2024-2025學(xué)年部編版七年級歷史上冊復(fù)習(xí)提綱

第頁【2024版】部編人教版七年級上冊歷史提綱考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會歷史的重要依據(jù)（如：河姆渡遺址中的碳化稻谷）化石是研究遠(yuǎn)古人類歷史的重要證據(jù)。（如：北京人頭蓋骨）觀點：文物承載著時代信息，反映時代風(fēng)貌和特征。（舉例子：北京人頭蓋骨、河姆渡遺址中的碳化稻谷、半坡遺址的魚紋彩陶盆、秦始皇兵馬俑、漢代“漢并天下”瓦當(dāng)、東漢說唱俑、北魏陶俑等歷史文物）其他觀點：考古發(fā)現(xiàn)是研究歷史最可靠的證據(jù)。其他觀點：文物承載著一個民族的歷史，國家的經(jīng)典。第一單元史前時期：原始社會與中華文明的起源第1課遠(yuǎn)古時期的人類活動1元謀人距今約170萬年，是我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類，其考古發(fā)掘遺址位于云南省元謀縣。2、北京人（1）時間：約70萬-20萬年（2）地點：北京西南周口店龍骨山（3）地位：北京人是世界上最重要的原始人類之一。（4）北京人生產(chǎn)生活情況（重點）①工具：打制石器（舊石器時代）；②生活組織形式：采集、狩獵的群居生活；③用火：學(xué)會用火，能保存火種。學(xué)會用火是人類進(jìn)化史上的里程碑。（5）周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址。通過對北京人的研究，可以發(fā)現(xiàn)早期猿人向現(xiàn)代人演進(jìn)和發(fā)展變化的規(guī)律，為人類起源的研究提供了可靠的證據(jù)。3.山頂洞人：依然使用打制石器，但已經(jīng)掌握磨光和鉆孔技術(shù)。他們已經(jīng)懂得人工取火，靠采集、狩獵為生，還會捕魚，會縫制衣服，具有愛美意識。山頂洞人過著集體生活。他們居住在一起，使用公有的工具，共同勞動，共同分配食物，沒有貧富貴賤的差別。第2課原始農(nóng)業(yè)與史前社會半坡居民和河姆渡人新石器時代人類半坡人（仰韶文化）河姆渡人地點（北方）半坡遺址（南方）河姆渡遺址所在地區(qū)黃河流域（陜西西安）長江流域（浙江余姚）時間距今6000年左右距今7000年左右谷物品種粟水稻我國是世界上最早種植水稻的國家陶器彩陶：魚紋彩陶盆：黑陶：豬紋陶缽住房樣式半地穴式圓形房屋干欄式木結(jié)構(gòu)水井是迄今發(fā)現(xiàn)最早的木構(gòu)水井日常生活飼養(yǎng)家畜（豬狗等）、制作陶器生產(chǎn)工具磨制石器（新石器時代）、骨器河姆渡人：骨耜生活場景聚落、定居房屋南北差異的原因南北方氣候環(huán)境差異，北方寒冷干燥，南方溫暖濕潤。2、在中國的一些早期遺址中，發(fā)現(xiàn)了世界上最早的人工栽培稻。黃河流域是栽培粟的最早起源地。大約同時，原始農(nóng)業(yè)興起于中國黃河、長江和淮河等流域。3、農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制工具的發(fā)展，是原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志。4．仰韶文化（1）時間：我國新石器時代晚期的仰韶文化，距今約_7000年--5000年，（2）地點：主要分布在黃河中游。（3）代表：半坡遺址（陜西西安東部半坡村），靈寶西坡遺址（河南）仰韶文化還發(fā)現(xiàn)多處公共墓地。距今約6000年的墓地中，墓葬規(guī)模和隨葬品看不出顯著差別。5．大汶口文化（1）地點：大汶口文化主要分布于__黃河下游和淮河中下游_地區(qū)（2）時間：距今_5900-4400_年。（3）狀況：大汶口文化晚期，制陶技術(shù)有較大發(fā)展，制作出較為精致的陶器。這一時期的墓葬，有的隨葬百余件成套的器物，其中不乏精美的玉器，有的卻一無所有。這表明當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了__貧富分化__，加快了邁向文明社會的步伐4、良渚古城遺址：距今約5000年左右，良渚已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家。位于浙江余杭良渚鎮(zhèn)，古城、水壩和高臺上多處高等級建筑，見證了當(dāng)時該地社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平和統(tǒng)治者的組織能力。玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞，說明當(dāng)時的社會階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。（一）：早期國家和文明的起源大約在5000多年前，我國原始的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展，人口顯著增長，早期城市逐步形成。社會分化加劇，出現(xiàn)了掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和祭祀權(quán)力的王。以王為首的統(tǒng)治階級對內(nèi)進(jìn)行管理和統(tǒng)治，對外發(fā)動戰(zhàn)爭，從而形成了早期國家。私有制、階級和國家是人類進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志。典型代表:良渚古城與陶寺都城1、良渚古城遺址①地點：浙江省余杭市②時間：距今約5300--4300年③遺址概況：古城等多組高等建筑反映了良渚社會見證了當(dāng)時該地社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平和統(tǒng)治者的組織能力。貴族墓地說明當(dāng)時的階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯?？脊抛C實，距今約5000年，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。陶寺都城遺址①地點：山西省襄汾縣②時間：距今約43004000年③遺址概況：城內(nèi)墓葬隨葬品的多少說明當(dāng)時階級分化嚴(yán)重。大型墓葬的隨葬品來源十分廣泛，反映出各地文化因素匯聚中原。還發(fā)現(xiàn)了很有可能是觀象臺。這些發(fā)現(xiàn)表明當(dāng)時黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家。3、良渚古城、陶寺都城等考古發(fā)現(xiàn)，表明中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。（二）：遠(yuǎn)古的傳說1、四五千年前，中國進(jìn)入部落聯(lián)盟時期。2、阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)：黃帝聯(lián)合一些部落，在阪泉與炎帝展開一場大規(guī)模的戰(zhàn)爭，最后炎帝失敗，炎黃部落與東方的蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，黃帝部落最終打敗蚩尤，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。3、“炎黃子孫”的由來：炎帝和黃帝為中華民族的人文始祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。4、炎帝（神農(nóng)氏）的發(fā)明（貢獻(xiàn)）：①傳說炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；②還制作陶器，發(fā)明紡織，會煮鹽，教人們通商交換；③傳說炎帝還制作樂器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識。5、黃帝（軒轅氏）的發(fā)明（貢獻(xiàn)）：①建宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會煉銅，發(fā)明弓箭和指南車；②他的屬下倉頡發(fā)明了文字，隸首發(fā)明算盤，伶?zhèn)愔谱饕袈伞Ｋ钠拮渔凶嫔瞄L養(yǎng)蠶繅絲。6、禪讓制：相傳在黃帝之后，黃河流域主要有陶唐氏、有虞氏、夏后氏等部落。為抵御共同的災(zāi)難，三個部落走向了聯(lián)盟，堯、舜、禹依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。當(dāng)時實行禪讓制，即將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人。禪讓制的實質(zhì)是民主推薦部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。7、堯舜禹的政績：堯——鼓勵人們開墾農(nóng)田，適時耕種。舜——制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢，又派禹治水，解除水患。禹——采用疏導(dǎo)的方法治水，曾三過家門而不入。第二單元夏商周時期：奴隸制王朝的更替和向封建社會的過渡第4課夏商西周王朝的更替1、夏、商、西周的建立與滅亡：建立時間滅亡時間建立者國都亡國之君重要事件夏朝前2070年前1600年禹陽城桀世襲制“家天下”商朝前1600年前1046年湯亳（殷）紂商湯滅夏盤庚遷殷西周前1046年前771年周武王鎬京周幽王武王伐紂牧野大戰(zhàn)國人暴動禹的兒子啟在其死后繼承他的位置，世襲制代替禪讓制，“公天下”變成“家天下”。3、西周分封制：（1）目的：穩(wěn)定周初政治形勢，鞏固疆土。（封建親戚，以藩屏周。）（2）內(nèi)容：“授民授疆土”（土地、臣民）；（3）分封對象：同姓、異姓貴族、先代貴族；（4）諸侯對周王的義務(wù)：①鎮(zhèn)守疆土、②出兵勤王、③交納貢賦、④定期述職。（5）實質(zhì)：奴隸制下的社會等級制度奴隸主貴族等級：周天子、諸侯、卿大夫、士（6）積極作用（觀點）：加強(qiáng)了周王室對地方的控制，穩(wěn)定了政局，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍。消極作用（弊端）：易導(dǎo)致地方割據(jù)。4、前841年，周厲王與民爭利，引起“國人暴動”。前771年，西周王朝被犬戎族所滅。后來，周平王東遷洛邑，史稱東周。第5課動蕩變化中的春秋時期1、春秋后期，鐵制農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作，并為開發(fā)山林、擴(kuò)大耕地創(chuàng)造了條件。鐵農(nóng)具和牛耕的使用，是春秋時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平提高的重要標(biāo)志。注：觀點：生產(chǎn)工具的創(chuàng)新和改進(jìn)促進(jìn)了社會發(fā)展。（再舉一例：從石器（打制石器到磨制石器）到青銅農(nóng)具，再到鐵制農(nóng)具的進(jìn)步；漢代耬車等）2、春秋時期，王室衰微的表現(xiàn)：①制度變化，分封制瓦解；②周王室勢力大減；③諸侯崛起，競相稱霸。3、諸侯爭霸的原因、口號、霸主及影響：原因：①王室衰微；②各諸侯國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡；③各諸侯國爭奪土地、人民、財產(chǎn)和政治上對別國的支配權(quán)?？谔枺鹤鹜跞烈摹０灾鳎糊R桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公、吳王闔閭、越王勾踐。注：管仲改革：春秋時期，齊桓公任用管仲為相，執(zhí)掌國政。他采納管仲的建議進(jìn)行改革，改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，訓(xùn)練軍隊，使齊國的經(jīng)濟(jì)和軍事實力大為提高。材料論述題：觀點：改革是實現(xiàn)一個國家富強(qiáng)和社會進(jìn)步的重要條件。（或者改革是社會發(fā)展的重要動力。）（再舉一例：商鞅變法、（前秦）王猛改革、北魏孝文帝改革）影響：利:①出現(xiàn)了民族交融；②出現(xiàn)了統(tǒng)一趨勢。（或利于局部地區(qū)統(tǒng)一，促進(jìn)民族交融。）弊:給社會帶來了種種災(zāi)難。4.春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展第6課戰(zhàn)國時期的社會變革1、三家分晉、田氏代齊：戰(zhàn)國初年，晉國被韓、趙、魏三家大夫瓜分，齊國由大夫田氏取代。2、戰(zhàn)國七雄：齊楚秦燕趙魏韓（東西南北到中間）。3、戰(zhàn)國時期的著名戰(zhàn)役：桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)、長平之戰(zhàn)。特點：戰(zhàn)爭規(guī)模大，參戰(zhàn)兵力多，交戰(zhàn)區(qū)域廣，持續(xù)時間長。4、戰(zhàn)國中期以后，秦國逐漸成為實力最強(qiáng)大的諸侯國，對東方六國構(gòu)成威脅。5、商鞅變法的背景、原因、目的、時間、支持者、內(nèi)容及作用：（1）背景：戰(zhàn)國時期，鐵制工具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣，社會生產(chǎn)力水平不斷提高，新興地主階級的勢力增強(qiáng)。（2）原因：根本原因——適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)。政治原因——新興地主階級要求掌握國家政權(quán)。（補(bǔ)充）（3）目的：以求富國強(qiáng)兵，在兼并戰(zhàn)爭中取勝。時間：前356年。支持者：秦孝公。（4）商鞅變法的內(nèi)容：①政治：確立縣制（對后世影響最深遠(yuǎn)）、廢除貴族的世襲特權(quán)、改革戶籍制度、嚴(yán)明法度②經(jīng)濟(jì)：廢除井田制，允許土地自由買賣（最能體現(xiàn)變法的性質(zhì)：社會轉(zhuǎn)型（從奴隸社會進(jìn)入封建社會））；鼓勵耕織，統(tǒng)一度量衡③軍事：獎勵軍功（5）商鞅變法的性質(zhì)：封建性質(zhì)的改革（6）商鞅變法的作用：經(jīng)過商鞅變法，秦國的國力大為增強(qiáng)，提高了軍隊的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國，為以后秦統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。商鞅變法：材料論述題：觀點：改革是推動社會進(jìn)步的重要動力。（再舉一例：（春秋）管仲改革、（前秦）王猛改革、北魏孝文帝改革。） 戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展：冶鐵，農(nóng)業(yè)進(jìn)步，促進(jìn)分工水利工程都江堰：前256年，秦國蜀郡郡守李冰主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰。都江堰由渠首和灌溉網(wǎng)兩大系統(tǒng)工程構(gòu)成。都江堰是一座綜合性的水利樞紐，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流等功效合成為一個系統(tǒng)，發(fā)揮出防洪、灌溉、水運等多方面的作用。2200多年來，都江堰一直發(fā)揮著巨大的作用，這在世界水利史上絕無僅有，充分反映出我國人民的智慧。材料論述題：觀點：中國古代工程建設(shè)體現(xiàn)了勞動人民的智慧和創(chuàng)造力。（再舉一例：秦長城）第7課百家爭鳴1、春秋戰(zhàn)國各學(xué)派及思想主張：派別代表人物生活時期思想主張著述儒家孔子（創(chuàng)始人）春秋思想核心：仁政治思想：主張“以德治國”教育思想：創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無類”、“因材施教”觀點：先進(jìn)的教育思想促進(jìn)社會發(fā)展。（案例：孔子創(chuàng)辦私學(xué)、漢武帝重視儒學(xué)教育，興辦太學(xué)。）《論語》（孔子弟子整理）孟子戰(zhàn)國仁政；民貴君輕；《孟子》荀子戰(zhàn)國禮治道家老子（創(chuàng)始人）春秋1．順應(yīng)自然，無為而治；2．樸素的辯證法思想（對立的雙方可以互相轉(zhuǎn)化）；《老子》（《道德經(jīng)》）莊子戰(zhàn)國1．治國要順應(yīng)自然和民心法家韓非戰(zhàn)國1．強(qiáng)調(diào)法治；2、主張君主專制中央集權(quán)；（秦始皇采用）《韓非子》墨家墨子（創(chuàng)始人）春秋戰(zhàn)國之際兼愛、非攻、舉賢、節(jié)儉《墨經(jīng)》兵家孫子（孫武）春秋末年“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”《孫子兵法》影響：百家爭鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有著十分重要而深遠(yuǎn)的影響。材料論述題：觀點1：百家爭鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰。（再舉一例：孔子、老子、韓非子、墨子思想。）觀點2：先進(jìn)的思想是社會發(fā)展的重要條件。（再舉一例：孔子、老子、韓非子、墨子思想。）第8課夏商周時期的科技與文化1、歷法；醫(yī)學(xué)：扁鵲：望聞問切；針刺，按摩，湯藥治療疾病《黃帝內(nèi)經(jīng)》中醫(yī)理論著作2.在原始社會后期，如距今4000多年的甘肅齊家文化遺址出土了銅鏡。商朝以后，青銅器的數(shù)量增多，主要用于飲食、祭祀及軍事等方面，功能也由食器等發(fā)展到禮器，成為王公貴族象征身份地位乃至國家權(quán)力的代表性器物，禮器的類型和數(shù)量反映了權(quán)力的大小和嚴(yán)格的等級界限。3、商周中晚期，鐘，鼎等青銅器上鑄刻有文字，被稱為“金文”。4、長江上游地區(qū)的四川廣漢三星堆遺址出土了數(shù)以萬計的珍貴文物，向人們展現(xiàn)了夏商時期豐富多彩的古蜀文明。三星堆還出土了中原夏商王朝系統(tǒng)的玉禮器和青銅器，表明它與中原王朝具有密切關(guān)系。5、甲骨文的含義、發(fā)現(xiàn)過程、記載內(nèi)容、影響、造字方法及評價：（1）含義：甲骨文是中國商周時期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。（2）發(fā)現(xiàn)：1899年，清朝人王懿榮首次發(fā)現(xiàn)甲骨文，此后在安陽殷墟、陜西、山東等地出土了大量商代和西周的甲骨。（3）記載內(nèi)容：甲骨文記載的內(nèi)容十分豐富，涉及祭祀、戰(zhàn)爭、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。影響：甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字，對中國文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。目前所知，我國有文字可考的歷史從商朝開始。（4）造字方法：象形、指事、會意、形聲等。（5）評價：甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，很多字體至今仍在使用，是漢字形成與發(fā)展的重要階段。6.《詩經(jīng)》分為風(fēng)雅頌三部分，現(xiàn)實主義風(fēng)格?！俺o”代表作《離騷》，浪漫主義風(fēng)格。第三單元秦漢時期：統(tǒng)一多民族封建國家的建立和鞏固第9課秦統(tǒng)一中國1、秦滅六國的條件、過程及意義：條件：①民心所向，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流；②秦國實力；③秦王嬴政個人作用。過程：從前230年到前221年，秦國先后攻滅韓、趙、魏、楚、燕、齊，完成統(tǒng)一大業(yè)，建立秦朝，定都咸陽。意義：秦的統(tǒng)一，①結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來長期爭戰(zhàn)混亂的局面，②建立起我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的封建國家。2、秦的鞏固統(tǒng)一（開創(chuàng)大一統(tǒng)制度）（評價秦始皇的觀點）觀點：秦始皇是千古一帝，開創(chuàng)了大一統(tǒng)制度。1．政治：建立了大一統(tǒng)的君主專制中央集權(quán)制度（1）首創(chuàng)皇帝制：獨攬軍國大事（皇帝制度的特點：①皇帝獨尊、②皇權(quán)無上、③皇位世襲）（2）中央：三公制（丞相、太尉、御史大夫）丞相：掌管政事；太尉：掌管軍事；御史大夫：監(jiān)察百官。（3）地方：郡縣制（郡守、縣令由皇帝直接任命）作用：①開創(chuàng)了我國歷代王朝地方行政的基本模式；②加強(qiáng)了中央集權(quán)；③有利于國家的安定和社會穩(wěn)定?？たh制：材料論述題觀點：制度創(chuàng)新是一個國家和社會發(fā)展的不竭動力。（再舉一例：分封制等）2．文化：統(tǒng)一文字（全國標(biāo)準(zhǔn)文字：小篆，日常往來：隸書）；3．經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一貨幣（圓形方孔錢或半兩錢）、統(tǒng)一度量衡；4．交通：統(tǒng)一車軌（車同軌）；以咸陽為中心，修馳道和直道；開鑿靈渠，溝通湘江和漓江，便利了南北的水運交通。5．軍事：（派蒙恬北擊匈奴）修萬里長城，抵御匈奴（西起臨洮，東至遼東）。補(bǔ)充：如何評價歷史人物？：①應(yīng)將歷史人物放在特定的歷史條件下進(jìn)行評價。②要一分為二、全面的看待歷史人物。③對歷史人物的評價要客觀公正。第10課秦末農(nóng)民大起義1、秦的暴政表現(xiàn)：①賦稅沉重；②徭役兵役繁重；③刑法殘酷；④秦二世更加殘暴。2、陳勝、吳廣起義的根本原因、時間、地點、過程、結(jié)果及意義：根本原因：秦的暴政。時間：前209年。地點：大澤鄉(xiāng)。過程：陳勝在陳建立張楚政權(quán)。結(jié)果：起義失敗，吳廣、陳勝相繼被部下殺害。意義：陳勝、吳廣起義是中國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，沉重打擊了秦王朝，雖然失敗了，但他們的首創(chuàng)精神在我國歷史上閃耀著永不磨滅的光輝，鼓舞了后世千百萬勞動人民起來反抗殘暴的統(tǒng)治。3、劉邦、項羽起義：項羽巨鹿之戰(zhàn)以少勝多，殲滅秦軍主力。秦朝滅亡的標(biāo)志：劉邦率軍進(jìn)入咸陽，最后滅亡秦朝（前207年）。4、楚漢之爭：秦朝滅亡后，項羽（西楚霸王）和劉邦（漢王）為爭奪地位，展開了爭戰(zhàn)，史稱“楚漢之爭”，歷時四年（公元前206年-公元前前202年），劉邦取得了最后的勝利。劉邦取勝原因：注重收攬民心，善用人才，力量逐漸由弱變強(qiáng)。第11課西漢建立和“文景之治”1、公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長安，史稱西漢。劉邦就是漢高祖。2、漢初休養(yǎng)生息政策的背景、實施者、內(nèi)容及結(jié)果：背景：漢初經(jīng)濟(jì)凋敝，社會動蕩不安；秦亡教訓(xùn)。實施者：漢高祖內(nèi)容：①讓士兵還鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)；②釋奴為民；③輕徭薄賦。結(jié)果：使?jié)h初的經(jīng)濟(jì)逐漸得以恢復(fù)和發(fā)展，社會局勢穩(wěn)定下來。3、文景帝的措施及結(jié)果（影響）：措施：①注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提倡以農(nóng)為本，要求各級官吏關(guān)心農(nóng)桑，并進(jìn)一步減輕賦稅和徭役，把田賦降到了三十稅一；②重視“以德化民”，廢除了一些嚴(yán)刑苛法；③提倡勤儉治國，反對奢侈浮華。結(jié)果（影響）：文景時期，政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活安定。當(dāng)時的國力有了很大增強(qiáng)，國家積累了大量的錢糧，庫存的糧食和銅錢非常充盈。這一時期的統(tǒng)治局面，歷史上稱之為“文景之治”。第12課大一統(tǒng)王朝的鞏固大一統(tǒng)的鞏固：西漢盛世——漢武帝（劉徹）1．條件：（1）客觀：漢初休養(yǎng)生息和文景之治的積累：人口增殖，經(jīng)濟(jì)富庶，國家強(qiáng)盛，空前繁榮。（2）主觀：漢武帝本人雄才大略，積極開拓。2．措施：（1）政治：頒布“推恩令”,削弱地方諸侯國勢力；建立刺史制度（把全國劃分為13個州部，控制地方）（2）經(jīng)濟(jì)：①鹽鐵官營、專賣；②統(tǒng)一鑄幣為五銖錢（鑄幣權(quán)收歸中央）；③興修水利（六輔渠和白渠等），治理黃河；（漢代耬車：播種工具）（3）思想文化：①“尊崇儒術(shù)”（董仲舒提出）；②大力發(fā)展儒學(xué)教育，興辦太學(xué)（中國古代最高學(xué)府）。（4）軍事民族：①公元前127—前119年，派三次衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴：3．意義：漢武帝從政治、思想、經(jīng)濟(jì)等方面鞏固了大一統(tǒng)的局面，使西漢王朝開始進(jìn)入鼎盛時期。觀點：漢武帝是千古一帝，鞏固了大一統(tǒng)制度。

注：分析：秦始皇和漢武帝對待儒家的態(tài)度：秦始皇——焚書坑儒。秦始皇對敢于評議朝政的儒生以暴力手段坑殺，沒有達(dá)到統(tǒng)一思想的目的反而激化了社會矛盾。漢武帝——“尊崇儒術(shù)”。把儒學(xué)立為正統(tǒng)，在京師設(shè)立太學(xué)培養(yǎng)儒學(xué)人才，讓他們能夠進(jìn)入仕途成為王朝的維護(hù)者。第13課東漢的興衰1、公元9年，外戚王莽奪取政權(quán)，建立新朝，西漢滅亡。P582、王莽政權(quán)被農(nóng)民起義推翻后，西漢宗室劉秀在25年稱帝，定都洛陽，史稱東漢。劉秀就是光武帝。3.光武帝為了鞏固統(tǒng)治，采取了一系列穩(wěn)定社會局面的措施：①多次下令釋放奴婢，減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，減輕刑法；②還合并郡縣，裁減官員，加強(qiáng)對官吏的監(jiān)督，懲處貪官污吏；③又允許北方少數(shù)民族內(nèi)遷，緩和民族矛盾。到光武帝后期，社會出現(xiàn)了比較安定的局面，經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展，史稱“光武中興”。4、東漢后期外戚和宦官專權(quán)的根本原因：封建專制皇權(quán)的至高無上和皇位世襲制。影響：外戚、宦官交替專權(quán)的惡性循環(huán)，動搖了東漢的統(tǒng)治，東漢王朝走向衰亡。5、黃巾起義的時間：184年。領(lǐng)導(dǎo)者：張角。特點：有組織、有準(zhǔn)備。影響：沉重打擊了東漢的統(tǒng)治，使其一蹶不振。第14課“絲綢之路”的開通與經(jīng)營西域1、張騫兩次出使西域：背景西漢初期的西域……聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴張騫簡介原是一名史官……承擔(dān)起這一艱巨的使命經(jīng)過第一次時間前138年出發(fā)地點長安經(jīng)過被匈奴扣留了13年回到長安結(jié)果張騫把在西域各國的見聞，以及各國想與漢朝往來的愿望，向漢武帝作了報告，使?jié)h朝了解到西域的具體情況第二次時間前119年目的加強(qiáng)漢與西域各國的聯(lián)系經(jīng)過走訪了烏孫等西域許多國家結(jié)果促進(jìn)了漢朝與西域之間的相互了解與往來意義為絲綢之路的開辟創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了西漢王朝對西域的經(jīng)營絲綢之路1．對絲綢之路的開通做出最大貢獻(xiàn)的人物是張騫2．路線：長安—河西走廊—今新疆—安息（古代波斯）—西亞—歐洲大秦（古代羅馬）3．作用（意義）：絲綢之路是古代東西方往來的大動脈，促進(jìn)了中西經(jīng)濟(jì)文化交流。觀點：絲綢之路促進(jìn)了中西經(jīng)濟(jì)文化交流。論述：通過絲綢之路，中國的絲綢、漆器等物品，以及開渠、鑿井、鑄鐵等技術(shù)傳入西域；西域的良種馬、香料、玻璃、寶石以及核桃、葡萄、石榴等植物，以至多種樂器和樂舞等傳入中原。3、絲綢之路開辟的意義：絲綢之路是古代東西方往來的大動脈，對于中國同其他國家和地區(qū)的貿(mào)易與文化交流，起到了極大的促進(jìn)作用。觀點1：文明交流互鑒是推動人類文明進(jìn)步的重要動力。(案例：絲綢之路、四大發(fā)明外傳、佛教的傳入)觀點2：物品交流促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。5．（了解）漢代“海上絲綢之路”（p65）：起點：南海（今廣東廣州）--中南半島-馬來半島—穿過馬六甲海峽—孟加拉灣沿岸—最遠(yuǎn)抵達(dá)印度半島南端和錫蘭（斯里蘭卡）。6、公元前60年，西漢政府在西域設(shè)置西域都護(hù)，作為管理西域的最高長官，對西域地區(qū)進(jìn)行有效的管轄。西域都護(hù)的設(shè)置【意義】，標(biāo)志著西域開始正式歸屬中央政權(quán)，其管轄范圍包括今新疆及巴爾喀什湖以東、以南的廣大地區(qū)。觀點1：歷朝歷代都致力于加強(qiáng)對邊疆的管理。(案例：西域都護(hù)的設(shè)置、漢武帝派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴。)觀點2：國家統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢。5、東漢明帝時，派班超出使西域。班超派甘英出使大秦。第15課秦漢時期的科技與文化1、西漢時期，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。2、東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，用樹皮、麻頭、破布、舊魚網(wǎng)等植物纖維為原料造紙。其特點是：紙的質(zhì)量大大提高，原料易找，價格便宜，易于推廣。造紙術(shù)的發(fā)明是中國對世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。3、張仲景是東漢末年的名醫(yī)，他寫成《傷寒雜病論》一書，發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辯證分析病情，然后對癥下藥；還提出“治未病”理論，提倡預(yù)防疾病。張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，被后世成為“醫(yī)圣”。4、東漢末年的名醫(yī)華佗，發(fā)明了“麻沸散”，創(chuàng)造出了“五禽戲”。 5、《史記》的作者是西漢史學(xué)家司馬遷，它是中國古代第一部紀(jì)傳體通史，記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時約3000年的史事。6、東漢末年，張角創(chuàng)立了太平道，張陵創(chuàng)立了五斗米道。7、佛教產(chǎn)生于前6世紀(jì)的印度，創(chuàng)始人是喬達(dá)摩.悉達(dá)多，又稱釋迦牟尼。張騫通西域后，佛教通過絲綢之路傳入中國。佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。第四單元三國兩晉南北朝時期：政權(quán)分立與民族交融第16課三國鼎立1、官渡之戰(zhàn)和赤壁之戰(zhàn)：背景時間交戰(zhàn)雙方經(jīng)過結(jié)果影響官渡之戰(zhàn)東漢末年，軍閥混戰(zhàn)，曹操勢力逐漸壯大。政治上：“挾天子以令諸侯”，并招攬各種人才；經(jīng)濟(jì)上：采用屯田的措施，組織軍隊和流亡的民眾從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)200年曹操和袁紹夜襲烏巢曹操以少勝多打敗袁紹為（曹操）以后統(tǒng)一北方打下基礎(chǔ)赤壁之戰(zhàn)曹操基本統(tǒng)一北方，孫權(quán)、劉備勢力成為曹操統(tǒng)一全國的障礙。208年曹操和孫劉聯(lián)軍火燒赤壁孫劉聯(lián)軍打敗曹操赤壁之戰(zhàn)對當(dāng)時整個局勢有關(guān)鍵性的影響，為三國鼎立局面的形成奠定了基礎(chǔ)注：曹操是東漢末年的人物，不是三國人物。2、三國鼎立局面的形成與發(fā)展：（1）形成國號建立者時間都城魏曹丕220年洛陽蜀（蜀漢）劉備221年成都吳孫權(quán)222年建業(yè)三國時間：220年（曹丕廢漢獻(xiàn)帝）-280年（西晉滅吳）（2）發(fā)展 治理措施影響魏重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大力興修水利北方生產(chǎn)得到恢復(fù)發(fā)展蜀發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民族關(guān)系加速西南地區(qū)的開發(fā)吳開發(fā)江東，造船業(yè)發(fā)達(dá)230年孫權(quán)派衛(wèi)溫到夷洲發(fā)展了海外貿(mào)易，加強(qiáng)了臺灣（夷洲）與內(nèi)地的聯(lián)系第17課西晉的短暫統(tǒng)一和北方各族的內(nèi)遷1、266年，司馬懿的的孫子司馬炎自立為帝，改國號為晉。司馬炎就是晉武帝。280年，西晉滅吳，統(tǒng)一了全國。西晉社會現(xiàn)狀：統(tǒng)治階層昏庸腐朽，“唯錢是圖”。八王之亂:背景：封王掌握實權(quán)，皇帝昏庸，朝政腐敗。時間：晉惠帝在位期間。經(jīng)過：八個封王為了爭奪中央政權(quán)，主要在洛陽一帶展開。影響：①西晉從此衰落；②形成我國古代歷史上第一次大規(guī)模的人口遷徙高潮。4、北方游牧民族的內(nèi)遷：（1）內(nèi)遷時期：東漢、魏晉時期。（2）內(nèi)遷民族：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌（五胡）。5、4世紀(jì)后期，氐族苻氏建立的前秦統(tǒng)一黃河流域。苻堅任用王猛改革：整頓吏治，厲行法治，加強(qiáng)集權(quán)，招撫流民，減賦禁奢，還大力興辦學(xué)校，提倡儒學(xué)。6、西晉短命的原因：①統(tǒng)治者腐朽，朝政腐敗。②八王之亂導(dǎo)致西晉衰??；③內(nèi)遷民族起兵反晉。第18課東晉南朝政治和江南地區(qū)開發(fā)1、316年，西晉滅亡。317年，西晉皇族司馬睿重建晉王朝，以建康為都城，史稱東晉。420年，東晉滅亡。2、420—589年的170年，中國南方相繼出現(xiàn)宋、齊、梁、陳四個王朝。這些王朝都在建康定都，歷史上統(tǒng)稱為“南朝”。3、宋武帝、宋文帝在位的大約30年的時間里，賦輕役稀，江南民殷國富，社會比較安定。4、江南地區(qū)的開發(fā)：（1）江南地區(qū)：指長江中下游以南地區(qū)。（2）時間：東晉、南朝時期。（3）原因：①南方社會比較安定，統(tǒng)治者也重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)。②北人南遷帶來了勞動力、先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。③江南地區(qū)自然條件優(yōu)越。④南北方人民的共同努力。（4）表現(xiàn)：①農(nóng)業(yè)；②手工業(yè)；③商業(yè)。（5）影響：為日后中國古代經(jīng)濟(jì)重心的南移奠定了基礎(chǔ)。說明：魏晉南北朝時期，江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)。第19課北魏政治和北方民族大交融1、淝水之戰(zhàn)：（典故：投鞭斷流、草木皆兵、風(fēng)聲鶴唳）（1）背景：前秦統(tǒng)一黃河流域，與東晉形成對峙局面。（2）時間：383年。（3）經(jīng)過：前秦“百萬大軍”南下進(jìn)攻東晉，東晉主動迎敵。（4）結(jié)果：東晉以少勝多打敗前秦。苻堅大敗，逃回北方。（5）影響：前秦土崩瓦解，北方再度陷入分裂和混戰(zhàn)的狀態(tài)。2、中國古代以少勝多戰(zhàn)役：巨鹿之戰(zhàn)、官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)等。3、北魏孝文帝改革：（1）背景：①439年，北魏統(tǒng)一黃河流域；②鮮卑習(xí)俗治理國家困難重重。（2）措施：①遷都洛陽；②推行漢化措施，規(guī)定官員在朝廷中必須使用漢語，禁用鮮卑語；以漢服代替鮮卑服；改鮮卑姓為漢姓；鼓勵鮮卑貴族與漢人貴族聯(lián)姻等。（3）意義：促進(jìn)了民族交融，也增強(qiáng)了北魏的實力。北魏孝文帝改革：材料論述題：觀點：改革是推動社會進(jìn)步的重要動力。（再舉一例：（春秋）管仲改革、（戰(zhàn)國）商鞅變法、（前秦）王猛改革。）4、北方地區(qū)的民族交融：（1）方式：生產(chǎn)生活——各民族相互學(xué)習(xí)；政治制度——學(xué)習(xí)漢族君主專制；思想文化——少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族文化，漢族學(xué)習(xí)少數(shù)民族樂舞；社會習(xí)俗——各民族相互借鑒吸收；民族心理——民族隔閡與偏見逐漸減少。（2）影響：豐富了中華民族的物質(zhì)文化和精神文化，為以后隋唐時期多民族國家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。第20課三國兩晉南北朝時期的科技與文化類別人物朝代著作成就影響或地位科學(xué)農(nóng)學(xué)賈思勰北朝《齊民要術(shù)》總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)突顯了中國古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實精神，反映出當(dāng)時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平。數(shù)學(xué)等祖沖之南朝《綴術(shù)》《大明歷》①把圓周率精確到小數(shù)點以后的第七位數(shù)字；設(shè)計制造出指南車、水碓磨、千里船等①祖沖之的圓周率成果領(lǐng)先世界近千年；②《大明歷》是當(dāng)時世界最先進(jìn)的歷法文化書法鍾繇胡昭曹魏鍾繇獨創(chuàng)楷書書法后人稱他的楷書為絕世之作，西晉設(shè)置書博士，規(guī)定用鍾、胡書法作為標(biāo)準(zhǔn)字體王羲之東晉《蘭亭集序》所作楷、行、草書尤為精湛時人稱贊他的書法為古今之冠，筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”，被后人譽為“書圣”繪畫顧愷之東晉《女史箴圖》《洛神賦圖》擅長人物畫，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個性雕塑南北朝山西大同云岡石窟，河南洛陽龍門石窟人教新版七年級歷史上冊朝代起止時間：夏（前2070年——前1600年）商（前1600年——前1046年）西周（前1046年——前771年）東周——春秋（前770年——前476年）、戰(zhàn)國（前475年——前221年）秦朝（前221年——前207年）漢朝——西漢（前202年——公元9年）、東漢（公元25年——220年）三國——魏（220年——266年）、蜀（221年——263年）、吳（222年——280年）兩晉——西晉（266年——316年）、東晉（317年——420年）南朝——宋、齊、梁、陳（420年——589年）北朝——北魏、東魏、西魏、北齊、北周（4世紀(jì)后期——581年）2024版部編版教材材料論述題的觀點七年級上冊史前時期-三國兩晉南北朝部分文物承載著時代信息，反映時代風(fēng)貌和特征?？脊虐l(fā)現(xiàn)是研究歷史最可靠的證據(jù)。文物承載著一個民族的歷史，國家的經(jīng)典。多元一體格局是中華文明起源與發(fā)展的重要特色。多元一體是中華文明起源的基本特征。“多元一體”是中華民族的文化格局和特色?？脊虐l(fā)現(xiàn)是了解史前歷史的重要途徑。改革是社會發(fā)展的動力。改革是實現(xiàn)國富兵強(qiáng)的重要途徑。成功的改革是強(qiáng)國之路。順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的改革推動社會進(jìn)步。改革是實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵因素。中華民族充滿智慧和創(chuàng)造力。中國古代工程建設(shè)是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶。先進(jìn)的思想文化有利于人類認(rèn)識和改造世界先進(jìn)思想有力地推動了社會改革和革命先進(jìn)的思想是推動社會發(fā)展的重要條件思想是行動的先導(dǎo);思想解放運動能推動社會歷史的發(fā)展進(jìn)步。正確的思想是社會不斷前進(jìn)的力量。杰出政治家的正確舉措是社會歷史發(fā)展進(jìn)步的重要因素。杰出人物對社會歷史的發(fā)展具有一定的推動作用。人民是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是推動社會進(jìn)步的重要力量。順應(yīng)民心是統(tǒng)治秩序穩(wěn)定的基本保證。得民心者得天下。對人才的重視是實現(xiàn)社會發(fā)展的主要途徑。春秋戰(zhàn)國時期的社會變革深刻影響了中國歷史發(fā)展的走向。生產(chǎn)工具的創(chuàng)新（或革新）推動社會進(jìn)步。技術(shù)的革新是推動歷史變革的主要因素。農(nóng)業(yè)發(fā)展是古代中國社會繁榮的基礎(chǔ)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國古代社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。社會穩(wěn)定是國家富強(qiáng)的重要前提。國家統(tǒng)一是社會發(fā)展的前提。重視水利、交通等工程的修筑對中國古代社會發(fā)展意義重大。只有不斷制度創(chuàng)新，才能應(yīng)對新的社會變化。制度創(chuàng)新是推動社會發(fā)展的動力。制度創(chuàng)新是一個國家和社會發(fā)展的不竭動力。制度創(chuàng)新促進(jìn)思想解放、科技進(jìn)步。統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展是（中國古代）歷史發(fā)展的潮流。中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移是多因素共同作用的結(jié)果。勞動力遷移（或人口遷移）推動社會進(jìn)步。中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移深刻影響中國歷史發(fā)展的走向。堅定傳統(tǒng)文化要兼收并蓄,博采眾長。兼收并蓄是中國對待外來文化的正確態(tài)度。文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒是推動人類文明進(jìn)步的重要動力。中華文化源遠(yuǎn)流長,積淀著中華民族最深層的精神追求。文學(xué)藝術(shù)是社會現(xiàn)實的反映。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化澤被后人。材料論述題：觀點和論述（案例）：基本認(rèn)知：觀點論述部分考古專題觀點1：文物承載著時代信息，反映時代風(fēng)貌和特征。觀點2：考古發(fā)現(xiàn)是研究歷史最可靠的證據(jù)。觀點3：文物承載著一個民族的歷史，國家的經(jīng)典。四川廣漢三星堆遺址出土的文物青銅青銅尊、罍（如：青銅神樹、銅獸馱跪坐人頂尊銅像、銅罍尊倒立鳥足頂尊神像等）都是來自中原的傳統(tǒng)禮器，三星堆人對其偏愛有加，為20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，體現(xiàn)出古蜀人對中原文化的尊崇，體現(xiàn)了中華文明多元一體化格局。商朝司母戊鼎是迄今世界上出土的最重的青銅器，體現(xiàn)了商代青銅鑄造業(yè)非常發(fā)達(dá)，反映了我國商代的文明成就，是國家的經(jīng)典。商周時期的甲骨文記載的內(nèi)容十分豐富，是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早體系較為完敕的文字，對中國文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。目前所知，我國有文字可考的歷史從商朝開始，文物承載著一個民族的歷史。秦始皇陵兵馬俑由約八千件陶制武士俑組成氣勢磅礴的地下軍陣，再現(xiàn)了秦始皇當(dāng)年完成統(tǒng)一中國大業(yè)的軍功和軍威，集中體現(xiàn)了秦代文明的最高成就。西漢時期，馬王堆漢墓帛書內(nèi)容涉及政治、軍事、思想、文化及科學(xué)等各方面，有重要學(xué)術(shù)價值，不僅是研究古史的第一手資料,也是研究漢代書法的珍貴資料。漢并天下瓦當(dāng)是為紀(jì)念劉邦戰(zhàn)勝項羽,統(tǒng)一天下,建立漢朝而作；這種瓦當(dāng)還曾出土于陜西省西安市漢長安城遺址出土，漢武帝時修建的建章宮遺址中，是研究古史的第一手資料，有著重要的史料價值。東漢說唱俑，主要是擊鼓說唱，以詼諧風(fēng)趣的語言，模仿、扮演各種人物。四川出土的漢代說唱俑被視為中國說唱藝術(shù)的鼻祖，雕塑線條簡練，技法嫻熟，有很高的藝術(shù)價值和欣賞價值，一個側(cè)面反映了東漢的民間生活氣息和地方風(fēng)貌。北魏時期的“陶俑”是這一歷史階段藝術(shù)的代表，顯示了中原漢民族農(nóng)耕文化與北方草原游牧文化的大匯流，以及在盛極一時的佛教造像雕塑影響下所出現(xiàn)的陶塑藝術(shù)的嶄新面貌。這主要是中原地區(qū)當(dāng)時處于民族融合的大熔爐之中，吸收北方少數(shù)民族文化的結(jié)果。杰出人物的歷史的推動者觀點：杰出政治家的有效舉措是社會進(jìn)步。春秋時期，齊桓公任用管仲為相，執(zhí)掌國政。他采納管仲的建議，改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，訓(xùn)練軍隊，使齊國的經(jīng)濟(jì)和軍事實力大為提高。齊桓公打著“尊天子，攘四夷”的旗號，號令諸侯，成為春秋時期第一個霸主。戰(zhàn)國時期，秦孝公任用商鞅，推行變法，推行確立縣制、獎勵軍功、獎勵耕織等一系列富國強(qiáng)兵的改革，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，壯大了秦國的國力，為大規(guī)模戰(zhàn)爭提供強(qiáng)大的物質(zhì)保障。秦統(tǒng)一六國后，秦始皇創(chuàng)立皇帝制度，設(shè)立丞相、太尉和御史大夫等中央官職，廢除分封制，推行郡縣制，從而建立起我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的封建國家，其中基本政治制度被此后歷代王朝所沿用，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。漢武帝鞏固大一統(tǒng)的措施對中國歷史的發(fā)展影響也同樣深遠(yuǎn)。為了鞏固政權(quán)和穩(wěn)定社會局勢，漢高祖劉邦吸取秦朝因暴政導(dǎo)致速亡的教訓(xùn))采取了休養(yǎng)生息的政策。他下令“兵皆罷歸家”等措施，以增加農(nóng)業(yè)勞動力，使?jié)h初的經(jīng)濟(jì)逐漸得以恢復(fù)和發(fā)展，社局勢穩(wěn)定下來。漢文帝和漢景帝注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提倡以農(nóng)為本，并進(jìn)一步減輕賦稅和徭役把田賦降到了三十稅一；重視“以德化民”，廢除了一些嚴(yán)刑峻法；提倡勤儉治國，反對奢侈浮華；文景時期，政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活安定，史稱“文景之治”。漢武帝在政治上實施“推恩令”，思想上接受董仲舒“尊崇儒術(shù)”的建議，經(jīng)濟(jì)上鑄造“五銖錢”、實行鹽鐵官營專賣，他的一系列措施鞏固了大一統(tǒng)的局面，使西漢王朝開始進(jìn)入鼎盛時期。東漢初年，漢光武帝（劉秀）為了鞏固統(tǒng)治，采取了一系列穩(wěn)定社會局面的措施（如：多次下令釋放奴婢，減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，還合并郡縣，裁減官員；緩和民族矛盾等），社會出現(xiàn)了比較安定的局面，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，史稱“光武中興”。十六國時期，4世紀(jì)后期，氏族苻氏建立的前秦統(tǒng)一了黃河流域。氏族貴族深受漢族文明影響，皇帝苻堅漢文化修養(yǎng)很高。符堅任用漢人王猛為承相，銳意改革。他們整頓吏治，厲行法治，加強(qiáng)集權(quán)，招撫流民，減賦禁奢，還大力興辦學(xué)校，提倡儒學(xué)。那時候，前秦境內(nèi)胡漢之間的對立和矛盾有所緩和。北魏孝文帝立志用文治移風(fēng)易俗，他力排眾議，遷都洛陽；隨后他進(jìn)一步采取穿漢服、說漢話、改漢姓、與漢人通婚等一系列漢化措施推動鮮卑族的封建化歷程，促進(jìn)了民族交融，也增強(qiáng)了北魏的實力，為隋唐統(tǒng)一局面的到來創(chuàng)造了條件。時代改革觀點：順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的改革是推動社會進(jìn)步。春秋時期，齊桓公任用管仲為相，執(zhí)掌國政。他采納管仲的建議，改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，訓(xùn)練軍隊，使齊國的經(jīng)濟(jì)和軍事實力大為提高。齊桓公打著“尊天子，攘四夷”的旗號，號令諸侯，成為春秋時期第一個霸主。戰(zhàn)國時期，秦國商鞅變法，推行確立縣制、允許土地自由買賣，獎勵軍功、獎勵耕織等一系列改革，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，加速了秦國由奴隸制向封建制度的過渡，為以后秦國統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。秦統(tǒng)一六國后，秦始皇創(chuàng)立皇帝制度，設(shè)立丞相、太尉和御史大夫等中央官職，廢除分封制，推行郡縣制，從而建立起我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的封建國家，其中基本政治制度被此后歷代王朝所沿用，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。漢武帝鞏固大一統(tǒng)的措施對中國歷史的發(fā)展影響也同樣深遠(yuǎn)。漢武帝在政治上實施“推恩令”，思想上接受董仲舒“尊崇儒術(shù)”的建議，經(jīng)濟(jì)上鑄造“五銖錢”、實行鹽鐵官營專賣，他的一系列措施鞏固了大一統(tǒng)的局面，使西漢王朝開始進(jìn)入鼎盛時期。東漢初年，漢光武帝（劉秀）為了鞏固統(tǒng)治，采取了一系列穩(wěn)定社會局面的措施（如：多次下令釋放奴婢，減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，還合并郡縣，裁減官員；緩和民族矛盾等），社會出現(xiàn)了比較安定的局面，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，史稱“光武中興”。十六國時期，4世紀(jì)后期，氏族苻氏建立的前秦統(tǒng)一了黃河流域。氏族貴族深受漢族文明影響，皇帝苻堅漢文化修養(yǎng)很高。符堅任用漢人王猛為承相，銳意改革。他們整頓吏治，厲行法治，加強(qiáng)集權(quán)，招撫流民，減賦禁奢，還大力興辦學(xué)校，提倡儒學(xué)。那時候，前秦境內(nèi)胡漢之間的對立和矛盾有所緩和。卑族的封建化進(jìn)程。北魏孝文帝立志用文治移風(fēng)易俗，他力排眾議，遷都洛陽；隨后他進(jìn)一步采取穿漢服、說漢話、改漢姓、與漢人通婚等一系列漢化措施推動鮮卑族的封建化歷程，促進(jìn)了民族交融，也增強(qiáng)了北魏的實力，為隋唐統(tǒng)一局面的到來創(chuàng)造了條件。思想解放觀點：思想解放是推動社會進(jìn)步的重要條件。戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)思想非?；钴S，形成了儒、墨、道、法等不同的學(xué)派，史稱諸子百家；百家爭鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為我國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為當(dāng)時的社會進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。國家統(tǒng)一觀點：國家統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的必然趨勢，是政治穩(wěn)定社會安定的重要前提。秦的統(tǒng)一結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來長期征戰(zhàn)混亂的局面，建立起我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的封建國家——秦朝；秦始皇通過建立中央集權(quán)制度、統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一文字等一系列的措施，進(jìn)一步鞏固了大一統(tǒng)的格局。漢武帝在政治上采納主父偃的建議、實施“推恩令”，思想上接受董仲舒“尊崇儒術(shù)”的建議，經(jīng)濟(jì)上鑄造“五銖錢”、實行鹽鐵官營專賣，他的一系列措施鞏固了大一統(tǒng)的局面。社會安定觀點：穩(wěn)定的社會秩序是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要前提。春秋戰(zhàn)國以來的戰(zhàn)爭與動蕩造成西漢初年的經(jīng)濟(jì)凋敝，百姓流離失所，漢初“文景之治”通過休養(yǎng)生息政策，穩(wěn)定了社會秩序，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為西漢鼎盛時期的到來奠定基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀點：重視農(nóng)業(yè)發(fā)展是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步的重要前提中國自原始社會就出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)，河姆渡居民培植水稻，半坡居民種植粟，神農(nóng)教人農(nóng)耕、大禹治水的傳說都證明了農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史源遠(yuǎn)流長。春秋戰(zhàn)國時期，中國農(nóng)耕技術(shù)出現(xiàn)革命性突破，鐵犁牛耕技術(shù)的出現(xiàn)和推廣使得春秋戰(zhàn)國時期迎來了大變革的時代，奴隸制逐步瓦解，封建制逐步形成，對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。秦國商鞅變法獎勵耕織；秦國十分重視水利的興修，以都江堰為代表的水利工程促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，壯大了秦國的國力，為大規(guī)模戰(zhàn)爭提供強(qiáng)大的物質(zhì)保障，為秦統(tǒng)一六國奠定了堅實的基礎(chǔ)。制度創(chuàng)新觀點：制度創(chuàng)新推動社會進(jìn)步。相傳在黃帝之后，黃河流域有許多部族。為了增強(qiáng)實力，部族結(jié)成聯(lián)盟，堯、舜、禹依次成為聯(lián)盟的首領(lǐng)。當(dāng)時實行禪讓制，即將聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。堯舜禹“禪讓”的歷史傳說，反映了上古中國的民主制度。禪讓制之后的制度被稱為：王位世襲制，主要是為“家天下”。為穩(wěn)定西周初年的政治形勢，鞏固疆土，周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小兄將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國，以保證周王朝對地方的控制，同時穩(wěn)定政局，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍。秦朝時期，建立由中央直接管轄的郡縣制，郡縣的長官都由朝廷直接任免，皇帝和朝廷就牢牢地控制了全國各地的權(quán)力，開創(chuàng)了此后我國歷代王朝地方行政的基本模式。重視教育觀點：先進(jìn)的教育推動社會進(jìn)步。春秋時期，孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，促進(jìn)教育在民間的發(fā)展，為戰(zhàn)國“諸子百家”學(xué)術(shù)思想的活躍創(chuàng)造條件。漢武帝采納董仲舒的意見“尊崇儒術(shù)”，在長安興辦太學(xué)，為統(tǒng)治階級培養(yǎng)需要的儒學(xué)人才。文化繁榮觀點：中華文化典籍是中國傳統(tǒng)文化的寶貴財富我國春秋時期記錄孔子言論的《論語》是儒家經(jīng)典，是中國古代重要的思想文化典籍，后來成為古代文人士子必讀典籍，對后世中國的文化傳承產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。西漢時期，司馬遷編著的《史記》是我國歷史上著名的紀(jì)傳體通識史書；東漢末年，張仲景編著了《傷寒雜病論》，是我國歷史上著名的醫(yī)學(xué)典籍。南北朝時期，賈思勰的《齊民要術(shù)》是我國歷史上著名的農(nóng)書典籍，是研究魏晉南北朝時期北方農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要典籍。民族交融觀點：民族交融是推動社會發(fā)展的重要因素。秦始皇滅六國，統(tǒng)一天下后，北御匈奴，修筑長城，南征越族，開鑿靈渠，建立統(tǒng)一的多民族國家，促進(jìn)了民族交融。西晉時，五胡內(nèi)遷的少數(shù)民族領(lǐng)袖，大都仰幕中原文化（如：擅長騎射的匈奴人，逐步由游牧轉(zhuǎn)入農(nóng)耕生活，發(fā)展了冶鐵和制陶等手工業(yè)）。內(nèi)遷各族的文化習(xí)俗，也影響了漢族。洛陽貴族官僚，爭用胡床、方凳等西北各族的家具。各族雜居地區(qū)的漢人，也學(xué)習(xí)經(jīng)營畜牧業(yè)，五胡內(nèi)遷促進(jìn)了胡漢民族交融。北魏孝文帝遷都洛陽、推行一系列漢化政策，推動了北方的民族交融，是奠定隋唐統(tǒng)一多民族國家政治格局的重要因素。交流互鑒觀點：文明交流互鑒是推動人類文明歷史發(fā)展興起于漢代的絲綢之路是古代東西方往來的大動脈，是溝通亞歐的陸地上交通要道，對中國同其他國家和地區(qū)的貿(mào)易和文化交流起到了極大的促進(jìn)作用，開創(chuàng)了中外交流的新局面。中國的四大發(fā)明在歐洲近代文明產(chǎn)生之前陸續(xù)傳入西方，對西方科技發(fā)展產(chǎn)生一定影響；造紙術(shù)和印刷術(shù)的出現(xiàn)便利了文化的傳播；火藥和火器的采用摧毀了歐洲中世紀(jì)天主教的思想枷鎖；指南針傳到歐洲航海家的手里，為發(fā)現(xiàn)美洲和實現(xiàn)環(huán)球航行奠定了基礎(chǔ)。四大發(fā)明，在人類科學(xué)文化史上留下了燦爛的一頁。這些偉大的發(fā)明曾經(jīng)影響并造福于全世界，推動了人類歷史的前進(jìn)。經(jīng)濟(jì)重心南移（人口遷移、勞動力增加）觀點：勞動力的增加是社會進(jìn)步發(fā)展有力的重要基礎(chǔ)。（勞動力的增加影響經(jīng)濟(jì)重心南移。）商鞅變法時期，秦國獎勵耕織、注重水利設(shè)施的修筑，有利于人口的增加，秦國農(nóng)業(yè)勞動力的增加為統(tǒng)一六國創(chuàng)造物質(zhì)條件。經(jīng)過文景之治的修養(yǎng)生息，西漢人口大量增加，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，這為漢武帝開創(chuàng)西漢的鼎盛局面創(chuàng)造了條件。觀點：人口遷移深刻影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（人口遷移推動經(jīng)濟(jì)重心南移。）魏晉南北朝時期，北方戰(zhàn)亂，南方相對安定，北方人口南遷為江南地區(qū)帶來大量的勞動力、生產(chǎn)工具和技術(shù)，南方人口不斷增加為江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造條件。生產(chǎn)工具觀點：生產(chǎn)工具的創(chuàng)新（或革新）推動社會進(jìn)步。觀點：技術(shù)的革新是推動歷史變革的主要因素。新石器時代后的黃河流域半坡人和長江流域的河姆渡文化磨制為主要加工方式的石器居多，這類石器更加趨近制作者的理想狀態(tài)，完美的鉆孔工藝使之更加容易投入生活資料的生產(chǎn)。春秋時期，社會經(jīng)濟(jì)有很大的發(fā)展。尤其是春秋后期，生產(chǎn)工具的創(chuàng)新（鐵制農(nóng)具）的出現(xiàn)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作，并為開發(fā)山林、擴(kuò)大耕地創(chuàng)造了條件，促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。漢代的農(nóng)業(yè)已經(jīng)有了很大的發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展的重要表現(xiàn)是生產(chǎn)工具的改進(jìn)：耬車。播種時，用一頭牛拉著耬車，耬腳在平整好的土地上開溝播種，省時省力，故其效率可以達(dá)到“日種一頃”。生產(chǎn)工具的改進(jìn)和創(chuàng)新促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展。人民是歷史的創(chuàng)造者觀點1：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；觀點2：人民群眾是推動社會變革的根本力量。中國古代勞動人民勤勞且富有智慧，除了修建萬里長城，他還修建了靈渠、直道等浩大工程，其中靈渠打通了南北，為秦帝國統(tǒng)治百越提供了物質(zhì)保障。漢代造紙術(shù)的發(fā)明，使書寫的載體變得快捷便利，也為書法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了物質(zhì)條件。人們對書法美的不懈追求，推動了書法藝術(shù)的持久發(fā)展。生產(chǎn)實踐中，勞動人民積累了大量的技術(shù)經(jīng)驗，造紙術(shù)、指南針、印刷術(shù)等都是古代勞動人民的技術(shù)成就，《史記》、當(dāng)時最先進(jìn)的歷法《大明歷》等典籍的記載；古代大型工程建設(shè)如：都江堰、秦長城無不體現(xiàn)了古代勞動人民的智慧與創(chuàng)造力。隨著人口的南遷，給南方帶來先進(jìn)的技術(shù)和大量的勞動力，對江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)、經(jīng)濟(jì)重心南移產(chǎn)生巨大影響，為輝煌燦爛的中華文明的不斷發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。評價人物觀點1：評價歷史人物