第三單元 法律與教化 - 學(xué)生版

法律與教化(90分鐘100分)【命題視點】單元重難點先秦時期德治與法治的比較,秦漢至明清時期法律與教化的內(nèi)容及特點,近代西方法律制度的基本特征和局限性,宗教倫理在西方社會發(fā)展進(jìn)程中的作用,社會主義精神文明建設(shè)與法制建設(shè)的關(guān)系,等等滾動考查點漢代選官制度,英國文官制度典型情境題2、3、5、6、9、11、13、16第Ⅰ卷(選擇題共45分)一、選擇題(本大題共15小題,每小題3分,共45分。在每小題給出的四個選項中,只有一項是符合題目要求的。)1.西漢晚期,孝與廉合并,成為察舉的主要科目。師丹、京房、孟喜等經(jīng)學(xué)家被舉為“孝廉”,不是因為他們有淳厚的孝行與高尚的廉隅,而是因為他們精通“詩”“易”。這反映出當(dāng)時A.官員選拔忽視德行 B.儒家倫理思想強(qiáng)化C.察舉制度形同虛設(shè) D.取士途徑過于單一2.19世紀(jì)中期,英國樞密院發(fā)布兩個規(guī)定:行政機(jī)構(gòu)人員的任命要通過公開競爭考試,組建機(jī)構(gòu)主持考試工作;同時,考試要定期舉行并對考試結(jié)果劃分等級,對初試合格者進(jìn)行復(fù)試,使考試制度化。這些規(guī)定A.避免了執(zhí)政黨的內(nèi)部沖突 B.加強(qiáng)了國王的行政權(quán)力C.深受中國科舉制度的影響 D.表明國家治理效能提升3.公元前536年,子產(chǎn)把懲治犯罪的刑律鑄在鼎器上,并向全國老百姓公布,將民眾從來不曾享受過的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)和依律抗辯權(quán)賦予民眾,顯著地減少了官民之間的信息不對稱現(xiàn)象?？梢?子產(chǎn)鑄刑書A.沖擊了貴族政治 B.造成了諸侯割據(jù)局面C.加強(qiáng)了君主專制 D.擴(kuò)大了法家思想傳播4.秦朝時期,官吏在政治活動中扮演著法律執(zhí)行者的角色,并將對律法執(zhí)行不力的行為視為對君主不忠。在實際政治運作過程中,他們并不是單純地使用律令條文來進(jìn)行公正的判決。這一狀況A.導(dǎo)致了焚書坑儒的出現(xiàn) B.易造成法律被過度執(zhí)行C.體現(xiàn)了皇帝獨尊的地位 D.成為秦速亡的主要原因5.有學(xué)者指出,秦政、王莽新政作為采用“法治”和采用“禮教”而失敗的兩極,使東漢開始尋求二者更有效的結(jié)合,大大抑制了非理性因素的儒學(xué)開始采取更為求實的方式來實現(xiàn)其目標(biāo)。該學(xué)者強(qiáng)調(diào)的是A.儒學(xué)正統(tǒng)地位確立 B.外儒內(nèi)法的實行C.法家思想不合時宜 D.儒法思想的結(jié)合6.唐律規(guī)定,對于七十歲以上的老人、十五歲以下的幼童,以及有疾病之人,一律不得刑訊,如違反此律例,司法官需要負(fù)刑事責(zé)任。這反映出唐朝A.注重維護(hù)倫理道德 B.社會矛盾趨向緩和C.遵循重罪輕罰原則 D.治國理念逐漸成熟7.公元前5世紀(jì),古羅馬貴族在審判案件時常常濫用職權(quán)、任意曲斷、徇私枉法,致使平民處于艱難的生存境地?！妒~表法》確立了明確的賠償與處罰標(biāo)準(zhǔn),以及法律行為的有效與無效。由此可知,該法案制定的主要目的是A.規(guī)范社會秩序 B.保護(hù)平民利益C.維護(hù)封建等級 D.緩和階級矛盾8.下表所示為13世紀(jì)英國議會通過的一系列法案。這些法案的頒布時間法案1215年制定《大憲章》,明確了任何人不得拿走任何自由人的馬和車1258年訂立《牛津條例》,承認(rèn)《大憲章》,并把國家權(quán)力交給由貴族操縱的“15人會議”1297年簽署《無同意課稅法》,規(guī)定“凡貢稅或補(bǔ)助金,如未經(jīng)本王國大主教、主教、伯爵、男爵、騎士、市民及平民中其他自由人之惠然同意,則國王或其嗣君不得于本王國內(nèi)征課之”A.標(biāo)志著君主立憲制確立 B.推動了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.逐漸削弱了國王的權(quán)力 D.促使議會制度基本形成9.有學(xué)者指出,19世紀(jì),美國國會在政治生活中大部分時間占據(jù)主導(dǎo)地位;20世紀(jì)30年代,最高法院幾乎使“新政”陷于癱瘓;20世紀(jì)60年代末至70年代初,以“水門事件”為標(biāo)志,總統(tǒng)甚至成為“帝王”般的統(tǒng)治者。據(jù)此可知,美國A.社會矛盾異常的尖銳 B.面臨權(quán)力失衡的挑戰(zhàn)C.民主共和制遭到破壞 D.受到國內(nèi)外形勢影響10.中世紀(jì)歐洲的《教會法匯要》強(qiáng)調(diào),國王和皇帝的法令不能違反自然法,不能違反基督教的基本教義,否則基督徒可以不服從;國王也必須服從自己制定的法令,給臣民作出榜樣。這主要體現(xiàn)了當(dāng)時歐洲A.教權(quán)高于王權(quán) B.教會具有教化功能C.君主專制強(qiáng)化 D.法制建設(shè)不斷進(jìn)步11.據(jù)統(tǒng)計,1485~1529年,英國都鐸王朝從建立至亨利八世解散大中小修道院行將結(jié)束時,首次從國王那里獲取自治特許狀的城市一共只有13個,而在此之后的一個世紀(jì)當(dāng)中,這一數(shù)量達(dá)到150個。這一狀況A.推動了宗教改革發(fā)生 B.促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.導(dǎo)致了封建制度瓦解 D.催生了自由平等思想12.1954年憲法的制度架構(gòu)是以人民代表大會為核心的國家權(quán)力體系。在這一體系內(nèi),人民代表大會是國家權(quán)力機(jī)關(guān),其憲法地位高于其他政府機(jī)關(guān),其他政府機(jī)關(guān)由人民代表大會產(chǎn)生并向它負(fù)責(zé)。這反映出我國政治的主要特點是A.憲法至上 B.政治協(xié)商 C.人民民主 D.自由平等13.1982年憲法頒行后,隨后的每一次憲法修正都是對當(dāng)時出現(xiàn)的重大經(jīng)濟(jì)社會問題的精準(zhǔn)回應(yīng),其中高度凝聚了當(dāng)代中國人的智慧,推動著我國現(xiàn)行憲法沿著民主化和科學(xué)化的路徑逐步完善。這表明1982年憲法A.標(biāo)志著我國法律體系的完備 B.是新時期治國安邦的總章程C.推動了改革開放的順利開展 D.體現(xiàn)了與時俱進(jìn)的時代特色14.中國共產(chǎn)黨十九大報告指出,社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)。下列表格中信息對應(yīng)正確的是A長征精神勇于創(chuàng)新、富于進(jìn)取B紅船精神自力更生、艱苦奮斗C焦裕祿精神心中有民、心中有責(zé)D延安精神百折不撓、自強(qiáng)不息15.有學(xué)者強(qiáng)調(diào),在經(jīng)濟(jì)全球化和信息全球化時代,各種思想價值觀念交流、碰撞和交鋒日益頻繁,關(guān)系國家的生存發(fā)展和治亂興衰。只有積極培育和踐行社會主義核心價值觀,才能有效抵御西方資產(chǎn)階級腐朽思想文化的滲透。該學(xué)者意在說明,培育和踐行社會主義核心價值觀A.取決于世界形勢的變化 B.應(yīng)堅守文化的民族性C.推動了我國文化的復(fù)興 D.加強(qiáng)了思想道德建設(shè)第Ⅱ卷(非選擇題共55分)二、非選擇題(本大題共4小題,第16題13分,第17題12分,第18題17分,第19題13分,共55分。)16.閱讀材料,完成下列要求。(13分)材料一董仲舒在強(qiáng)調(diào)儒家“忠君”“君權(quán)神授”等思想時卻刻意忽略君主對臣民的義務(wù)。程朱理學(xué)將卑幼尊長之間的責(zé)任畸變?yōu)楸坝讍畏矫鏌o條件的義務(wù)。父權(quán)的絕對化無疑使得君權(quán)絕對化,經(jīng)過法律儒家化,等級思想深入人心,對自由平等價值的追求最終近乎破滅,這無疑成功地實現(xiàn)了統(tǒng)治者實行法律儒家化的目的。除此之外,法律儒家化的深層原因則是迫使家族承擔(dān)自我約束和管控責(zé)任,從而更好地維護(hù)中央集權(quán)君主專制。另外,法律儒家化成功地將封建地主階級牢牢地團(tuán)結(jié)在封建皇權(quán)之下,使他們自發(fā)地維護(hù)其統(tǒng)治。——摘編自楊璽《論中國古代法律儒家化的歷史必然性》材料二以孔子為主的儒家思想最推崇的就是倫理教化,儒家思想主張德治,孔子認(rèn)為德治禮教能收到“有恥且格”的效果,認(rèn)為在統(tǒng)治方法方面德治比刑罰更好,主張“德主刑輔,禮法并用”。在儒家思想被確立為統(tǒng)治者的官方思想后,德主刑輔成了封建法律的一個重要特色,德治和法治成為治理國家的兩個重要工具,二者缺一不可。在封建社會中,儒家思想更加注重的是教化人心向善,而不是懲罰作惡之人,德治一直是歷代統(tǒng)治者的重要統(tǒng)治工具,它可以約束所有的民眾來遵守某種公約。而刑罰只能約束犯罪之人,只能達(dá)到懲罰犯罪的目的,而達(dá)不到教化民眾的目的,不能讓民眾去追求和諧、美滿的生活。儒家的“德主刑輔”思想一直影響了封建時代的立法、守法、司法及執(zhí)法活動,是中國古代封建法律的基本原則?！幾怨鳌稖\析漢代法律儒家化及其現(xiàn)實意義》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括中國古代法律儒家化的原因。(6分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,分析中國古代法律儒家化的影響。(7分)17.閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料下表所示為歐洲歷史上的重要法律。時間名稱公元前450年左右《十二銅表法》6世紀(jì)《羅馬民法大全》13世紀(jì)《大憲章》1689年《權(quán)利法案》1787年《1787年憲法》1804年《法國民法典》1871年《德意志帝國憲法》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,圍繞“西方法律制度”自擬論題,并進(jìn)行簡要闡述。(要求:立論正確,史論結(jié)合;表述成文,敘述完整;邏輯嚴(yán)密,條理清晰。)18.閱讀材料,完成下列要求。(17分)材料一“宋明理學(xué)”把我國古代哲學(xué)發(fā)展到了一個高峰,理學(xué)家順應(yīng)儒、釋、道三教歸一的趨勢,以儒家禮法、倫理思想為核心,糅合道教萬物化生的理論和佛教的思辨哲學(xué),建立了一個比較精致、圓滑的哲學(xué)思想體系。但宋明理學(xué)所形成的一些傳統(tǒng)也是頑強(qiáng)而多方面的:它既維護(hù)封建統(tǒng)治的“三綱五常”等禮樂名教,也維系民族文化的“三德五倫”等傳統(tǒng)道德;它既養(yǎng)成了民間重學(xué)和政府重考的傳統(tǒng),也形成了學(xué)而優(yōu)則仕和讀書至上的觀念;它既促進(jìn)“大一統(tǒng)”觀念的深入人心,也形成了臣民必須絕對服從君主旨意的愚忠;它既形成了科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)答案和衡量“正”“偏”“善”“惡”“異端邪說”與圣人之言的準(zhǔn)繩,卻也壓抑了其他科學(xué)的發(fā)展……總體而言,宋明理學(xué)既是中華民族的一筆巨大精神財富,同時,也有其需要摒棄的糟粕。——摘編自田靜《“宋明理學(xué)”對封建社會發(fā)展的影響評析》材料二教會作為中世紀(jì)西歐最大的封建主,利用各種市場特權(quán)和通行權(quán)將剩余產(chǎn)品販運到西歐各地,獲取巨額經(jīng)濟(jì)利益。為了保證占有的土地不受世俗侵犯,教會修建城堡,建立獨身制度,與世俗王權(quán)爭奪授職權(quán)。《圣經(jīng)》中的原罪論成為其大肆攫取財富的工具。贖罪祭和贖罪銀在中世紀(jì)表現(xiàn)形式更為多樣。我們看到有土地捐獻(xiàn)、遺產(chǎn)捐贈這類信徒自覺自愿的宗教行為,還有教會兜售贖罪券、販賣圣徒遺物這類買賣靈魂的行為。為了攫取更多的土地和金銀,教會甚至不惜發(fā)動戰(zhàn)爭。教會并沒有做到其所提倡的“私有公用”,而是將巨額財富用于自身揮霍。——摘編自劉茜茜《西歐中世紀(jì)基督教經(jīng)濟(jì)思想》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,評價宋明理學(xué)對封建社會發(fā)展的影響。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分析中古時期歐洲教會統(tǒng)治的特點及其影響。(9分)19.閱讀材料,完成下列要求。(13分)材料下表內(nèi)容是不同時期我國憲法對公民權(quán)利的設(shè)置情況。憲法內(nèi)容1954年憲法將公民權(quán)利和義務(wù)結(jié)合起來的條文共19條,在政治、經(jīng)濟(jì)、個人生活、社會生活等方面都有相對詳細(xì)具體的規(guī)定1975年憲法大大簡化了公民權(quán)利,有關(guān)公民權(quán)利的條文僅4條,取消了1954年憲法中關(guān)于公民遷徙自由、科學(xué)研究和文學(xué)文藝創(chuàng)作等自由的規(guī)定,簡化了選舉權(quán)與被選舉權(quán),甚至取消了公民的財產(chǎn)繼承權(quán),并只保護(hù)公民的勞動收入1978年憲法將有關(guān)公民權(quán)利的條文增加到10條,恢復(fù)了1954年憲法中公民的宗教信仰自由和受教育權(quán)利等內(nèi)容,并增加了公民對違法失職的國家機(jī)關(guān)和事業(yè)單位的工作人員的控告權(quán)與申訴權(quán)1982年憲法有關(guān)公民基本權(quán)利和義務(wù)的條文共24條,較之前幾部憲法增加了禁止非法拘禁和以其他方法非法剝奪或者限制公民的人