāi)只解救貧民的饑餓，沒有考慮他們受凍。貧民們即使得到了食物，最終免不了倒地而死，請借給他們布匹和棉花來御寒?！被实鄱假澰S并采納了他的意見。牟俸又發(fā)文書散發(fā)東昌、濟寧的倉庫十萬石粟米作為軍士每月的口糧，用德州、臨清寄存的庫銀買米賑濟災(zāi)民，他上書承認自己犯了擅自行事的罪行?；实厶貏e寬恕了他。不久，移用河南交納的邊糧救濟山東，另外撥給銀兩作為邊餉，山東應(yīng)該交納的租糧二十萬石留給本地賑災(zāi)用。成化十年又發(fā)生饑荒，他請求打開倉庫借出糧食。他擔任山東巡撫五年，為賑災(zāi)之策盡心盡力，救活的饑民不計其數(shù)。牟俸以右副都御史的身份改任蘇州、松江巡撫。牟俸性情嚴苛。因為管轄的地方有許多世家大族，牟俸想故意打擊壓制他們，于是就禁止收繳私租，勸說富戶拿出稻谷以備賑災(zāi)，數(shù)量動輒以千石計算，怨恨和非議聲很多。宦官汪直到南京辦事，有人誣陷牟俸。汪直回京以后，沒有揭發(fā)他。牟俸原先在山東的時候，與布政使陳鉞斗氣，互不相讓。后來陳鉞隨口說了牟俸的缺點，汪直相信了他的話。成化十四年，牟俸到京城議事，汪直請求朝廷捉拿牟俸將他關(guān)進監(jiān)獄。在此之前，牟俸親近的學士江朝宗服喪期滿回朝，牟俸到九江迎接他，兩人一起乘船東下。他們經(jīng)過的地方，官員們的宴請很豐盛。汪直于是認為江朝宗為牟俸說好話，一起把他們關(guān)進監(jiān)牢。訟詞牽連到僉事吳扁等十多人，他們一起被逮捕。拘囚了半年后，牟俸被貶到湖廣。牟俸在江西的時候，與人一起造成了許聰?shù)脑┌?，人們大多非議他利用法律條文給許聰加罪。到這次他遭到禍患，人們都知道他是被汪直誣陷的，卻沒有為他辯白冤情的人。過了一年，他死在了謫戍的地方。5.閱讀下面的文言文，完成各題。蹇義，字宜之，巴人，初名瑢，洪武十八年選士。授中書舍人，奏事稱旨。帝嘉其誠篤，為更名義，滿三載當遷特令滿九載曰朕且用義由是朝夕侍左右小心敬慎未嘗忤色惠帝既即位推太祖意超擢吏部右侍郎。遷左侍郎。數(shù)月，進尚書。時方務(wù)反建文之政，所更易者悉罷之。義從容言曰：“損益賁適時宜，前改者固不當，今必欲盡復(fù)者，亦未悉當也?！币蚺e數(shù)事陳說本末。帝稱善，從其言。永樂二年兼太子詹事。帝有所傳諭太子，輒遣義，能委曲導(dǎo)意，命輔皇太子監(jiān)國，義熟典故，達治體，軍國事皆倚辦，滿三考，帝親宴便殿，褒揚甚至，十七年以父喪歸，帝及太子皆遣官賜祭，詔起復(fù)。十九年，三殿災(zāi)，敕廷臣二十六人巡行天下。義及給事中馬俊分巡應(yīng)天諸府，問軍民疾苦，黜文武長吏擾民者數(shù)人，條興革數(shù)十事奏行之。帝北征還，以太子曲宥主事張鶴朝參失儀，罪義不匡正，逮義系錦衣衛(wèi)獄，明年春得釋。仁宗即位，義、原吉以元老為中外所信，念義監(jiān)國時舊勞，尤厚倚之。楊榮嘗毀義。帝不直榮。義頓首言：“榮無他，即左右有讒榮者，愿陛下慎察?！钡坌υ唬骸拔峁谈バ乓?，”宣宗即位，委寄益重。時方修獻陵，帝欲遵遣詔從儉約，以問義、原吉，二人力贊。帝親為規(guī)畫，三月而陵成，宏麗不及長陵，其后諸帝因以為制，迨世宗營永陵，始益崇侈云。英宗即位，齋宿得疾，遣醫(yī)往視，問所欲言。對曰：“陛下初嗣大寶，望敬守祖宗成憲，始終不渝耳。”遂卒，年七十三，贈太師，謚忠定。義為人質(zhì)直孝友，善處僚友間，未嘗一語傷物，士奇常言：“張詠之不飾玩好，傅堯俞之遇人以誠，范景仁之不設(shè)城府，義兼有之。”(選自《明史·蹇義傳》，有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.滿三載當遷特/命滿九載/曰/朕且用義/由是朝夕侍左右/小心敬慎/未嘗忤色/惠帝既即位/推太祖意/超擢吏部右侍郎。B.滿三載當遷/特命滿九載/曰/朕且用義/由是朝夕侍左右/小心敬慎/未嘗忤色/惠帝既即位/推太祖意/超擢吏部右侍郎。C.滿三載當遷特/命滿九載/曰/朕且用義/由是朝夕侍左右/小心敬慎/未嘗忤色/惠帝既即位/推太祖意/超擢吏部右侍郎。D.滿三載當遷/特命滿九載/曰/朕且用義/由是朝夕侍/左右小心敬慎/未嘗忤色/惠帝既即位/推太祖意/超擢吏部右侍郎。11.列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.超擢、遷、進、黯都是表示職務(wù)任免的詞，除黯外，都是表示升職。B.“三考”指古代官吏考績之制，指經(jīng)三次考核決定升降賞罰三年一考，九年三考，按結(jié)果決定升降獎懲。漢以后，各朝一般均采“三考”制。C.喪歸制是我國古代喪葬制度中極為重要的組成部分。一般來說，官員遇到自己的父母去世，要棄官居家守制丁憂，服滿再行補職。但是為了應(yīng)對各種時局，“奪情”可以合法地不守禮制。D.“贈”指在官員生前或死后賜以官爵或榮譽稱號，以表彰官員對朝廷的貢獻。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的一項是A.蹇義誠實厚道，受到朱元璋的贊賞。朱元璋親自替他改名，并且特意在同級的崗位上歷練他。他工作小心謹慎，后來得到了越級提拔。B.蹇義關(guān)心民生疾苦，巡視應(yīng)天府期間，罷黜了幾個擾民的文武官員，并且分條陳述了幾十件興利革弊之事情，上奏皇帝請求實行。C.蹇義襟懷坦蕩，面對楊榮的詆毀，他仍替楊榮說好話，并希望皇帝慎重地考察身邊的人對楊榮的中傷。宣宗皇帝最后接納了蹇義的意見。D.蹇義為人樸實正直，善于與同僚朋友相處，從來沒有一句話傷害別人，因此得到了楊士奇的高度評價，認為他同時具有張詠、傅堯俞、范量仁三人的優(yōu)點。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)損益貴適時宜，前改者固不當，今必欲盡復(fù)者，亦未悉當也。(2)以太子曲宥主事張鶴朝參失儀，罪義不匡正，逮義系錦衣衛(wèi)獄。參考答案：10.B

11.D

12.C

13.(1)增補貴在適合時宜。先前所改固然不適當，如今一定要全部改回，也未必全部合適。(2)因為太子曲意寬宥（戶部）主事張鶴參見失儀之過，便怪罪蹇義不進行匡正，將蹇義逮捕，關(guān)進錦衣衛(wèi)監(jiān)獄?！?0題詳解】試題分析：本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。比如本題，“滿三載當遷”的意思是（蹇義）任滿三年應(yīng)當提升?！疤孛笔钦f皇帝特地命（他）。所以應(yīng)在“當遷”和“特命”之間停頓，這樣就排除A、C項。“左右”是說于是早晚服侍在皇上的左右，并不是說左右的人小心謹慎。故排除D項。故選B?！?1題詳解】試題分析：本題考查了解并掌握常見的古代文化常識的能力。平常的學習中，考生在平時學習中應(yīng)多多識記積累相關(guān)的知識，應(yīng)有意識的進行分類識記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。D項，“生前”說法錯誤?！百洝敝腹糯实蹫橐阉赖墓賳T及其親屬加封。故選D?！?2題詳解】試題分析：本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強拉硬連，任意拔高，等等。C項，張冠李戴，錯在“宣宗皇帝最后接納了蹇義的意見”。原文第四節(jié)說，“仁宗即位，義、原吉以元老為中外所信，念義監(jiān)國時舊勞，尤厚倚之。楊榮嘗毀義。帝不直榮。義頓首言：‘榮無他，即左右有讒榮者，愿陛下慎察。’帝笑曰：‘吾固弗信也?！彼裕{蹇義正確意見的應(yīng)該是仁宗皇帝。故選C。【13題詳解】試題分析：本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關(guān)鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關(guān)鍵點：“損益”：“增補”；“固”：“固然”；“復(fù)”：“改回”；“當”：“合適”。第二句關(guān)鍵點：“以”：“因為”；“曲宥”：“曲意寬宥”；“罪”：“怪罪”；“系”：“關(guān)押，關(guān)進”。【點睛】翻譯句子首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，還要注意翻譯完之后一定要注意對句子進行必要的整理，使句意通順。建議翻譯時打草稿。參考譯文：蹇義，字宜之，巴人，起初名叫蹇瑢。洪武十八年考中進士。授予中書舍人的官職，皇帝贊賞他的誠實厚道，替他改名叫“義”。任滿三年應(yīng)當提升，皇帝特地命他任滿九年，說：“我將要用蹇義。”于是早晚服侍在皇上的左右，小心謹慎，從沒有忤逆觸犯過龍顏?；莸奂次缓?，推想太祖的意思，越級提拔蹇義為吏部右侍郎。升為吏部左侍郎。幾個月之后，又升為吏部尚書，當時正致力于糾正建文時期的政治，凡那時所更改的都全部廢除。蹇義從容說道：“增補貴在適合時宜。先前所改固然不適當，如今一定要全部改回，也未必全部合適?！彪S即他舉幾件事為例加以說明?；噬虾苜澩?，聽從了他的意見蹇義永樂二年兼任太子詹事?；实塾惺裁词乱甘咎?，總是派蹇義去，蹇義能婉轉(zhuǎn)地傳達皇上的意思。受命輔佐皇太子監(jiān)國?；噬吓c太子都愛惜倚重他。蹇義熟悉典制掌故，通曉治國的體要，軍事國政都倚仗他辦理。滿了三考以后，皇上親自在便殿設(shè)宴招待蹇義，并高度贊揚了他。永樂十七年因父親去世回家，皇上和太子都派官員賜祭。詔令他出來供職。永樂十九年，三殿失火，敕令二十六名廷臣巡行天下。蹇義和給事中馬俊分巡應(yīng)天等府，詢問軍民疾苦，廢黜了幾名騷擾百姓的文武長吏，還提出數(shù)十項應(yīng)興革的事情，上奏實行。皇上北征回來，因為太子曲意寬宥（戶部）主事張鶴參見失儀之過，便怪罪蹇義不進行匡正，將蹇義逮捕，關(guān)進錦衣衛(wèi)監(jiān)獄。到永樂二十一年的春天蹇義才獲釋仁宗登位，蹇義、夏原吉都以元老的身份被朝廷內(nèi)外所信任?；噬夏罴板苛x在代理國事期間的舊功勞，尤其厚待并倚重他。楊榮曾經(jīng)說蹇義的壞話。皇帝（聽了這些話）認為楊榮不正直。蹇義叩頭說：“楊榮沒有其他的意思。即使左右有說楊榮壞話的，希望陛下慎重考察?！被实坌χf：“我本來就沒有相信。”宣宗即位，對蹇義委任托付更加深重。當時正修筑獻陵，皇帝想遵照先帝遺詔從事勤儉節(jié)約，以此事詢問蹇義、夏原吉。兩人竭力贊同說?；实塾H自參加規(guī)劃，三個月就建成獻陵，宏偉壯麗不如長陵，從那以后各個皇帝沿襲下來以它作為形制。等到世宗營造永陵，才漸漸崇尚奢侈。英宗即位，蹇義齋戒值夜得了病?；噬吓舍t(yī)生前去探視，問他想說些什么話。他回答說：“陛下剛繼承帝位，希望謹守祖宗的成法，始終不違背罷了?！辈痪镁腿ナ?，終年73歲。贈官太師，謚號忠定。蹇義為人樸實正直，對待父母兄弟孝順友愛，善于與同僚朋友相處，從沒有一句話傷害別人。楊士奇常常說：“張詠不以身外玩物矯飾自己，傅堯俞待人以誠信，范景仁待人不設(shè)心機，（這些優(yōu)點）蹇義同時具備了?！?.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4—7題。孟軻受業(yè)于子思，既通，游于諸侯，所言皆以為迂遠而闊于事情，然終不屈道趣舍，枉尺以直尋。嘗仕于齊，位至卿，后不能用。孟子去齊，尹士曰：“不識王之不可以為湯、武，則是不明也；識其不可，然且至，則是干祿也。千里而見王，不遇故去，三宿而后出晝①，是何濡滯也？”軻曰：“夫尹士烏知予哉！千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉！予不得已也。予三宿而出晝，于予心猶以為速，王庶幾改諸。王如改之，則必反予。夫出晝，而王不予追也，予然后浩然有歸志?！濒斊焦{，將見孟子，嬖人臧倉謂曰：“何哉，君所謂輕身以先于匹夫者？以為賢乎？”樂正子②曰：“克告于君，君將為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果?！痹唬骸靶?，或使之；止，或尼之。行止，非人之所能也。吾不遇于魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！”ks5u又絕糧于鄒、薛，困殆甚，退與萬章之徒序《詩》《書》、仲尼之意，作書中外十一篇，以為“圣王不作，諸侯恣行，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈于天下。天下之言，不歸楊則歸墨，楊氏為我，是無君也。墨氏兼愛是無父也，無父無君是禽獸也。楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，塞仁義也。仁義塞，則率獸食人，人將相食也。吾為此懼，閑先王之道，距楊、墨，放淫辭，正人心，熄邪說，以承三圣者。予豈好辯哉？予不得已也。”梁惠王復(fù)聘之，以為上卿。【注】①晝：齊國邑名。②樂正子：即樂正克，孟子弟子，當時在魯國做官。4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(

)(3分)

A．識其不可，然且至，則是干祿也

干：謀取

B．嬖人有臧倉者沮君

沮：阻撓 C．閑先王之道

閑：放下 D．距楊、墨，放淫辭

距：抵制5．下列選項中分別表現(xiàn)孟子在宣揚孔子學說過程中的‘窮”與“通”的一組是(

)(3分)

A．絕糧于鄒、薛

不屈道趣舍，枉尺以直尋

B．所言皆以為迂遠而闊于事情

梁惠王復(fù)聘之，以為上卿

C．受業(yè)于子思

嘗仕于齊，位至卿

D．魯平公駕，將見孟子

識其不可，然且至6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是(

)(3分)

A．尹士認為，孟子不遠千里來見齊王，如果不是不明智，就是為謀求個人利祿，離開齊國時在晝邑“三宿而后出”，這也太遲緩了。

B．孟子在晝邑“三宿而后出”，是因為他相信如果多停留幾天，齊王就可能回心轉(zhuǎn)意請他回去，可等到齊王改變態(tài)度，他已經(jīng)不便在晝再停留下去了。

C．孟子游說諸侯的途中，在遭“絕糧”的困厄時依然發(fā)憤著述，為《詩》、《書》等作序，最后被梁惠王聘為上卿。

D．孟子認為，楊朱、墨翟的學說不破除，就會阻止仁義施行，楊墨將會率領(lǐng)野獸吃人，并導(dǎo)致人們相互殘殺的局面。7．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)軻曰：“夫尹士烏知予哉！千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉！

(2)楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，塞仁義也。

參考答案：4.C閑：捍衛(wèi)5.B

6.A7.（1）那尹士怎么會懂得我（的想法）呢！遠行千里來拜見齊王，這是我愿意的（事情）；不被齊王賞識（或“禮遇”）而離開，（這）難道是我愿意的嗎?。P(guān)鍵詞為“烏”“遇”“豈”，每個1分，判斷句式1分。句意1分）ks5u（2）楊墨的學說不破除（或“停止”），孔子的學說不發(fā)揚（或“彰顯”），這是用邪說來欺罔民眾、遏止仁義（或“仁義之道被阻塞”）。（關(guān)鍵詞“著”、“誣”、“塞”，各1分。句意2分）古文翻譯：孟子在子思門下接受學業(yè)，明通義理后，在諸侯間游說，他所講的都被認為迂腐高遠不切實際，但他始終不委曲求全，屈縮一尺以便伸展八尺。他曾經(jīng)在齊國做官，做到卿這一職位，后來不被重用。孟子離開齊國，尹士說：“不知道齊王不能成為商湯、周武王那樣的君主，這是不明智；知道齊王不可能，然而還是到齊國來，那就是為謀求利祿。不遠千里地來見齊王，因為不受齊王賞識所以離開，但卻在晝邑住了三夜后才走，這是多么遲緩?。俊泵献诱f：“那尹士怎么會懂得我（的想法）呢！千里迢迢來見齊王，這是我自己愿意的；不受齊王賞識而離開，難道是我愿意的嗎！我是不得已啊。我住了三夜才離開晝邑，在我心里還認為是太快了，（我心想）齊王或許會改變態(tài)度，齊王如果改變了態(tài)度，那一定會讓我回去。（等到）離開了晝邑，齊王沒有（派人）追我回去，我這才有了要回去的強烈想法?！?/p>

魯平公準備好車馬，將要去會見孟子，他所寵幸的近臣臧倉說：“這為的是什么呢，您為何要先屈駕去拜訪一個普通人呢？難道認為他有賢德嗎？”樂正子（對孟子）說：“我告訴過國君，他打算來見您的，寵臣中有個叫臧倉的阻止他，所以國君最終沒有來?！泵献诱f：“要辦一件事，可能有人會促使它辦成；不辦，可能有人會阻撓它。能不能辦成事，不是人力能夠決定的。我不能被魯君賞識接見，是天意啊。姓臧的小子怎能使我不被魯君賞識接見呢？”

孟子又曾經(jīng)在鄒、薛二地斷炊，非常困窘，返回后跟弟子萬章等人為《詩經(jīng)》、《尚書》作序，闡釋孔子的學說，著成（《孟子》）一書，其中內(nèi)外篇共十一篇，認為“圣王不出現(xiàn)，諸侯橫行霸道，在野人士橫加議論，楊朱、墨翟的言論充斥天下，以致世上的言論不是屬于楊朱一派便是屬于墨翟一派。楊朱主張一切為自己，是無視君王；墨家主張兼愛，是無視父親；目無父親，目無君王，就是禽獸。楊墨的學說不破除，孔子的學說不發(fā)揚，這是用邪說來欺罔民眾、遏止仁義。仁義被遏止，就像野獸吃人，人們將會相互殘殺。我為此感到憂慮，所以捍衛(wèi)先圣的準則，抵制楊墨的學說，批駁錯誤的言論，端正人心，破除邪說，來繼承夏禹、周公、孔子這三位圣人的事業(yè)。我難道喜好辯論嗎？我是不得已?。　绷夯萃跤制刚埶?，任命他為上卿。

略三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中，沒有語病的一句是(

)A.5月4日在北京國家大劇院舉行了《紅色箴言》大型詩歌朗誦會，眾多著名表演藝術(shù)家爐火純青的朗誦表演，使在場的大學生熱血沸騰。B.堅持房子是用來住的、不是用來炒的，加快建立多主體供給、多渠道保障、租購并舉的住房制度，讓全體人民住有所居。C.廣大青年要堅定理想信念，勇做時代的弄潮兒，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章，在自己的人生路上放飛青春夢想!D.霧霾嚴重影響百姓的生活，其治理既要靠完善治理大氣污染的法律法規(guī)，又要靠調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變生活方式、使用清潔能源等措施來實現(xiàn)。參考答案：A8.根據(jù)設(shè)定的情景和規(guī)定的身份進行采訪，設(shè)計出兩個你想了解的問題。（要求：提出的應(yīng)是人們普遍關(guān)注的問題，各問題之間要有聯(lián)系，要具體恰當，便于采訪者回答；語言要得體、準確。）（6分）禽流感疫情的蔓延，引起了社會的極大關(guān)注，使人們感到十分恐慌。請你以《健康報》記者的身份，對衛(wèi)生部部長陳竺就這一話題進行采訪。（1）

（2）

參考答案：答案：（1）陳部長，請您介紹一下目前我國禽流感疫情好嗎？（2）陳部長，針對目前這種嚴峻的形勢衛(wèi)生部將采取哪些措施呢？9.閱讀下面的文字，完成下列小題。當一種美，美得讓我們無所適從時，我們就會意識到自身的局限。“山陰道上，

”之時，我們不就能體驗到我們心智的渺小與感官的有限無福消受這天賜的過多福祉嗎？讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得

，有時只好手之舞之，足之蹈之。除此，我們還有什么方式來表達我們內(nèi)心的感動？這位“天仙才子”他幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出。他總在一些地方嚇著我們，而等我們

，便會發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風。（

）同時，他永遠有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；永遠有著我們不曾涉及的境界，

，鉆之彌堅?！霸旎娚裥恪保旎押蔚葮拥纳裥憔劢乖谶@個“槁項黃馘”的哲人身上??！……莊子是人類最脆弱的心靈，最溫柔的心靈，最敏感因而也最易受到傷害的心靈……我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛？17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿.我們不就能發(fā)現(xiàn)到我們渺小的心智與感官的有限無福承受這天賜的過多福祉嗎？B.不就能體驗到我們感官的有限與我們渺小的心智無福感受這天賜的過多福祉嗎？C.我們不就能體驗到我們渺小的心智與有限的感官無福消受這天賜的過多福祉嗎？D.不就能發(fā)現(xiàn)到我們渺小的心智與我們有限的感官無福接受這天賜的過多福祉嗎？18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検茿.我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃。B.我們的視界為之一掃，我們的俗情為之一開。C.我們的俗情為之一掃，我們的視界為之一開。D.我們的俗情為之一開，我們的視界為之一掃。19.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検茿.應(yīng)接不暇

無所適從

驚魂甫定

高山仰止B.摩肩接踵

無所適從

驚魂不定

仰之彌高C.目不暇接

手足無措

驚魂甫定

仰之彌高D.目不暇接

手足無措

驚魂不定

高山仰止參考答案：17.C

18.A

19.C【17題詳解】試題分析：本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題這一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個考點上設(shè)置陷阱，難度不大。A項，搭配不當，“發(fā)現(xiàn)到……心智”不搭配；“承受……福祉”不搭配。B項、D項，成分殘缺，缺主語。故選C。點睛：語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當?shù)木渥樱纫惨獞{語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。【18題詳解】試題分析：本題主要考查語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力，重點考查語言的連貫?zāi)芰ΑＣ}者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當?shù)囊豁棥＿x項都有一定的干擾性，難度適中。本題需要注意“視界”“俗情”分別與“開”“掃”搭配，且結(jié)合后面內(nèi)容“他永遠有著我們不懂的地方”“永遠有著我們不曾涉及的境界”分析可知，“俗情為之一掃”在后，綜合A項正確?！?9題詳解】試題分析：本題主要考查成語的正確運用。解答此題的關(guān)鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別。目不暇接：形容東西多，來不及觀看或看不過來。應(yīng)接不暇：景物繁多，來不及觀賞。也形容來人或事情太多，應(yīng)付不過來。摩肩接踵：形容來往的人很多，很擁擠。結(jié)合語境內(nèi)容“山陰道上”分析，用“目不暇接”。手足無措：手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張或無法應(yīng)付。無所適從：意思是指不知聽從哪一個好或不知怎么辦才好。結(jié)合“被莊子撥弄得”分析，用“手足無措”。驚魂甫定：經(jīng)過驚嚇后的心情，才